思想品德教育的實質(zhì)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇思想品德教育的實質(zhì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】思想品德教育 政治課 實施 培養(yǎng) 創(chuàng)新品質(zhì)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）19－0134－01

中學(xué)政治課教學(xué)中思想品德教育的過程實質(zhì)上是學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中進(jìn)行體會、檢驗、總結(jié)以及獲取并形成良好的道德心理的過程，而整個學(xué)習(xí)活動是一個認(rèn)知的提高、情感的形成和意志鍛煉的綜合活動，而學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志總是在一定的環(huán)境和情景下才能被激發(fā)出來，良好的教學(xué)環(huán)境和情景可以激發(fā)學(xué)生自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，能提高教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，而傳統(tǒng)的思想品德教育的目的只是教育學(xué)生循規(guī)蹈矩，按照傳統(tǒng)的要求做人，限制了學(xué)生良好的個性和創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的發(fā)展，造成學(xué)生思想的閉塞和健康心理的形成，因此當(dāng)前在政治課的教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行什么樣的思想道德教育以及他們達(dá)到什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)引起各位政治課教師的重視和注意，筆者從以下幾方面著手淺論政治課教學(xué)中思想品德教育的實施。

一 教師在教學(xué)中應(yīng)選取生活中的事例和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗來實施教學(xué)

思想品德來源于生活，品德教育是讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人的教學(xué)過程，學(xué)生的品德內(nèi)化不是憑空實現(xiàn)的，而是要以一定的教學(xué)內(nèi)容作為引導(dǎo)逐漸形成的，教學(xué)內(nèi)容越貼近學(xué)生的實際生活，道德觀念越容易被學(xué)生接受、認(rèn)同，因此教師在教學(xué)中選擇教育內(nèi)容上要做到不脫離課標(biāo)，不拘泥于教材，讓思想品德走進(jìn)社會生活，讓社會生活走進(jìn)課堂。（1）在課堂教學(xué)中要選取生活中的事例，讓學(xué)生把生活中的感受與體驗真誠地表達(dá)出來，為了使學(xué)生能夠獲得真實的感受，政治課教材采用了大量真實反映學(xué)生生活和社會生活的照片，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺自己每天所做的事情都能在書本上體現(xiàn)，都走進(jìn)了課堂。因此教師在教學(xué)中一定要充分利用書中的真實材料來激活學(xué)生的思維，讓他們感受到生活中真正有很多高尚的品德，從而把那種高尚的品德內(nèi)化并形成自己的品德，從而也證明了課堂的活動其實也就是生活的再現(xiàn)。（2）在課堂教學(xué)中要善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗來實施教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中提出了豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，充實教學(xué)內(nèi)容和拓展教學(xué)空間的要求，因此教師在政治課的教學(xué)中要把本課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，在現(xiàn)實生活中學(xué)生通過幼兒園和小學(xué)階段的教育，已形成了一定的思想品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應(yīng)的生活態(tài)度和一定的能力，而中學(xué)思想政治課正是在這樣的發(fā)展基礎(chǔ)上設(shè)想和建構(gòu)的，有利于對學(xué)生進(jìn)行繼續(xù)教育和良好品德的培養(yǎng)，學(xué)生已有的生活經(jīng)驗就是教師在教學(xué)中可利用的課程資源，所以教師一定要善于發(fā)掘和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，從學(xué)生的已有經(jīng)驗出發(fā)來實施教學(xué)，從中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和良好的品德修養(yǎng)。

二 教師在教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和合作精神，以達(dá)到形成良好的思想品德

培養(yǎng)科學(xué)精神對于學(xué)生來說就是培養(yǎng)學(xué)生敢說真話、敢于質(zhì)疑問題、敢于發(fā)表自己的見解，即追求真理的精神，而我們傳統(tǒng)的教育就是缺少這種科學(xué)精神的培養(yǎng)，往往只是要求學(xué)生循規(guī)蹈矩，按照課本上說的去理解、去掌握，很少考慮學(xué)生的想法和學(xué)生對問題本身的質(zhì)疑，限制了學(xué)生思維的拓展，這種思想品德教育往往會造成學(xué)生迷信、盲從和不敢說真話，因此在當(dāng)今的社會發(fā)展時期，講究的是科學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神的培養(yǎng)勢在必行，把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神作為政治課教學(xué)的一個重要目標(biāo)。當(dāng)今社會既需要競爭也需要合作，競爭和合作相互依存，競爭力離不開合作，合作離不開競爭，一個國家或一個地區(qū)大的工程的完成，都是不同部門相互合作后才取得的結(jié)果，因此，部門與部門之間的合作，其實是人與人之間的合作，人與人之間是否善于合作是取得成功的關(guān)鍵，現(xiàn)在的中學(xué)生出現(xiàn)了為競爭而競爭的思想，很少進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，因此培養(yǎng)學(xué)生的合作精神在品德教育中顯得尤為重要，對提倡培養(yǎng)學(xué)生的合作精神很有幫助，教師教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計、教學(xué)活動的組成、課程資源的選取等應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和合作精神為出發(fā)點，開發(fā)學(xué)生潛能的思想品質(zhì)，激發(fā)他們以事實為依據(jù)的科學(xué)精神，達(dá)到多類型、多層次進(jìn)行合作的目的，培養(yǎng)他們的合作精神。

篇2

關(guān)鍵詞： 初中；思想品德；實施；素質(zhì)教育

【中圖分類號】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）02-0070-01

素質(zhì)教育是當(dāng)前教育改革的方向，它不僅關(guān)系到教育改革的成敗，而且直接關(guān)系到社會主義中國的前途和命運(yùn)，關(guān)系到整個中華民族的將來。思想品德課作為對學(xué)生實施素質(zhì)教育的主陣地，應(yīng)充分發(fā)揮其育人功能，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實踐，談?wù)勗诔踔兴枷肫返抡n實施素質(zhì)教育的幾點認(rèn)識：

一 素質(zhì)教育必須把思想品德素質(zhì)、道德素質(zhì)放在首位，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀教育

教育的根本問題是培養(yǎng)人才的問題，我國教育是社會主義性質(zhì)的教育，其目的是為社會主義服務(wù)。因而培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人能不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和祖國未來發(fā)展需要，這是當(dāng)前教育工作必須首先解決的一個根本問題。而要解決這個根本性的問題，最根本的方法也是最有效的途徑就是必須加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，使學(xué)生從小就樹立起愛黨、愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛社會主義的堅定信念，在學(xué)習(xí)知識的同時去學(xué)習(xí)如何做人，學(xué)會做一個對社會、對人民有用的合格公民。為此，應(yīng)主要加強(qiáng)以下兩個方面的教育：

1.充分發(fā)揮思想品德課的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義教育。

的辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。因此，必須對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，教育學(xué)生尊重科學(xué)、相信科學(xué)，相信世界上從來就沒有什么超自然、超人間的神，相信社會發(fā)展的客觀性及其內(nèi)在規(guī)律性，提高學(xué)生辨別大是大非的能力，使學(xué)生從本質(zhì)上認(rèn)清封建迷信等各種的實質(zhì)，樹立正確的政治立場和政治方向，自覺做一個徹底的唯物主義者，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，只有這樣，我們才能為國家的富強(qiáng)和民族的興旺，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的全面實現(xiàn)培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，思想品德教育的作用和優(yōu)勢也才能得以充分的發(fā)揮，才能真正實現(xiàn)思想品德教育的目的和任務(wù)。

2.充分發(fā)揮思想品德教育的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀教育。

我國公民特別是青年學(xué)生思想品德素質(zhì)的形成是一個動態(tài)的過程，在這個過程中，必須通過深入細(xì)致的思想品德工作，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，讓學(xué)生學(xué)會做人并做一個對社會、家庭和個人都有責(zé)任感的人，做對社會有貢獻(xiàn)的人，做一個適應(yīng)現(xiàn)代化社會發(fā)展需要的人。可見，導(dǎo)向問題是決定受教育者朝什么方向發(fā)展、為誰服務(wù)的重大問題，而導(dǎo)向作用則是思想品德教育在素質(zhì)教育中的一個獨(dú)特的作用。

二 實施素質(zhì)教育必須走出應(yīng)試教育的怪圈，樹立現(xiàn)代教育觀，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)

國家的繁榮、民族的振興，歸根到底取決于國民素質(zhì)的提高。國民素質(zhì)包括思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)等，其中思想品德素質(zhì)是國民素質(zhì)的核心和靈魂，是培養(yǎng)教育合格公民的重要保證和重要條件。既然人的素質(zhì)是多方面的，智育只是其中的一個重要方面，因而學(xué)習(xí)好并不等于一切都好，成績考得高并不等于素質(zhì)就高、能力就強(qiáng)，知識掌握的多少、深淺與能力、素質(zhì)是不能劃等號的。而在過去“應(yīng)試教育”的情況下，學(xué)生和家長的喜和憂、樂與悲，以及學(xué)校一切活動的中心，都是圍繞著“考試”、“分?jǐn)?shù)”進(jìn)行的，從而把教育教學(xué)工作引入了一條死胡同：教學(xué)上，死板、教條、搞題海戰(zhàn)術(shù)；學(xué)習(xí)上，使學(xué)生只知道埋頭于書本、做題，沒有應(yīng)變能力，缺乏青少年學(xué)生應(yīng)有的活力。為此，我們必須克服傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”觀念，樹立圍繞“能力”、“素質(zhì)”進(jìn)行教學(xué)的新觀念。

1.樹立現(xiàn)代教學(xué)觀。在思想品德課教學(xué)過程中，要變強(qiáng)調(diào)知識的量為強(qiáng)調(diào)知識的質(zhì)；變強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程；變強(qiáng)調(diào)記憶為強(qiáng)調(diào)思維；變強(qiáng)調(diào)學(xué)會為強(qiáng)調(diào)會學(xué)；變學(xué)生被動接受知識為學(xué)生主動獲取知識；變授之以點為點、線、面結(jié)合；變信息單向傳遞為信息雙向傳遞；變只重教師的教法為注重師生共同合作的方法等。這樣既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的能力，而且提高了學(xué)生的素質(zhì)，大大促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

2.加強(qiáng)教育教學(xué)研究。真正做到向45分鐘要質(zhì)量，是加強(qiáng)教學(xué)研究的目的和歸宿。為此，思想品德課教師應(yīng)積極搞好教研活動和集體備課活動，深入開展教材研究、教法研究，探索教育教學(xué)規(guī)律，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，在教學(xué)生“會學(xué)”、“會用”上下功夫，以期收到好的教育教學(xué)效果。否則，不深入研究教材大綱、教法，不去總結(jié)探索教學(xué)規(guī)律，而只是為教而教，必然會導(dǎo)致思想品德課育人功能的喪失。

三 實施素質(zhì)教育必須敢于創(chuàng)新，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)具有社會主義覺悟、主動精神、健全人格、科學(xué)思維、自我教育能力、善于學(xué)習(xí)創(chuàng)造的可持續(xù)發(fā)展的新一代。為了實現(xiàn)素質(zhì)教育的這一基本任務(wù)，在思想品德課教學(xué)中，我們應(yīng)緊緊抓住青少年學(xué)生時期這一形成創(chuàng)新基本品質(zhì)的最佳時機(jī)。在學(xué)生中開展以主體性教育為紐帶的創(chuàng)新教育活動，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意向、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造技能、創(chuàng)造人格，力爭在全面完成教育教學(xué)大綱的同時，使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

素質(zhì)教育是一個關(guān)于教育的現(xiàn)在和未來的、具有深刻內(nèi)涵的話題。隨著社會的不斷進(jìn)步和教育改革的不斷深化，我們對它的理解和認(rèn)識也就會越來越深刻，在教育教學(xué)過程中也就越能得心應(yīng)手地去操作、去運(yùn)用，從而使我們真正走出“應(yīng)試教育”的怪圈，有的放矢地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的實際和學(xué)生的特點去教學(xué)、去管理，使學(xué)生能在民主和諧的氛圍中人格得以完善、能力得以提高、技能更加巧妙、素質(zhì)更加全面，展現(xiàn)充分的自我。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡志英.初中政治課素質(zhì)教育的實施[J].讀與寫（教師教育），2008（04）

篇3

下面就此試談幾點看法與同行商榷。

第一，傳授知識與思想品德教育具有統(tǒng)一性。

首先，傳授知識的過程和思想品德教育過程共存在于教學(xué)過程。教學(xué)過程不僅要傳授知識，同時還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識是對客觀事物的認(rèn)識，思想品德是在認(rèn)識過程中產(chǎn)生的對客觀事物的態(tài)度和形成的心理個性，兩者是同一事物的兩個側(cè)面。傳授知識與思想品德教育，在教學(xué)過程中統(tǒng)一，而實現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

其次，傳授知識過程與思想品德教育過程是相互滲透的。思想品德教育過程中要解決學(xué)生對客觀事物的態(tài)度問題，而態(tài)度問題的解決離不開學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識和改造，學(xué)生正是在認(rèn)識客觀世界的過程中形成自己的態(tài)度；傳授知識過程中以什么樣的態(tài)度去認(rèn)識和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識過程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識過程中，按各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識地在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志品格，使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。

思想品德教育過程浸透知識傳授。良好思想品德形成不能離開對客觀世界的認(rèn)識和改造。

第二，傳授知識與思想品德教育具有差異性。

首先，從二者形式而言，傳授知識是依據(jù)知識本身的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生思維發(fā)展程度、接受能力，使學(xué)生由淺到深、由簡到繁、由表及里地掌握知識的過程。

以認(rèn)識和改造客觀世界的廣度與深度來判斷智育高低，具有相對穩(wěn)步發(fā)展屬性。

思想品德教育是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為互相影響，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的過程。四種基本因素的協(xié)調(diào)與平衡的過程意味著反復(fù)，思想品德教育過程中的反復(fù)是在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，思想品德教育具有反復(fù)屬性。

傳授知識與思想品德教育共同存在于同一教學(xué)過程，但是，同一教學(xué)過程中的兩個不同側(cè)面并不是完全同步發(fā)展，往往出現(xiàn)“智高德劣”或“智低德優(yōu)”的現(xiàn)象。

其次，知識內(nèi)容直接受生產(chǎn)力的制約，思想品德教育內(nèi)容受生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的生產(chǎn)關(guān)系制約，反映統(tǒng)治階級的立場觀點，因此帶有一定的階級性。

第三，正確認(rèn)識教育實踐中的一些問題。

在教育實踐中，有人認(rèn)為“學(xué)生的知識學(xué)多了，自然明事理”。這種教學(xué)態(tài)度強(qiáng)調(diào)傳授知識與思想品德教育的統(tǒng)一性，但是，傳授知識與思想品德教育還存在差異性。知、情、意三種因素可以在傳授知識的過程中實現(xiàn)，道德行為則要求進(jìn)行行為訓(xùn)練，一般內(nèi)容包括：道德動機(jī)的激發(fā)，道德行為方式的掌握，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德意志的培養(yǎng)。“學(xué)生的知識學(xué)多了，自然明事理”的錯誤認(rèn)識片面夸大思想品德結(jié)構(gòu)中的道德認(rèn)識，抹煞了道德為行訓(xùn)練的作用，教育結(jié)果往往出現(xiàn)言行脫節(jié)，道理會講，但實際道德行為沒有。

篇4

一、以行育情

情感教學(xué)的一大特點是感染性強(qiáng)，用情感去感染和影響學(xué)生，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如，我在講到熱愛勞動珍惜勞動果實時，親自帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)民田里勞動，幫農(nóng)民割稻。同學(xué)們情緒高漲，爭先恐后，個個累得汗流浹背。有的同學(xué)腰酸背疼，有的同學(xué)甚至劃破手指。這樣，通過同學(xué)們親自體驗勞動的艱辛之后，我結(jié)合課文讓同學(xué)們討論回答：為什么要珍惜勞動成果？為什么要尊重勞動人民？為什么說勞動是光榮的？一個家庭比較富裕的同學(xué)發(fā)言說：她從小就會背“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，但根本不知道它的真正含義。通過這次勞動，她才真正感受到了“汗滴禾下土”的滋味。她說今后要注意節(jié)約，珍惜勞動成果，不浪費(fèi)、不亂花錢……有的同學(xué)說：我們在學(xué)校里亂倒飯菜、用饅頭打仗的行為是錯誤的，這是不珍惜勞動成果的表現(xiàn)。表示今后要改掉這種不良習(xí)慣，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好行為。同學(xué)們討論得非常熱烈。我因勢利導(dǎo)教育學(xué)生：勞動是艱辛而又偉大的，勞動人民是值得尊敬的。我們節(jié)約一分錢、一度電、一張紙、一粒糧食就是尊重勞動人民的具體表現(xiàn)。這種理論與實踐相結(jié)合、導(dǎo)之以行的教學(xué)活動，既讓學(xué)生受到深刻的教育，又激發(fā)了學(xué)生對思想品德課的興趣，從而加深了對教材基本觀點的理解。

二、通過身邊事曉之以理

在教學(xué)過程中，教師不僅要盡可能地用形象的語言、恰當(dāng)?shù)谋扔鱽碓鰪?qiáng)教學(xué)的直觀性與感染力，而且還要通過列舉各種各樣生動的例子，使教學(xué)內(nèi)容具體、生動、活潑和有趣味性，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。培養(yǎng)他們的觀察力、激發(fā)他們的想象力。使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)。例如，我在講道德的實施要靠人們自覺和社會輿論來維持這一概念時，引用了這樣一個發(fā)生在我們身邊的故事：有位姓陳的大爺與兒子、兒媳、孫子住在一起。可兒媳不孝，大爺長年不得溫飽，讓人實在看不下去。有人就給他家門上貼了一首詩，上面寫道：“隔窗望見兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒，我喂兒來兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒。”同村人議論紛紛，后來兒媳感到內(nèi)疚，終于到老人面前賠禮，開始善待老人、孝敬老人。這一事例讓學(xué)生印象深刻，其教育意義遠(yuǎn)大。這樣，使思想品德教學(xué)中抽象枯燥的概念變得有血有肉了。學(xué)生在濃厚的興趣下獲得顯著的學(xué)習(xí)效果。從而改變了思想品德課呆板生硬、學(xué)生不感興趣的狀況。

三、因人施教，實施個性化教育

在教學(xué)活動中，教師正確發(fā)揮主導(dǎo)作用，是學(xué)生簡捷有效地學(xué)好知識、發(fā)展健康身心的必要條件。為了充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教學(xué)中教師要針對教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生年齡特征以及個性差異選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我班有個同學(xué)對畫畫特別鐘情，墻上、地上、黑板上都有他的“杰作”，甚至上數(shù)學(xué)課、英語課他都在畫。他的理想就是要成為徐悲鴻第二。針對他的愛好，我反復(fù)與他交談，使他認(rèn)識到要想成為一名畫家，不僅要有高尚的道德情操、良好的個人修養(yǎng)和精湛的繪畫技能，還要有寬廣的理論基礎(chǔ)知識。根據(jù)他的愛好，我特意安排他負(fù)責(zé)設(shè)計班上的黑板報。他認(rèn)真設(shè)計每一期黑板報，同時把班級布置得十分優(yōu)美。經(jīng)過三年的培養(yǎng)，他不僅成為我的得力助手，而且他的思想品德成績在班里也名列前茅。后來以優(yōu)異的美術(shù)成績被師范學(xué)院錄取，實現(xiàn)了他的理想。上課時，我給不同愛好的同學(xué)發(fā)揮一技之長的機(jī)會。有時讓擅長講故事的同學(xué)結(jié)合教材內(nèi)容編個小品；有時讓愛唱歌的同學(xué)給大家唱上一曲。這些活動有的是引題開課，有的是解決重點難點。這樣既發(fā)揮了學(xué)生的特長又活躍了課堂氣氛，使學(xué)生時刻處在情緒振奮和智力高漲的狀態(tài)中，收到了事半功倍的教學(xué)效果。“好葷者上葷，好素者上素”，何樂而不為呢？

興趣是最好的老師。一旦學(xué)生對所學(xué)的東西感興趣，那么他就會在學(xué)習(xí)過程中變被動為主動，變消極為積極。學(xué)生在對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣后,我根據(jù)學(xué)科特點,注意學(xué)生學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成。我以陶行知教育思想為指導(dǎo)，著重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使學(xué)生能“自動”“自覺”地學(xué)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高思想品德教學(xué)效率呢？

一、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。因此，教師在精通教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，應(yīng)對學(xué)生加以指導(dǎo)。上新課前，先用一定的時間，讓學(xué)生看本課的課題、節(jié)題、框題和目題，使學(xué)生整體把握教材內(nèi)容之間的前后聯(lián)系和因果啟承，從而讓學(xué)生對總體有個了解。在自學(xué)的過程中，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生一般的學(xué)習(xí)方法，而且要指導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際的學(xué)習(xí)方法。例如：學(xué)生獨(dú)立閱讀了“潘星蘭、楊大蘭不惜犧牲生命，保護(hù)國家財產(chǎn)”的事例，懂得了愛護(hù)公物是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)、社會主義公共財產(chǎn)神圣不可侵犯的道理之后，教師就要教育學(xué)生在實際生活中一定要時時處處規(guī)范自己的言行，珍惜、愛護(hù)公共財物，使思想教育與行為養(yǎng)成真正統(tǒng)一起來，以獲得良好的教學(xué)效果。

二、充分鞏固學(xué)生的主體地位

俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。”學(xué)生的自學(xué)能力還需學(xué)生自己在自學(xué)過程中努力培養(yǎng)和發(fā)展。我們知道，掌握知識是形成能力的基本途徑。因此學(xué)生應(yīng)在教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立閱讀，充分理解教材內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，逐步把握重點難點。學(xué)生通過不斷的思考、質(zhì)疑和討論，在教師幫助下，使問題不斷得到解決，最終獲得滿意的答案。經(jīng)常這樣反復(fù)訓(xùn)練，逐步提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，從而使學(xué)生的自學(xué)能力得到不斷提高。

三、及時對學(xué)生自學(xué)效果作出評價

培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，教師應(yīng)及時對學(xué)生自學(xué)效果作出評價。學(xué)生的生理、心理特點決定了他們在自學(xué)過程中不可避免地存在一些問題，從而影響他們的自學(xué)效果。這就需要教師在學(xué)生自學(xué)過程中及時發(fā)現(xiàn)，找出原因，糾正偏差。這實際上是教師對課堂進(jìn)行調(diào)控的過程。教師從課堂調(diào)控中引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)思想品德學(xué)科的特點，掌握正確的自學(xué)方法。這也是一個教師給學(xué)生排憂解難的過程。在這過程中教師適時地給學(xué)生以表揚(yáng)和鼓勵，充分發(fā)揮他們的積極能動性。教師通過對學(xué)生自學(xué)效果的評價，審時度勢地指導(dǎo)學(xué)生，能堅定其克服困難的信心，不斷增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝挫折的勇氣，使他們真正感覺到“我能！”“我行！”。從而樂于自學(xué)，善于自學(xué)，并在自學(xué)中發(fā)展，在自學(xué)中創(chuàng)造。

篇5

下面就此試談幾點看法與同行商榷。

第一，傳授知識與思想品德教育具有統(tǒng)一性。

首先，傳授知識的過程和思想品德教育過程共存在于教學(xué)過程。教學(xué)過程不僅要傳授知識，同時還要形成學(xué)生的道德品質(zhì)和世界觀的基礎(chǔ)，以及促使學(xué)生的興趣、情感、意志、性格等的發(fā)展。知識是對客觀事物的認(rèn)識，思想品德是在認(rèn)識過程中產(chǎn)生的對客觀事物的態(tài)度和形成的心理個性，兩者是同一事物的兩個側(cè)面。傳授知識與思想品德教育，在教學(xué)過程中統(tǒng)一，而實現(xiàn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

其次，傳授知識過程與思想品德教育過程是相互滲透的。思想品德教育過程中要解決學(xué)生對客觀事物的態(tài)度問題，而態(tài)度問題的解決離不開學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識和改造，學(xué)生正是在認(rèn)識客觀世界的過程中形成自己的態(tài)度；傳授知識過程中以什么樣的態(tài)度去認(rèn)識和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識過程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識過程中，按各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識地在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志品格，使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。

思想品德教育過程浸透知識傳授。良好思想品德形成不能離開對客觀世界的認(rèn)識和改造。

第二，傳授知識與思想品德教育具有差異性。

首先，從二者形式而言，傳授知識是依據(jù)知識本身的系統(tǒng)性，結(jié)合學(xué)生思維發(fā)展程度、接受能力，使學(xué)生由淺到深、由簡到繁、由表及里地掌握知識的過程。

以認(rèn)識和改造客觀世界的廣度與深度來判斷智育高低，具有相對穩(wěn)步發(fā)展屬性。

思想品德教育是道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為互相影響，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化的過程。四種基本因素的協(xié)調(diào)與平衡的過程意味著反復(fù)，思想品德教育過程中的反復(fù)是在新的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，思想品德教育具有反復(fù)屬性。

傳授知識與思想品德教育共同存在于同一教學(xué)過程，但是，同一教學(xué)過程中的兩個不同側(cè)面并不是完全同步發(fā)展，往往出現(xiàn)“智高德劣”或“智低德優(yōu)”的現(xiàn)象。

其次，知識內(nèi)容直接受生產(chǎn)力的制約，思想品德教育內(nèi)容受生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的生產(chǎn)關(guān)系制約，反映統(tǒng)治階級的立場觀點，因此帶有一定的階級性。

第三，正確認(rèn)識教育實踐中的一些問題。

在教育實踐中，有人認(rèn)為“學(xué)生的知識學(xué)多了，自然明事理”。這種教學(xué)態(tài)度強(qiáng)調(diào)傳授知識與思想品德教育的統(tǒng)一性，但是，傳授知識與思想品德教育還存在差異性。知、情、意三種因素可以在傳授知識的過程中實現(xiàn)，道德行為則要求進(jìn)行行為訓(xùn)練，一般內(nèi)容包括：道德動機(jī)的激發(fā)，道德行為方式的掌握，道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德意志的培養(yǎng)。“學(xué)生的知識學(xué)多了，自然明事理”的錯誤認(rèn)識片面夸大思想品德結(jié)構(gòu)中的道德認(rèn)識，抹煞了道德為行訓(xùn)練的作用，教育結(jié)果往往出現(xiàn)言行脫節(jié)，道理會講，但實際道德行為沒有。