生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：馬克思；非生產(chǎn)勞動(dòng)；金融；剩余價(jià)值；利潤

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）04-0078-02

迄今為止，幾乎所有關(guān)于2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究都存在以下假設(shè)，即金融本身并不創(chuàng)造新的價(jià)值。這個(gè)假設(shè)只是被無條件地接受，而無人對(duì)此詳加探究。但至少有以下三個(gè)方面的問題是需要說明的：第一，非物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)部門的勞動(dòng)是否創(chuàng)造（剩余）價(jià)值；第二，金融行業(yè)雇傭工人的勞動(dòng)是否創(chuàng)造（剩余）價(jià)值；第三，這部分剩余價(jià)值與金融行業(yè)利潤之間的關(guān)系是什么。正確說明以上問題的關(guān)鍵，在于全面理解和拓展馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

一、馬克思關(guān)于“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“非生產(chǎn)勞動(dòng)”的基本認(rèn)識(shí)

馬克思關(guān)于“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“非生產(chǎn)勞動(dòng)”區(qū)分的基本認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)生產(chǎn)資本研究的基礎(chǔ)之上。

（一）關(guān)于“生產(chǎn)勞動(dòng)”的內(nèi)涵

“生產(chǎn)勞動(dòng)是直接同資本交換的勞動(dòng)”[1]148。這個(gè)定義來自于亞當(dāng)?斯密，馬克思予以高度肯定，認(rèn)為是斯密的巨大科學(xué)功績之一。馬克思的功績?cè)谟诳茖W(xué)地闡明了勞動(dòng)同資本的直接交換的具體含義。馬克思指出，這樣一種交換應(yīng)是雙重交換，第一重交換是流通領(lǐng)域中，貨幣和勞動(dòng)能力的交換，即對(duì)勞動(dòng)能力的購買；第二重交換是生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)直接隸屬于資本，并變成資本的一個(gè)組成部分，形成“一定量的物化勞動(dòng)與等量活勞動(dòng)加一個(gè)不經(jīng)過交換而占有的活勞動(dòng)的追加量相交換”[1]429，與剩余價(jià)值的生產(chǎn)相伴隨的還有同勞動(dòng)能力相對(duì)立的、獨(dú)立化了的物化勞動(dòng)的價(jià)值保存并增殖。馬克思本人關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的定義，“只有生產(chǎn)資本的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)”[1]147，所要表達(dá)的內(nèi)容在精神實(shí)質(zhì)上與上述定義是相同的。

（二）關(guān)于“非生產(chǎn)勞動(dòng)”的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，當(dāng)生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵確定下來后，非生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵也就可以絕對(duì)地確定下來了。非生產(chǎn)勞動(dòng)指“不同資本交換，而直接同收入即工資或利潤交換的勞動(dòng)（當(dāng)然也包括同那些靠資本家的利潤存在的不同項(xiàng)目，如利息和地租交換的勞動(dòng)）”[1]148。這里勞動(dòng)與收入的直接交換是一重交換，僅發(fā)生在流通領(lǐng)域。貨幣僅作為流通手段，作為交換價(jià)值的獨(dú)立形式與勞動(dòng)交換，目的在于獲取某種具體的使用價(jià)值。

（三）“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“非生產(chǎn)勞動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別

馬克思認(rèn)為，從產(chǎn)業(yè)資本家的角度看，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)別，資本與收入的區(qū)別不在于是否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品，不在于勞動(dòng)所提供的使用價(jià)值的具體性質(zhì)。這種區(qū)別來自于勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，也就是說是否存在資本主義的雇傭勞動(dòng)關(guān)系。

具體看，這種差別意味著，與收入直接交換的勞動(dòng)并不補(bǔ)償收入中用以支付勞動(dòng)的基金。收入所有者為這一勞動(dòng)支付報(bào)酬，其結(jié)果是獲得一個(gè)具體的使用價(jià)值，隨著消費(fèi)的結(jié)束，對(duì)于收入的擁有者而言，這部分貨幣所代表的價(jià)值也就消失了。而資本家用所擁有的貨幣與勞動(dòng)直接交換，完全是因?yàn)閯趧?dòng)者提供的交換價(jià)值額大于花在它上面的費(fèi)用，也就是說，是因?yàn)樗鼘?duì)資本家說來，純粹是一個(gè)用較少勞動(dòng)交換較多勞動(dòng)的手段。

另外，生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)別是相對(duì)的。同一勞動(dòng)，對(duì)于資本家可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)。只要資本家作為生產(chǎn)者來購買它，用于實(shí)現(xiàn)資本增值，這個(gè)勞動(dòng)就是生產(chǎn)勞動(dòng)；也可以是非生產(chǎn)的，只要資本家作為消費(fèi)者來購買和消費(fèi)它。

二、服務(wù)作為“生產(chǎn)勞動(dòng)”應(yīng)具備的特征

馬克思關(guān)于“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“非生產(chǎn)勞動(dòng)”內(nèi)涵的確定是逐步完善的。當(dāng)馬克思關(guān)注的視野從生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)資本那里轉(zhuǎn)移到流通領(lǐng)域時(shí)，“生產(chǎn)勞動(dòng)”與“非生產(chǎn)勞動(dòng)”的區(qū)分僅僅以是否與資本相交換來定義則顯得不充分，需要進(jìn)一步拓展。

馬克思本人對(duì)于“生產(chǎn)勞動(dòng)”內(nèi)涵的拓展，出現(xiàn)于其對(duì)商業(yè)雇傭工人所從事勞動(dòng)的性質(zhì)判斷上。馬克思認(rèn)為商業(yè)雇傭工人單純的買賣勞動(dòng)由于其目的僅在于已創(chuàng)造的價(jià)值的形態(tài)轉(zhuǎn)化，故屬于“非生產(chǎn)勞動(dòng)”。而包裝、分裝和運(yùn)輸?shù)然顒?dòng)由于屬于“生產(chǎn)勞動(dòng)”在流通領(lǐng)域中的延伸，則屬于“生產(chǎn)勞動(dòng)”。同樣從屬于資本的勞動(dòng)在這里出現(xiàn)了區(qū)分。但這樣的拓展仍然局限于物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域，需要將其拓展到非物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域。因?yàn)榕c本文論述的直接相關(guān)性，這部分內(nèi)容需要單獨(dú)加以說明。

“服務(wù)”勞動(dòng)的特性在于并不通過物化為物質(zhì)產(chǎn)品來表現(xiàn)自身，生產(chǎn)行為和消費(fèi)行為是同時(shí)進(jìn)行的。生產(chǎn)行為一經(jīng)提供隨即消失，它不采取實(shí)物的形式，不作為物而離開提供者獨(dú)立存在，不作為價(jià)值組成部分加入某一商品。馬克思認(rèn)為，對(duì)于資本家而言，是否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品本身并不重要。在資本家看來，商品從來都不是一個(gè)消費(fèi)對(duì)象，而僅僅是交換價(jià)值的承擔(dān)者，獲取商品中所包含的交換價(jià)值才是資本的真正目的所在。服務(wù)的提供者只不過是直接提供了一個(gè)勞動(dòng)，一個(gè)交換價(jià)值。這個(gè)交換價(jià)值同樣是由勞動(dòng)提供過程中不變資本的耗費(fèi)、勞動(dòng)力再創(chuàng)造的自身價(jià)值和剩余價(jià)值決定。

服務(wù)能夠作為“生產(chǎn)勞動(dòng)”，同樣，除了其與資本相交換，為使用它的資本家?guī)硇聝r(jià)值之外，還要求這類勞動(dòng)的作用對(duì)象不應(yīng)僅僅是價(jià)值的形態(tài)轉(zhuǎn)化，或者是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)（即使是作為債權(quán)實(shí)現(xiàn)）的價(jià)值。作為“生產(chǎn)勞動(dòng)”的服務(wù)不僅要為資本家?guī)硇聝r(jià)值，從整個(gè)社會(huì)角度看，也應(yīng)提供新的勞動(dòng)和價(jià)值。

三、關(guān)于金融部門雇傭工人服務(wù)勞動(dòng)的性質(zhì)判斷問題

金融部門提供的是各類金融服務(wù)。如果將這里的金融業(yè)定性為最初始的貨幣經(jīng)營業(yè)，即與信用制度相分離的貨幣經(jīng)營業(yè)，那么，金融業(yè)所提供的服務(wù)或者說勞動(dòng)，“只與商品流通的一個(gè)要素即貨幣流通的技術(shù)以及由此產(chǎn)生的不同的貨幣職能有關(guān)[2]”。貨幣作為流通手段或支付手段，會(huì)引起純粹技術(shù)性的貨幣收付和簿記業(yè)務(wù)，本身形成一種勞動(dòng)；貨幣作為貯藏手段，作為可能的貨幣資本存在，使得貯藏貨幣的保管成為必要，這種純粹技術(shù)性的業(yè)務(wù)也會(huì)引起特殊的勞動(dòng)。

這些勞動(dòng)是由貨幣經(jīng)營資本所雇傭的勞動(dòng)者完成的。貨幣經(jīng)營資本所雇傭的勞動(dòng)者，就其出賣自身勞動(dòng)力這一點(diǎn)而言，同物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的雇傭工人是一樣的。他們?cè)诹魍I(lǐng)域中出賣自己的勞動(dòng)力，同時(shí)通過實(shí)際的勞動(dòng)過程為資本家再生產(chǎn)出來購買這部分勞動(dòng)力所需的基金。他們?cè)趧趧?dòng)過程中會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，也會(huì)創(chuàng)造剩余價(jià)值。但與生產(chǎn)領(lǐng)域中的勞動(dòng)形成鮮明對(duì)比的是，這種貨幣經(jīng)營資本的職能，按照上面的假設(shè)，是專門替整個(gè)產(chǎn)業(yè)資本家和商業(yè)資本家階級(jí)完成這些由純粹技術(shù)性的貨幣收付、簿記和貯藏業(yè)務(wù)直接引起的勞動(dòng)。這類勞動(dòng)，從整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的角度看，只與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)（即使只是在債權(quán)形式上實(shí)現(xiàn)）的價(jià)值有關(guān)。也就是說購買這部分勞動(dòng)力的花費(fèi)是一種流通費(fèi)用。

金融業(yè)雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，同必要?jiǎng)趧?dòng)一樣，不直接構(gòu)成資本再生產(chǎn)的要素。也就是說，這個(gè)社會(huì)整體上并沒有因?yàn)檫@種剩余勞動(dòng)增加占有任何額外的產(chǎn)品和價(jià)值。但是，這個(gè)人所代表的非生產(chǎn)費(fèi)用卻減少了，因?yàn)樯鐣?huì)沒有為這部分勞動(dòng)支付等價(jià)物。但是，既然這個(gè)當(dāng)事人是由資本家使用的，資本家會(huì)由于未對(duì)這部分剩余勞動(dòng)支付報(bào)酬而減少他的資本的流通費(fèi)用。因此，金融業(yè)資本家的利潤與金融業(yè)雇傭工人的剩余勞動(dòng)只存在間接關(guān)系。

如果增加考慮其他類型的金融活動(dòng)，并不能改變關(guān)于金融業(yè)雇傭工人的勞動(dòng)屬于非生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)論。如對(duì)于投資銀行而言，投資銀行雇傭工人所完成的勞動(dòng)只不過是使貨幣或者貨幣資本從一個(gè)人手中轉(zhuǎn)到另一個(gè)人手中。這與價(jià)值的創(chuàng)造無關(guān)，只不過是價(jià)值在不同經(jīng)濟(jì)主體之間的再配置，其利潤不過是從社會(huì)總體剩余價(jià)值中所做的一種扣除。雇傭工人勞動(dòng)的非生產(chǎn)性質(zhì)更加突出。

總之，按照資本主義生產(chǎn)方式組織起來的金融部門，其雇傭工人的勞動(dòng)卻不能算作是“生產(chǎn)勞動(dòng)”。其原因主要在于金融資本本身在社會(huì)再生產(chǎn)過程中的職能和地位。

參考文獻(xiàn)：

篇2

論文摘要:目前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾個(gè)主要的問題諸如勞動(dòng)、價(jià)值和分配等在人們的認(rèn)識(shí)上存在一定的分歧。對(duì)這些問題進(jìn)行深入研究和討論有助于形成正確的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)的概念和內(nèi)灑需要擴(kuò)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須強(qiáng)調(diào)按要素分配和按勞分配的有機(jī)結(jié)合。按勞分配是重要的，反對(duì)實(shí)際只重視按要素分配的現(xiàn)象。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分，、一個(gè)發(fā)展的學(xué)說。隨著社會(huì)的發(fā)展和我們對(duì)相關(guān)間題認(rèn)識(shí)的不斷深入，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理論中有的內(nèi)容可能會(huì)要不斷修改。在堅(jiān)持的前提下，本著歷史唯物主義、辯證唯物主義和客觀、科學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度去不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是一個(gè)正確的方向。本文在此探討勞動(dòng)價(jià)值及其相關(guān)的幾個(gè)基本問題。

一、勞動(dòng)的內(nèi)涵

雖然現(xiàn)在對(duì)價(jià)值的內(nèi)涵有人還存有一定的異議，他們認(rèn)為商品的價(jià)值不是唯一的由勞動(dòng)決定，但是從人類社會(huì)總體而言，勞動(dòng)仍然是決定商品價(jià)值的最重要的因素。換句話說，勞動(dòng)是其價(jià)值的最基本的內(nèi)容。只是勞動(dòng)的內(nèi)涵也比較復(fù)雜，人們對(duì)其也有一定的分歧。因此必須正確解決勞動(dòng)的內(nèi)涵，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的需要，更是實(shí)踐的迫切需要。

比如，可能有人會(huì)說，科學(xué)研究不屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，不能夠創(chuàng)造價(jià)值。對(duì)這種觀點(diǎn)的要仔細(xì)分析。社會(huì)的包括高校的科學(xué)研究如果說不是生產(chǎn)勞動(dòng)，那么企業(yè)進(jìn)行的科學(xué)研究是不是生產(chǎn)勞動(dòng)呢?勞動(dòng)是有分類的，它包括直接生產(chǎn)勞動(dòng)和間接生產(chǎn)勞動(dòng)，另外可以分為物資生產(chǎn)勞動(dòng)和非物資生產(chǎn)勞動(dòng)。如果說企業(yè)的科學(xué)研究活動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)，恐怕企業(yè)是不會(huì)答應(yīng)的。稅務(wù)部門也不會(huì)同意，因?yàn)檫@涉及到征稅的問題。另外難道企業(yè)和社會(huì)的科學(xué)研究活動(dòng)真有本質(zhì)的區(qū)別嗎?應(yīng)該說二者是有很大的一致性的，只不過可能目的不一樣。企業(yè)為盈利，社會(huì)不僅僅是為盈利;企業(yè)的科研是為商品生產(chǎn)，社會(huì)的科研機(jī)構(gòu)除了會(huì)提供公共產(chǎn)品外，也可以把科研成果作為一般商品來提供。現(xiàn)實(shí)中這種情況是很普遍的。這個(gè)時(shí)候的科學(xué)研究就有了兩面性，一方面能夠創(chuàng)造價(jià)值，另一方面又提供非價(jià)值的產(chǎn)品。這就從一個(gè)方面證明了科學(xué)研究活動(dòng)也可以是生產(chǎn)勞動(dòng)的，不能夠絕對(duì)否定它的生產(chǎn)性。

同樣的問題是針對(duì)教育部門。有關(guān)教育部門是否是生產(chǎn)勞動(dòng)部門，這個(gè)問題也不能作是或否的絕對(duì)回答。現(xiàn)在教育也要有一定的市場(chǎng)化，不僅出現(xiàn)了大量的以私有制為基礎(chǔ)的民辦教育，是企業(yè)化運(yùn)作，以盈利為主要目的，提供的是完完全全的教育商品。即使是公辦教育，在某些方面也已經(jīng)帶上了一定的商品烙印，含了價(jià)值的成分。這個(gè)時(shí)候我們還能說，教育絕對(duì)不包含生產(chǎn)的成分?由于有的教育部門還提供一定的非商品的產(chǎn)品，所以它又不是單純的生產(chǎn)部門，和社會(huì)科研機(jī)構(gòu)一樣具有同樣的性質(zhì)。

通過對(duì)科研部門和教育部門的簡單分析，可以知道就經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)概念而言，最重要的區(qū)分界限就在于是否和商品生產(chǎn)直接相關(guān)，是否參與了商品的生產(chǎn)。如果是，那么就是生產(chǎn)勞動(dòng)。在這里可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)概念和社會(huì)倫理道德以及其它學(xué)科的勞動(dòng)概念可能是不一樣的。必須明確這一點(diǎn)，否則分析間題時(shí)難免出錯(cuò)。

勞動(dòng)可以分為廣義和狹義。狹義的勞動(dòng)就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言是指生產(chǎn)勞動(dòng)，這應(yīng)該是從商品生產(chǎn)的角度來著的。從社會(huì)大生產(chǎn)和社會(huì)分工來看，只要是生產(chǎn)商品所需要的正常勞動(dòng)都是生產(chǎn)勞動(dòng)，都?xì)w于創(chuàng)造商品價(jià)值的一部分。如果不屬于商品生產(chǎn)的范疇，即使從本質(zhì)上有和生產(chǎn)勞動(dòng)一致的體力和腦力消耗屬性，也不構(gòu)成生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容。但它可以成為廣義概念的勞動(dòng)，只是它不能成為商品價(jià)值創(chuàng)造的一部分，可以成為社會(huì)價(jià)值和財(cái)富創(chuàng)造的一部分。由于我們這里只討論經(jīng)濟(jì)問題，因此主要針對(duì)的是生產(chǎn)勞動(dòng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動(dòng)的內(nèi)涵指的就是生產(chǎn)勞動(dòng)。由于以往我們沒有能夠很清晰地區(qū)分廣義的勞動(dòng)概念和狹義的生產(chǎn)勞動(dòng)的概念，導(dǎo)致眾多的分歧，也導(dǎo)致了實(shí)踐中的一些失誤，比如長期存在的對(duì)知識(shí)分子性質(zhì)和地位的棍亂理解。

二、農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值和地租

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)上認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格是按照劣等土地產(chǎn)出的商品的價(jià)值進(jìn)行，劣等土地產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值要高于其生產(chǎn)價(jià)格。農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格不按照其生產(chǎn)價(jià)格進(jìn)行交換，原因是認(rèn)為如果按照社會(huì)平均條件確定的價(jià)值交換，農(nóng)產(chǎn)品的供應(yīng)就會(huì)不足。仔細(xì)分析一下會(huì)發(fā)現(xiàn)，之所以得出這個(gè)結(jié)論，是和地租有關(guān)系。之所以有地租，傳統(tǒng)上認(rèn)為是因?yàn)樗袡?quán)壟斷，在主體經(jīng)濟(jì)利益不同的條件下必然要求土地的受讓方要支付一定的代價(jià)，這就是地租。如果是這樣解釋地租，可以看出傳統(tǒng)的地租理論其實(shí)是與勞動(dòng)價(jià)值論相違背的。沒有勞動(dòng)的存在卻要收取地租，只能推論為是剝削的行為。由于傳統(tǒng)上認(rèn)為地租僅僅是所有權(quán)壟斷的結(jié)果，而不是勞動(dòng)消耗產(chǎn)生價(jià)值并進(jìn)行交換的結(jié)果，為了解釋地租這一額外的價(jià)值來源，不得不使農(nóng)產(chǎn)品要按照高于生產(chǎn)價(jià)格的價(jià)值進(jìn)行交換，就是要按照劣等土地產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值進(jìn)行交換。這樣的個(gè)別價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格之間的差額就是地租的來源。

可是我們要問，農(nóng)產(chǎn)品就要特殊嗎?就可以不遵循生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律嗎?似乎不應(yīng)該有這個(gè)例外。關(guān)鍵還是要解釋地租的來源。實(shí)際情況是，農(nóng)產(chǎn)品還是按照生產(chǎn)價(jià)格交換，是按照社會(huì)平均條件下中等土地產(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值進(jìn)行交換。那么地租怎么辦呢?土地作為一種資源是有使用價(jià)值的，只要發(fā)生了這種經(jīng)濟(jì)資源消耗，就必須為此支付一定的代價(jià)。這個(gè)代價(jià)就構(gòu)成了地租的來源。這部分地租就要作為轉(zhuǎn)移價(jià)值計(jì)人農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)。自然有人會(huì)問，土地沒有勞動(dòng)消耗，怎么會(huì)有價(jià)值?是的，土地即使是沒有勞動(dòng)消耗，但是只要它作為一種經(jīng)濟(jì)資源被消耗了，它就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。所以上面談到關(guān)于價(jià)值決定間題的時(shí)候，我們提到價(jià)值是由勞動(dòng)和資源的使用價(jià)值共同決定而不只是由勞動(dòng)來決定的。

理解了上面的問題，就可以知道，以往所謂的“虛假的社會(huì)價(jià)值”一說是不存在的。社會(huì)不可能也沒有必要憑空產(chǎn)生什么虛假的社會(huì)價(jià)值”。農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)總價(jià)值和個(gè)別價(jià)值總和是基本一致的，可以判定它們之間是不存在差額的。

三、按勞分配與按要素分配

有了上面的內(nèi)容作為基礎(chǔ)，我們?cè)賮碚J(rèn)識(shí)按要素分配就可以比較簡單和清晰了。商品的價(jià)值由勞動(dòng)和資源的使用價(jià)值決定。任何生產(chǎn)這一商品所需要的資源(勞動(dòng)者也可以作為一種資源來考慮)，如果作為正常生產(chǎn)條件下按平均水平被消耗掉，那么就構(gòu)成商品價(jià)值的一部分。這里可以按照“社會(huì)必要資源消耗”來代替“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來衡量價(jià)值的多少。只是如果用“社會(huì)必要資源消耗”作為商品價(jià)值的計(jì)量工具，其實(shí)用性很差。好在實(shí)際上如果使用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來計(jì)量，其同樣困難重重，缺乏實(shí)用性。實(shí)際生活中，我們并不采用什么計(jì)量工具來精確計(jì)算商品的價(jià)值究竟是多少，而是通過大量的、不斷的商品交換來自發(fā)實(shí)現(xiàn)。

既然不同的資源消耗構(gòu)成了商品價(jià)值的一部分，那么不同的資源就要對(duì)商品交換實(shí)現(xiàn)的收益進(jìn)行分配。這就是按要素分配。為什么要按要素分配，這是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然結(jié)果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不同的經(jīng)濟(jì)利益主體之間最基本的經(jīng)濟(jì)行為就是商品的交換行為。商品交換要求公平合理、要求等價(jià)交換。為什么要有價(jià)值，就是為了“等價(jià)”，為了在交換后雙方的所獲得的利益是平等一致的。商品生產(chǎn)所涉及的各要素資源在不同的經(jīng)濟(jì)利益主體手中，為使商品能夠最終產(chǎn)生，基本的行為就是通過交換使資源集中起來并組織進(jìn)行生產(chǎn)。

如何對(duì)商品銷售實(shí)現(xiàn)的收益進(jìn)行分配呢?一般而言，能夠?qū)κ找孢M(jìn)行分配的，除政府憑借強(qiáng)權(quán)進(jìn)行的稅收分配外，那么分配就在資源的最終持有人之間進(jìn)行。所有權(quán)在誰手中，誰持有的資源多，其能夠分配的收人也多。在這里，資源的所有權(quán)是最關(guān)鍵的因素。一般情況是，資源通過交換大多集中在企業(yè)所有人手中，所以收益也集中在所有人手中。

再來看看按勞分配。按勞分配是與社會(huì)主義公有制形式相聯(lián)系的。按馬克思的原意，按勞分配就是按勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的多少進(jìn)行分配。但是如果這樣理解按勞分配，在實(shí)踐中又可能會(huì)出現(xiàn)問題。比如，同樣一個(gè)人，在使用生產(chǎn)資料狀況不同的時(shí)候，同等勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值往往不會(huì)一樣。如果按照勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的理論，就解釋不了為什么同樣的勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)不一樣。也許有人會(huì)說是勞動(dòng)的復(fù)雜程度不一樣說導(dǎo)致的。但是如果是在勞動(dòng)的復(fù)雜程度一樣的條件呢?要做到勞動(dòng)的復(fù)雜程度一樣并不困難，所以問題還是在價(jià)值創(chuàng)造的源泉上。上面我們研究討論字這一問題。按勞分配產(chǎn)生的一個(gè)基本原因是，在分配問題上必須公平、平等，反對(duì)剝削和壓迫。由于勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的主要內(nèi)容，所以在任何時(shí)候從社會(huì)公平合理的角度出發(fā)，都必須體現(xiàn)按勞分配的作用。即使是我們現(xiàn)在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的按要素分配，也必須和按勞分配結(jié)合。沒有按勞分配的體現(xiàn)，純粹的按要素分配是不能保證公平分配的。

四、資本總公式的矛盾

在論述資本總公式的矛盾時(shí)，傳統(tǒng)認(rèn)為是資本流通中等價(jià)交換與價(jià)值增殖的矛盾。等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，是商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意識(shí)的基本要求。同時(shí)作為資本，通過資本循環(huán)必然要求實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。如果沒有價(jià)值增值，那么對(duì)資本就不會(huì)有吸引力的，資本必然很難存在和發(fā)展。按傳統(tǒng)理論，如果在資本循環(huán)中做到了等價(jià)交換就不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。這就是所謂的資本總公式的矛盾。提出這個(gè)矛盾，是為了說明在資本循環(huán)過程中必然發(fā)生了剝削行為，如果是等價(jià)交換了怎么可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值了?

關(guān)于這個(gè)問題，我們來看社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本循環(huán)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)(不管是什么性質(zhì)的企業(yè))都是要求盈利的。企業(yè)如果虧損，那么長期就不可能經(jīng)營下去。如果持平，就是維持簡單再生產(chǎn)。如果企業(yè)都是簡單再生產(chǎn)，這又不符合社會(huì)的要求，長期下去社會(huì)還怎么發(fā)展、還要不要發(fā)展。正常的企業(yè)經(jīng)營是必須要求有盈利的。只有有了盈利，企業(yè)才可能進(jìn)行更大的投人進(jìn)行技術(shù)、設(shè)備等方面的發(fā)展，才能擴(kuò)大再生產(chǎn)，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。所以在社會(huì)主義國家，在目前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的資本循環(huán)同樣必須要有價(jià)值增值。這是企業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)在要求，和什么社會(huì)制度無關(guān)。一方面是等價(jià)交換，另一方面是價(jià)值增值，對(duì)此如何理解和解釋呢?我們首先肯定社會(huì)主義剝削己經(jīng)基本消滅，剝削己經(jīng)不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要現(xiàn)象，平等交換和協(xié)作是主要的。既然是等價(jià)交換，為什么還有價(jià)值增值呢?關(guān)鍵在于，等價(jià)交換不是一個(gè)絕對(duì)的、靜態(tài)的概念，是一個(gè)相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的概念。等價(jià)交換既要考慮交換的個(gè)體的公平和平等，同時(shí)它又是一個(gè)涉及社會(huì)整體發(fā)展的事物，所以必須同時(shí)兼顧考慮社會(huì)的要求。等價(jià)交換不是僅僅要求在具體的某一次交換中要求交換的平等，這個(gè)平等由于價(jià)值本身就是動(dòng)態(tài)變化的，所以這個(gè)平等只能是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。這種交換要求是自由的、自愿的。另外一方面，由于社會(huì)必須要發(fā)展，必須是擴(kuò)大再生產(chǎn)。作為企業(yè)，必須要有不斷的積累，因此企業(yè)必須適當(dāng)?shù)卣加惺Ｓ鄡r(jià)值。這種要求是社會(huì)的客觀要求和企業(yè)內(nèi)在的追逐經(jīng)濟(jì)利益的統(tǒng)一。如果是絕對(duì)的等價(jià)交換了，企業(yè)沒有了發(fā)展，社會(huì)也沒有了發(fā)展，最終個(gè)人也不可能獲得更多的收益。因此只要是相對(duì)的等價(jià)交換了，企業(yè)和社會(huì)都能夠進(jìn)一步發(fā)展，個(gè)人也能夠從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度、從不斷擴(kuò)大的社會(huì)財(cái)富中得到更多的回報(bào)。因此資本總公式的矛盾，實(shí)際上正是社會(huì)正常發(fā)展的一個(gè)客觀要求。當(dāng)然我們同時(shí)要警惕的是，有人以此為借口或以此為掩蓋，來行剝削之實(shí)，來實(shí)行真正的不等價(jià)交換。社會(huì)主義制度應(yīng)該要保證能夠克服和防止這種行為。

五、價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系

篇3

關(guān)鍵詞：馬克思；勞動(dòng)價(jià)值論；服務(wù)價(jià)值 

    馬克思在《資本論》中所指的物質(zhì)生產(chǎn)部門—生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門和生產(chǎn)生活資料的部門，在當(dāng)代社會(huì)總勞動(dòng)中所占的比重日益下降。與之相反，為生產(chǎn)和生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門，在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高，已成為帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿Γ?wù)業(yè)和服務(wù)勞動(dòng)的 發(fā)展 程度也是經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)代 化程度的重要標(biāo)志。這無疑給經(jīng)濟(jì)理論提出了新的研究課題。服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)是不是生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界大致有兩種認(rèn)識(shí)傾向:一種以馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的一般規(guī)定為基礎(chǔ)，堅(jiān)持直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，因而服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)不是生產(chǎn)勞動(dòng)，也不創(chuàng)造價(jià)值。另一種是把服務(wù)勞動(dòng)的內(nèi)涵加以擴(kuò)大，并以馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)是能為資本帶來利潤的勞動(dòng)的定義為尺度，認(rèn)為服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)能帶來利潤，因而是生產(chǎn)勞動(dòng)并創(chuàng)造價(jià)值。這兩種觀點(diǎn)的持有者一直爭論不休，其主要在于誤解了馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中服務(wù)勞動(dòng)理論的相關(guān)原理和結(jié)論。為此，深人探析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的服務(wù)價(jià)值思想，將有助于這一問題的理清，并對(duì)促進(jìn)我國服務(wù)業(yè)的發(fā)展有著十分重要的理論意義。

    一、服務(wù)勞動(dòng)可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)。

    馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)有“生產(chǎn)勞動(dòng)一般”和“生產(chǎn)勞動(dòng)特殊”兩個(gè)定義。“生產(chǎn)勞動(dòng)一般”指的是人們?cè)?自然 形態(tài)下從事的生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng);“生產(chǎn)勞動(dòng)特殊”指的是人們?cè)谀骋惶囟ㄉ鐣?huì)形態(tài)下從事的反映該社會(huì)特性的、生產(chǎn)產(chǎn)品的勞動(dòng)。在“生產(chǎn)勞動(dòng)特殊”的意義上，馬克思認(rèn)為服務(wù)勞動(dòng)可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)。判定服務(wù)勞動(dòng)是非生產(chǎn)勞動(dòng)，“不是從勞動(dòng)的物質(zhì)規(guī)定性(不是從勞動(dòng)產(chǎn)品的性質(zhì)，不是從勞動(dòng)作為具體勞動(dòng)所固有的特性)得出來的，而是從一定的社會(huì)形式，從這個(gè)勞動(dòng)借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系得出來的”。馬克思判定服務(wù)是非生產(chǎn)勞動(dòng)的條件是這些勞動(dòng)“不同資本交換，而直接同收人即工資或利潤交換”，如果服務(wù)經(jīng)營的方式改變了，服務(wù)“作為活的要素來代替可變資本價(jià)值合并到資本主義生產(chǎn)過程中去”，服務(wù)勞動(dòng)直接生產(chǎn)資本，那么，服務(wù)勞動(dòng)就是資本主義條件下的生產(chǎn)勞動(dòng)特殊。他明確指出:“一個(gè)自行賣唱的歌女是非生產(chǎn)勞動(dòng)者。但是，同一個(gè)歌女，被劇院老板雇用，老板為了賺錢而讓她去歌唱，她就是生產(chǎn)勞動(dòng)者，因?yàn)樗a(chǎn)資本。”當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國家第三產(chǎn)業(yè)中在資本主義生產(chǎn)方式下進(jìn)行的的服務(wù)勞動(dòng)，就是這樣一種生產(chǎn)勞動(dòng)。在馬克思看來，從生產(chǎn)關(guān)系的角度來考察，在“生產(chǎn)勞動(dòng)特殊”的論域內(nèi)，服務(wù)勞動(dòng)可以是生產(chǎn)勞動(dòng)，也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)，關(guān)鍵的問題在于它是否從屬于決定當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)方式。

    在“生產(chǎn)勞動(dòng)一般”的論域內(nèi)，服務(wù)勞動(dòng)是否屬于生產(chǎn)勞動(dòng)一般則要進(jìn)行具體分析。馬克思將服務(wù)分為兩種，一種是可以物化的服務(wù)勞動(dòng)，“把自己的勞動(dòng)固定在某種物上，并且確實(shí)使這些物的價(jià)值提高了。”這些服務(wù)勞動(dòng)都是生產(chǎn)商品，即創(chuàng)造使用價(jià)值和價(jià)值的勞動(dòng)。馬克思以運(yùn)輸服務(wù)為例對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行了分析，認(rèn)為生產(chǎn)是生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域的延伸，因此它是生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，這點(diǎn)大多數(shù)人都同意。另一種馬克思稱之為純粹的服務(wù)，這種服務(wù)“不采取實(shí)物的形式，不作為物而離開服務(wù)者獨(dú)立存在。”這種服務(wù)勞動(dòng)所提供的消費(fèi)品是一種無形產(chǎn)品。“服務(wù)本身就是商品，服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值”。馬克思將官吏、 藝術(shù) 家、牧師、律師、教師等歸人“純粹的服務(wù)”。這些人的服務(wù)可分為三類。第一類:藝術(shù)家如演員、 音樂 家等，他們的表演服務(wù)有使用價(jià)值(能夠滿足人們對(duì)文化生活的需求)和交換價(jià)值(通過服務(wù)取得報(bào)酬獲取生存資料)。如果這些演出被錄制成片，他們的勞動(dòng)就物化了，若不被物化，他們的勞動(dòng)一經(jīng)提供隨即消失。第二類:教師和醫(yī)生。馬克思指出:“有一些服務(wù)是訓(xùn)練，保持勞動(dòng)能力，使勞動(dòng)能力改變形態(tài)等等，總之，是使勞動(dòng)能力具有專門性，或者僅僅使勞動(dòng)能力保持下去的，例如學(xué)校教師、醫(yī)生的服務(wù)……這些服務(wù)應(yīng)加人勞動(dòng)能力的生產(chǎn)費(fèi)用和再生產(chǎn)費(fèi)用。”第三類:國家官吏、軍人、法官等。馬克思說:“他們的勞動(dòng)有一部分不僅不是生產(chǎn)的，而且實(shí)質(zhì)上是破壞性的，但他們善于依靠出賣自己的‘非物質(zhì)’商品或把這些商品強(qiáng)加于人，而占有很大部分的‘物質(zhì)’財(cái)富。對(duì)于上述三類純粹的服務(wù)，馬克思都肯定他們的服務(wù)是商品，有使用價(jià)值和交換價(jià)值。 

    馬克思對(duì)純粹服務(wù)的分析，不同的人有不同的理解，有人認(rèn)為純粹服務(wù)在“生產(chǎn)勞動(dòng)特殊”的論域內(nèi)可以是生產(chǎn)勞動(dòng)也可以是非生產(chǎn)勞動(dòng)，在“生產(chǎn)勞動(dòng)一般”的論域內(nèi)則不是生產(chǎn)勞動(dòng)，理由是這種勞動(dòng)不具備馬克思所說的物質(zhì)規(guī)定性;也有人認(rèn)為純粹服務(wù)無論在“生產(chǎn)勞動(dòng)特殊”的論域內(nèi)還是在“生產(chǎn)勞動(dòng)一般”的論域內(nèi)都是生產(chǎn)勞動(dòng)，理由是馬克思認(rèn)為“以產(chǎn)品或某種使用價(jià)值為結(jié)果的一切勞動(dòng)、一般地以某種成果為結(jié)果的一切勞動(dòng)”都是生產(chǎn)勞動(dòng)。我們認(rèn)為物質(zhì)規(guī)定性只是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中成為生產(chǎn)勞動(dòng)的前提條件，而生產(chǎn)勞動(dòng)不只存在于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中，它還存在于非物質(zhì)的生產(chǎn)領(lǐng)域如服務(wù)生產(chǎn)領(lǐng)域中。

   二、服務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值。

    馬克思在《資本論》第四卷即《剩余價(jià)值理論》中對(duì)服務(wù)進(jìn)行了原則性的分析和闡述，認(rèn)為服務(wù)具有使用價(jià)值。他在分析非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，多次提到服務(wù)的使用價(jià)值和交換價(jià)值。他認(rèn)為，商品的使用價(jià)值是指商品“靠自己的屬性來滿足人的某種需要”，“這種需要的性質(zhì)如何.例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問題無關(guān)的”。不管是物質(zhì)產(chǎn)品還是服務(wù)產(chǎn)品，都是以自己的屬性來滿足人的某種需要物質(zhì)或非物質(zhì)的需要，都具有使用價(jià)值。馬克思認(rèn)為使用價(jià)值就其形態(tài)而言包括兩類，一類是“物化、固定在某個(gè)物中”的“實(shí)物形式”的使用價(jià)值;一類是“隨著勞動(dòng)能力本身活動(dòng)的停止而消失”、“不采取實(shí)物的形式，不作為物而離開服務(wù)者獨(dú)立存在”的“運(yùn)動(dòng)形式”的使用價(jià)值，后者就是服務(wù)的使用價(jià)值。馬克思說“服務(wù)這個(gè)名詞，一般地說，不過是指這種勞動(dòng)所提供的特殊使用價(jià)值，就象其他一切商品也提供自己的特殊使用價(jià)值一樣;但是，這種勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值在這里取得了‘服務(wù)’這個(gè)特殊名稱，是因?yàn)閯趧?dòng)不是作為物，而是作為活動(dòng)提供服務(wù)的，可是這一點(diǎn)并不使它例如同某種機(jī)器(如鐘表)有什么區(qū)別。可見，馬克思認(rèn)為服務(wù)具有使用價(jià)值，在一定程度上和一定范圍內(nèi)服務(wù)也具有交換價(jià)值，服務(wù)具有活動(dòng)形式的特點(diǎn)。馬克思認(rèn)為服務(wù)具有可消費(fèi)性，“在服務(wù)形式上存在的消費(fèi)品”與“在物品形式上存在的消費(fèi)品”一道構(gòu)成社會(huì)消費(fèi)品，服務(wù)消費(fèi)品能夠“滿足個(gè)人某種想象的或?qū)嶋H的需要”，這點(diǎn)與其他商品沒有什么不同。馬克思分析了服務(wù)生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的特點(diǎn)，服務(wù)“只是在它們被購買時(shí)才被創(chuàng)造出來”，只能以“活動(dòng)本身的形式”出售，在生產(chǎn)過程結(jié)束之后就完全消失了，這說明服務(wù)具有生產(chǎn)、交換和消費(fèi)的。因?yàn)榉?wù)能滿足人們的需要，“工人自己可以購買勞動(dòng)，就是購買以服務(wù)形式提供的商品，他的工資花在這些服務(wù)上，同他的工資花在購買其他任何商品上，是沒有什么不同的……工人作為買者，即作為同商品對(duì)立的貨幣的代表，同僅僅作為買者出現(xiàn)，即僅僅把貨幣換成商品的資本家，完全屬于同一個(gè)范疇。同時(shí)馬克思也認(rèn)為“服務(wù)只是勞動(dòng)的特殊使用價(jià)值的表現(xiàn)，因?yàn)榉?wù)不是作為物而有用，而是作為活動(dòng)而有用。

    馬克思認(rèn)為“服務(wù)”也和一般商品一樣，不僅具有使用價(jià)值，而且具有價(jià)值。馬克思說:“對(duì)于提供這些服務(wù)的生產(chǎn)者來說，服務(wù)就是商品。服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。但是對(duì)買者來說，這些服務(wù)只是使用價(jià)值。馬克思并且指出:服務(wù)產(chǎn)品“不采取實(shí)物的形式，不作為物而離開服務(wù)者獨(dú)立存在，不作為價(jià)值組成部分加人某一商品。這種產(chǎn)品無論是有形還是無形，都體現(xiàn)了具體服務(wù)產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)，而對(duì)這些服務(wù)勞動(dòng)的補(bǔ)償，就形成了服務(wù)商品的價(jià)值。這就是說，服務(wù)產(chǎn)品的價(jià)值不需要憑借物質(zhì)商品來表現(xiàn)，即其價(jià)值不需要加人到商品價(jià)值中，成為商品價(jià)值的組成部分。服務(wù)產(chǎn)品本身就可以利用非實(shí)物使用價(jià)值作為其價(jià)值的載體，體現(xiàn)服務(wù)生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的交換關(guān)系。正如馬克思所說:“如果我們從商品的交換價(jià)值來看，說商品是勞動(dòng)的化身，那僅僅是商品的一個(gè)想象的即純粹社會(huì)的存在形式，這種存在形式和商品的物體實(shí)在性毫無關(guān)系。服務(wù)產(chǎn)品既然是社會(huì)勞動(dòng)的化身，它就是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，成為完整意義上的商品。可知服務(wù)產(chǎn)品的存在形式不能作為服務(wù)勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值的依據(jù)。

篇4

論文摘要：圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下價(jià)值形成的源泉問題，我們面臨許多需要理論回答的實(shí)際問題：創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化，私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動(dòng)與收入問題，按生產(chǎn)要素分配與勞動(dòng)價(jià)值論。這些，都提出了深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)的任務(wù)。

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。在《資本論》第一卷第一章里，馬克思在集中分析商品的兩個(gè)因素和體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的二重性的基礎(chǔ)上，著重指出，生產(chǎn)商品的一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)作為相同或抽象的人類勞動(dòng)，凝結(jié)為商品的價(jià)值。價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體，是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，表明人與人之間的勞動(dòng)交換關(guān)系。從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并為剩余價(jià)值理論的建立奠定了基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)外延與內(nèi)涵的發(fā)展變化

在當(dāng)前信息化知識(shí)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，作為商品價(jià)值源泉的勞動(dòng)，同《資本論》寫作年代相比，在內(nèi)涵與外延方面，都有許多新的發(fā)展變化。

1.創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)的部門范圍擴(kuò)大創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)，《資本論》主要是指直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)以及生產(chǎn)過程在流通領(lǐng)域繼續(xù)的那一部分勞動(dòng)，即運(yùn)輸、包裝、保管等勞動(dòng)而言的。而把從事商品形態(tài)變化(買賣商品)方面的勞動(dòng)以及直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域之外的許多服務(wù)部門的勞動(dòng)，都視為非生產(chǎn)性勞動(dòng)，不創(chuàng)造價(jià)值。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域包括流通部門和服務(wù)部門的第三產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)展，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位與作用越來越重要。這些部門不生產(chǎn)有形的物質(zhì)產(chǎn)品，但生產(chǎn)無形產(chǎn)品和勞務(wù)為社會(huì)提供必要的生產(chǎn)和生活服務(wù)，滿足人們物質(zhì)文化生活需要。這就意味著創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)的部門范圍擴(kuò)大了。不僅把流通部門，而且把第三產(chǎn)業(yè)中為社會(huì)生產(chǎn)和人們物質(zhì)文化生活提供服務(wù)的眾多經(jīng)濟(jì)部門包括進(jìn)來。這些部門的勞動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，是非物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其抽象勞動(dòng)同樣凝結(jié)為價(jià)值，其價(jià)值量同樣用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量。

2.科技勞動(dòng)與經(jīng)營管理勞動(dòng)的作用強(qiáng)化馬克思重視科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理在商品生產(chǎn)中的重要作用。在《資本論》第一章談到?jīng)Q定商品價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間與勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系時(shí)，就指出勞動(dòng)生產(chǎn)力的決定因素包括“科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上的應(yīng)用程度”。以后，在第十一章談到協(xié)作時(shí)又指出，一切規(guī)模較大的社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮。對(duì)于協(xié)作勞動(dòng)這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能是必須進(jìn)行的勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)過程中科技工作者的勞動(dòng)和經(jīng)營管理者的勞動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。這在《資本論》關(guān)于“總體工人”的論述中表述得很清楚。“隨著勞動(dòng)過程本身協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即總體工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就行了。”在作為《資本論》第一卷手稿部分的《直接生產(chǎn)過程的結(jié)果》一文中，馬克思更明確指出，在“直接商品形成過程”中，“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡單的粗工”，清楚地說明了科技工作者和經(jīng)營管理工作者，也是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)者。科技勞動(dòng)和經(jīng)營管理勞動(dòng)是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，其創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)于多倍的簡單勞動(dòng)。當(dāng)今世界是信息化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，科技勞動(dòng)和經(jīng)營管理勞動(dòng)，已經(jīng)成為勞動(dòng)的重要形式。知識(shí)和智力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主要經(jīng)濟(jì)資源。當(dāng)代市場(chǎng)競爭，突出表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競爭，科技勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用日益突出。勞動(dòng)分工的細(xì)化，生產(chǎn)過程成為一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程;現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快，市場(chǎng)競爭日益激烈，使經(jīng)營管理勞動(dòng)的作用，顯得尤為突出。這些是一百多年前《資本論》寫作年代不可能預(yù)料到的。科技勞動(dòng)和經(jīng)營管理勞動(dòng)在價(jià)值形成中的作用極大的強(qiáng)化了。

3.創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的復(fù)雜程度提高一是就創(chuàng)造價(jià)值的“總體工人”來說。當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)由過去的體力勞動(dòng)為主逐步轉(zhuǎn)向以腦力勞動(dòng)為主，整個(gè)勞動(dòng)者隊(duì)伍日益趨向知識(shí)化、技能化、白領(lǐng)化。“總體工人”中從事以腦力勞動(dòng)為主的勞動(dòng)者的比例增加了，“總體工人”的勞動(dòng)復(fù)雜程度提高了。復(fù)雜勞動(dòng)等于倍加的簡單勞動(dòng)，因而“總體工人”創(chuàng)造價(jià)值的能力提高了。二是就創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者個(gè)體來說。作為“總體工人的一個(gè)器官”，“完成他所屬的某一種職能”的所有勞動(dòng)者，形成其勞動(dòng)能力基本要素的科學(xué)文化與技術(shù)素質(zhì)都提高了，勞動(dòng)能力中腦力勞動(dòng)的成分增多了，勞動(dòng)的復(fù)雜程度提高了。科技工作者和經(jīng)營管理人員的素質(zhì)與能力也在不斷提高。這就是說，參與價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)者，其創(chuàng)造價(jià)值的能力都提高了。

4.決定價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的國際市場(chǎng)作用加大勞動(dòng)價(jià)值論指明，決定價(jià)值量的不是商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下生產(chǎn)某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在市場(chǎng)競爭中形成的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也指社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分配給每一種特殊商品生產(chǎn)的必要比例量。如果某種商品生產(chǎn)的數(shù)量超過社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間中它所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供過于求，價(jià)格低于價(jià)值;如果某種商品的生產(chǎn)達(dá)不到其所應(yīng)占的必要比例量，就出現(xiàn)供不應(yīng)求，從而使價(jià)格高于價(jià)值。如此調(diào)節(jié)供求平衡和資源配置。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國內(nèi)市場(chǎng)與國際市場(chǎng)的聯(lián)系越來越緊密，社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間形成的國際市場(chǎng)因素的作用越來越大。一方面，正常的社會(huì)生產(chǎn)條件和平均的勞動(dòng)熟練程度、勞動(dòng)強(qiáng)度，要從世界市場(chǎng)來看，如果一國生產(chǎn)不能達(dá)到世界市場(chǎng)水平，其生產(chǎn)過程中耗費(fèi)的超過世界市場(chǎng)正常生產(chǎn)條件的勞動(dòng)，就不能形成價(jià)值;另一方面，社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間分配給某種商品生產(chǎn)的必要比例量，也要從世界市場(chǎng)的資源配置和供求關(guān)系來看。馬克思十分了解世界貿(mào)易和國際市場(chǎng)的作用。但按照從抽象到具體、從簡單到復(fù)雜的敘述方法，《資本論》第一卷對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的論述，基本上舍棄了國際市場(chǎng)這一重要因素。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加速，應(yīng)從全球化角度把國際市場(chǎng)因素的作用考慮進(jìn)來，深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究與認(rèn)識(shí)。

二、私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動(dòng)與收入問題

以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。個(gè)體私營等非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。私營經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料屬于私人所有，由私人雇工經(jīng)營的一種經(jīng)濟(jì)形式。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立與完善，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展過程中，私營經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高。怎樣認(rèn)識(shí)私營企業(yè)主的經(jīng)營管理活動(dòng)，是不是勞動(dòng)，創(chuàng)不創(chuàng)造價(jià)值?怎樣看待私營企業(yè)主的收人，是勞動(dòng)收人還是剝削收人?這些問題，要從我國社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地給予全面的認(rèn)識(shí)。 關(guān)于資本家的經(jīng)營管理活動(dòng)，如前所述，馬克思在關(guān)于資本主義管理的必要性和關(guān)于“總體工人”的論述中，指出了其屬于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇，同體力勞動(dòng)者一樣創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)，關(guān)于資本主義企業(yè)管理的必要性，馬克思提出了資本主義管理二重性學(xué)說:一方面，資本主義的管理是由社會(huì)勞動(dòng)過程的性質(zhì)產(chǎn)生的一種職能;一方面，這種職能又是剝削雇傭工人所需要的職能。據(jù)此，有的論者認(rèn)為，資本家的管理活動(dòng)服從于管理的第二重性質(zhì)，從屬于剝削雇傭勞動(dòng)的職能，不屬于生產(chǎn)勞動(dòng)，不創(chuàng)造價(jià)值，資本家的一切收人都是剝削收人。我們認(rèn)為，資本主義企業(yè)管理的二重性是同時(shí)存在的，不能由某一重性質(zhì)就否定另一重性質(zhì)的存在與作用，不能由于資本家為了獲取雇傭工人的剩余勞動(dòng)而進(jìn)行的管理，就否定由社會(huì)勞動(dòng)過程性質(zhì)產(chǎn)生的管理職能的生產(chǎn)性。馬克思在另外的地方說過:“資本家在生產(chǎn)過程中是作為勞動(dòng)的管理者和指揮者出現(xiàn)的，在這個(gè)意義上說，資本家在勞動(dòng)過程本身中起著積極作用……這種與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)……當(dāng)然就與雇傭工人的勞動(dòng)一樣，是一種加人產(chǎn)品價(jià)值的勞動(dòng)。”顯然，馬克思在這里明確肯定了資本家作為生產(chǎn)的指揮者和管理者的勞動(dòng)，是與剝削相結(jié)合的勞動(dòng)，屬于形成商品價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。

我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的私營企業(yè)，是在黨的改革開放政策鼓勵(lì)下，在公有制經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下發(fā)展起來的，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，擴(kuò)大勞動(dòng)就業(yè)，滿足人民生活需要和推進(jìn)市場(chǎng)化改革，發(fā)揮了越來越大的積極作用。私營企業(yè)主和其他新生社會(huì)階層一樣，都是中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。私營企業(yè)主的正常經(jīng)營管理活動(dòng)，是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。并且，如果他有高水平的管理知識(shí)與技能，或者同時(shí)從事企業(yè)高科技產(chǎn)品研制開發(fā)工作，兼有企業(yè)管理和科技工作職能，則他就不是一般的私營企業(yè)主，而是民營企業(yè)家。他的管理勞動(dòng)與科技勞動(dòng)，是高級(jí)的倍加的生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的價(jià)值。我們也應(yīng)看到，私營企業(yè)主的收人，尤其是較大規(guī)模私營企業(yè)的企業(yè)主收人，除了相當(dāng)于管理勞動(dòng)報(bào)酬和科技勞動(dòng)報(bào)酬的高工薪收人外，還有一大部分來自于資本收人。這種資本收人，雖然按其本源來說，都是勞動(dòng)者提供的無酬勞動(dòng)，屬于剝削收人，但不同于資本主義制度下資本家的剝削收人，是私營企業(yè)主，按其所提供的“資本”這種生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)參與分配的所得，是在社會(huì)主義公有制主導(dǎo)下的非勞動(dòng)收人。它為國家增加稅收，為社會(huì)提供積累，有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮。不能無視其現(xiàn)實(shí)的積極作用，簡單化地把勞動(dòng)和資本對(duì)立起來，以勞動(dòng)和剝削作為是非取舍的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而不切實(shí)際地予以歧視和否定。

三、按生產(chǎn)要素分配與勞動(dòng)價(jià)值論

在深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的討論中，有一些論者認(rèn)為，我國現(xiàn)在既然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，確立生產(chǎn)要素參與分配的原則，這就表明，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論與現(xiàn)實(shí)不符了，勞動(dòng)價(jià)值論不能說明按生產(chǎn)要素分配的根據(jù)。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配就得承認(rèn)各種生產(chǎn)要素都參與價(jià)值創(chuàng)造，都是價(jià)值的源泉。有些論者還引證說，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中就說過，“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉”。怎樣認(rèn)識(shí)這一問題?

首先，這種觀點(diǎn)把價(jià)值的創(chuàng)造同財(cái)富(使用價(jià)值)的創(chuàng)造混淆起來了。他們談?wù)搩r(jià)值創(chuàng)造時(shí)，實(shí)際上指的是財(cái)富(使用價(jià)值)的創(chuàng)造。馬克思在批判《哥達(dá)綱領(lǐng)》中“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化的源泉”的論斷時(shí)說:“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，自然界同勞動(dòng)一樣也是使用價(jià)值(而物質(zhì)財(cái)富就是由使用價(jià)值構(gòu)成的)的源泉。”他還引用了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第的一句名言:“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。”可以很清楚地看出，馬克思在這里說的“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉”是就使用價(jià)值說的，并不是說勞動(dòng)不是一切價(jià)值的源泉。馬克思創(chuàng)造性地提出了勞動(dòng)二重性學(xué)說，科學(xué)地揭示了商品價(jià)值的源泉是一般人類抽象勞動(dòng)，價(jià)值是一定的體力和腦力耗費(fèi)的結(jié)晶，不包含任何物質(zhì)元素。勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，正是在這個(gè)意義上說的。至于構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的使用價(jià)值的源泉，則包括具體勞動(dòng)和物質(zhì)資源兩個(gè)方面。使用價(jià)值(財(cái)富)的創(chuàng)造，是由所有生產(chǎn)要素共同進(jìn)行的。勞動(dòng)、資本、土地、技術(shù)等要素，都是不可或缺的。所以說“勞動(dòng)并非它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉”。

其次，這種觀點(diǎn)把價(jià)值的創(chuàng)造同價(jià)值的分配混淆起來了。有的論者鑒于確立按要素貢獻(xiàn)參與分配的現(xiàn)實(shí)，提出勞動(dòng)和各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值，以之論證現(xiàn)行收人分配制度的合理性。事實(shí)上，價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配屬于兩個(gè)不同的范疇，各有不同的規(guī)定性。價(jià)值創(chuàng)造與勞動(dòng)有關(guān)，價(jià)值分配則與要素所有權(quán)有關(guān)。價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，但創(chuàng)造出來的價(jià)值如何分配，則是由所有制關(guān)系或所有制結(jié)構(gòu)決定的。只要存在所有權(quán)差別、生產(chǎn)要素的所有者就要參與價(jià)值的分配，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)要素所有者獲得收人，是其所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)現(xiàn)。如果他不能通過所有權(quán)來獲得收人，所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)上得不到實(shí)現(xiàn)，就是否定了所有權(quán)，就是違背了客觀規(guī)律。

篇5

【論文摘要】知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，面對(duì)新情況、新問題的出現(xiàn)，我們一方面應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，另一方面又要根據(jù)時(shí)代的變化對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。本文將從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)涵八手，探索勞動(dòng)價(jià)值論在新時(shí)代的新發(fā)展，研究在當(dāng)今先進(jìn)生產(chǎn)要素投入下如何推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

勞動(dòng)價(jià)值論自創(chuàng)立至今已經(jīng)有150多年的歷史，它是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，是馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深入探索和系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上建立起來的，恩格斯曾經(jīng)形象的比喻道，”是在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”。但是，勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多客觀條件限制，肯定存在著不完善或與當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代不相匹配的地方。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論面臨的主要挑戰(zhàn)

馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種科學(xué)揚(yáng)棄，是反映勞動(dòng)者利益的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的基點(diǎn)。但是任何一種理論也不免有其歷史局限性，特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，它的普遍適用性也受到了多方面的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。概括來講，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在新時(shí)代條件下面臨的主要挑戰(zhàn)主要涉及到以下三個(gè)方面：

(一)勞動(dòng)概念范疇的變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中，根據(jù)不同的角度，勞動(dòng)有不同分類，比如具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)、簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)等。關(guān)于生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的劃分，馬克思是把能否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品作為區(qū)分二者的基本標(biāo)志。但是，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在形成和發(fā)展，越來越多的體力勞動(dòng)者從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來成為腦力勞動(dòng)者，從事經(jīng)營管理、科學(xué)研究、信息生產(chǎn)等活動(dòng)，所以以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理成了極為重要的生產(chǎn)要素，這在馬克思時(shí)代都是缺乏預(yù)見性的質(zhì)的變化。隨著科學(xué)技術(shù)逐漸成為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)工作不僅成為相對(duì)獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)，而且在現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)中已成為最重要的勞動(dòng)，同時(shí)經(jīng)營管理已成為僅次于科技勞動(dòng)的重要?jiǎng)趧?dòng)形態(tài)，生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的界限已被打破，勞動(dòng)的性質(zhì)已經(jīng)被重新界定，內(nèi)涵也發(fā)生了相應(yīng)變化。

(二)價(jià)值源泉的變化。根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論，物質(zhì)生產(chǎn)部門分為兩大部類，即第一部類生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門和第二部類生產(chǎn)生活資料的部門，物質(zhì)生產(chǎn)部門是價(jià)值的創(chuàng)造源泉，而非物質(zhì)生產(chǎn)部門只能是轉(zhuǎn)移和占用價(jià)值而不能創(chuàng)造價(jià)值。然而，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)在一國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值中比重越來越重要，各種旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展迅猛，非物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造的產(chǎn)值甚至超過了物質(zhì)生產(chǎn)部門，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)者所占比例越來越大，即使在物質(zhì)生產(chǎn)部門，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)者也大幅度減少。部分非物質(zhì)生產(chǎn)部門創(chuàng)造價(jià)值已成為現(xiàn)實(shí)，對(duì)服務(wù)類產(chǎn)品的需求日益增長已是我們這個(gè)時(shí)代的重要經(jīng)濟(jì)特征。

(三)分配制度的變化。勞動(dòng)價(jià)值理論體現(xiàn)到分配領(lǐng)域的基本原則便是按勞分配，即價(jià)值只能在創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配，過分強(qiáng)調(diào)體力勞動(dòng)者的作用，而忽略腦力勞動(dòng)的作用。在現(xiàn)代公司制度下，財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，經(jīng)營管理者創(chuàng)造價(jià)值已成為一個(gè)非常重要的問題。此時(shí)，價(jià)值創(chuàng)造非但沒有減少，而且創(chuàng)造的更多，這當(dāng)然不是機(jī)器在創(chuàng)造價(jià)值，而是由于高水平的技術(shù)人員、高層次的管理人員所提供的勞動(dòng)是更高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)，在相同的時(shí)問里創(chuàng)造了更多的價(jià)值。所以，在這里，技術(shù)人員的勞動(dòng)、管理人員的勞動(dòng)，不僅是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，而是通過提供復(fù)雜勞動(dòng)成為了新時(shí)代的先進(jìn)生產(chǎn)要素之一。同樣的，腦力勞動(dòng)的提供者獲得了財(cái)富的分配，甚至在當(dāng)今社會(huì)腦力勞動(dòng)者獲得了更高的回報(bào)。

二、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的揚(yáng)棄

面對(duì)新情況和新問題的出現(xiàn)，我們一方面要做好繼承，繼續(xù)堅(jiān)持該理論中最核心、最基本的東西；另一方面要不斷發(fā)展，根據(jù)時(shí)代的變化來對(duì)該理論進(jìn)行深化和完善。

(一)堅(jiān)持勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，拓展創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍。在所有歷史時(shí)期，勞動(dòng)都是人類的創(chuàng)造源泉，但是用傳統(tǒng)的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論無法對(duì)今天發(fā)達(dá)的第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值和社會(huì)財(cái)富做出合理解釋，所以應(yīng)對(duì)勞動(dòng)的范疇正確理解，非物化勞動(dòng)的服務(wù)性勞動(dòng)也屬于生產(chǎn)性勞動(dòng)，也能創(chuàng)造價(jià)值。這一類勞動(dòng)是由第三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的，并非是從任何別的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移或再分配過來的。