道德品質的含義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇道德品質的含義，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：體育教學；高中教育；學生；道德品質

根據現階段我國學校體育中具體目標：既要求學生增強體質，掌握體育與健康教育的基本知識與技能，又要培養學生良好的思想品德，促進學生全面發展。在高中教育階段，學生道德品質的培養作為一個十分關鍵的教學課程與發展目標，需要教師在實際教學過程中利用各種機會和可能，如體育教學內容、教學方法、教學形式、教學評價等等，持之以恒地發展學生的人格品質，塑造他們健全、完美的人格，進而提升學生整體的道德品質。

一、 教師需要及時提高自身的德育教學素質

教師作為學生學習成長的心靈導師，如何才能真正做好心靈導師的這一角色，并正確塑造學生的道德品質，已經成為現階段體育教師開展教學活動的首要核心。學生優良品質的形成，受教師的影響是顯而易見的，有些往往是在潛移默化中逐漸形成的，所以教師的師德品質對學生起著不可忽略的作用。青少年學生總是喜歡模仿教師的行為，體育教師的活動能力強，與學生交往廣泛，是學生首先模仿的對象，所以體育教師更要為人師表，注意自己的形象。在體育教學過程中，應在教給學生技能，增強學生體質的同時，注重培養其優良道德品質。只有使受教育者的精神素質、文化素質和身體素質得到全面發展，才有可能真正培育出一批又一批高素質的人才。

二、積極創設道德品質培養的教學情境

高中體育課堂教學活動作為教師與學生之間的雙向學習活動，同時也是師生之間進行學習活動、情感交流、道德品質熏陶、學習興趣培養、能力等多方面的心理交流活動。道德品質只有在溫馨、愉悅、情感交融的教學情境中，才可以真正實現激勵學生團結向上的教學作用。所以，在教學過程中，教師需要結合多種教學方法進行有效學習交流，巧妙的運用教學評價，不斷構建師生之間的良好教學關系，在不斷加深與班級學生的學習情感后，學生才會自主的參與到德育品質的培養活動中，甚至會在很大程度上轉變成為學生自身最為迫切需要的物質。除此之外，體育課堂還需要運用定期競賽的形式，不論是激發學生學習興趣，還是全面構建輕松愉悅的學習氛圍，體育比賽這一教學方法總是最佳的，而將合作學習合理的融入至競賽的始終，也會更有效的促使學生以積極向上的心態參與到學習活動中。因此，運動競爭不僅是技術、戰術、智力、身體素質的競爭，也是意志品質和心理素質的的競爭。

三、充分發揮體育教學鮮明的教育性

體育教學在向學生傳授知識、技能和培養能力的過程中能影響學生的思想感情，能培養學生的意志品質和性格特征。學生在任何一項運動技術的練習中都會產生一系列的生理反應和心理情感反應，如恐懼、疲勞、怕疼、怕傷等，教師需要嚴格遵循體育教學內容的特征并結合學生的實際情況，有的放矢地對學生進行不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質的培養，并以此不斷強化課堂教學的價值。 例如，教師在組織學生進行體育游戲過程中，需要先讓學生深入明確此教學游戲的具體含義、游戲規則、學習任務等，并且要求學生須嚴格遵守規則，長此以往，學生在規范、嚴格、有組織的體育活動中就會增強組織觀念和遵守紀律的自覺性，形成服從命令，聽從指揮的習慣，進而強化良好的思想道德品質。

四、將課堂教學逐漸由灌輸轉變為教學實踐

高中學生正處于渴求知識的階段，他們樂于參與實踐活動。教師應鼓勵學生積極參與到形式多樣的體育活動中，通過學生自主的學習實踐，有效的增加德育教學內容與學生的學習實訓，進而使高中生這個群體可以自主形成德才兼備的健康人格。例如，學生在進行跨欄跑這一項教學實踐時，經常會遇到不小心摔倒后繼續爬起來參加訓練的事情，教師此時需要及時給此學生一定的鼓勵與語言表揚，只有這樣，學生才會因此而倍受鼓舞，對培養班級中學生的自愈能力、堅韌頑強、積極向上、為集體爭光的道德品質具有較大的推動作用。對于課堂中的一些小細節，教師亦不可忽視，如借還器材一事，教師可以督促學生自主編制輪值流程表，然后要求學生嚴格遵照值日表進行輪值，這樣一來，不僅有效培養了學生熱愛集體、愛護公物的學習品格，還進一步的強化了學生對自我負責的良好品質。

五、結語

體育教學對學生道德品質行為的培養具有無可替代的重要意義，高中體育教學，需要以學生學習的這一視角出發，堅守相關教學原則，將德育教學內容有效滲透其中。在具體實踐教學過程中，應當重視和加強道德品質教育，不斷優化教學育人成果，進而全面提高高中生群體的身體及心理素質等，為他們日后的學習發展奠定堅實的物質基礎。

參考文獻：

[1]甘寶清.學校體育與學生道德品質的培養[A].全國教育科研“十五”成果論文集（第五卷）[C]，2015：2.

[2]覃健珍.淺談體育教學如何加強學生道德品質的培養[J].時代教育（教育教學版），2015，01：123+133.

篇2

關鍵詞： 道德 道德品質 道德行為

2010年10月16日晚，河北大學新校區門口，一輛黑色轎車疾駛而過，撞飛兩名女生，撞人后司機不管不顧，揚長而去。在被保安攔下后，肇事者更是肆無忌憚大放狂言：“我爸爸是李剛，有本事你們告去！”令我們悲哀的不僅僅是逝去的花季少女，更是肇事者冷漠的心和那無處可尋的道德。到底我們的道德出了什么問題，究竟是他們越過了道德底線，還是我們出現了道德困惑？

人本善還是人本惡，這是長久以來在世界上不同地域、不同民族、不同信仰的人們中所爭論不休的問題。但從目前全人類所承認的共識來講，無論是本善還是本惡，人們都在通過不同的教育手段和教育方式在一代代傳承著基本的道德理念，而道德往往代表著一個社會的主流價值觀念。但是，在不同的時代與不同的階級當中，其道德觀念也會有所變化。無論人性本善還是本惡，道德教育對一個人的影響都是深遠和長久的：本惡，道德促使棄惡從善；本善，道德幫助他繼續從善，并堅定從善的信念。道德作為一種社會準則，起到了引導和促進人們向善的作用。

一、道德的形成與發展

什么是道德？道德是一個綜合性范疇，通常也稱為品德或德性。它不是人的個體生理特征或一般心理特征，而是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在一系列的道德行為中所表現出來的比較穩定的特征和傾向。道德在我國的流傳十分久遠。事實上早在甲古文中就有“德”的字形出現，甲骨文是我國已發現的古代文字中時代最早的文字，是商代后期（公元前14世紀至前11世紀）用于占卜記事而刻在獸骨和龜甲上的文字。“德”字在甲古文中的出現就意味著至少在公元前14世紀之前，我國古人就已了解“德”字的含義，從而在文字中創造出“德”。在甲骨文當中，“德”是由左右兩部分構成的會意字，左邊的雙人旁部首是“彳”形符號，這個符號在古文中是代表道路、行為、行動的符號，右邊的部首是由變形的“目”字和一條直線組成，這是表示目光直射之意。所以古人理解的這個字的意思就是行為和處事要正直，并且“目不斜視”。隨著文字的逐漸發展，古人在金文中將該字會意的成分詮釋得更加明了，在“目”的下面又加了“心”，這就意味著不僅目光要正，在內心中的正直才算得上是真正的“德”。在小篆中，人們更是將字右邊的上方變成了“直”，這意味著“直心”為“德”。

縱觀“德”字的演變過程，我們不難看出人們對于道德的理解日趨完善，從甲古文中簡單幾筆的勾勒，到當代我國的依法治國和以德治國并行，以及對于人才的“德才兼備”的要求。

從人的社會屬性來看，道德是使人類從人的本質屬性也就是動物性向人的社會屬性逐漸轉變的結果。道德是一種社會的意識形態，它沒有嚴格的標準，沒有一種道德是永恒不變的，且每個時期與社會形態中，對于道德也存在不同的標準。

二、道德品質的構成

知、情、意、行是構成道德品質的四個基本要素，這四者既相對獨立又相互聯系。知，即道德認識，是人們對道德規范及其意義的理解和掌握；對是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎上形成的道德識辨能力，也是人們確定對客觀事物的主觀態度和行為準則的內在依據。情，即道德情感，是人們對社會道德思想和人們行為的愛憎、好惡等情緒態度，是進行道德判斷時引發的一種內心體驗。意，即道德意志，是為實現道德行為所做的自覺努力，是人們通過理智權衡，解決思想道德生活中的內心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們在行動上對他人、社會和自然所做出的行為反應，是人的內在的道德認識和情感的外部行為外部表現，是衡量人們品德的重要標志。道德過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養品德行為習慣。知、情、意、行四個基本要素應是相互作用的。其中，“知”是基礎，“行”是關鍵。在德育的具體實施過程中，具有多種開端，即不一定遵守知、情、意、行的一般教育培養順序，可根據個體道德發展的具體情況，或從導之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達到知、情、意、行等方面的和諧發展。

三、道德品質與道德行為

在道德品質中最為主要的是道德行為，因為在道德品質中所包含的道德認識、道德情感、道德意志都是人主觀上的內部的一般邏輯或思考，并不付諸實踐。而道德行為則是在處理問題時，實實在在地對外部環境產生的直接作用。一般來說，道德行為與道德品質是一致的，善的品質會表現為善的行為，惡的品質則表現為惡的行為。但這在現實生活當中道德品質與道德行為并不能完全保持一致。因為一旦開始了行為就表明這種行為已經摻雜到的繁瑣的社會關系當中，而此時社會中各種各樣的人為或自然因素稍有變化便產生類似“蝴蝶效應”的結果，也就是說一點微小的變化都會影響到產生的結果。這種效應的產生，表明行為過程和結果可能與原來的意圖相符也有可能相背，或者造成雙重效果、善惡兼有。

案例一：同樣是經典的《沙漠中的法理故事》，一旦從道德行為的角度去重新審視，就會得到另一種結果。在沙漠中，甲乙丙同行，甲和乙均想殺死丙，甲在丙的水袋中投毒，企圖毒死丙，乙不知情，偷偷割破水袋欲渴死丙，最后丙因為沒有喝毒水，而活了下來。從道德的角度分析，乙的主觀意識是不道德的，但陰差陽錯中卻割破水袋，放掉毒水，從而救了丙，得到了與其相悖的道德的結果。這就是典型的作惡不成反為善。

案例二：2009年5月21日賴健生因爬上10米高的海珠橋用力推下素未謀面的跳橋者陳富超而備受爭議。陳富超因投資虧損而有輕生打算，在爬上珠海橋后引起群眾圍觀導致交通堵塞。具有較強正義感、榮譽感的賴健生試圖幫助輕生者打消輕生念頭、恢復公共秩序，在掌握好警方準備好的救生氣墊位置后，他避開警察攀上橋梁，在與陳富超簡單交談后趁其不備將他推下橋。但此時橋下氣墊并未按照賴健生預想的那樣完成充氣，陳富超直接摔倒在堅硬的橋面上，導致陳富超腰椎骨折。好心的賴健生此舉的目的和動機是端正的：既可以幫助輕生者，又可以協助疏通大橋的交通，但事與愿違，淡薄的法律常識和未在計劃內的紕漏導致他“好心辦了壞事”。因此賴健生涉嫌故意傷害罪有可能被刑事拘留。

以上的兩個案例雖然是不常見的個案，但這充分說明道德行為與道德品質之間有著密切的聯系。“在人們的道德生活中，一定的道德行為總是以一定的道德品質為基礎，而人們的道德品質又總是由一系列的道德行為鑄成”。一般來說，道德品質和道德行為表現在三個方面：第一，道德行為是道德品質的基礎。一個人的道德品質是通過一系列道德行為的積累而產生的，從而產生道德行為習慣，這就會表現為相對穩定的道德特質。而道德品質必須通過道德行為才能體現出來。道德習慣實際上是在反復實踐一種道德行為的基礎上而形成的，在道德教育中更是要重視對道德行為的培養和評價。第二，道德品質是自覺自主的行為過程。道德品質并不是天然形成的，在道德行為實施的過程中，每一處節點都是道德品質的基礎通過個人意志力的導向作用而形成的。道德的行為往往不具有主觀的強烈要求，在進行的行為中意志作為道德品質的保障成為重要的部分。從這個角度來講，意志是品德的核心。第三，道德品質是在行為整體中表現出來的穩定特征和傾向。“人的道德品質不但體現在他的某個持續進行的行為中，而且更充分地體現在他的一系列行為所構成的行為整體中”。個體的道德行為，并不是一系列連續的動作就可以完成的，而是在不同活動時期和活動領域當中諸多的行為合成而來的具有穩定的特征。

道德品質本就是一個可以“穿越”的話題，無論是管窺當今的道德品質，還是挖掘先輩們對道德品質的命題，我們都要認同這樣一個道理：道德品質是社會的人行道，在這條人行道上，不要速度多快，不要路面多寬，但一定要平穩坦蕩，承載著來來往往的人群，給社會一道井然有序的風景。

參考文獻：

［1］羅國杰.倫理學［M］．北京：人民出版社，2007，1：394-399.

［2］田秀云.社會道德與個體道德［M］．北京：人民出版社，2004，2：377-380.

篇3

關鍵詞:圖書館 職業道德 修養

一、當前圖書館館員職業道德修養的含義

1.道德修養的含義。所謂“修”,是指陶冶、鍛煉、學習和提高:所謂“養”,是指培育、滋養和熏陶。古人所說的“修猶切磋琢磨,養如涵育熏陶”就是這個意思。“修養”是一個內涵豐富,使用廣泛的概念。主要是指人們在接受外在教育的同時,通過自我學習和鍛煉,使自己達到一定的能力和境界并逐步完善和提高。道德修養是修養的重要內容,是社會道德的重要形式。道德修養是指人們按照一定社會和階段的道德要求,在道德情感、道德意志等方面,為磨練自身、養成良好的道德品質而進行的“求外”與“省內”相結合的活動。

2.館員職業道德修養的含義。館員職業道德修養主要是指館員在道德意識、道德情感和道德行為方面,自覺地按照教師職業道德的要求所進行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動,以及經過努力所達到的館員道德境界。這里有兩層意思:一是自我修養過程;一是通過修養活動所達到的道德境界。館員職業道德修養的目的就是要把作為理論、規范形態的外在的館員職業道德要求,轉化為館員的個人意識和內心信念,使之成為館員道德行為選擇的依據,確定崇高的道德理想,追求高尚的道德境界,在從業活動中作出正確的道德選擇,成為符合社會期望的優秀館員。館員職業道德,是館員應有的道德行為規范,是全社會道德體系的組成部分,也是讀者道德修養的楷模之一。從實踐的角度看,具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的館員,會對讀者產生一輩子的影響。

二、當前圖書館館員職業道德修養的內容

1.提高館員職業道德認識。館員職業道德認識是館員對道德知識及館員職業道德知識的理解和掌握。認識是行為的先導,館員要形成良好的道德品質,就需要不斷地學習和掌握基本道德知識、理論和館員職業道德知識,了解、認同并接受館員職業道德原則、規范和范疇,形成對館員職業道德的正確認識和理解,把社會的、外在的道德規范、準則逐步內化為館員從事教育事業的行為準則。沒有一定的館員職業道德認識,就不可能形成良好的館員職業道德品質。這就要求館員時刻不忘自己是一名“優秀館員”,增強對館員職業的自豪感和責任感。作為館員意識到自己的言談舉止對讀者產生的影響。館員職業道德的魅力通過讀者的“向師性”、“模仿性”影響著讀者道德品質的形成和發展。在學校里,教師是學生最親近和最崇拜的人,教師的道德品質、思想情操、行為習慣等,時時刻刻都在潛移默化地影響著學生。

2.磨練館員職業道德意志。道德意志是指人們在履行道德義務的過程中,所表現出來的自覺克服一切困難和障礙,作出道德抉擇的力量和堅定精神。道德意志在道德素質的培養中起著重要作用。同志說:“一個人做一件好事并不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。”由此可見,道德意志在道德素質的形成過程中起著特殊的作用。當館員把館員職業道德意識變成個人的行動原則,并時時處處堅持他的正確性和正義性的時候,就形成了館員職業道德意志。

3.樹立館員職業道德理想。在館員職業道德修養中,道德理想對館員的整個服務活動,乃至對館員的整個人生態度和生活方式,都會起到至關重要的影響。館員要樹立崇高的職業道德理想,必須明確道德修養的長期目標和近期目標。長期目標是館員道德修養的終極目標,是館員最高的道德理想,需要館員終身為之奮斗;近期目標是館員在一定時期內道德修養所要達到的目標,近期目標是長期目標的具體化和量化。近期目標服從和服務于長期目標,但又是達到長期目標的基礎。

4.堅定館員職業道德信念。道德信念是館員對道德理想、道德人格、道德原則、道德規范的堅定不移的信仰,是由一個人的道德認識、情感、意志所鑄成的比較穩固的“合金”,是人們把道德認識轉變為道德行為的中間媒介和內驅力,并使道德行為表現出明確性和一貫性。

5.培養館員愛崗敬業的精神。愛崗,是指熱愛自己的工作崗位;敬業,在我國《禮記•學記》中就以“敬業樂群”,明確提出來了。宋朝朱熹說,“敬業”就是“專心致志以事其業”,即:用一種恭謙嚴肅的態度對待自己的工作,認真負責,任勞任怨,精益求精。愛崗就是要有務實精神,敬業就是要有奉獻精神。

三、當前圖書館館員職業道德修養的途徑

1.熱愛讀者。館員對讀者的愛可以啟動讀者的心靈,消除館員與讀者間的隔閡和誤會,增強讀者的學習動力,熱愛讀者還是影響讀者情感和個性發展的重要因素。

2.提高館員的職業素養與學術素養。職業素養主要體現在接待讀者的過程中的種種表現:如語言表述是否清晰,語氣是否禮貌,態度是否冷漠,控制個人情感是否得當等等。不端正的職業態度很容易在館員與讀者之間形成隔閡,阻礙讀者與館員之間的交流。

圖書館員要把“讀者至上,服務第一”作為服務工作的宗旨,要把讀者的根本利益和需要作為行動準則,想讀者之想,急讀者之所急,供讀者所需,把為讀者服務看成是最大的樂趣,把讀者在自己的服務中受益看成是最大的欣慰和幸福。

參考文獻:

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一、經典的選取標準

中國文化博大精深，浩瀚如海，從先秦諸子經典，到漢賦、魏晉文章，乃至唐詩、宋詞、元曲、明清四大小說等等，皆可稱之為經典。學生誦讀何種經典才能有效提升道德品質？

1.選擇標準：以富含道德能量為宗旨，以中國文化道德元典為母體，以中華根文化為源頭。

2.經典的選擇以四經一書為核心。

四經為《德道經》《黃帝四經》《黃帝內經》《易經》，一書為《大學》。

《德道經》為萬經之王，《黃帝四經》為治理學鼻祖，《黃帝內經》為醫學寶典，《易經》為五經之首；《大學》為修齊治平的應世之作。這些經典的共同特點是以道德為根本內核，是中華文化的祖根、祖脈。我們誦讀這些經典正是接續中華文化的祖根，以獲得最大的道德能量。

二、大智慧經典的誦讀方式

大智慧經典的誦讀方式采用《易經》中的學習方法：“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”也就是無思無為的學習方法。所謂無思無為的學習，就是不用意識心理的作用，采用道家內觀的方式，直接誦讀。不去思考文中內容的含義，只需要靜心閉目，沉思靜坐，專注心念，放下大腦皮層意識的干擾，進入大腦質層乃至核心層的智慧狀態，以經典的道德能量，調動開啟大腦的智慧，實現道德智慧的同步運用。

三、大智慧經典誦讀對學生道德品質的培養作用

（一）誦讀道德經典，提升道德能量

道德不僅僅只是道德品行品質的表現，也不僅僅只是高尚道德心靈的修養。道德更是一種能量，這種能量是天地能量作用于宇宙萬物的客觀物質。《黃帝內經》中說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”意思是說，上天作用于我們人類的客觀物質是“德”，大地作用于我們的客觀物質是“氣”，這種天德地氣的運行養育了萬物。當前學生道德品質的下降有種種原因，既有社會原因，也有個人原因。從三因論來看，既有本因，也有內因與外因。要改變、提高學生的道德品質修養，最重要的還是要提高學生的道德能量。

根據霍金森道德能量學說的理論，一個人能量越低，身心健康狀況就越差；能量越高，身心健康狀況就越高。一個人要遠離低能量狀態進入高能量狀態，就要親近高能量的人。古往今來，一些大智慧的圣哲，經常會有一大批追隨者，原因就在于此。誦讀高能量的智慧經典，也能達到同樣的效果，只有不斷誦讀高級別道德能量的智慧經典，才能有效地提高學生的道德能量。《德道經》《心經》《易經》等經典都是高級別能量的經典，不斷誦讀這些經典，就能實現道德能量的內化。

（二）誦讀經典，上善治水，凈化心靈

老子說：“上善治水，水善利萬物而有靜；居眾之所惡，故幾于道矣。”（《德道經?治水》）

誦讀經典的過程，就是“上善治水”的過程。所謂“上善治水”，就是用最好的意念，最好的語言、文字等來治理我們內外環境中的水，尤其是我們體內的水，包括我們的血液，細胞液等等。通過不斷誦讀經典，達到凈化、修治我們體內水的目的，進而實現凈化心靈的作用。江本勝博士的水試驗也證明了：水具有看、聽、識別語言文字的能力。面對善的語言文字、音響，水結晶呈現出美麗的圖案；面對惡的語言文字、音響，水結晶呈現出丑陋的圖案。這些科學實驗證明：誦讀上善經典，具有改善我們心靈的作用。智慧的經典，可以凈化靈魂，丑惡的文章，只能污染心靈。我們只要不斷誦讀圣賢智慧經典，就能從中汲取無窮營養，滋養我們的身心。

（三）誦讀經典可以有效培補學生五德能量的提升，從而有助于提高學生道德品質的培養

五德即是仁德、義德、禮德、智德、信德。仁德即是仁慈大愛，心中無差別的博愛；義德是循理不背，按照正義行事的風范；禮德是不違背規則，合乎禮儀，謙恭有禮的表現；智德是做事合乎法度，智慧明達，做事不會出現后遺癥，以德為宗，以智為用，實現德智并舉的境界；信德是心中對道德的篤厚真信，誠實守信的品格，重守諾言的操守。具備豐厚五德能量的人，必然具備優秀的道德品行，高尚的道德情操是其人格的體現。

誦讀圣賢經典，可以在潛移默化中培補五德能量，使學生具有充沛的慈悲仁愛，風骨正義，在彬彬有禮的人格魅力中實現自我價值，在智慧的信義中實現修齊治平的偉大理想。對于小學生來說，他們正處于仁德豐厚的階段，只要認真誦讀經典，就能快速實現仁德能量的培補。中學階段則是人生義德的充沛期，只要我們誦讀經典做的足夠扎實，就能打下堅實的基礎，生發足夠的義德能量，同時扶生智德能量。如果同時配合《弟子規》等規范性元典的學習，就可以大幅度提升學生的禮德能量，禮德能量的提升，促使學生禮貌待人，實現學生的優良品質的培養。

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【關鍵詞】 師德修養 存在問題 建設 加強

【中圖分類號】G451 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0153-02

1 當今社會師德修養的重要性

在當代“知識大爆炸”的社會環境中,人才是一個國家興旺發達的關鍵,而教育是實現這一目標的重要手段。教育工作是一項育人的工作,而育人質量的高低取決于教師①。教師肩負著教育和培養祖國現代化建設人才的崇高使命,教師的素質直接或間接地影響著祖國的未來。教師是塑造人類的工程師,師德就是教師的靈魂。教師道德修養對于學生道德素質的培養,對于保證教學任務的順利完成和維持學校工作的良性運行,對于教育事業和社會進步的推動,具有非常重要的作用。

古往今來,很多大教育家都非常重視師德修養的建設。孔子曾說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師若不重視自身的道德修養,在言行上出現雙重人格,那么學生對教師的教誨就難以信服,甚至還會影響學生正確道德品質的形成。著名教育家葉圣陶先生說過:“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質和崇高的精神境界,都是肩負著培養和塑造人的神圣使命,這一使命是通過教師的教學和言傳身教實現的。”因此,作為一名教師,加強師德修養是永恒的主題。教師只有不斷提高自身的綜合素養,把自己鍛煉成為一個道德品質高尚的人,才能適應當前知識時代的需要,做好教育工作,培養出高素質的新型人才。

而當今,教育的目的就是為未來社會培養素質型人才。教師素質的高低在一定程度上影響學生素質教育的成敗。師德修養在教師素質提高中具有非常重要的意義和決定性的作用。

另外,隨著社會主義市場經濟的發展,社會媒體輿論的蓬勃發展,社會各界對教師道德修養的關注度進一步提高了。一系列關于師德的問題浮出水面。體罰學生、剝奪學生權利、歧視學生、敬業精神不強、行為不端等現象對教師形象大打折扣,“范跑跑”的出現,社會各界對教師的信任度進一步下降。因此,師德修養的加強刻不容緩。

2 教師道德修養的含義與特點

師德修養是指師范生或教師為了提升自身的職業道德品質所進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶和自我教育的過程②。師德修養,師德是基本內容,修養是方法和過程。它是教師對師德的整治、提高、培養和陶冶。它具有以下三個特點:

1、師德修養具有社會性。教師道德品質的提升,是在一定社會背景下完成的。通過學校的師德教育和社會輿論的評價與監督,教師才能在教育活動中,按照社會對教師職業道德的要求進行不斷的自我完善和提高。

2、師德修養具有可變性。人的道德修養不是先天就有的,也不是一成不變的,師德修養亦如此。教師可在社會師德教育和自我教育過程中,提高對師德的認識,鍛煉師德意志,加強師德修養。

3、師德修養具有自覺性。教師只有對自我有充分的認識,感到自我的師德品質具有提升的空間,才會積極主動地通過自身的努力去不斷提高師德修養。所以,教師道德品質的高低主要取決于教師的自覺性和主觀努力。一個師德高尚的教師,必定是一個自覺進行師德修養的人③。

3 當前教師在師德方面存在的問題

當前,師德修養問題日益突出,主要存在以下幾個方面的問題:

3.1 侵犯學生權利,法制意識淡薄

近年來,教師侵犯學生權利的事件常常發生,究其原因主要是教師缺乏法制意識。罰抄作業、隨意侮辱學生、變相體罰學生等,據相關資料顯示:校園內,教師對學生因“暴力語言”和過激行為侵犯學生權利的案例所占比例較高。更有甚者,走上違法犯罪的道路。2003年5月,遼寧省沈陽市中級人民法院開庭審理了小學教師程世俊猥褻兒童案,當庭判其死刑④。可見,教師自身就缺乏法制意識,更何談道德修養。

3.2 對學生缺乏關愛與尊重

教師的職業不僅是教書,更是育人。現在很多教師認為自己的工作就是將知識傳授給學生,但是對學生的成長缺少關愛,對學生的人格缺少尊重。當教師上完課之后,就收拾備課本走人,不去深入了解學生。很多學生在成長過程中,其心理健康的發展非常重要,特別是初中和高中階段。由于現在的教師對學生缺乏關愛,眾多學生的心理問題不能及時發現,導致很多不幸事件的發生,如學生受不了學習壓力輕生。另外,教師對學生缺乏必要的尊重,特別是對一些有過失、吵鬧、學習成績偏差的學生。教師往往對其采取漠視或歧視的態度,缺乏應有的尊重和理解,造成對學生不公正、不平等的待遇。

3.3 缺乏敬業精神,唯利是圖

在經濟迅速發展的時代,因物質利益的誘惑,教師不安于本職,缺乏敬業精神。很多教師在授課期間發展自己的第二職業,在校炒股、投資,導致上課遲到的現象時有發生。對自己的本職工作敷衍了事,有的不思進取,不思創新,備課馬虎,教學方法內容單一;有的缺乏必要的職業紀律⑤,隨意停課調課;有的甚至放棄本職工作,下海經商。在拜金主義的思想下,教師道德素質低下,唯利是圖。很多教師課上不認真,課后私下召集學生開設補習班,對家長的送禮,來者不拒。