傳統文化對年輕人的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇傳統文化對年輕人的重要性，期待它們能激發您的靈感。

篇1

“日本人崇尚美國文化，有些國家的人崇尚的是美國高度發達的物質，但日本人更多的是在精神上崇拜美國。”孟西的這種看法在從事環保工作的大野木升司那里得到了認同。“美國貨不一定好，但是美國文化對日本人的影響實在是太大了。在很多日本人心里最重視的國家就是美國，因為美國的影響力最大。”大野木升司自己最推崇的是美國的效率主義。而且美國民主、自由、平等的價值觀對大野木升司這樣在中產家庭出生的日本人影響也很大。35歲的大野木升司認為這是日本和美國所具有的共同價值觀。

“美國是強者，在政治、經濟、軍事等很多方面都是強者。我們也非常需要美國。”在很多日本人心里，真正的強者只有美國。日本在二戰時，徹底地被美國打敗。美國優勢在日本尤為明顯。特別是對很多年輕人來說，美國文化代表的就是先進文化。美國流行音樂、美國肥皂劇、美國快餐、好萊塢電影、美國的時尚潮流等等美國元素，占據了日本青年文化生活中的絕大部分，對日本青少年有無法低估的影響力。

而在大野木升司看來，這些成為美國文化俘虜的年輕人已經喪失了大部分思考能力。“美國方式不一定適合日本。美國文化對日本傳統文化有破壞作用，讓很多年輕人放棄了本營的傳統。性開放也是美國文化吧，對日本影響很大，以前，日本不是這樣的。”

美國文化對日本的巨大影響從二戰之后就開始了。“二戰美國占領日本的時候，試圖徹底破壞日本傳統文化。美國人也改變了日本教育。這種教育強調‘二戰以前的日本文化是落后的，美國人給日本人帶來了先進的民主、自由、平等的理念’。很多年輕人受到這個教育的影響。”大野木升司的這種看法正代表了大多數日本人的復雜心態。

篇2

【關鍵詞】木版畫 包裝 設計 應用

物質生活的充盈使消費時代早早來臨，消費者已經開始對商品的包裝重視起來。包裝既可以傳遞商品的信息，又可以給人們帶來美的享受，在現代商品競爭之中，一個好的包裝設計往往會成為壓死駱駝的最后一根稻草。

1 包裝設計的重要性

在消費時代，包裝已經是連接商品與消費者之間的紐帶，是提升兩者間親和力的重要手段。包裝與商品已經形成了完整的依存態勢。作為實現商品價值和使用價值的一種重要手段，包裝在商品的銷售和消費領域中起著非常重要的作用。包裝的原始功能是對商品進行一定的保護，但隨著人們生活水平、審美情趣的提升，包裝開始多樣化，以便更準確地傳達商品信息，吸引消費者的目光，現在包裝已經發展成為了一門綜合性的學科[1]。

2 木版畫在包裝設計中的優勢

木版畫起源于我國，歷史悠久，形式多樣，我國古代印刷書籍中的插圖就是木版畫的一個代表。作為我國一種優秀的傳統文化，典雅、素樸是木版畫的重要特點，在商品的包裝設計中應用木版畫進行設計不僅可以烘托出商品的歷史文化品位，而且還能夠弘揚我國的民族傳統文化。木版畫中刀法剛勁有力，而且黑白相間的節奏，使作品富有極大的力度，可以表達出強烈的藝術效果。通過巧妙構圖，以豐滿密集或蕭疏簡淡等不同風格來襯托表現主題風格，表現風格多種多樣，這也符合商品多樣化特性[2]。

3 木版畫的設計應用原則

（1）準確傳達信息。在進行包裝設計時要根據消費者和市場的不同，進行區別設計，力爭做到準確的傳達商品信息。首先，每一種商品都有其應用人群，例如有些商品是老年人所偏愛的，而有些則是年輕人所衷心的，那么在對這些商品進行設計時就要根據老年人和年輕人喜好的不同進行設計，例如，在應用木版畫的設計元素對商品進行設計時，針對老年人的商品木版畫的內容可以是“松”、“鶴”等吉祥富含我國傳統文化的元素，而針對面向年輕人的商品設計時，要考慮到年輕人積極、活躍、富有激情這些特征，在木版畫的內容選擇上可以選擇一些富有積極意義或具有反叛精神的內容，以此來贏得年輕人的喜愛，從而達到提升他們購買欲望的目的。其次，包裝已經不僅僅是對商品進行保護的一種措施，現代包裝的目的更主要的是將商品的特征、品質等通過視覺語言真實準確地傳達給消費者。所以，包裝設計的準確性是包裝的一大要點，這就要求在進行包裝設計時，設計師一定要充分了解商品的各種信息，并根據這些信息來對其進行準確設計，以便向消費者明確無誤的表明該商品信息。

（2）獨特的個性。當兩種價位相同、品質相似的同類產品出現在一起時，消費者會怎么選擇呢？我想答案肯定是選擇包裝更好的、更吸引眼球的那個。在競爭日趨激烈的時代，要想在競爭中處于有利地位，贏得先機，就必須對商品的各個方面予以重視。在商品的包裝設計中，只有具有獨特個性的包裝才能牢牢的吸引消費者，而木版畫作為一種尚未大規模在包裝中進行應用的設計元素，它的應用恰好可以使日益趨同的商品包裝設計中呈現出不同的風采，賦予包裝強烈的個性，給消費者留下深刻的印象，加強消費者的購買欲。但是需要注意的是獨特的個性必須要與大眾的審美水平保持一致，太前衛、非主流往往會弄巧成拙，反而起不到較好的效果[3]。

（3）注意局限性和適應性。我國是世界制造的中心，很多商品要出口銷售，所以在包裝圖形設計時要考慮到不同國家、地區、民族的風俗習慣。例如，木版畫中經常會使用“鶴”、“蘭花”等設計元素，但是在法國仙鶴確是的象征，意大利人則忌用蘭花，因此，在進行設計時設計師一定要對這一方面給予重視，事先對商品銷售地的風俗習慣進行了解，避免造成不必要的損失。另外，由于現代消費市場環境瞬息萬變，所以設計師要不斷地對包裝設計進行改正，使其不斷適應時代的要求。

結語

我國具有深厚的文化底蘊，在進行包裝設計時對木版畫等代表我國民族特色的文化不應該置之不理，設計師一定要去粗存精，深刻了解我國傳統文化的精髓，設計出具有我國獨特魅力的產品包裝。

參考文獻

[1]陳倩.綦江農民版畫的特色語言在重慶土特商品包裝設計中的運用研究[D].重慶大學，2008.

篇3

關鍵詞傳統餐飲；飲食文化；環境保護；重要性

世界上任何一個國家都有自身國家傳統的飲食文化，與其它文化相扶，共同傳承。當然，不同的飲食文化又寓意著各自的風俗習慣以及人文和精神，除了我們會刻意表現的方式以外，文化也反映在食物本身的內容之上，同時也從餐飲的空間環境，以及主題明顯的建筑風格等等方面表現出來。慢慢經過長期的發展以及不斷地深刻積累，中國在建筑風格、空間布局以及食物器具等各個方面，逐漸形成了自身的代表性傳統餐飲文化，從而也逐漸創造出具有自身代表性的傳統餐飲環境。現如今，傳統餐飲環境作為人類生活體現的基本形式之一以外，也因為獨有的特色鑄成了一種必不可少的生活方式，隨著經濟發展，社會的進步，社交活動的日益增多，無論是飲食或者傳統茶藝之類的具有中國文化特色的場所空間，環境也已成為一個地區展示地域文化以及民俗風情，生活品質的重要窗口與表現形式手法。相比之下，國外看待傳統餐飲的保護重視程度要比國內看待傳統餐飲來的早很多，所以對于傳統餐飲環境空間的意識也比國內要重視很多，應用技術，傳承理念也較為深入和成熟。

現代社會下餐廳的環境己經成為餐飲品牌的直接形象代表。從而以文化特色的主題餐廳為前提，早前就在在歐洲提出，“地域主義”以及“批判地域主義”等，隨即觀點理論相繼產生，為廣大的設計師們提供了眾多理論與依據，從而使眾多的餐廳環境設計都逐漸的意識到傳統文化藝術融入的重要性，以及個性化，多元化的餐飲環境空間，來滿足當今顧客飲食藝術的需求，也塑造出了獨具魅力的餐飲環境，更是對于傳統文化的保護及傳承。國外看待傳統餐飲環境的保護，除了對于理論性的要求較高以外，很多傳統餐廳都上達幾百年，甚至一千兩百年的歷史。我相信除了餐飲食物本身的味道以外，能夠這么長時間的發展，必定是一種文化，乃至一種精神傳承。除了設計師和國策重在保護傳統餐飲環境文化這件事情上以外，相比國外很多較為發達的國家，我國公民在保護傳統文化方面的參與質量與數量都較低，所以未來我們需重視對傳統文化環境保護組織的發揚，比方說可以在各個社區，或是各大高校里成立組織文化保護協會等措施，針對現階段存在的保護非物質文化遺產力量存在的問題。

隨著國內社會經濟的突飛猛進,人們對餐飲空間的環境也就變得要求越來越高,餐飲環境除了要滿足用餐的需要以外,它已成為了人們休閑享受以及社交的場所,其所需功能逐步上升為精神的主要需求。人們要求環境幽雅舒適或是文化凸顯明顯，有文化品位也要有個性特色，氛圍愜意，使人也從中獲得精神享受。當今現代更多的年輕人也開始在餐飲界展露主題文化特色，特別是將很多傳統環境空間帶入到室內或者室外，塑造出人文合一，不僅僅只是傳統文化那么簡單。它包括很多的新型元素，甚至是他國文化，其主要目的都是為了滿足一種傳統餐飲環境的保護與傳承。相比將中西結合的快餐模式，傳統餐飲空間文化與地域性文化的融合與保護更是一項復雜的繁瑣方案。然而進入到現代信息時代的我們，科技的發達以及通訊的改善，使我們接觸的信息不斷增多，范圍廣大，交流傳播也就變得頻繁迅速，使很多不同文化變得融合統一。在過于盲目的跟風、國際化及現代化的進程里，原本我國豐富多樣的各族文化也被人們拋在腦后，為了利益的發展，從而變得模糊到遺忘。從未來發展來看，文化的趨同必然會導致各自特色文化的消失，直到最后呈現出一面面相似的文化內容，那我們上下五千多年的歷史人文，遼闊多樣的文化，也將面臨巨大的危機，西方文化的學習，傳統文化的丟失，使我們將失去的不僅僅只是自身的價值，更是對未來的傳承，丟掉了最為關鍵的歷史文明。此外，一代比一代接觸到傳統文化機會的減少，接觸到大量的西方理論以及設計流派，年輕人越來越心態浮躁和盲目跟風，新一代的年輕人缺乏對本土文化的結合，使很多原封不動移植的外來形式很難引起共鳴，眾多泛濫。與自身情懷相比較，缺乏一種生命力。現如今，我們面臨的最大問題就是如何在經濟產業突飛猛進發展的今天，我們自身推廣與發展特色的傳統餐飲環境空間？它適應于什么？發展于什么？是我們每個人不可推卸的責任，是我們每個人的一份擔當。它不僅僅只是單純的口腹之歡，更是一個象征，是一種載體與傳承。但是想要保護傳統餐飲環境，必須要從根本實際出發，從研究傳統餐飲空間環境的形成初期到建筑環境開始，再到空間環境的產生，以及每家餐飲的歷史背景與餐飲氛圍，直最后到對地方性飲食文化影響的分析，針對室內空間、室外空間，以及室內外結合空間等進行分析，這樣才能做到真正意義上的傳統餐飲空間保護，真正意義上的傳承。

篇4

［關鍵詞］孝道文化 農村家庭養老

［中圖分類號］D669.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）02－0009－02

進入21世紀后，中國也逐漸進入老齡化國家行列，農村老齡化速度更是十分顯著，由于社會與經濟的巨大改變，人們的思想觀念同時發生著變化，傳統的農村家庭養老也面臨著諸多問題。然而在這其中，作為農村家庭養老的精神支柱――孝道，正面臨著嚴峻的考驗，孝道文化在當今社會中的逐漸淡化正讓人們意識到傳統文化正從我們身邊悄悄溜走。怎樣才能讓傳統的孝道文化更好地繼承和弘揚下去是現代人應該思考的問題。

一、孝道文化的歷史積淀

中國是有著五千年悠久文化的國家，在五千年的發展歷程中，文化與精神的傳承正是中華民族能夠大發展大團結的重要精神支柱。在這其中，孝道文化是自古以來中華民族最為傳唱、最為驕傲的。《詩經》：“哀哀父母，生我劬勞”，“生我勞瘁”，“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我”。[1]俗話說：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”，也有“父母在，不遠游”。這些話都是在說明孝敬父母的重要性，同時也告訴我們，什么都可以等，惟有孝敬父母不能等，因為隨著年齡的增長，我們與長輩在一起的時間也越來越短，越來越少。我們要即時盡孝心，行孝道。也正是中華民族的祖先留給我們的千年孝道文化，才使中華民族得以屹立不倒，得以國富民強。

二、孝道文化在農村家庭養老中的重要作用

孝道除了是任何國家的老年人都需要的子女行為，對于我國農村部分老年人來說更是終生的追求。由于我國傳統農村家庭養老模式的特殊性，孝道文化和孝道精神在農村家庭養老中起到了至關重要的作用。現今農村的經濟收入、思想的開放性都較過去相比有了很大的提升，但是在廣大農村地區有相對比較多的農民仍然有著最傳統的“養兒防老”的思想。顧名思義這樣的養老方式是讓下一代對上一代進行贍養，子女是否孝敬和贍養老人確實成為了一個至關重要的問題。

子女對父母的贍養，除了是法律所規定的義務，也是一個人人格精神的體現。因為對于父母來說，家庭養老的意義除了在經濟上的給予，更多的是精神上給予。所以很多學者認為不論社會養老保障多么的完善，都抵不過家庭養老給老年人身心上帶來的愉悅。然而只有子女有孝心，存孝道，老年人的晚年生活才能夠更加美滿幸福。

三、孝道文化在農村家庭養老中的發展情況

農村家庭養老在近幾年的發展過程中遇到了很多的困難與挫折，隨著城市化進程的不斷加速，傳統的孝道文化也正一點點被吞噬與淡化。現在很多的年輕人已經享受了作為子女父母對其的養育權利，但是卻沒有去盡到作為子女應該贍養父母的責任與義務，甚至有很多缺乏孝心的人做出了種種不良行為：對父母講話態度惡劣、給父母臉色看，在精神上折磨和虐待老人，更有甚者打罵父母，把父母當做工人使喚，長時間的不看望父母，對父母漠不關心等一系列違反孝道的行為。其中農村的年輕人由于文化程度偏低，沒有相對穩定的工作，缺乏社會責任感等原因，導致了這種現象的普遍發生。正是因為越來越多的農村年輕人不再遵循孝親敬親的傳統美德，而更多地是對金錢和利益的追求，以至讓越來越多的老人得不到家庭的溫暖，更體會不到家庭養老給自己帶來的樂趣，過去老年人追求的子孫滿堂的幸福生活也只能是奢望。

新型的家庭結構正威脅著農村養老中孝道的實現，因為傳統的養老模式大多是幾世同堂的大家庭，然而新的家庭結構大多由一對夫妻加上自己的未婚子女組成的，這就成為了影響孝道在家庭養老中實現的重要因素。農村年輕人進城務工，精力和意識都不能集中地放在孝養老一輩身上。更重要的是，傳統孝道賴以生存的社會經濟基礎已不復存在，平等的觀念開始深入人心，家長的權威大大下降，致使傳統孝道受到嚴重沖擊。[2]這一系列問題，都制約了子女對孝道文化的重視，以及為人子女盡孝道的義務的腳步。

四、樹立新一代的孝道觀念

“孝”在社會的不斷發展過程中，起到的不再僅是簡單地對父母的敬愛之意，也承載著一個民族對千年文化繼承和弘揚的責任。而怎樣才能讓孝道觀念在現在以及未來的中華民族兒女的生活觀念中傳承延續下去，這是現今很多人都在思考的問題。增強孝道觀念是一個長期的過程，所以和提高知識文化一樣，應該從娃娃抓起。現在很多地方都鼓勵學習傳統文化，學習《三字經》《弟子規》等我國的傳統文化，讓孩子們從小樹立以孝敬父母為美德的思想。同時也要讓榜樣的力量在生活中發揮作用，例如在2012年的感動中國人物中恪守孝道的平凡女孩――孟佩杰，她所做的就是孝道精神、孝道文化的活的體現。2012年感動中國評選委員會在給她的頒獎詞中這樣寫道：“在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統的孝道充滿每個細節。雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花。”[3]從小失去父母的孟佩杰，從8歲開始照顧癱瘓在床的養母，在2009年考上大學后也毅然帶著自己的養母一起上學，自力更生，用課余時間打工賺家用，是真正的大“孝”之人。然而她卻謙虛地說：“我只不過做了每個女兒都會做的事。”雖然生活艱苦，但是孟佩杰毅然堅持自己照顧養母，婉拒了很多好心人的幫助，孟佩杰最希望自己成為一名小學老師，和養母一起平安快樂地生活。這都是真實存在于我們生活中的例子，榜樣的力量是無窮盡的，要給新一代樹立正確的孝親思想，讓孝道得以長遠的發展與弘揚。讓子女從小就受到孝親觀念的思想熏染，從小就產生濃烈的孝敬父母的意識。同時也給家庭養老特別是農村家庭養老帶來根本上的保障，從而使老年人實現老有所養、老有所樂的幸福生活。

孝道是一種傳承，父一輩子一輩，父母把關心帶給我們，我們把照顧奉獻給父母，一代一代地傳遞，讓中華傳統文化的精髓延續。

【參考文獻】

[1]陳瑛等.詩經•小雅•蓼莪.中國倫理思想史[M].貴州:貴州人民出版社,1985.

篇5

一、戲曲藝術教育的作用

（一）可以培養高校學生的民族精神戲曲藝術教育的綜合性，實現了音樂、舞蹈、美術等融為一體，是我國民族文化的集中表現形式。另外，戲曲內容涵蓋廣泛，比如：民間傳說、歷史、民族流傳樂曲等等。我國民族文化的發展過程離不開戲曲藝術，戲曲藝術發展過程是我國民族文化發展的真實寫照，其二者是不可分割的統一整體。高校戲曲藝術教育的加強，有助于培養我國高校學生民族文化精神以及民族自豪感、自信心等。

（二）可以培養高校學生的藝術欣賞力根據我國不完全統計顯示，分布在各民族地區的戲曲劇種有上百種，像我們常見的京劇、豫劇、越劇及評劇等等，還有我們不常見的種類就更多了。而且戲曲表現的是一種獨特的藝術魅力，有說的、有唱的，有文的、有武的，具有較高的藝術欣賞價值。高校戲曲教師要注重培養學生的藝術欣賞能力，引導學生掌握更多的劇種特點，不管是在音樂的選擇上、人物唱腔等，還是在演員的服飾搭配上都應該指引學生如何欣賞，培養更多的藝術性人才。

（三）與高校素質教育相符合近年來，素質教育成為高校教育改革進程中呼聲最高的改革內容。素質教育的目標是藝教會學生做人的道理及做人的準則，為社會培養更多的適用性人才。另外，素質教育要求強化學生的科學精神及人文精神。這一點與戲曲藝術教育目標實現完美統一，為素質教育培養提供了及時的幫助。例如：在傳統戲劇《鍘美案》《琵琶記》等的學習時，教師都可以利用戲劇中典型人物的典型事件來教導學生，將一些正能量的做人美德傳達給學生。這些日常生活中的典型案例遠比那些思想政治理論教學來得更加容易。

二、我國高校戲曲藝術教育走出困境的具體策略

（一）明確高校傳統戲曲藝術教育重要性近年來，隨著時代的發展、社會的進步，出現了很多新型藝術表現形式。從弘揚我國傳統藝術形式的層面上理解，這些已經嚴重影響到了我國戲劇藝術在未來的發展。戲曲藝術作為我國傳統民族文化遺產，一直是我們老百姓日常生活娛樂休閑方式的一種。我們應該正確看待新型藝術表現形式，并不是拋棄自己的優秀文化遺產，而去發展引進的新型藝術形式。同時，我們倡導弘揚傳統文化藝術也不是非讓戲曲藝術就像從前那樣成為人們生活娛樂的唯一藝術形式，回到當初的輝煌成就。而是權衡多方位藝術形式健康發展，在本著不拋棄、不放棄戲曲等傳統藝術形式的基礎上去接受新鮮藝術形式。讓傳統戲曲藝術在自己的一片天地里自由翱翔，在如今浮躁的市場環境下找到自己的容身之處。

（二）清晰戲曲藝術節奏的快慢速度戲曲藝術的節奏慢成為現代年輕人無法感興趣的一個原因。然而，戲曲藝術蘊藏著深厚的文化及內涵，高校學生應該清晰戲曲藝術的這種特殊的表達方式，懂得花費時間去欣賞、思考及感悟。節奏的快慢只是戲曲藝術表現的一種本質特征，并不是人們常常認為的單純表演情節的節奏。同時，在戲曲表演中加入了舞蹈、音樂等表演的元素，使得表演藝術與觀眾產生共鳴。有很多歌舞音樂與故事情節融入的非常恰到好處，引發觀眾的冥想，吸引了觀眾對戲曲藝術的好感。也有很多舞蹈音樂的融入不是那么恰當，使得觀眾對戲曲節奏產生誤解，影響觀眾心中對戲曲藝術的評價。高校要引導戲曲學生理解戲曲節奏的重要性，培養學生的審美情趣，使得戲曲藝術在我國的發展路程更加順暢。

（三）認清戲曲藝術形式與青年學生之間的關系戲曲藝術表達形式包括三種：一種是表達傳統元素的傳統戲，它是早期戲曲發展最為主要的形式。傳統戲曲也是受到發展技術手段以及設施的限制，使得后期戲曲發展過程中出現了形式大于內容的嚴重缺陷，發展也一直停滯不前。往往喜歡傳統戲曲的人群都是那些上了年紀的老人。另外兩種是現代戲和新編古裝戲，這兩種是在戲曲發展過程中出現了一種新形式。在傳統藝術表現形式上融入了現代化發展的意識形態，吸引了更多年輕人的喜愛。高校在戲曲藝術教育弘揚中，要充分融入后兩種表達形式，借助現代化技術手段吸引更多的年輕人感受傳統戲曲藝術的魅力，培養學生的審美意識。