校園道德教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇校園道德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

耕耘道德教育之土壤

道德教育首先必須借助于一定的道德原則，通過各種外在的社會(huì)引導(dǎo)，榜樣示范灌輸而入腦。道德教育需要真正地做到“生活即教育”，讓孩子們?cè)凇半u毛蒜皮”的小事中、生活踐行中形成道德意識(shí)，喚醒學(xué)生的心智。

在多年的教育實(shí)踐中，我們總感到教育內(nèi)容脫離實(shí)際，口號(hào)式的東西頗多，抽象的大道理多，高尚道德講得多，而基礎(chǔ)性道德，個(gè)體道德規(guī)范講得少，可操作性不強(qiáng)，實(shí)質(zhì)性的便于學(xué)生接受的少。

道德弱化傾向在部分學(xué)生迷失在網(wǎng)絡(luò)媒體世界的現(xiàn)象中可見端倪。“網(wǎng)絡(luò)新生代”熱衷于在電子屏幕前尋求游戲的與刺激，逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力。他們把自己的閑暇時(shí)間，放到充滿火藥味兒的電子游戲里，早把道德的尺度拋到腦后。

學(xué)校追求教育功利，像追求GDP一樣。學(xué)校德育工作重視不起來的一個(gè)重要原因就是學(xué)校往往存在這樣一種現(xiàn)象：什么會(huì)給學(xué)校帶來功利，校長就管理什么?什么會(huì)給教師帶來功利，教師就教什么?什么會(huì)給學(xué)生帶來功利就學(xué)什么?結(jié)果：主管單位怎么評(píng)價(jià)學(xué)校，校長就抓什么，校長評(píng)價(jià)教師什么，教師干什么，教師評(píng)價(jià)學(xué)生什么，學(xué)生就學(xué)什么。教育被異化，甚至成了純?nèi)坏那笾畬W(xué)。

學(xué)生家長就將對(duì)生活的期許強(qiáng)加在孩子身上，“不能讓孩子輸在起跑線上”，“不讓孩子重復(fù)自己的苦”如烙印般深深地烙在家長的心上。家長總是有意無意地拿自己孩子與別人家孩子做比較，有沒有比他們更優(yōu)秀，有沒有比他們更出眾，上學(xué)時(shí)千叮嚀萬囑咐，回到家管得緊，到了寒暑假也沒有自由，彈琴、畫畫、書法、舞蹈……等等。孩子們幾乎沒有體驗(yàn)生活的時(shí)間與空間，甚至連看一下周邊的風(fēng)景也幾乎成了奢侈。

近幾年，“陌生人社會(huì)”已經(jīng)成為了一個(gè)新的名詞，由于人口的大量流動(dòng)，形成了“新的群體”，造成了地域社會(huì)風(fēng)尚的差異、受教育程度的差異、風(fēng)俗習(xí)慣的差異及生活水平的差異，人與人之間的關(guān)系凌亂，行為失規(guī)。就學(xué)校而言，為“陌生人”準(zhǔn)備了師資，準(zhǔn)備了教室、課桌椅、課本等，但是沒有準(zhǔn)備好道德教育，是不完全的教育。

環(huán)境造就人，不一樣的環(huán)境影響著孩子不一樣的為人處事。土壤需要改良，才能更好地孕育莊稼。為了改善我校的道德教育環(huán)境，我們從營造道德教育氛圍入手，近幾年來，充分利用宣傳欄，不斷更換道德教育內(nèi)容。如介紹“十大感動(dòng)人物”，介紹全國道德模范人物事跡，在校園的墻上張貼宣傳畫：“黃香溫席”、“岳母刺字”、“探病母”等；每一個(gè)教室門口的墻飾由以前的名人名言換成了道德導(dǎo)行牌，如“善待別人就是善待自己”，“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”等；在教學(xué)樓內(nèi)特地制作了大幅的不銹鋼板《三字經(jīng)》鑲嵌在墻上，讓學(xué)生平時(shí)路過都能誦上幾句。學(xué)校在2008年匯編了書籍《做一個(gè)有道德的人》作為道德教育校本教材。2010年又匯編了道德教育校本教材《道德是被感染的》，校本教材不僅有利于道德教育與實(shí)踐有個(gè)框架結(jié)構(gòu)；還充實(shí)了《品德與社會(huì)》學(xué)科的內(nèi)容，豐富了道德教育的內(nèi)容，便于教師更好地操作。

我們認(rèn)為良好的品德形成，“認(rèn)知”是先導(dǎo)，是道德觀形成的基礎(chǔ)，正如柯爾伯格所作出的判斷，個(gè)體道德價(jià)值觀以至于道德品質(zhì)的形成，必然經(jīng)歷不同水平，多個(gè)階段的發(fā)展，這是一個(gè)漫長而富有動(dòng)感的積淀過程。在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中道德觀念的形成并無順序先后，價(jià)值大小，份量輕重之分，早期形成的道德觀念對(duì)于后發(fā)的價(jià)值觀念形成發(fā)揮著重要而直接的干涉和影響作用。

撒播道德教育之種子

道德教育活動(dòng)必須摒棄封閉的庭院式教育模式，代之以開放式的教育活動(dòng)。借助于受教育者的生活體驗(yàn)，社會(huì)實(shí)踐的啟發(fā)、誘導(dǎo)。學(xué)校注重學(xué)生平時(shí)、日常的生活事例，道德教育攝制組所攝下的學(xué)生生活道德情景，通過多媒體在班隊(duì)課上放給學(xué)生看：

鏡頭一：三年級(jí)三個(gè)女孩看到廁所門口地上有臟水滿地，用拖把打掃干凈。

鏡頭二：謝瑛同學(xué)把久病臥床不起老媽媽背出房間曬太陽，并為她梳理頭發(fā)，幫洗衣服。

鏡頭三：朱琳為爺爺過生日，切生日蛋糕給爺爺吃。

鏡頭四：501班少先隊(duì)員為汽車站亭美容(沖洗落滿灰塵的玻璃亭子)。

鏡頭五：601班魯恩明同學(xué)因爸爸車禍癱瘓?jiān)诖玻刻旆艑W(xué)后，陪爸爸聊天、幫洗澡、換衣褲，為爸爸每天倒馬桶。

這一個(gè)個(gè)平凡而明了的事例，都發(fā)生在本校，一個(gè)個(gè)熟悉的面龐，一個(gè)個(gè)感人的故事，發(fā)生在同伙之間，他們將相互感染，相互傳遞，在學(xué)生心中產(chǎn)生了共鳴，將道德教育起到了一個(gè)推波助瀾的作用，引導(dǎo)孩子感悟了什么是孝敬、什么是感恩、什么是為他人著想，什么是敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。可謂道德教育的“說理、導(dǎo)行”已水到渠成。

班隊(duì)課上，老師與學(xué)生討論交流發(fā)生在學(xué)生身邊不道德的真實(shí)行為事例。如：老師講“有一位住宿在校的四年級(jí)學(xué)生，平時(shí)吳老師很關(guān)愛她，她感冒時(shí)，領(lǐng)她到醫(yī)院掛點(diǎn)滴。有一天，雨下得很大，放學(xué)了老師沒有帶雨傘無法回家。問這個(gè)學(xué)生借把傘，這個(gè)學(xué)生支支吾吾了半天不答應(yīng)，吳老師腦海里一片空白，淚水奪眶而出。”此時(shí)有個(gè)學(xué)生馬上舉手說：“她太自私了!忘恩負(fù)義，應(yīng)該向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)!”，這個(gè)事例說明，孩子只有在他自己的生活實(shí)踐中，不斷碰撞才能成長。道德教育有意義的工作是借助于受教育者價(jià)值生活體驗(yàn)的啟發(fā)、誘導(dǎo)，而非越俎代庖，做簡單的直稱判斷。

我校的德育工作者把零星的做人道德，加以整合，根據(jù)青少年的年齡特征，匯編了37個(gè)道德教育教案。教育涉及基礎(chǔ)道德的方方面面。從學(xué)會(huì)感恩到尊重他人，從誠信善良到有責(zé)任心，從勤勞節(jié)儉到舉止文明等。教師們開展曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行的道德觀摩課，為了提高道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性，不僅平常留心觀察學(xué)生的每一天，教師自己也靜下心來閱讀《三字經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》《小學(xué)德育》《思想理論教育》等刊物。在課堂上，學(xué)生模擬生活細(xì)節(jié)，通過小品、快板、詩歌等形式展示了一個(gè)個(gè)道德小故事。

如打電話的禮儀(二年級(jí))評(píng)價(jià)要點(diǎn)：1.接通后是否問好；2.有否介紹自己；3.有沒有詢問對(duì)方身份；4.有否把事情說清楚或聽清楚；5.說完后有否說再見；6.是否等對(duì)方掛了電話后自己再掛電話。

再如做一個(gè)有責(zé)任心的人(四年級(jí))1.讓學(xué)生看錄像，鏡頭里面有傳達(dá)室的保安履行職責(zé)的全過程；2.教師講電影《泰坦尼克號(hào)》，在船即將沉沒的時(shí)候，船長走進(jìn)了船長室，選擇了和船共存亡，學(xué)生明白了這就是一種擔(dān)當(dāng)、負(fù)責(zé)的精神；3.讓學(xué)生交流、反思自己的責(zé)任心；4.教師小結(jié)，事情不分大小，件件做好，責(zé)任不論輕重，主動(dòng)承擔(dān)。少先隊(duì)大隊(duì)部利用每周一的國旗下講話，由中隊(duì)輔導(dǎo)員輪流主講道德教育篇。

澆灌道德教育之苗圃

少先隊(duì)大隊(duì)部結(jié)合道德教育系列活動(dòng)，開展?fàn)帯笆隆被顒?dòng)，大隊(duì)部精心設(shè)計(jì)了十種不同的彩色道德章卡片，即：禮儀章、感恩章、孝敬章、誠信章、善良章等。無論你在校園、社區(qū)或家庭，只要學(xué)生有一次道德生活體驗(yàn)，為人道德的真實(shí)事例，并有證人就可得一張相對(duì)應(yīng)的道德卡，有委托家長頒發(fā)的，有委托班主任頒發(fā)的，也有委托中隊(duì)長頒發(fā)的。無論是誰，只要能獲得十張道德卡片就可到少先隊(duì)大隊(duì)部領(lǐng)取一張道德合格證書。如：有一位學(xué)生與老師一起乘公交車回家，見到一位老人上車馬上讓座，老師等到明天孩子來學(xué)校上學(xué)時(shí)立馬頒發(fā)給他一張“善良道德章”卡片。

學(xué)校每學(xué)期都開展評(píng)比“十佳道德少年”活動(dòng)，活動(dòng)后期我校制作了宣傳小冊(cè)發(fā)給每位學(xué)生家長。冊(cè)子里匯編了我校十佳道德少年事跡：如十佳道德少年之一賀朵朵的道德事跡：她讀三年級(jí)時(shí)，老師給她安排了駱某某同學(xué)做同桌。有一天下課時(shí)，駱某某突然發(fā)病，全身痙攣，口吐白沫，小便失禁，昏倒了，把同學(xué)們都嚇壞了。賀朵朵同學(xué)在老師的引導(dǎo)下，馬上背起她到教師辦公室，讓她躺在沙發(fā)上休息，此后每隔兩個(gè)星期駱某某同學(xué)就會(huì)發(fā)病一次，作為同桌，賀朵朵同學(xué)特別關(guān)注駱某某的狀況，防止其因突然發(fā)病而摔倒，長此以往，賀朵朵好象是這同學(xué)的保姆。每當(dāng)被問到這件事時(shí)，賀朵朵都說：“我?guī)椭鹬厮覠o怨無悔。”老師的感言是“尊重強(qiáng)者也要尊重弱者，尊重優(yōu)秀同學(xué)也要尊重身患疾病的同學(xué)，把他人的痛苦當(dāng)作自己的痛苦，通過彼此的關(guān)愛來減輕它，讓弱者找到自尊、自信。同桌、同伴的特殊照顧使弱者身感同在藍(lán)天下，沐浴著一樣的陽光，享受著同樣的幸福。”十佳道德少年的事跡使學(xué)生道德意識(shí)升華，道德情感相互碰撞，道德踐行相互感染，道德之花遍地開放。

收獲道德教育之成果

道德教育從社會(huì)入手，就是好公民的培養(yǎng)；從個(gè)體入手，就是好人的培養(yǎng)；從生活入手，就是創(chuàng)造和諧幸福的生活。

篇2

如今，在各類職業(yè)院校中的校園文化建設(shè)工作，都是以學(xué)生為中心，配合開展各類的文娛活動(dòng)，創(chuàng)造以學(xué)生自身形式獨(dú)具特色的校園文化和氛圍。這種獨(dú)具青春氣息、積極向上的氛圍，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正確的德育觀有著耳濡目染的效果，是職業(yè)院校加強(qiáng)道德教育的有利手段。職業(yè)院校的學(xué)生盡管對(duì)于學(xué)習(xí)的自覺性較弱，但是他們對(duì)于未來從事的職業(yè)規(guī)劃清晰，擁有較強(qiáng)的專業(yè)性知識(shí)。從此可見，職業(yè)院校的校園文化構(gòu)建應(yīng)根據(jù)校園的實(shí)際特色來構(gòu)建。概括的來說，職校校園文化有兩個(gè)特點(diǎn):一，全面性，學(xué)生不僅僅是在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更是在鍛煉自己的思維能力和親自動(dòng)手實(shí)踐的能力。二是專業(yè)性，可以通過創(chuàng)新大賽、職業(yè)形象展示大賽等豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)與實(shí)踐能力。

二、職業(yè)院校德育工作所面臨的問題

當(dāng)前的職業(yè)院校學(xué)生群體中大多都是獨(dú)生子女，在這樣特殊的背景下，造成了他們家人們對(duì)他們的期望都較高。而他們本身的自我控制、約束能力，獨(dú)立性較差，這就使職校德育工作的難度加大。在這同時(shí)因?yàn)榈掠ぷ饕筮^于理想化，而學(xué)生的自覺性和參與性較弱，這就造成了德育工作成為了一個(gè)形式，產(chǎn)生的效果不明顯。總的來說，就是以下幾點(diǎn):一，因?yàn)閷W(xué)生之間的家庭背景各異，成長環(huán)境不同，這導(dǎo)致了他們?cè)谡J(rèn)知不同，職業(yè)院校教育方式的局限性，使得在道德教育的工作中，以群體性教育為主，沒有針對(duì)性。或許在學(xué)生之間產(chǎn)生了影響，但實(shí)際的效果并不明顯。二，在職業(yè)院校學(xué)生中，學(xué)生的生活習(xí)慣懶散，行為舉止較為夸張、缺乏社會(huì)公德意識(shí)。面對(duì)這些問題，如果開展德育工作僅僅是以制度約束，通報(bào)批評(píng)教育為主，不僅不會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)同，反而讓其抵觸，起不到教育的效果。三，職業(yè)院校的學(xué)生中考的成績低于重點(diǎn)高中的學(xué)生，這使他們中很多人產(chǎn)生了自卑心理，對(duì)未來的生活缺乏信心，導(dǎo)致大多數(shù)人迷戀于上網(wǎng)、游戲、戀愛等。

三、職業(yè)院校德育工作的重要性及如何去發(fā)展

(一)在校園文化基礎(chǔ)建設(shè)中把德育理論列入進(jìn)去，讓學(xué)生重視德育理論校園的文化建設(shè)展示的是一個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)的歷史、優(yōu)良的精神道德風(fēng)貌、正確的價(jià)值理念、卓越的目標(biāo)追求。構(gòu)建獨(dú)具特色的校園文化，把學(xué)生和校園文化建設(shè)融為一體，形成以學(xué)生思想追求為主體的精神風(fēng)貌以這種他們?yōu)橹鞯母姓倭Γ龑?dǎo)學(xué)生把自我的追求和發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校的發(fā)展統(tǒng)一起來，弘揚(yáng)和發(fā)展德育工作建設(shè)。

(二)根據(jù)不同類的學(xué)生展開不同類型的校園文化職業(yè)院校的學(xué)生伴隨著年齡的漸漸增長和對(duì)生活的體驗(yàn)增加，所遇到的問題是截然不同的，處理的方式也是帶有個(gè)人感情特色的。例如:剛懵懵懂懂進(jìn)入職業(yè)院校生活的一年級(jí)新生，首先面對(duì)的一個(gè)問題就是怎樣開始適應(yīng)新的生活;二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過了一年的磨合，適應(yīng)了學(xué)校生活，但是又會(huì)產(chǎn)生如何處理人際關(guān)系、生活觀念等問題;三年級(jí)的學(xué)生則基本是學(xué)業(yè)的壓力;四五年級(jí)的學(xué)生通常就是就業(yè)的問題。因此，對(duì)于他們的德育工作的展開要有針對(duì)性和著重點(diǎn)，相應(yīng)的校園文化活動(dòng)要根據(jù)不同類型學(xué)生的特點(diǎn)和需求來設(shè)計(jì)，最大化的激勵(lì)學(xué)生的參與熱情，共同參與校園文化建設(shè)。比如說對(duì)一年級(jí)新生用入學(xué)教育、訪談、晚會(huì)等系列形式讓他們?nèi)谌脒M(jìn)學(xué)校生活，融入進(jìn)校園文化。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生開展主題辯論賽、主題班會(huì)等活動(dòng)擴(kuò)展他們的交際，同時(shí)將所遇到問題和解決辦法通過活動(dòng)的形式展示出來，啟發(fā)他們?nèi)ニ伎迹腕w會(huì)進(jìn)而達(dá)到道德教育的目的。另外一點(diǎn)，對(duì)于個(gè)別個(gè)性有差異的學(xué)生，可以利用校園文化的多樣性、兼容性以及特色的獎(jiǎng)勵(lì)體系，弘揚(yáng)和發(fā)展德育建設(shè)，發(fā)展不同類型學(xué)生的特長，培養(yǎng)特色的社會(huì)人才。

(三)組建優(yōu)秀的學(xué)生團(tuán)隊(duì)(學(xué)生會(huì)或社團(tuán))，讓學(xué)生參與到德育建設(shè)中讓學(xué)生參加到德育建設(shè)管理的隊(duì)伍中，以自己的親身體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)。同時(shí)也是一次學(xué)生自己鍛煉和提高自己德育方面的機(jī)會(huì)，讓更多的學(xué)生認(rèn)同德育工作。在學(xué)生團(tuán)隊(duì)建設(shè)的過程中，要?jiǎng)佑靡磺杏欣囊蛩兀て饘W(xué)生的積極性，主動(dòng)參與到團(tuán)體的建設(shè)中去。著力訓(xùn)練一支素質(zhì)過硬的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)隊(duì)員對(duì)學(xué)校德育建設(shè)工作的認(rèn)可，從而激勵(lì)學(xué)生自我管理能力的潛能，通過他們影響周圍的人和其他學(xué)生群體，通過學(xué)生和學(xué)生溝通合作，有利于拉近彼此的距離，比死板的條例更能贏得學(xué)生的認(rèn)可和信任，使德育工作順利的進(jìn)行下去。總的來說，學(xué)生才是校園文化的主體，只有把德育教育理念，轉(zhuǎn)化成學(xué)生的個(gè)人思想認(rèn)識(shí)，才能培養(yǎng)出學(xué)生良好的道德意識(shí)。

(四)用榜樣的力量做表率不管在什么時(shí)候，各類校園活動(dòng)中都會(huì)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的學(xué)生代表。要把這一類的學(xué)生樹立為榜樣，讓其他學(xué)生受到榜樣的影響和激勵(lì)，自覺抵制不好的東西和行為。在校園文化建設(shè)中，發(fā)揮這些榜樣的作用可以在學(xué)生中產(chǎn)生一個(gè)良好的機(jī)制，帶動(dòng)更多的學(xué)生加入到榜樣的隊(duì)伍中來。構(gòu)建豐富而有趣的特色校園文化，增強(qiáng)學(xué)校培養(yǎng)人才的綜合能力，提高道德教育工作的實(shí)踐性。

篇3

[關(guān)鍵詞] 和諧校園 大學(xué)生 消費(fèi)道德教育

和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)我們必須加大和諧校園的建設(shè)。而作為校園主體的大學(xué)生，他們自身素質(zhì)，尤其具備良好的消費(fèi)道德對(duì)推進(jìn)和諧校園建設(shè)作用非常重大。因此，加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育，是構(gòu)建和諧校園的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。

一、加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育對(duì)構(gòu)建和諧校園的重大意義

高校通過實(shí)施消費(fèi)道德教育能使大學(xué)生認(rèn)識(shí)和糾正自身消費(fèi)意識(shí)與行為的不足，并樹立科學(xué)、理性、和諧的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為，更對(duì)社會(huì)主義和諧校園的構(gòu)建有著重大的意義。

1.大學(xué)生消費(fèi)道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要內(nèi)容。首先和諧校園要求人與人的和諧。為了達(dá)到人與人的和諧，我們需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育和德育教育，而消費(fèi)道德教育是德育教育的重要組成部分。通過全面的消費(fèi)道德教育,進(jìn)而有針對(duì)性地指導(dǎo)大學(xué)生合理消費(fèi)，保證他們的消費(fèi)有一個(gè)合理的限度，幫助他們樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。只有這樣,大學(xué)生才能自覺形成自己的眼光和判斷，自覺抵抗物欲的侵襲,修煉自己的完美品質(zhì)。因此,大學(xué)生消費(fèi)道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要內(nèi)容。

2.大學(xué)生消費(fèi)道德教育可以為和諧校園的構(gòu)建提供堅(jiān)定的理想信念支撐。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范是無法實(shí)現(xiàn)和諧的。那么對(duì)于校園來說，如果大學(xué)生沒有良好的道德素質(zhì)也會(huì)影響到和諧校園的構(gòu)建。而消費(fèi)道德教育正是要培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)道德意識(shí)和對(duì)和諧消費(fèi)的理想信念。

3.大學(xué)生消費(fèi)道德教育是和諧校園構(gòu)建的重要途徑。大學(xué)由精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變帶來了學(xué)生群體構(gòu)成的多樣化和復(fù)雜化，也就導(dǎo)致不同消費(fèi)層面的學(xué)生群體出現(xiàn)，他們之間相互影響相互聯(lián)系。構(gòu)建和諧校園必須適時(shí)適當(dāng)?shù)貏?chuàng)建一個(gè)合理的消費(fèi)環(huán)境，減少校園矛盾的發(fā)生率。如果在大學(xué)生群體當(dāng)中沒有一個(gè)合乎道德理性的消費(fèi)觀的導(dǎo)向作用，則會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的影響。所以，樹立大學(xué)生的消費(fèi)道德觀,創(chuàng)造一個(gè)和諧、理性的校園消費(fèi)環(huán)境,是消除校園矛盾,建設(shè)平安、和諧校園的重要途徑。

二、大學(xué)生消費(fèi)道德的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，他們正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，容易受到新型的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式的影響。而在我國目前還缺少比較完善的消費(fèi)道德體系，更缺少在這種體系指導(dǎo)下的主導(dǎo)消費(fèi)道德觀，所以大學(xué)生在多種消費(fèi)觀念沖突交織的復(fù)雜背景下，往往很難保持證確的消費(fèi)道德觀念，也就出現(xiàn)了道德缺失的現(xiàn)象。

1.消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理。大學(xué)生的身份還是一名學(xué)生，所以在消費(fèi)的時(shí)候就應(yīng)該切合自己學(xué)生的身份。應(yīng)該把基本的消費(fèi)放在滿足于基本的生活需要、學(xué)業(yè)完成的需要、自身發(fā)展的需要上面。而不應(yīng)該過多地注重其他方面的需要。可現(xiàn)實(shí)情況卻是很多大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)不合理，不是過多地注重學(xué)習(xí)消費(fèi)，而是用于其他方面。如人情消費(fèi)、通訊消費(fèi)、裝扮消費(fèi)等等，這些方面的投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)上的投資，使得學(xué)生們一方面精力被分散,不再過多地關(guān)注學(xué)習(xí)，造成學(xué)習(xí)成績的下滑;另一方面也使得部分學(xué)生過早的社會(huì)化，和校園整體環(huán)境不相容,也不利于其他同學(xué)的成長，從而影響和諧校園建設(shè)。

2.節(jié)約意識(shí)淡薄。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)觀念上還表現(xiàn)出節(jié)約意識(shí)淡漠，很少為消費(fèi)反復(fù)斟酌、仔細(xì)思量，不少學(xué)生花錢大手大腳，很少經(jīng)過深思熟慮。

3.攀比性消費(fèi)在一定范圍內(nèi)存在。大學(xué)生一般都是集體生活的，再加上年輕好強(qiáng)的個(gè)性，所以很容易出現(xiàn)從眾現(xiàn)象，加之其消費(fèi)心理脆弱、虛榮心較強(qiáng)，致使從眾心理演變?yōu)橄M(fèi)中的盲目攀比，從而出現(xiàn)趕潮消費(fèi)、盲目消費(fèi)、面子消費(fèi)、超前消費(fèi)等等，甚至一些貧困家庭的學(xué)生也加入其中，使得這些現(xiàn)象在一定程度上有蔓延之勢(shì)。這樣做的結(jié)果使得同學(xué)之間的和諧關(guān)系被打破。

三、加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)道德教育的途徑

1.充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而道德建設(shè)也是德育建設(shè)的重要組成部分，老師可以在講課的過程中突顯消費(fèi)道德的內(nèi)容，告訴同學(xué)們培養(yǎng)消費(fèi)道德的重要意義，并且可以把中外的消費(fèi)道德做一個(gè)比較，或者根據(jù)不同大學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教,幫助他們樹立正確的消費(fèi)道德觀。所以要幫助其認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的重要意義，并致力于把這一美德發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)也可以通過網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平臺(tái)，給學(xué)生們提供真實(shí)的教育素材,例如一些優(yōu)秀大學(xué)生的事例或者身邊大學(xué)生的事例,通過這些鮮活的形象來起到教育的意義。

2.開展與消費(fèi)道德相關(guān)的校園活動(dòng)。舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)有助于大學(xué)生提高對(duì)正確消費(fèi)模式的認(rèn)識(shí)，例如可以開展討論會(huì)、征文會(huì)、辯論會(huì)，還可以組織學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)的調(diào)查，通過切身的感受寫成研究報(bào)告，最主要的目的就是通過活動(dòng)使更多地大學(xué)生參與進(jìn)來，反思自己消費(fèi)行為或模式，從心理層面達(dá)到對(duì)角色消費(fèi)理性消費(fèi)的認(rèn)同，修正已有的對(duì)社會(huì)上高消費(fèi)、超前消費(fèi)、奢侈浪費(fèi)等非理性消費(fèi)行為的心理趨同，形成一個(gè)提倡節(jié)約校園消費(fèi)的氛圍。

3.教師的榜樣作用。司馬遷說:“其身正，不令而行,其身不正，雖令不止;桃李不言,下自成蹊。”充分說明率先垂范的作用。作為高校中的教師，他的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也可以起到率先垂范的作用。所以作為學(xué)校的教師要首先擁有正確的消費(fèi)道德觀和消費(fèi)行為,如果號(hào)召學(xué)生健康消費(fèi),而自己則追求高消費(fèi),其效果則要大打折扣,也會(huì)影響學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)。

加強(qiáng)大學(xué)生的消費(fèi)道德教育，對(duì)構(gòu)建和諧校園乃至和諧社會(huì)都有著重大的意義,所以除了學(xué)校以外,家長、社會(huì)等其他方面也都有著義不容辭的責(zé)任，都應(yīng)該為培養(yǎng)大學(xué)生正確的消費(fèi)道德而努力。

篇4

【關(guān)鍵詞】校園文化；理工科；思想道德教育

一、理工科大一學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況特點(diǎn)

近年來，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的思想接受到了不同文化的沖擊和影響。部分的大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感和時(shí)代緊迫感。但是，部分大學(xué)生在思想道德境界和人生追求上還存在一些問題。表現(xiàn)為：（1）政治思想不穩(wěn)定。理工科大學(xué)生的政治鑒別能力有待增強(qiáng)，政治熱情較高，能夠理性的看待國內(nèi)外大事，但是政治取向不堅(jiān)定，雖然關(guān)心，但是缺乏自己的觀點(diǎn)。（2）比較關(guān)注自身發(fā)展，重視自我的實(shí)現(xiàn)，理工科大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，比起社會(huì)價(jià)值更重視現(xiàn)實(shí)利益。（3）心理承受力較弱。理工科的大一學(xué)生剛?cè)胄＃鞣矫娑济媾R新環(huán)境的挑戰(zhàn)，他們對(duì)于大學(xué)校內(nèi)外的道德失范現(xiàn)象的承受力較弱。

二、理工科大一學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況成因分析

理工科大一學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況存在的問題和不足的出現(xiàn)有以下幾個(gè)方面的原因：

第一，社會(huì)變化的沖擊。傳統(tǒng)價(jià)值觀念在日新月異的變化，使得部分大一學(xué)生在進(jìn)入豐富多彩的大學(xué)校園后，現(xiàn)實(shí)問題和他們本身的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，出現(xiàn)了參差不齊的變化。同時(shí)他們本身又具備了的90后自我、開放、接受能力強(qiáng)的特點(diǎn)，又使得他們樂于接受現(xiàn)實(shí)，長此以往，極易會(huì)誘發(fā)個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生邊緣個(gè)人主義的思想。

第二，社會(huì)認(rèn)知的多遠(yuǎn)化，造成意識(shí)形態(tài)的混亂，個(gè)人主義、崇尚自由成為目前在校大學(xué)生的主要信仰，大一學(xué)生在學(xué)長們的影響下，他們的認(rèn)同會(huì)趨向一致，混淆了他們?cè)咀约旱挠^點(diǎn)，使得不少學(xué)生不關(guān)心祖國的命運(yùn)和前途，只顧個(gè)人利益。

第三，目前的教育使得學(xué)生在學(xué)期間缺乏適當(dāng)?shù)牡赖陆逃陀?xùn)練。應(yīng)試教育，只會(huì)讓學(xué)校單純追求升學(xué)率，只會(huì)讓學(xué)生以學(xué)習(xí)成績來衡量是否有才，剛考入大學(xué)的理工科大一學(xué)生往往會(huì)忽視了自身的思想道德的培養(yǎng)，雖然文化程度是大學(xué)生，但道德水平卻不高。

三、校園文化對(duì)理工科大學(xué)生的思想道德教育的作用

（一）目前校園文化存在的問題

第一，在這幾年的教育產(chǎn)業(yè)化的浪潮下，部分高校出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮，開設(shè)一些就業(yè)形勢(shì)“熱門”專業(yè)，同時(shí)以畢業(yè)生就業(yè)率、校園基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)口碑等內(nèi)容來衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)水平優(yōu)劣的重要指標(biāo)；而家長在幫子女選報(bào)專業(yè)時(shí)，也會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)就業(yè)情況側(cè)重于經(jīng)濟(jì)回報(bào)相對(duì)豐厚的專業(yè)。其次，校園文化建設(shè)趨同現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前，許多國內(nèi)高校不是以自身辦學(xué)特色來推進(jìn)本校的校園文化建設(shè)，而是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)，校風(fēng)校訓(xùn)、管理體制。第三，參與校園文化建設(shè)的力量過于薄弱。作為社會(huì)文化的亞文化，傳統(tǒng)高校校園文化建設(shè)沒有對(duì)學(xué)生、社會(huì)以及公民團(tuán)體在其中的作用重視，使得“校園文化與社會(huì)文化的融通和互動(dòng)不是很明顯，甚至處于隔膜的狀態(tài)”。

（二）校園文化對(duì)于理工科大一學(xué)生的思想道德教育的作用

第一，規(guī)范約束作用。校園文化主體可以通過制定一定的紀(jì)律性和規(guī)范性。它要求理工科大一學(xué)生的行為舉止必須與之相符，并對(duì)違反這種規(guī)范的行為施以相應(yīng)的譴責(zé)或處罰。

第二，凝聚強(qiáng)化作用。這種凝聚強(qiáng)化，主要取決于校園精神，共同的校園文化背景，使大一學(xué)生易于相互理解和親近，在思維和行為方面產(chǎn)生趨同傾向，進(jìn)而將個(gè)人理想歸置在共同的校園精神之中。

第三，擴(kuò)充校園文化建設(shè)的參與力量。隨著校園文化與社會(huì)文化界限的日漸模糊，固守傳統(tǒng)的辦學(xué)模式顯得不合時(shí)宜。校園文化建設(shè)的參與者應(yīng)日趨多元化。大學(xué)作為一個(gè)特殊的社會(huì)機(jī)構(gòu)，一方面，應(yīng)注重用充足的資金來充實(shí)校園文化建設(shè)，另一方面，部分社會(huì)團(tuán)體本身具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性質(zhì)，在校園文化建設(shè)過程中，可以通過邀請(qǐng)不同的團(tuán)體的代表來高校舉辦專題講座，以此豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)。

第四，校園文化建設(shè)主體力量的多元化。在全球化背景下，高校發(fā)展日益受到社會(huì)的關(guān)注和影響，在此情形下，校園文化建設(shè)應(yīng)充分聆聽理工科大一學(xué)生的需求，重視社會(huì)和理工科大一學(xué)生的需求，集思廣益，保障校園文化建設(shè)的民主性、科學(xué)性。

第五，校園文化為思想道德教育提供了良好的環(huán)境。教育與環(huán)境有密切的關(guān)系。校園文化環(huán)境應(yīng)既包括高雅、舒適、充滿人文氣息的建筑，也應(yīng)包括內(nèi)容健康、形式多樣社團(tuán)組織、文體比賽、創(chuàng)建文明宿舍等動(dòng)態(tài)的環(huán)境。

四、營造校園文化的幾個(gè)注意點(diǎn)

第一、要注重校園文化的特色建設(shè)。曾經(jīng)指出“高校辦得好壞，不在規(guī)模大小，關(guān)鍵是要辦出特色，形成自己的辦學(xué)理念和風(fēng)格。”高校要重新審視自己的發(fā)展定位和學(xué)科設(shè)置，要立足自身特點(diǎn)，走高、精、尖發(fā)展道。還應(yīng)注意對(duì)目標(biāo)定位的堅(jiān)持，縱觀世界知名學(xué)府，這些學(xué)府一直堅(jiān)持有幾百年歷史的辦學(xué)思路和辦學(xué)理念，不為外界的經(jīng)濟(jì)和政治所影響，始終站在人類文明的前沿。

第二，加強(qiáng)和改進(jìn)校園文化的制度建設(shè)。在堅(jiān)持制度的政治導(dǎo)向性前提下，要充分結(jié)合學(xué)校辦學(xué)的自身特色來推行本校園制度建設(shè)，以制度保障和鼓勵(lì)教授治學(xué)，體現(xiàn)出校園制度的大學(xué)精神特質(zhì)。

篇5

中職生大多是中考落榜生，在知識(shí)涵養(yǎng)、認(rèn)知水平、行為習(xí)慣等方面都相對(duì)遜色于一般學(xué)生。學(xué)習(xí)方面，由于他們?cè)谥袑W(xué)階段成績大都不太理想，很多學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，厭學(xué)、逃學(xué)、甚至棄學(xué)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在思想、情緒、言行等方面還表現(xiàn)出諸多叛逆性：如部分學(xué)生穿奇裝異服、打扮怪異、目無尊長、對(duì)學(xué)校校規(guī)校紀(jì)置若罔聞、對(duì)人冷漠、情感淡薄、行為隨意、語言污穢，不服管教等。凡此種種，都給中職院校的管理與教學(xué)帶來一定難度。但令人欣慰的是，中職生所處年齡階段，依然具有很強(qiáng)的可塑性，只要加以耐心，正確的引導(dǎo)，他們也會(huì)成為品德端正、積極向上的優(yōu)秀學(xué)生。因此，教“學(xué)”先教“人”!“人”在前，“才”在后，這才是當(dāng)今社會(huì)所需要的“人才”。端正中職生的思想意識(shí)，矯正其不良行為，便成了中職院校首要而迫切的任務(wù)。鑒于中職生的特殊性，道德教育在中職院校中便顯得尤為重要。本文將從四個(gè)方面探討優(yōu)化道德教育的方法，力求使道德教育真正落到實(shí)處。

二、優(yōu)化道德教育

1、在活動(dòng)中踐行德育

道德教育的關(guān)鍵點(diǎn)不在于傳授道德知識(shí)，而在于培養(yǎng)道德信念，并最終落實(shí)由信念而衍生出來的道德行為。因此，良好的道德不是“教”而獲得的，而是“學(xué)”來的，是被“做”出來的。美德若可教，也絕不是知識(shí)之教，而是意向之教、態(tài)度之教、生活之教；美德若可學(xué)，也是情意之學(xué)．態(tài)度之學(xué)、榜樣之學(xué)。道德教育與其說以知識(shí)為媒介，不如說以實(shí)踐為媒介。因此，開展各種豐富多彩．意義鮮明的活動(dòng)。讓學(xué)生的情意在活動(dòng)中受到熏陶，在參與中明白事理。而且，對(duì)于本來就排斥“一本正經(jīng)”地學(xué)習(xí)的中職生來說，用活動(dòng)來調(diào)節(jié)他們的日常生活與學(xué)習(xí)，更受他們歡迎。在活動(dòng)中，不需要事先列出教學(xué)目標(biāo)，不需要向?qū)W生點(diǎn)明重點(diǎn)難點(diǎn)，更不需要刻意記住某些定義要點(diǎn)等。只需要師生一起去參與、去做，學(xué)生在活動(dòng)中完全釋放自我，表現(xiàn)自我。教師要做好觀察員與引導(dǎo)員的角色，對(duì)于各種活動(dòng)中所包含的諸如團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助、集體本位、禮貌待人、認(rèn)真勤奮等人文因素，適時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生在“做”中體味美德，踐行美德。活動(dòng)中的道德教育應(yīng)該像春風(fēng)一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。讓學(xué)生在純自然的情景中，去感悟美德，體驗(yàn)美德，在認(rèn)知的源頭就把信念與行動(dòng)完美的結(jié)合起來。

2、在知識(shí)學(xué)習(xí)中滲透德育

作為學(xué)校的教育工作者，教師應(yīng)樹立“大德育觀”，讓道德教育“見縫插針”。對(duì)于中職院校學(xué)生來說，直該在專業(yè)課教學(xué)中滲透德育。如：在技術(shù)學(xué)習(xí)中，采用小組合作學(xué)習(xí)法、討論法等，增強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神。此外，技術(shù)本身也具有極強(qiáng)的人文性，它所包含的求真務(wù)實(shí)、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、不懈追求等精神，都屬于道德教育的范疇。而且，道德與技能、知識(shí)、思想、見解等是渾然一體的，那種把道德從中完全剖裂出來的做法，是不可取的。事實(shí)證明，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，能夠很大程度上帶動(dòng)人的道德的發(fā)展。就像基礎(chǔ)教育階段，在應(yīng)試教育中學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，往往在行為意識(shí)、思想道德等方面也比較優(yōu)秀。如果把學(xué)生的心靈比作一塊田地，要想讓田地里沒有雜草。最好的方法就是種上莊稼。知識(shí)技能的學(xué)習(xí)就好比莊稼，對(duì)于中職生來說，技能高了，自信心就有了，有了自信，就能緩解其自卑情結(jié)，減少其“怪異性”，因?yàn)楸砻娴呐涯嫱鶃碜杂谏钌畹刈员啊＿@樣一來，美好的道德便自然而然地產(chǎn)生了。

3、改進(jìn)課堂德育教學(xué)

盡管不能剖裂道德與其它品質(zhì)、技能的聯(lián)系，但道德作為一種不同于技能的隱性力量，依然存在單獨(dú)而教的必要。只是如何去教，有待探討!多年來，單一的口號(hào)式課堂德育教學(xué)，讓學(xué)生極度反感。嚴(yán)格的科學(xué)化程序，使得教育中本該有的豐富性、情感性、意義性逐漸消失，學(xué)生或許會(huì)學(xué)到很多知識(shí)、概念，但卻外在與人，而無法內(nèi)化于心。這就使得學(xué)生對(duì)課堂上的道德教育視為一種“教化”，十分排斥。但課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，其作用依然不可小覷。那么，改革德育課堂教學(xué)便成為迫切而艱巨的任務(wù)。為了使道德教育有章可循，課堂德育中依然需要設(shè)置愛困主義教育、法制教育、職業(yè)道德教育、心理健康教育、哲學(xué)與人生教育等。但鑒于道德教育情感熏陶為主、知識(shí)講解為輔的特點(diǎn)，在課程安排上應(yīng)該“少上精上”。一方面，純粹的德育課過多，極易造成學(xué)生的反感l(wèi)另一方面，無針對(duì)性、無特色的泛泛而講，也極大降低了德育的實(shí)效性。正所謂“物以稀為貴”，通過精心設(shè)計(jì)每一堂課讓學(xué)生對(duì)每周僅有的幾次德育課產(chǎn)生一種期待，這種期待便是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。如何精心設(shè)計(jì)才能贏得學(xué)生的喜歡呢?根據(jù)德育特點(diǎn)，多以課堂活動(dòng)為載體去體現(xiàn)某一主題，用情景模擬讓學(xué)生身臨其境感受美德，角色扮演讓學(xué)生體味各色人物的喜怒哀樂，當(dāng)然教師適時(shí)精講，用聲情并茂的語言畫龍點(diǎn)睛，也是十分必要且必須的。這樣，學(xué)生“動(dòng)”與教師“講”相結(jié)合，使學(xué)生心有所悟，情有所系。