傳統(tǒng)文化的標(biāo)志精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；語言符號(hào)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）05-0091-01

一、標(biāo)志的定義與特征

標(biāo)志，是一種圖形傳播符號(hào)，是由經(jīng)過設(shè)計(jì)的特殊的圖形或文字構(gòu)成的，具有典型的符號(hào)特征。作為一種視覺識(shí)別符號(hào)，標(biāo)志有其獨(dú)特的藝術(shù)語言：簡(jiǎn)單明了、含義準(zhǔn)確、易認(rèn)易記、易理解欣賞、有“點(diǎn)”的集中效果。它像信號(hào)一樣使人們?cè)谝凰查g注意到它、并識(shí)別和記住。這符合現(xiàn)代媒介的傳播特點(diǎn)。因此，作為視覺圖形，標(biāo)志的強(qiáng)烈的傳達(dá)功能，在世界范圍內(nèi)容易被人們理解、接受、運(yùn)用，成為國際化的視覺語言。

二、標(biāo)志的文化性

（一）傳統(tǒng)性

傳統(tǒng)是經(jīng)世代相傳且具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，標(biāo)志最原始的形態(tài)是以圖騰的形式出現(xiàn)的，圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。原始人們以圖騰來區(qū)別不同的部落與群體。傳統(tǒng)標(biāo)識(shí)在發(fā)展過程中隨著時(shí)代的進(jìn)步自身在不斷的凝聚和沉淀，從它的形態(tài)及寓意上凝聚了廣大人們的智慧及吉祥祝愿，彰顯了我國文化的品質(zhì)與博大。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)性圖形紋樣的基礎(chǔ)上要學(xué)會(huì)將傳統(tǒng)文化氣息傳遞到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，借某些傳統(tǒng)形態(tài)來表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想、審美情趣和情感心理，創(chuàng)意性的將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中既保留了傳統(tǒng)圖形的神韻，又富有現(xiàn)代感。

（二）民族性

標(biāo)志的民族性在于反映設(shè)計(jì)思想立足于本民族傳統(tǒng)文化及審美意識(shí)，表現(xiàn)本民族人民的生活愿望、思想，標(biāo)志的民族性是標(biāo)志世界性的基礎(chǔ)，世界上任何一個(gè)民族都有不同的生活環(huán)境、生活習(xí)慣、語言文化、，這些因素會(huì)導(dǎo)致各國文化的差異，因此在這多元文化發(fā)展的社會(huì)中，要想有立足之地必須彰顯本民族特色。另一方面，我們也不能一味的排斥外來文化，我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中既要繼承與發(fā)揚(yáng)本國文化，又要積極的吸取外來文化中比較積極的因素，做到與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)意思維。

（三）本土性

標(biāo)志的本土性是指在特定的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境等所形成的文化特征。

上海食品知味軒的標(biāo)志，它以木刻版的傳統(tǒng)藝術(shù)形式融合放行印章，做為標(biāo)志的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)誠信守諾，永續(xù)經(jīng)營。具有地方特色。以軒亭前老翁的精心泡制，香飄四溢做為標(biāo)志的特寫，來體現(xiàn)產(chǎn)品的制作工藝歷史悠久，法取自然，安全健康。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的視覺化表現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用，我們看到了時(shí)代背景下文化的延續(xù)性，許多傳統(tǒng)傳統(tǒng)圖形在今天設(shè)計(jì)中仍在使。眾所周知的中國2008申奧標(biāo)志，就是以盤長圖形作為基本元素，在古老的圖形中注入現(xiàn)代意念，經(jīng)過多位設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)修改，成功體現(xiàn)了當(dāng)代中國人的激情與風(fēng)采。蘊(yùn)含著太極拳、五環(huán)、五星、中國結(jié)等有關(guān)中國傳統(tǒng)體育、奧運(yùn)、中國的象征意義，使世界為之矚目，體現(xiàn)了濃郁的中國傳統(tǒng)文化意味。同時(shí)還極富現(xiàn)代感。

1988年，陳漢民設(shè)計(jì)的北京王府飯店標(biāo)志，也采用了盤長圖形為基本元素。方勝盤長中國民俗圖案，經(jīng)緯分明，延綿不斷，無始無終、融進(jìn)了生生不息、事業(yè)興旺的吉祥理念。

（二）漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形化表現(xiàn)

文字圖形化在標(biāo)志設(shè)計(jì)中是不可或缺的一個(gè)表現(xiàn)手法，它不是生硬呆板的將文字與圖形結(jié)合在一起，而是構(gòu)成組合的思維，將文字的形態(tài)通過點(diǎn)、線、面的形式表現(xiàn)出來，構(gòu)成組合的形態(tài)上也是要?dú)w根于標(biāo)志設(shè)計(jì)的需要性上，設(shè)計(jì)與內(nèi)涵要同時(shí)具備，與一般的文字符號(hào)相比，要有強(qiáng)烈的可視性與可續(xù)性。

（三）書法在標(biāo)志設(shè)計(jì)中表現(xiàn)

書法是中華民族精神最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是人類進(jìn)行文交流的工具。把書法這種以藝術(shù)化了的文字作為裝飾的風(fēng)尚，是中國的文化傳統(tǒng)。

宗白華先生說：“中國書法是一種藝術(shù)，能體現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境。不像其他民族的文字，停留在作為符號(hào)的階段。中國書法而是走上藝術(shù)美德方向，成為表達(dá)民族美感的工具。”

在這個(gè)新形勢(shì)下，中國傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，千年傳承。近年，電腦技術(shù)突飛猛進(jìn)，人們的思想更大程度地獲得解放，設(shè)計(jì)師追新求變，投入更多的精力熱情展開設(shè)計(jì)。當(dāng)人們面臨的選擇越來越多，卻發(fā)現(xiàn)如何結(jié)合新科技，如何繼承傳統(tǒng)民族文化，如何拓展現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，才是本土標(biāo)志設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)之路。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、民族傳統(tǒng)文化中的標(biāo)志設(shè)計(jì)

（一）使用傳統(tǒng)的圖案來表達(dá)現(xiàn)代信息

現(xiàn)代標(biāo)志的作用就是使用視覺效果來傳播一定的信息資料。對(duì)于設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)際含義、發(fā)展?fàn)顩r和行業(yè)特色進(jìn)行深入的分析和研究，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。把傳統(tǒng)圖案中較好的含義（像是對(duì)吉祥幸福的追求、對(duì)生命的熱愛、力量的代表等等）和現(xiàn)代標(biāo)志所體現(xiàn)出的含義進(jìn)行有效的融合，能夠讓現(xiàn)代標(biāo)志體現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的含義，也有利于傳播和判別。例如；陳幼堅(jiān)所設(shè)計(jì)的“MRCHAN”茶飲料的品牌標(biāo)志，見圖一，整體是一個(gè)佛手拿著一個(gè)樹葉，具有佛教的文化氣息。其中“佛”的深意就在于手指轉(zhuǎn)動(dòng)的瞬間。品茶在東方人的生活中是十分普遍的一種現(xiàn)象，感受茶的清苦和淡雅，像是人生的經(jīng)歷，是調(diào)節(jié)人們心靈需求的必需品。這個(gè)設(shè)計(jì)繼承了民族圖形的象征意味，通過外形結(jié)構(gòu)，建立起客觀事物和所要表達(dá)事物之間的深刻聯(lián)系，讓設(shè)計(jì)的視覺沖擊和審美享受逐步提升，具有強(qiáng)烈的人文特征和情感追求，從而實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神的雙向合一，達(dá)到了和諧的境界。

（二）根據(jù)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的圖形在結(jié)構(gòu)方面具有抽象、簡(jiǎn)單、綜合、內(nèi)涵充實(shí)，具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的特點(diǎn)和審美追求的特點(diǎn)，所以具有一定的延伸性，因?yàn)闀r(shí)代的不斷變化，傳統(tǒng)圖形還具有結(jié)構(gòu)繁雜、模式落后、不能適應(yīng)現(xiàn)代審美的特點(diǎn)，所以在外形方面還需要不斷的創(chuàng)新和提升，在精神和含義上面進(jìn)行區(qū)分。比如：杭州城市標(biāo)志設(shè)計(jì)，見圖二。杭州城市標(biāo)志設(shè)計(jì)使用漢字這個(gè)民族符號(hào)，使用航船、江南的建筑和園林的相互融合。“杭”的古意具有“航”的特點(diǎn)，也來自于杭州古名“禹杭”的特點(diǎn)，有體現(xiàn)出杭州的親切性。：“杭”字的上半部分是“亢”，其中隱含了杭州著名的旅游景點(diǎn)“三潭映月”的特點(diǎn)；標(biāo)志的下半部分這是城市、航船、建筑、園林、拱橋和溪水的象征，表現(xiàn)了杭州獨(dú)特的城市特點(diǎn)。簡(jiǎn)單和形象化是杭州的形象代表。在設(shè)計(jì)的時(shí)候，根據(jù)現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，把其中良好的元素進(jìn)行劃分，進(jìn)行分解和展示，進(jìn)行合理的組合，從而產(chǎn)生新的化學(xué)因素，不是傳統(tǒng)因素的累積。這樣設(shè)計(jì)出來的圖案，才可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的融合。

二、總結(jié)

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關(guān)鍵詞 ：標(biāo)志設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化 圖形藝術(shù)

一、標(biāo)志與標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志，從存在形式上來說，是一種具有意義的視覺標(biāo)記符號(hào)。其來源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期部落族群的圖騰崇拜，如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰。這種以本族群圖騰符號(hào)崇拜區(qū)別于他族群的群體心理認(rèn)同方式，體現(xiàn)了標(biāo)志形成初始的目的，意義內(nèi)核是聚集族內(nèi)共同的性格取向，構(gòu)筑集體向心力。

在當(dāng)代，標(biāo)志已經(jīng)成為具有廣泛視覺意義的大眾傳播符號(hào)，特別是信息社會(huì)和讀圖時(shí)代的到來，更為標(biāo)志在社會(huì)語境中的視覺地位作了進(jìn)一步的確定。它以精練的圖形表達(dá)一定的涵義，并借助人們共有的符號(hào)認(rèn)知系統(tǒng)，識(shí)別、判斷和傳達(dá)有效信息。其承擔(dān)的視覺價(jià)值和社會(huì)意義在當(dāng)下的社會(huì)活動(dòng)中是明顯可見的。因此，標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺功能實(shí)現(xiàn)和信息傳達(dá)中日益凸顯出其重要的地位。

標(biāo)志設(shè)計(jì)是一項(xiàng)視覺范疇的藝術(shù)活動(dòng)，同其他事物一樣，它也有著自身獨(dú)立的特征和原則。首先，標(biāo)志的最終目的是識(shí)別，因此，識(shí)別性是標(biāo)志設(shè)計(jì)貫穿始終的理念原則。這種功能要求，決定了標(biāo)志設(shè)計(jì)必須以人們普遍的認(rèn)知和共同約定為平臺(tái)，它包括時(shí)空關(guān)系的超越、民族心理的把握、地域差異的綜合，這是標(biāo)志設(shè)計(jì)的思想定位，也是對(duì)設(shè)計(jì)者能力和素質(zhì)的要求。其次，物皆有時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的形式和特點(diǎn)，都應(yīng)具有時(shí)代的審美特征。人類社會(huì)的演進(jìn)、文化特征的流變、藝術(shù)審美思潮的發(fā)展，以及雅俗觀念的交替都制約了標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式取向。形式美的法則，固然是藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在，造型簡(jiǎn)練、創(chuàng)意獨(dú)到、定位準(zhǔn)確、突出視覺沖擊力等，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中不可或缺的設(shè)計(jì)原則，但當(dāng)代的審美，人們已不能滿足于功能性的基本需求，精神價(jià)值需求的提升，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中不可回避地對(duì)設(shè)計(jì)思想提出了新的要求。

“越是民族的，則越是世界的”。民族性，傳統(tǒng)性，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中成為了一種提高設(shè)計(jì)能量，增加精神附加值的設(shè)計(jì)手段。傳統(tǒng)文化是在人類歷史過程中積淀和積累的結(jié)晶，是人類的精神依托和情感歸宿。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)文化特質(zhì)作為設(shè)計(jì)的視覺元素，是從內(nèi)在精神體驗(yàn)中，對(duì)受眾視覺心理的把握；是從人性的角度，對(duì)視覺大眾的親和；是標(biāo)志設(shè)計(jì)中行之有效的應(yīng)用手段。

二、傳統(tǒng)文化的價(jià)值

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它包含了民族心理素質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣乃至人們的思維、行為、生活方式等等，是各種思想文化相互滲透、激蕩、吸收、融合，共同的熔鑄。人類文化史留下了無數(shù)符號(hào)性的視覺元素為當(dāng)代視覺傳達(dá)引以為用，然而，設(shè)計(jì)并非是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)制和延續(xù)，而是對(duì)文化內(nèi)核的理解和消化并加以發(fā)揮和引申。傳統(tǒng)圖形符號(hào)是經(jīng)過漫長的歷史凝練后逐步形成的，傳統(tǒng)思想總是把人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解借用某一具體的形象，并通過對(duì)形象的主觀加工，來表達(dá)一種情緒、思想和觀念。因此，傳統(tǒng)的人物、植物、動(dòng)物、圖騰符號(hào)標(biāo)記以及一些約定俗成的圖像元素，無不呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的民族內(nèi)在思想，體現(xiàn)出先民寄予的情感愿望。如古代傳說中的玄鳥又稱作鳳凰，喻為吉祥、幸福；太平中國結(jié)圖形象征喜慶、團(tuán)圓；圓形方空錢寓意富足、安泰；太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)、青銅器紋飾的抽象多義、印章表現(xiàn)形式的虛實(shí)輕重構(gòu)成關(guān)系等等都是民族文化的傳統(tǒng)視覺意義和思想價(jià)值體現(xiàn)。

認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義在于有效地進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)換，并形成適合于當(dāng)代審美取向的觀念體系。并以此召喚深植于人們內(nèi)心的民族意識(shí)和情感需求。

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖形，以現(xiàn)代構(gòu)成原理對(duì)具有民族形式特征的圖形元素進(jìn)行解構(gòu)后重新組合，無疑將會(huì)以鮮明的民族風(fēng)格更直觀地起到傳播信息、溝通文化的作用。如中國歷史博物館標(biāo)志，是以商代青銅器司母戊大方鼎為外形，構(gòu)成英文字母“H”（History的縮寫），體現(xiàn)了中國歷史博物館的價(jià)值：承秉歷史，構(gòu)筑未來。而中國聯(lián)通的標(biāo)志則運(yùn)用傳統(tǒng)的中國結(jié)為設(shè)計(jì)原點(diǎn)，中國結(jié)是幸福安康的象征，體現(xiàn)了人們追求“真、善、美”的愿望，與聯(lián)通的名稱同出一轍。透過傳統(tǒng)造型藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò),在新技術(shù)與新觀念的沖擊下不斷地更新拓展，其結(jié)果必然是精神內(nèi)涵與民族歷史相溝通，形成中華民族所特有的標(biāo)志設(shè)計(jì)特色,使民族文化的靈魂在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中得以延伸與承傳。

三、將傳統(tǒng)文化融合于當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

將我國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)出具有主張性、民族性、時(shí)代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。當(dāng)然這種應(yīng)用并不是對(duì)傳統(tǒng)的一些圖形進(jìn)行復(fù)制，而是應(yīng)該去充分認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上挖掘和改造傳統(tǒng)圖形。傳統(tǒng)圖形是根植于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方，中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形或稱為正形的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)大多遵循追求對(duì)稱、均齊的造型，如由黑白兩個(gè)魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形等等。

不論是古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣心存向往。人們文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)，它體現(xiàn)了中國人對(duì)吉祥幸福的向往，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。湖北省炎黃文化研究會(huì)的標(biāo)志是以“鳳、太陽、火”圖騰元素抽象組合構(gòu)成的，標(biāo)志是針對(duì)楚人的先民以鳳為圖騰，鳳又是祝融楚人的先祖的化身，因祝融部落依附于夏，夏人崇奉炎帝，“炎帝者，太陽也。”日中有火。祝融部落崇火尊鳳的原始農(nóng)業(yè)文化，是楚人最為典故的神話傳說。標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)此神話傳說加以重構(gòu)，從而體現(xiàn)湖北省炎黃文化的特征。所以，將約定俗成并已在中國民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形的“意”沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的精神理念，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

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關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化、傳承

一、 前言

標(biāo)志設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有特殊的地位。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的模式主要來自歐美，深受構(gòu)成主義、國際主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)潮流與流派的影響。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，國際品牌的大量進(jìn)入，本土自主品牌的不斷誕生與成長，更加之奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等國際大型活動(dòng)的舉辦，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要性。標(biāo)志是具有特殊意義的視覺傳達(dá)符號(hào)，代表著特定的事物并且內(nèi)涵豐富，是將具有實(shí)像的具體事物來表示抽象的精神內(nèi)容的一種象征藝術(shù)。

中國圖形藝術(shù)早有起源，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的梅花篆、漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋等，在不斷發(fā)展和演變中中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌。

將中國傳統(tǒng)圖形與民族精神運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)出具有中國文化韻味和民族根基的現(xiàn)代標(biāo)志的重要手段之一。但不能將這種方式的結(jié)合理解成純粹的拷貝、挪用，我們需要解構(gòu)傳統(tǒng)圖形、了解傳統(tǒng)文化，挖掘其可改造的創(chuàng)新點(diǎn)，從而美化標(biāo)志的形，升華標(biāo)志的韻。

二、 形的傳承

標(biāo)志首要的特性就是作為一種特殊的圖形符號(hào)所具備的信息傳播功能，人們可以通過標(biāo)志對(duì)一事物產(chǎn)生印象、認(rèn)同、記憶。它有助于建立消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)、方便了個(gè)人信息傳遞、企業(yè)觀念的推廣以及國際交流等方面，它超越了語言，起到了進(jìn)行溝通交流的橋梁作用。標(biāo)志的獨(dú)特功能造就其特殊的形式，要求簡(jiǎn)潔明確，一目了然，使人在較短時(shí)間內(nèi)，對(duì)傳達(dá)的信息有所了解。

在這些方面，中國的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了很多啟示，而我們的設(shè)計(jì)師對(duì)此也進(jìn)行了有益的嘗試。譬如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)（見圖1），采用中國傳統(tǒng)文化符號(hào)“印章”作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠信表現(xiàn)形式。這種印章的造型，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。

再比如，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)（見圖2）就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種成功傳承。其標(biāo)志圖形借鑒了中國傳統(tǒng)圖案“方勝”，取其同心雙合，彼此相通的美好寓意，結(jié)合傳統(tǒng)圖案“盤長”，寓意源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成的美好意愿。設(shè)計(jì)師以“方勝”為形，用現(xiàn)代圖形的構(gòu)成手法進(jìn)行重新演繹，并賦予其新的形象寓意：兩個(gè)菱形互相扣疊，象征著設(shè)計(jì)師和客戶的密切合作；周圍八個(gè)圓點(diǎn)則體現(xiàn)了公司多元化的經(jīng)營策略。標(biāo)志圖形簡(jiǎn)潔而理性，雖源于傳統(tǒng)圖案，但又不全套照搬，通過對(duì)傳統(tǒng)圖案的解構(gòu)重組，使標(biāo)志更具時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。

三、韻的啟迪

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。它突破了自然主義和形式主義的片面性，師法自然，來源于生活又高于生活。中國人自古崇尚“天人合一”，是先秦道家、儒家以及禪宗理念，是原始、質(zhì)樸的混沌思維方法論的基本核心。因此，中國傳統(tǒng)文化有著整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面的辯證統(tǒng)一和相互之間的關(guān)聯(lián)。譬如，太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，漢代霍去病墓前伏虎石蛙的巧然天成，國畫中寫意的虛實(shí)相生等無不透射出傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美情趣。這種“不似勝似”、“遷想妙得”打破了現(xiàn)實(shí)物體對(duì)人們想象力的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實(shí)世界并不真正存在的鮮活的藝術(shù)意境。若能將這種傳統(tǒng)文化瑰寶延穿到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，必能讓標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)韻倍增。

中國工商銀行標(biāo)志（見圖3）以一個(gè)隱性的方孔錢幣為形，不僅體現(xiàn)出金融業(yè)的行業(yè)特征也同樣傳達(dá)出“方圓的規(guī)矩”的哲理。標(biāo)志的中心是一個(gè)“工”字，通過解構(gòu)重組加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維模式，中間斷開，使工字更加突出，同時(shí)傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的“以斷強(qiáng)化續(xù)”、“以分強(qiáng)化合”這種辯證同一的思想，體現(xiàn)出銀行與客戶的共存互利的實(shí)際意義。

再回到2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，前文講到了它的形，現(xiàn)在來看它的韻。08年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意精神，將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)舞動(dòng)著打太極的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)傳達(dá)出灑脫飄逸、行云流水的靈動(dòng)和諧，將中國傳統(tǒng)體育文化精髓表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)，傳達(dá)出世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的美好祝愿。

“韻”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的至高境界，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，凝聚著中國藝術(shù)的根本精神。它是情與景的完美交融，是要在“一丘一壑”、“一花一鳥”中表現(xiàn)無限可能，體現(xiàn)出悠然意遠(yuǎn)而又怡然自足的姿態(tài)。筆墨當(dāng)隨時(shí)代——設(shè)計(jì)師也應(yīng)隨著時(shí)代的要求，賦予傳統(tǒng)文化以新鮮血液，常用常新，以發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)文化，從而延展出更新、更深層次的理念精神。

四、結(jié)語

如今，科技化、信息化的時(shí)代到來給傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，同時(shí)也帶來新的發(fā)展契機(jī)。在全球化語境中，設(shè)計(jì)民族化并不意味著保守和守舊，而是創(chuàng)造性的對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀。中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)要與國際相接軌、相融合，與各國設(shè)計(jì)界更好地交流合作，就必須在保持中國傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，及時(shí)了解和熟悉當(dāng)代設(shè)計(jì)的變化趨勢(shì)，更好地掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的國際通用語言。汲取清華，繼承傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言，在融合與超越中體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，從而開創(chuàng)屬于當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)美學(xué)。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳楠.標(biāo)志設(shè)計(jì) 中國青年出版社，2006

［2］ 萬昌平.評(píng)靳埭強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì).包裝工程，2002

篇5

關(guān)鍵詞：標(biāo)志;傳統(tǒng);應(yīng)用規(guī)律;探析;意義

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用狀況

中國的原始彩陶、青銅器、中國畫、書法、剪紙、皮影、木版年畫，還有廣為人知的戲曲臉譜，都屬于中國傳統(tǒng)文化元素。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)文化元素屢見不鮮，成功案例更是不勝枚舉。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中的中國印、中國銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的古錢幣、中國聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計(jì)中的盤長都是經(jīng)典案例。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中適當(dāng)引入傳統(tǒng)文化元素，既可以為企業(yè)樹立與眾不同的文化形象，又可以向世人展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。把傳統(tǒng)文化元素引入當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)正成為一種設(shè)計(jì)風(fēng)尚，廣受推崇。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用規(guī)律探析

簡(jiǎn)潔精確、易識(shí)易記是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要求，而傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過歷代相傳，其視覺形態(tài)更是深入人心。把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制或嫁接，而是根據(jù)設(shè)計(jì)目標(biāo)、對(duì)象的特點(diǎn)按照一定的規(guī)律進(jìn)行運(yùn)用，具體規(guī)律如下。

1.適度適量

每一個(gè)設(shè)計(jì)主題都有自己的特性，不同類型的企業(yè)具有不同的企業(yè)文化特征。以生產(chǎn)型企業(yè)為例，家電企業(yè)和傳統(tǒng)民族企業(yè)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中納入傳統(tǒng)元素時(shí)就有很大不同。家電企業(yè)產(chǎn)品科技含量高、發(fā)展迅速且國際性較強(qiáng)。在企業(yè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化元素的引入要注意適可而止。如，格力公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)只在漢字部分融入了傳統(tǒng)書法的特點(diǎn)，海爾集團(tuán)的標(biāo)志也是突出英文“Haier”，漢字部分用一種獨(dú)特的書法體呈現(xiàn)。而一些極具中國特色的傳統(tǒng)民族企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)則可以大量應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素。如中國著名老字號(hào)企業(yè)全聚德，它的標(biāo)志（圖1）主要采用傳統(tǒng)毛筆書寫的形式，“全聚德”三字的字體形式已經(jīng)流傳了一百多年。又如，老鳳祥作為中國的百年民族品牌，其標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖2）主要采用了中國傳統(tǒng)文化元素中的鳳圖案，告知受眾老鳳祥是我們的經(jīng)典民族品牌。

2.刪繁就簡(jiǎn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要前提是簡(jiǎn)潔，過于復(fù)雜的造型和色彩不僅無益于受眾了解，反而容易產(chǎn)生溝通的障礙。在把傳統(tǒng)元素引入標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，必須采用有效的簡(jiǎn)化手段，讓標(biāo)志造型符合標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而不單調(diào)的造型要求。首先是簡(jiǎn)化元素的方法。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)元素時(shí)要?dú)w納總結(jié)，取其精華，選擇能展現(xiàn)其特點(diǎn)的局部進(jìn)行運(yùn)用。如，華夏銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)中的龍形來自紅山文化玉龍，以龍首為主。其次，為了簡(jiǎn)化造型，除了減少不必要的局部元素外，還可以對(duì)選用的元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)某橄髱缀位幚怼Ｆ湟唬庑螏缀位幚怼?biāo)志設(shè)計(jì)外形可以抽象成圓、方或三角等簡(jiǎn)單的抽象幾何形。其二，標(biāo)志筆畫幾何化。傳統(tǒng)圖案一般迂回曲折，以自由的曲線造型居多，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中可以將曲線適當(dāng)取直，用具有一定張力的大曲線代替?zhèn)鹘y(tǒng)造型中重復(fù)而煩瑣的構(gòu)造線。如中國國際航空公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖3），傳統(tǒng)的鳳造型被抽象簡(jiǎn)化成三條相似的曲線，既兼顧了鳳這一傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含的鳳舞九天、吉祥如意的精髓，又體現(xiàn)了航空的主題。

3.含義相通

每一個(gè)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)都有獨(dú)特的內(nèi)涵和意義。不同的企業(yè)集團(tuán)具有不同的企業(yè)文化，如，有的企業(yè)強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的高、尖、精；有的企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典老字號(hào)；有的企業(yè)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品配方獨(dú)特；等等。針對(duì)不同的企業(yè)，在引入傳統(tǒng)文化元素時(shí)要注意傳統(tǒng)文化元素與企業(yè)文化相通的規(guī)律。如，中國聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖4）在設(shè)計(jì)界堪稱典范。中國聯(lián)通的主要業(yè)務(wù)是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、通信以及與通信信息相關(guān)的系統(tǒng)集成業(yè)務(wù)，公司屬性就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“通”字。其標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用了中國傳統(tǒng)紋樣盤長。盤長是一種沒有開頭和結(jié)尾、連綿不絕的傳統(tǒng)吉祥繩結(jié)，具有長久、永恒之意，這一含義準(zhǔn)確地反映了中國聯(lián)通的企業(yè)特點(diǎn)——溝通無限、追求永恒。另外，盤長在傳統(tǒng)文化中也象征莊嚴(yán)、吉祥。此層含義正暗合中國聯(lián)通正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。

4.“勢(shì)能”

類似在傳統(tǒng)圖案中，每一個(gè)符號(hào)元素都有獨(dú)特的“勢(shì)能”。如，獅子、老虎圖案給人以雄壯、威武之感；龍、鳳圖案給人以吉祥如意、飛翔騰空之感。在平面設(shè)計(jì)中，不同的圖形符號(hào)由于形態(tài)不同，會(huì)有不同的“勢(shì)能”存在，有的圖形使人感到時(shí)尚、靈動(dòng)，有的圖形使人感到經(jīng)典、穩(wěn)重、大方。當(dāng)采用傳統(tǒng)圖形進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，要使傳統(tǒng)圖形與標(biāo)志設(shè)計(jì)在“勢(shì)能”上達(dá)到一致，這樣會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)的“勢(shì)能”得到加強(qiáng)。如鳳凰網(wǎng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)，一對(duì)中國傳統(tǒng)鳳的形象由中心點(diǎn)開始向四周盤旋放射，給人以快速發(fā)散的動(dòng)感，這種“勢(shì)能”與網(wǎng)絡(luò)面向大眾輻射信息的屬性正相吻合。又如中國東方航空股份有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖5），一只展翅高飛的燕子圖案處于一個(gè)圓形中。展翅高飛的燕子圖案采用剛勁有力的直線和圓弧線構(gòu)成，給人以振翅高飛、直沖云霄的“勢(shì)能”感，這正吻合東方航空的航空運(yùn)輸屬性。

5.識(shí)別求異

隨著同類企業(yè)增多，設(shè)計(jì)師在為企業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)會(huì)面臨一個(gè)問題，就是突出求異性，必須避免設(shè)計(jì)形式趨同和乏味，必須讓標(biāo)志具有較強(qiáng)的識(shí)別性，只有這樣，才能為企業(yè)塑造出全新的形象。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)元素時(shí)要精挑細(xì)選，要廣泛地搜集和整理相關(guān)的傳統(tǒng)文化元素，要調(diào)研現(xiàn)實(shí)生活中已有的企業(yè)標(biāo)志，分析哪些傳統(tǒng)元素已經(jīng)被使用，哪些有待挖掘。另外，同樣的傳統(tǒng)元素運(yùn)用在不同企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以采用風(fēng)格迥異的造型手法。如，同樣是傳統(tǒng)鳳元素，鳳凰網(wǎng)標(biāo)志和中國國際航空公司標(biāo)志中的鳳圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格相差較大。

三、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

首先，把中國傳統(tǒng)文化元素引入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)成功的標(biāo)志的受眾可能是各個(gè)國家的人，標(biāo)志在向大眾傳達(dá)企業(yè)信息的同時(shí)肩負(fù)著向他們傳遞中國傳統(tǒng)文化的使命。其次，把中國傳統(tǒng)文化元素引入標(biāo)志設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)文化而言具有創(chuàng)新的意義。為了適應(yīng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要求，設(shè)計(jì)師在標(biāo)志設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)元素時(shí)，要深思熟慮、精挑細(xì)選，在設(shè)計(jì)形式上也會(huì)進(jìn)行一定的創(chuàng)新和改變。這種改變就是文化的創(chuàng)新，文化的創(chuàng)新必將帶來全新的發(fā)展。總之，把中國傳統(tǒng)文化元素引入當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，既可以傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又可以開拓和發(fā)展當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊劍.淺析中國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以企業(yè)品牌戰(zhàn)略中的標(biāo)志設(shè)計(jì)為例.設(shè)計(jì)，2014（2）.