地理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇地理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的意義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

在史前的傳說時(shí)代，古希臘人造出了葡萄酒，并尊奉狄奧尼索斯為酒神，酒神教會人類制酒的秘訣。高盧人和葡萄牙人造出了啤酒，他們的酒神是蘇塞魯斯。龍舌蘭酒是中美洲神圣的飲品，他們尊奉的神是女神瑪雅胡爾的兒子。這些文化或進(jìn)入神話傳說，或被雕刻在古老的神廟里，或進(jìn)入傳統(tǒng)史詩和歌曲，一代代流傳下來，并被人們虔誠地紀(jì)念著。我們不妨對中國酒文化中的“儀狄造酒”進(jìn)行剖析：中國的酒神就是儀狄。

首先，在歷史文獻(xiàn)中有多處關(guān)于儀狄造酒的記述。最常引用的是《戰(zhàn)國策》卷二十三：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄而絕旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其國者。’”東漢許慎在《說文解字》“酒”條中說：“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄。”其他相關(guān)記載還見諸《世本》《呂氏春秋》等。由此可知，夏時(shí)，儀狄釀造了醇美之酒，距今已有4000余年。

還有一個(gè)說法，“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”，是說上古“三皇五帝”時(shí)，就有各種造酒之法流于民間，但儀狄將前人之法進(jìn)行歸納總結(jié)，推廣開來，使之流傳于后世。所以郭沫若先生說：“相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會時(shí)代的酒更甘美濃烈的旨酒。”這個(gè)說法比較符合中國古人的思維習(xí)慣和信仰習(xí)慣，即將某一種集體創(chuàng)造、集體傳承的文化的功績，歸之于一個(gè)最有影響的人，并將其祀之為神。比如將文字創(chuàng)造歸之于黃帝史官倉頡，將養(yǎng)蠶繅絲歸之于黃帝的正妃嫘祖，將造車歸之于司掌造車的官員奚仲，將陶正寧封子說成是燒陶的始祖等。因此也把夏禹的臣屬儀狄奉為酒神、酒祖。

儀狄在哪里造出了旨酒？地理圖志《星野圖考》記述曰：“汝南應(yīng)野多酒事。儀狄造酒汝海之南，應(yīng)邑之野，取其水耳。”

汝海、應(yīng)邑在哪里？有史籍記載，古時(shí)候汝河流經(jīng)汝州的一段被稱為汝海。汝海之南，就是汝河南岸。應(yīng)國始為殷商所設(shè)置，之前，有應(yīng)部落，以應(yīng)龍為圖騰。周滅商后，武王將兒子改封于此，應(yīng)國自此成為周王朝姬姓的嫡系子孫諸侯國。

應(yīng)國的確切地址在哪里？1986年至1990年，斷續(xù)數(shù)年的發(fā)掘，考古工作者在今河南平頂山市寶豐縣探出大量古墓葬，發(fā)現(xiàn)了應(yīng)國國君墓與國君夫人墓，以及周貴族墓共100余座，確認(rèn)平頂山市郊薛莊鄉(xiāng)南原潰陽鎮(zhèn)一帶即為古應(yīng)國都城所在地，即今寶豐縣南。同時(shí)出土文物萬余件，其各種材質(zhì)的酒器3000余件。從爵內(nèi)的大篆銘文可以看出此地造酒歷史之悠久，規(guī)模之宏大，不僅說明古應(yīng)國的具體地址，而且證實(shí)了此地與酒文化的關(guān)系。

據(jù)各種史料，寶豐造酒的歷史幾千年不曾中斷。《寶豐縣志》載，宋時(shí)，這里“萬家立灶，千村飄香”“煙囪如林，酒旗似蓑”。作為造酒之所及官方監(jiān)督酒務(wù)和征收酒稅之所的商酒務(wù)，多達(dá)十個(gè)。一學(xué)宗師程顥也曾在商酒務(wù)監(jiān)酒稅，在政務(wù)之余，兼及講學(xué)，留下“酒務(wù)春風(fēng)”之佳話。

以上便是我們依據(jù)傳世文獻(xiàn)、史籍記載、考古發(fā)掘和古代文物所得出的結(jié)論。

除此之外，我們還有活態(tài)的民間口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的證據(jù)。

既然有關(guān)儀狄造酒的神話傳說見諸史籍記述，既然寶豐酒業(yè)的歷史那么古遠(yuǎn)悠長，歷經(jīng)夏商周直至唐宋元明清一直是一派繁盛，按照民俗文化產(chǎn)生沿革的普遍性規(guī)律，這期間必有大量相關(guān)的神話、傳說、風(fēng)物、民俗、信仰、祭祀流傳下來，并且至今仍在活態(tài)地傳承。據(jù)說商酒務(wù)村有關(guān)儀狄造酒的傳說婦孺皆知，甚至認(rèn)為儀狄就是商酒務(wù)村人。還說當(dāng)年儀狄在此造酒所謂的“取其水耳”，就是當(dāng)?shù)亟鸺胰取?/p>

我們研究那個(gè)時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的人都生活在歷史建構(gòu)的信仰之中，而信仰的表現(xiàn)形式主要是神話傳說和信仰崇拜。沒有神話與傳說，那一段歷史便無所憑依。古老的神話與傳說都保留著一定程度的原始面貌。雖然這些活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能作為儀狄造酒的直接證據(jù)，但它們可以成為一種間接的證明。

如果我們能夠?qū)氊S有關(guān)儀狄文化的活態(tài)傳承做更充分的挖掘，那么，用這種由傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、人類學(xué)口傳與非遺共同構(gòu)筑起來的簡潔而完整的系統(tǒng)，來說明儀狄造酒在寶豐是可以言之成理的。

二

我們對遠(yuǎn)古文明的發(fā)生，大多還是依靠推論。由于史籍記述大多語焉不詳，多有歧義，有的還自相矛盾，加之研究者各自占有資料的不同，或立場有別，從而容易得出不同的結(jié)論，而長期爭論不休，使我們的研究工作處于極其復(fù)雜的狀態(tài)，難以得出最終的結(jié)果。

比如舞陽賈湖遺址的發(fā)掘，通過對出土陶器里保存下來的沉淀物進(jìn)行分析表明，8000多年前，賈湖人已經(jīng)掌握了酒的釀造方法，所用原料包括大米、蜂蜜、葡萄和山楂等。

這與史籍上所說帝堯、帝舜時(shí)期已有酒的釀制的記述在時(shí)間上是吻合的。而儀狄造酒是大禹時(shí)期，那么，儀狄應(yīng)該不是中國造酒的第一人。

從民俗學(xué)觀點(diǎn)來看，在人類文明起源時(shí)期，許多文化都是廣大勞動人民集體創(chuàng)造、集體傳承的，而其中一個(gè)重要人物往往被奉之為神，并且世代流傳下來。

這種神話傳說在廣袤的神州大地廣為傳播，在條件適合的地方，就會落地生根，與當(dāng)?shù)氐纳酱ā⒑恿鳌v史、人物結(jié)合起來，形成許多故事、風(fēng)物和信仰、習(xí)俗，形成一個(gè)特定的語域中心，最終形成一種地域文化形態(tài)，這就是我們今天所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表達(dá)出的是對這種地域文化形態(tài)的尊重，它并不強(qiáng)調(diào)唯一性，而是一種文化在多個(gè)地域產(chǎn)生、傳承、發(fā)展的文化，它們也是中華文化的有機(jī)組成部分，只要有足夠體量和一定的影響，我們應(yīng)當(dāng)一概予以認(rèn)可，并有責(zé)任對之進(jìn)行保護(hù)。不同的地域可以對這種文化實(shí)行資源共享的原則。

如果我們愿意從這個(gè)角度出發(fā)，用這種胸懷和立場去評估儀狄造酒，那么，依據(jù)寶豐現(xiàn)在所擁有的資源，完全可以得到承認(rèn)與肯定。

從這個(gè)意義上講，寶豐繼續(xù)深入挖掘有關(guān)儀狄造酒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得更為重要了。

三

站在8000年后的今天，回望中原史前，我們會清晰地發(fā)現(xiàn)中原遠(yuǎn)古文化的恢宏氣度。那是一片文明萌動的火種，那是一個(gè)輝煌征程的起點(diǎn)，它向千秋萬代的中國人昭示著這個(gè)民族的驕傲。

今天回顧和探索儀狄造酒這一段遙遠(yuǎn)的歷史，對已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代的我們，有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？

我認(rèn)為首先還是具有中華文明探源的意義。人類關(guān)于自身的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長而曲折的歷程，而在世界五大洲的各個(gè)文明古國中，大部分文明都先后走向衰落和消亡，唯有東亞文明數(shù)千年未曾中斷地發(fā)展到今天。這種偉大的文明當(dāng)初是怎樣發(fā)生的？這對我們這樣一個(gè)偉大的民族而言，是一個(gè)十分重大、十分深奧，而又充滿挑戰(zhàn)的課題。古往今來，我們從來沒有止息過探究的腳步。

近年來，這個(gè)工程受到了兩個(gè)重要引擎的推動而有長足的進(jìn)展：一個(gè)是考古的深化；一個(gè)是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程轟轟烈烈地開展，各個(gè)地域都對自己的文化進(jìn)行著深入挖掘和研究。

文明探源工程原本是由考古學(xué)家主導(dǎo)的。考古學(xué)看重實(shí)證，回避非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳說與神話，反而削弱了對實(shí)證的解釋。但近年來，有學(xué)者主張打破考古的學(xué)術(shù)壁壘，實(shí)現(xiàn)神話傳說與真實(shí)的對接，讓考古人重新認(rèn)識到了神話傳說的價(jià)值所在，同時(shí)，也使神話傳說在考古里體現(xiàn)出了自身的價(jià)值。

其次是具有重建我們歷史文化記憶的作用。中國正經(jīng)歷著從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的猛烈轉(zhuǎn)型，在這個(gè)現(xiàn)代化的時(shí)代，一切農(nóng)耕文明架構(gòu)下的文化記憶正以驚人的速度瓦解、消散和泯滅。我們對遠(yuǎn)古文明的探索，就可以使歷史文化記憶由模糊變得清晰，由無形變得有形，而且作為一種明確的符號，立體地存留于世，從而使今天與昨天實(shí)現(xiàn)對接，而不至于留下一個(gè)又一個(gè)巨大的歷史斷層、文化斷層和情感斷層。

篇2

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）04A-

0119-01

初中地理教材和圖冊中都有大量的地圖、剖面圖、示意圖、景觀圖、遙感圖等圖像，正是這些圖像組成了具有極其豐富內(nèi)容的圖像系統(tǒng)。這既體現(xiàn)了地理學(xué)科與初中其他學(xué)科的不同之處，也是地理學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢。這些地理圖像涵蓋了大量的地理信息，可以說是地理學(xué)科的第二語言。因此，地理教師要善于利用以圖導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式，提高地理教學(xué)的質(zhì)量和效率。

一、以圖創(chuàng)境

初中生普遍具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，教師可以抓住這個(gè)心理特征來開展地理課教學(xué)。如結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，將各種與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的圖像，尤其是景觀圖像作為創(chuàng)設(shè)情境的材料，在課程導(dǎo)入時(shí)就牢牢地吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)。例如，在教學(xué)“經(jīng)線和緯線”時(shí)，如果照本宣科地向?qū)W生講述“經(jīng)線是在地面上連接兩極的線，表示南北方向，緯線是地球表面某點(diǎn)隨地球自轉(zhuǎn)所形成的軌跡”，既枯燥乏味，也很難使學(xué)生一下子就將經(jīng)緯線的概念分清楚。這時(shí)，如果教師先通過多媒體向?qū)W生播放關(guān)于地球自轉(zhuǎn)以及經(jīng)緯線等相關(guān)視頻和動態(tài)圖片，再將視頻和圖片中的內(nèi)容講述給學(xué)生聽，就能加深學(xué)生對該概念的理解和記憶，從而收到較好的教學(xué)效果。

二、以圖探究

以圖探究是以圖導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式中的重中之重，也是初中地理課堂教學(xué)中最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。通常本環(huán)節(jié)都會分為三個(gè)模塊：第一個(gè)模塊是提出問題讓學(xué)生思考。即在之前的教學(xué)情境背景中，教師結(jié)合教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)生現(xiàn)有的地理知識水平，選擇合適的地理圖像，然后設(shè)計(jì)一系列不同程度卻呈階梯型的問題，讓學(xué)生根據(jù)這些問題有目的地觀察和分析地理圖像。第二個(gè)模塊是讓學(xué)生通過自主或者合作的方式探究問題。即對于難度不大的問題，主張學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考，最后獨(dú)立解答問題；當(dāng)問題難度較大時(shí)，就讓學(xué)生通過合作探討的方式解決問題。這里需要注意的一點(diǎn)就是教師要控制好探討的時(shí)間，要預(yù)留充足的時(shí)間讓學(xué)生發(fā)表意見和看法。第三個(gè)模塊就是教師對學(xué)生回答問題的情況進(jìn)行總結(jié)和歸納，然后結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，再結(jié)合地圖對答案加以糾正、補(bǔ)充。例如，教師在講解“日本”章節(jié)時(shí)，就可以讓學(xué)生讀日本在世界的位置圖地圖、亞洲地理分區(qū)圖以及日本地形圖，探究日本的地理位置問題。當(dāng)學(xué)生讀完日本地形圖時(shí)，讓學(xué)生用筆描繪出日本的45°N以及北回歸線，從而明白日本領(lǐng)土是位于五帶中的北溫帶。在讀完日本在世界的位置圖以及亞洲地理分區(qū)圖后，讓學(xué)生說出日本位于我國的哪一方位，日本位于亞洲的哪一方位。同時(shí)，還可以讓學(xué)生讀完日本地形圖后，思考日本的平原和山地哪一種多；可以結(jié)合日本及附近地區(qū)的地震、火山帶圖，讓學(xué)生運(yùn)用板塊構(gòu)造學(xué)說，分析討論日本為什么會多地震、多火山。通過讀圖和探究環(huán)節(jié)，以及教師的引導(dǎo)，學(xué)生的大腦、眼睛、手和口都得到充分調(diào)動，全方位地了解和掌握了地理知識，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。

三、以圖鞏固

在這一環(huán)節(jié)中，教師可以組織學(xué)生開展描圖、填圖、繪圖等活動，將課堂所學(xué)的知識運(yùn)用于地理圖像中。這不僅有利于教師檢測學(xué)生掌握知識的情況和教學(xué)效率，還能保證學(xué)生在描圖、填圖和繪圖中，眼、手、腦并用，深入理解和記憶課堂上所學(xué)到的地理知識，提高學(xué)生知識遷移和隨圖應(yīng)變能力，加強(qiáng)地圖意識。例如，教師在進(jìn)行“七大洲和四大洋”的知識點(diǎn)講解中，可以將學(xué)生劃分為相對應(yīng)的小組，讓他們在小組內(nèi)相互討論并繪制出各大洲和各大洋的位置關(guān)系。在學(xué)生完成地圖繪制后，教師選出優(yōu)秀的作品在全班展示。這樣既能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又能讓學(xué)生在實(shí)際動手操作中鞏固地理知識，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識。同時(shí)，教師根據(jù)這一環(huán)節(jié)的結(jié)果進(jìn)行及時(shí)評價(jià)，既能幫助學(xué)生解決課堂教學(xué)中所遇到的問題，有利于師生之間及時(shí)反饋信息，又能加深師生之間的互動交流，促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞 地理 圖像 教學(xué) 方式

中圖分類號：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）09-0076-02

一、地理以圖導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式的內(nèi)涵

運(yùn)用地圖引導(dǎo)的教學(xué)模式應(yīng)遵循學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，遵循地理教材和教學(xué)內(nèi)容，從充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在老師的精心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)下，以地圖為引線，以學(xué)生為載體，以地圖為工具，講解地理現(xiàn)象，最終完成了教學(xué)模式的學(xué)習(xí)任務(wù)。它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用各種地圖“引導(dǎo)教學(xué)、指導(dǎo)教學(xué)、引用教學(xué)”，是一種以地圖為基礎(chǔ)的教學(xué)工具，在課前讓學(xué)生預(yù)先閱讀地圖，在基礎(chǔ)知識中，熟悉地圖內(nèi)容后，再把需要解決的問題來研究相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的一種新的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅注重學(xué)生積極的學(xué)習(xí)、探究與合作、遷移能力的學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”的過程，更重視教師的指導(dǎo)、組織和激勵的過程，強(qiáng)調(diào)教師的“指導(dǎo)”。

二、“以圖導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的應(yīng)用價(jià)值

1.有利于激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣

在中學(xué)地理教學(xué)中應(yīng)用“以圖導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式中單一的教學(xué)氛圍，更加突出了學(xué)生在地理教學(xué)中的優(yōu)勢地位，迅速吸引中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對地理知識有濃厚的興趣，積極主動地融入地理教學(xué)活動。同時(shí)，“以圖導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)模式能提高學(xué)生對地理學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識和改變傳統(tǒng)的地理教學(xué)模式，改變學(xué)生的“機(jī)械式”知識記憶的方式，對學(xué)生的地理學(xué)習(xí)和中學(xué)地理教學(xué)活動有著深刻的影響。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力

地理是一門有著豐富的信息和空間感的學(xué)科，在中學(xué)地理教學(xué)活動中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識，調(diào)動課堂教學(xué)氣氛和學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，還需要結(jié)合學(xué)生實(shí)際的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知能力。以圖導(dǎo)學(xué)在教學(xué)模式上有助于培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，拓展學(xué)生的地理視野。在中學(xué)地理教學(xué)中，嘗試指導(dǎo)教學(xué)活動中，教師可以通過測繪和分析圖表，用來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)地理很放松、快樂，使思維和記憶在一定的地理思維和空間意識上真正符合新課標(biāo)的具體要求和素質(zhì)教育理念的中學(xué)地理教學(xué)。

三、以圖導(dǎo)學(xué)教學(xué)程序

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

俗話說得好，教學(xué)工作，需要有價(jià)值的指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)的教學(xué)內(nèi)容，能激發(fā)學(xué)生的興趣，并與學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)知相一致，與課堂研究服務(wù)相一致。一個(gè)良好的開端是成功的一半，簡潔明快、充滿靈感和有趣的介紹，能激發(fā)學(xué)生對知識的求知欲，讓學(xué)生以積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。

2.讀圖析圖，引發(fā)思考

在建立情景教學(xué)的背景下，教師可以充分利用有地理圖像的教科書或者也可以根據(jù)需要使用相應(yīng)的地圖，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀圖分析，提出問題，為下一步教學(xué)鋪平道路。老師將教學(xué)變?yōu)檎T導(dǎo)，變學(xué)為思，使學(xué)生找到并提出問題，主動學(xué)習(xí)。

引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀圖片的基本程序，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。地圖應(yīng)該注意其的名稱、比例尺和重要的地理邊界，以確定圖的類別、地理范圍等。閱讀一般采取以下步驟：（1）識別圖像的類型，明確閱讀的目的；（2）確定聯(lián)想，理解比例和方向；（3）認(rèn)真閱讀，找出問題；（4）自我檢查，互動閱讀結(jié)果；（5）得出結(jié)論。在對地理意象進(jìn)行闡釋時(shí)，要著眼于觀察，善于從多角度對圖像進(jìn)行有效的分析和觀察到地理現(xiàn)象的積極思維，并提取出地理特征、地理分布與地理要素之間的聯(lián)系，準(zhǔn)確地理解圖像內(nèi)容的目的。

3.引導(dǎo)探究，合作探究

引導(dǎo)探究與合作探究是課程的亮點(diǎn)。在整個(gè)過程中，教師應(yīng)努力營造和諧、溫馨、合作的探究氛圍。在連接圖、圖形分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合、歸納和推理，根據(jù)圖形信息分析，解決實(shí)際問題。在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一些問題。針對這些問題，引導(dǎo)學(xué)生自覺從地理圖像中獲取所需信息，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從不同角度對學(xué)生進(jìn)行形象分析，通過對學(xué)生自身的地理現(xiàn)象進(jìn)行積極的思考，提取出地理特征、地理分布與地理要素之間的聯(lián)系。在這個(gè)過程中，鼓勵學(xué)生探索互動，并留更多的時(shí)間來表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，通過自己獨(dú)立的探索，逐步得到結(jié)論。或許通過對學(xué)生自身的閱讀分析，發(fā)現(xiàn)結(jié)論和教材是不一樣的，但這是學(xué)生自己去思考的結(jié)果，結(jié)論是更有價(jià)值，因?yàn)樗梢陨罨瘜W(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生無限創(chuàng)造力。

4.填圖繪圖，評價(jià)提升

課堂上的最后一步，是讓學(xué)生繪圖，在繪圖過程中，使學(xué)生加深對地理知識的記憶和理解。從而達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生對地圖的認(rèn)識的目的。學(xué)生課堂教學(xué)實(shí)踐的結(jié)果應(yīng)通過評價(jià)學(xué)生的課堂知識的掌握和對學(xué)生的錯誤進(jìn)行糾正，并分析錯誤的原因。在學(xué)生課堂實(shí)踐的評價(jià)過程中，把課堂上的內(nèi)容提升到思維方式的層次上來，及時(shí)填補(bǔ)空缺，捕捉和糾正缺失、錯誤。

例如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“祖國的神圣領(lǐng)土―臺灣省”這篇內(nèi)容時(shí)，教師可以在學(xué)生完成內(nèi)容學(xué)習(xí)之后，要求學(xué)生能夠繪制出臺灣省的大致形狀，以及主要城市的位置。答題可以采取搶答的方式，最快搶答并答對的學(xué)生得一分，得分最高的學(xué)生獲勝，教師可以給予獲勝學(xué)生贊揚(yáng)或者增加課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)等鼓勵，以增加游戲的趣味性和競技性。另外，教師可以借助臺灣省地圖提問，教師隨意指出一個(gè)城市的位置，要求學(xué)生說出該地區(qū)的地形特點(diǎn)與氣候特點(diǎn)。地圖可以提升學(xué)生對地理知識的深度掌握能力和靈活記憶能力，改變以往傳統(tǒng)地理教學(xué)中“死記硬背”的記憶模式，遇到錯誤，老師要及時(shí)地幫學(xué)生改正。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂瑩.初中地理教學(xué)中運(yùn)用地圖培養(yǎng)學(xué)生智能研究[D].東北師范大學(xué)，2008.

篇4

一、教材分析

1、本節(jié)課在教材中的地位和作用

（1）鹽類的水解是在學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡原理的基礎(chǔ)上討論電解質(zhì)在水溶液中的電離行為，包括弱電解質(zhì)的電離平衡和水的電離平衡兩個(gè)平衡體系；學(xué)生也知道溶液酸堿性的本質(zhì)原因，在此基礎(chǔ)上再來探究鹽類在水溶液中的酸堿性規(guī)律，這樣有助于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。

（2）鹽類水解是后續(xù)電化學(xué)學(xué)習(xí)的必備基礎(chǔ)。從知識結(jié)構(gòu)上講，鹽類水解平衡是繼弱酸、弱堿及水的電離平衡體系之后的又一個(gè)電解質(zhì)溶液的平衡體系，利于學(xué)生形成完整的電解質(zhì)溶液的平衡體系。在教學(xué)功能上，這一章起著延伸、拓展和鞏固前一章所學(xué)知識的作用。

2、本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：鹽類水解的本質(zhì)。

難點(diǎn)：鹽類水解的方程式的書寫。

二、學(xué)情分析

1.知識技能方面

在高中課程標(biāo)準(zhǔn)必修模塊化學(xué)4《化學(xué)反應(yīng)原理》第三章“水溶液中的離子平衡”，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了“弱電解質(zhì)的電離”、“水的電離和溶液的酸堿性”。前兩節(jié)是這一節(jié)的基礎(chǔ)和鋪墊，在知識的認(rèn)識水平上是漸進(jìn)的，便于引導(dǎo)學(xué)生了解鹽類的水解規(guī)律及各種鹽溶液的酸堿性的判斷。

2.學(xué)習(xí)能力方面

在高中課程標(biāo)準(zhǔn)必修模塊化學(xué)4《化學(xué)反應(yīng)原理》中，學(xué)生掌握了弱電解質(zhì)的電離及水溶液酸堿性的判斷方法，能夠?qū)⑷蹼娊赓|(zhì)的電離知識應(yīng)用到鹽溶液酸堿性的判斷；具有一定的學(xué)習(xí)方法基礎(chǔ)。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能：使學(xué)生初步掌握鹽類水解的概念，理解鹽類水解的實(shí)質(zhì)，并能夠運(yùn)用鹽類水解知識判斷鹽溶液的酸堿性。

2、過程與方法：通過實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的討論，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)鹽類水解的概念和鹽類水解的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用這些知識來認(rèn)識問題，解決問題的思維能力；并由此加深對特殊的弱電解質(zhì)――水的電離平衡的影響因素的理解，由此培養(yǎng)學(xué)生抽象概括，形成規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：從學(xué)生已經(jīng)熟悉的知識入手，不斷設(shè)疑，演示實(shí)驗(yàn)，激起學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，然后進(jìn)行理論分析，由表及里，找出現(xiàn)象的真正原因。使學(xué)生在理論分析，總結(jié)規(guī)律的一系列活動中，獲得極大的學(xué)習(xí)樂趣，由此喜愛化學(xué)。

四、教學(xué)過程

（一）新課的引入

1、提出問題，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境

[問題1]酸溶液呈酸性，堿溶液呈堿性，那么鹽溶液顯什么性呢？

[問題2]碳酸鈉屬于鹽類，為什么稱之為純堿？”

2、分組實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行科學(xué)探究

以【科學(xué)探究】的內(nèi)容為基礎(chǔ)，讓學(xué)生分組測定NaCl、Na2CO3、NaHCO3、NH4Cl、Na2SO4、CH3COONa、（NH4）2SO4七種鹽溶液的PH值，

3、分析結(jié)果，總結(jié)規(guī)律

通過學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，找出鹽類組成與溶液酸堿性之間的規(guī)律性聯(lián)系，完成課本P54的2、3表格的填寫，并解釋碳酸鈉稱之為純堿的原因。

（二）分析討論不同的鹽溶液呈現(xiàn)不同酸堿性的原因

1、設(shè)計(jì)問題，分析討論，自主探究

[問題探究1]：CH3COONa在溶液以何種形式存在？

[問題探究2]：H2O的電離方程式？

[問題探究3]：CH3COONa溶液中存在哪些離子？

[問題探究4]：CH3COONa溶液中哪些離子間能相互結(jié)合成難電離的物質(zhì)？

[問題探究5]：如果生成難電離的物質(zhì)，則對水的電離平衡有何影響？

[提問]鹽類水解的概念？

2、步步深入，引導(dǎo)思考，尋找規(guī)律，分析原因，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)

[問題探究1]根據(jù)CH3COONa、NH4Cl水解的過程，試分析鹽類水解對水的電離平衡是起促進(jìn)作用還是抑制作用？

[問題探究2]哪些鹽類可以發(fā)生水解？試分析鹽的組成與鹽溶液酸堿性的關(guān)系。并完成P55思考與交流：

3、知識遷移，加強(qiáng)應(yīng)用

[討論]：以NaCl為例，討論強(qiáng)酸強(qiáng)堿鹽能否水解？

[學(xué)與問]：完成P56學(xué)與問

[應(yīng)用]：1、碳酸鈉溶液呈堿性的原因？結(jié)合H2CO3的電離情況，思考如何書寫Na2CO3水解的離子方程式？

2、判斷下列鹽類是否水解？溶液的酸堿性？寫出水解離子方程式

Al2（SO4）3、NaClO、Na2S、KCl、FeCl3

（提示：結(jié)合弱電解質(zhì)的電離，從鹽類水解的角度分析，寫出有關(guān)反應(yīng)的離子方程式）

[小結(jié)]

1、各類型鹽水解的比較

2、鹽類水解的實(shí)質(zhì)

內(nèi)因：

外因：

結(jié)果：

3.鹽的水解程度一般很小

4、鹽的水解離子方程式的書寫及注意事項(xiàng)

五、教學(xué)反思

篇5

1 要多方位、多層次地挖掘生動形象的言詞材料

可以從下面幾個(gè)途徑中獲得：

1.1 深挖教材內(nèi)容，從教材本身去發(fā)掘一些生動形象的語言材料。寓教于樂，激發(fā)學(xué)生興趣，現(xiàn)行的中學(xué)地理教材中有不少地方語言是很生動形象的。如地形、地貌、地勢描寫的內(nèi)容“有蜀道之難，難于上青天”藏北高原地貌特點(diǎn)是“遠(yuǎn)看是山，近看成川”，新疆的地形輪廓是“三山夾兩盆”等。如對環(huán)境、河流、沙漠景觀描寫有：蘇南運(yùn)河水環(huán)境的惡化及我國水體污染的發(fā)展迅速時(shí)，可用“五十年代淘米洗菜，六十年代水質(zhì)變壞，七十年代魚蝦絕代，八十年代不洗馬桶蓋”黃山有“奇山、怪石、云海、溫泉”四絕。

1.2 注意學(xué)科的橫向聯(lián)系，結(jié)合其他學(xué)科中有關(guān)地理方面的片段來豐富地理課堂語言。

可以語文適當(dāng)用于地理教學(xué)，如在《贈緬甸友人》中寫道：“我住江之頭，君住江之尾，彼此情無限，共飲一江水。我吸川上流，君喝川下水，川流永不息，彼此共甘美。”通過對橫斷山區(qū)怒江的描寫，歌頌了我國與緬甸友好鄰邦關(guān)系，進(jìn)而使同學(xué)們在詩中了解怒江向南流入緬甸更名為薩爾溫江注入印度洋，同樣符合現(xiàn)行高考的文科綜合教學(xué)；講到長江三峽時(shí)，引用李白的詩句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲蹄不住，輕舟已過萬重山。”

還可以運(yùn)用數(shù)學(xué)知識于地理，例如，可用“若將耀斑在短短幾分鐘內(nèi)發(fā)出的能量折算成百萬噸級的氫彈，再按地球上現(xiàn)有60億人口均分，則每人可以分到一至兩顆氫彈”來突出耀斑能量的巨大；可用“我國城市年產(chǎn)生垃圾6000萬噸，且以每年10%的速度增長，這些垃圾有80%運(yùn)往城郊堆積起來，大有形成垃圾‘包圍’城市的局面”來說明我國城市固體廢棄物污染的嚴(yán)重狀況。

1.3 運(yùn)用地理詩歌來加強(qiáng)課堂的語言藝術(shù)。教師要善于學(xué)習(xí)，平時(shí)注意收集些詩、詞、歌謠、或自己編寫一些地理詩歌，在教學(xué)中針對學(xué)生的年齡特征選擇的加以引用，不僅能活躍課堂氣氛，而且有助于學(xué)生課本知識的記憶和理解，并能擴(kuò)大知識面。如我在教學(xué)過程中，為了增強(qiáng)同學(xué)們對東亞季風(fēng)的了解，我引用了《黃土高坡》這首歌的其中一句：我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過，不管是東南風(fēng)，還是西北風(fēng)，都是我的歌，我的歌……，聽完這段歌，同學(xué)們既記住東亞的冬夏風(fēng)，同時(shí)為解釋黃土高原的水土流失奠定了基礎(chǔ)。

1.4 利用課外時(shí)間收集諺語、古語、俗語、典故來豐富課堂語言。諺語、俗語等等都是人們長期生活和生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，有些諺語或俗語看似粗俗，但卻極其富有哲理。在地理課堂教學(xué)言語中，準(zhǔn)確及時(shí)地插入一些諺語或俗語，有時(shí)可以起到點(diǎn)石成金的作用。在講授四季更替時(shí)，指出二十四節(jié)氣是我們祖先在歷法上一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)造，同時(shí)，引用一些農(nóng)諺來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

1.5 修辭是語言的美化劑。運(yùn)用修辭可使教學(xué)語言形象生動、富有理趣、情趣，從而增強(qiáng)語言的吸引力和提高語言的表達(dá)效果。地理課堂上，常用的修辭格有：比喻、夸張、和擬人等；如我在講到高二地理抽煙有害健康時(shí)，我說：“抽煙有四大好處，一是可以演包公（很黑）、二是可以防小偷（晚上一直咳嗽）、三是節(jié)省衣料（很瘦）、四是永遠(yuǎn)不老（早死）”。又如：“化石是文字，地層是書頁，地理環(huán)境的全部演化史就是一部宏篇巨著”；“意大利的領(lǐng)土輪廓很象是一只穿著皮靴的巨腳在踢足球”；還有可用“在宇宙中，地球只不過是滄海一粟”來形容宇宙之大、地球之小；在講到黃河含沙量巨大時(shí)用“黃河年輸沙量達(dá)16億噸，年帶走氮、磷、鉀肥約4000萬噸，難怪一位外國學(xué)者驚訝地稱黃河流域的水土流失為中華大地上的‘主動脈出血’”來作為總結(jié)等等。

此外，在地理教學(xué)語言中，還可以使用成語、別稱、趣聞、謎語、散文、文言文甚至小說節(jié)選等文體，只要運(yùn)用適時(shí)適度且切換自如，加上豐富的感情，無限的激情，即可使教學(xué)語言熠熠生輝、妙趣無窮。

2 在藝術(shù)語言材料確定后，教師要在肢體語言上下工夫