發布時間：2024-03-22 14:52:20
序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇古希臘建筑設計，期待它們能激發您的靈感。
【關鍵詞】建筑結構；建筑元素；建筑構造；室內造型
我們首先來探討下在現代的室內裝修當中，如果顧客想要把自己的家裝修成“歐洲風格”的時候我們會怎么處理？我們可能會把門做成圓拱形，門套可能做成柱子的造型還給勾上水縫，墻上可以做上壁龕的造型還可以在墻上和天棚上貼上各種造型的石膏線條和木線條等等。而這些處理方法正是直接或間接地采用古代建筑語匯（五種柱式，門窗，山墻和各種類型的標準線腳）表現出建筑某一時期的本質。如果認真追究這些元素的由來，那么就得研究下古希臘和羅馬時期的建筑了。
我們所最熟悉的那些華麗的宮殿和官邸建筑都是巴洛克，洛可可或者法國古典風格的，它們風格的特點是奢華，活潑，極具動感。這些風格都是文藝復興后演變過來的，15―16世紀意大利的文藝復興運動造就了歐洲最高水平的文藝復興建筑成就。而文藝復興運動正是學習和研究古希臘和羅馬文化，建筑師紛紛批判中世紀，學習傳統，利用當時的科技成就，結合古希臘羅馬文化，把歐洲建筑推向新的高峰。所以古希臘和羅馬建筑可以說在人類歷史上是占有非常重要的地位的。
1、古希臘建筑語匯
1.1梁板語匯。古希臘時期主要的建筑材料是石材，而石材的水平荷載力差，垂直荷載力強，所以梁板得跨度不大，這樣就形成了幾何級數的比例關系。所以就出現了黃金比例的應用。
1.2柱式的形成。我們都知道現在室內設計中有一種造型元素叫做羅馬柱，但其實羅馬建筑也只是繼承和延續了希臘的柱式，由希臘三柱式衍生成羅馬五柱式。希臘三柱式是陶立克柱式，愛奧尼克柱式和科林斯柱式。陶立克柱式象征男性剛勁，雄健；比例粗壯，開間小，檐口厚重，柱頭簡潔，體積感強。愛奧尼克柱式象征著女性清秀柔美，比例修長。開間大檐部比重小，柱頭精巧，有柱礎，體積感較弱。科林斯柱式在許多方面與愛奧尼克是完全相同的，它的柱頭是由忍冬草葉片組成，就像一個花籃，保留著愛奧尼克的卷，它差不多是愛奧尼克的變體。歐洲人把“柱式”看成是古典建筑的本質，這些柱式開始長期的代表性的統治著西方建筑。
1.3建筑的雙面坡屋頂形成了建筑前后的山花墻，在山花墻上可以進行雕塑裝飾。而運用到現在也依然存在，只不過進行了簡化和變形。
古希臘建筑語匯幾乎出現在整個歐洲2000多年的建筑活動中，就像之前提到的文藝復興，巴洛克，洛可可時期都可以見到希臘建筑語匯的出現。
2、羅馬建筑語匯
古羅馬建筑完全是繼承了古希臘建筑的基礎上經過他們長期的研究和創造發展而來。他們發明了原始混凝土，這樣就出現了新的我們熟知的結構――券，拱，穹頂結構。可以說羅馬建筑對歐洲建筑風格產生了巨大影響。
2.1券拱結構的出現。羅馬人不僅延用了希臘建筑的幾種柱式，而且發明了托斯卡那式和混合式，并且發明了拱券結構和各柱式相結合。由于券拱結構的出現，柱子的承重功能慢慢被它的裝飾功能所替代，這樣新的建筑結構形式和裝飾手法就出現了。券和柱子的結合就出現了券柱式，通過這一券柱式還演變成多種多樣經常被后人所借鑒的：羅馬大角斗場券柱，萬神廟中央神龕券柱，卡拉卡拉大浴場券柱，連續券，雙柱連續券等等。有了券拱結構的出現，使羅馬建筑極具表現力。
2.2萬神廟語匯。萬神廟有著世界上第一個也是最大跨度和高度的圓形大穹頂，它的門廊和穹頂的結合方式被后人常常模仿，并且把這種結構稱為萬神廟主題。比如阿里西亞的圣瑪麗亞教堂，弗吉尼亞大學圖書館等等。
2.3凱旋門建筑語匯。它的特點是：矩形的立面構圖，立面橫向分為三份，分別是女兒墻，中段墻和基座墻。立面縱向分為中間大兩邊小的券柱式門洞。現在室內設計中墻面的處理方法還經常借鑒這樣的方式處理和構圖。
2.4羅馬大角斗場語匯。它杰出的是外立面的處理，它外檐柱式的處理圍繞著拱券和拱頂兩種結構而設計。它開創了拱門和柱式結合的形式，這一形式和處理手法可以說在以后的墻面處理上比比皆是。著名的例子有威尼斯考乃爾府邸和圣?熱爾維教堂等。它的這種處理方式經久不衰，在形式和藝術效果上都被后人反復借鑒和使用。
縱觀建筑的發展歷程可以看出，古希臘和羅馬的建筑結構和裝飾一直影響著人類在的建筑上的處理手法，因為古代建筑和室內設計是一體的，很多建筑的外觀處理手法同時也運用在室內當中。所以西方風格的室內設計中大多的元素，造型和處理方法都落葉歸根于古希臘和羅馬建筑的成果。人們只不過是不斷在它們的基礎上尋找新的組合裝飾方法和新的材料。發展至今，由于不需要考慮建筑的承重（我們不會再用古代原始的方法修建建筑），所以古希臘和羅馬建筑結構形式完全被用來作為裝飾造型的借鑒。在現代，西方風格的室內設計中設計師門常常采用現代美學的眼光，借鑒古希臘和羅馬建筑的建筑元素來搭配和設計。我們其實就是延用了古希臘和羅馬建筑的造型，運用新的材料和技術來完成所謂的“法國古典風格”“簡歐風格”“地中海風格”。當然，西方風格的家具和軟裝飾品不在討論范圍之類。所以可以說古希臘和羅馬建筑對我們人類生活的影響是巨大的。
【參考文獻】
摘要古希臘的柱式建筑向來是建筑史上的豐碑,尤其是當前“歐式”建筑風靡國內外的時代,更是以其宏偉典雅的風格引起人們的格外關注。本文將探討古希臘柱式建筑的美學風格以及相應的文化價值。
關鍵詞:柱式風格古希臘文化價值
中圖分類號:J519文獻標識碼:A
古希臘,是享譽世界的聞名古國。建筑,是鑲嵌在古希臘燦爛文明史上的一顆璀璨明珠。早在2500多年以前,古希臘建筑就以規模宏大、雕刻精致、造型優美而舉世聞名。重建于公元前五世紀的雅典衛城,體現了那一時期最輝煌的藝術成就。
雅典衛城建造在一座石灰巖的小山上,四面都是絕壁,設計者巧妙地利用小山的地形,以及小山與周圍環境的關系進行建筑布局,整個衛城由衛城山門、勝利神廟、帕提農神廟等組成。當時藝術也因此而得到全面發展。建筑、雕塑和繪畫等領域都取得了輝煌的成就,被人們譽為古典美的楷模。這個時期的建筑洋溢著端莊、典雅、和諧、理性的美感,對后世的建筑產生了巨大的影響。
在希臘的神話和傳說中,還流傳著關于亞洲西部泰坦眾神、東方巨靈和巨人的各種說法。阿卡亞人被后來的多利亞人征服后,邁錫尼文明便隨之衰落和滅亡,但愛琴海地區和希臘半島,仍然遺存了許多米諾斯文化和邁錫尼文化的城堡、獅子門、圓頂墓等宏偉建筑。在隨之而來的大征服的時代,由于戰亂不斷和文明的毀滅,隨著時間的消逝,一波續一波的后來民族完全不知道這些巨石建筑的來由。
古希臘文化和藝術單純特性中,蘊含著崇高和偉大的美學品格與藝術精神。生活的單純和藝術生產的非自覺性,成就了古希臘文化藝術的單純的品格。戰爭帶來對健美身體的崇尚,神人合一的宗教觀念給單純自然的天性創造出自由發展的天地,達觀的生死觀念尚未浸染復雜的功利性。可以看到這些方面都對古希臘的建筑形成了一定的影響。
公元前5世紀中葉,希臘人以高昂的英雄主義精神打敗了波斯的侵略者。經濟和文化的發展,促使希臘建筑結出了最完美的成果。恩格斯曾贊美:“希臘的建筑如燦爛的陽光照耀著白晝。”帕提農神廟是雅典衛城最著名的建筑,它代表了古希臘的建筑藝術的最高成就,因此又有“神廟中的神廟”之稱。帕提農神廟建于古希臘經濟繁榮、文化昌明的鼎盛時期――公元前447―438年,是古希臘人為紀念在希波戰爭中所取得的偉大勝利,而獻給雅典城邦的保護神――帕拉斯雅典娜的,愿意為“處女宮”。
帕拉斯雅典娜,希臘語為“剛強的雅典女子”。在古希臘神話傳說中,雅典娜是眾神之王宙斯、智慧女神墨提斯的女兒。因此,雅典娜集力量與智慧于一身,兇猛無比,睿智超群,是戰神、智慧神、冶煉神、手工藝神,是奧林匹斯圣山最著名的12個神祗之一。
帕提農是一個長方形的廟宇,形體單純。中央由墻垣圍成的核心分隔成東西兩部分,東部比較深,是圣堂,西部比較淺。在這個核心的四周有一圈圍廊。根據希臘本土的傳統,帕提農采用的是多立克柱式。多立克柱式剛健雄壯而高貴,比例和各部分的處理最為成熟和完美。
希臘是采用石結構很早的文明古國之一,這些建筑中既有壯碩端重的多立克柱式,也有優美典雅的愛奧尼柱式和精美華麗的科林斯柱式。古希臘建筑的主要特征是和諧、完美、崇高。建筑本身也體現了設計師所考慮到的功能的劃分,具備了祭祀、儲存等功能。并且也體現了建筑的藝術性融入了雕塑、壁畫等藝術元素,體現了作為歐洲文明重要發源地之一該有的風貌,并對歐洲建筑風格有極其深遠的影響。
它的設計風格、美學風格、裝飾風格和布局風格都與古希臘人所處的人文地理環境和宗教文化息息相關。希臘的建筑經歷了“荷馬時期”、“古風時期”、“古典時期”和“希臘化時期”四個階段。通過這四個時期,希臘的建筑藝術日趨成熟。古羅馬的建筑就大量地學習希臘的形式,從平面到立面,從山花到柱式,處處可以看出希臘建筑的影子。
比如古羅馬柱則是用石頭說話的世界藝術珍品,并將古希臘柱式發展5種:陶立克、愛奧尼、科林斯、組合式及塔司干式。從結構上看,這些柱子的長細比均控制在10以下,中國柱式的收分是從柱的2 /3開始,而西方柱式一般是從1 /3開始。總之,柱式的藝術造型與結構技術之間有著本質的聯系。這其實是整個羅馬(文化)向希臘學習的一種“建筑表述”。
建筑起源于人類勞動實踐中生活的需要,也是人類文明的象征。人類在建筑藝術中表現了復雜多樣的美學思想,并要求以空間組合、比例、尺度、色彩、質感、體型等建筑藝術語言,統一多變,主次分明,有和諧韻律的結構布局,表現多種不同的意境和風格。從古典柱式的造型與構造入手,了解柱式的美學特征和形態規則,就其形式與結構要求、材料性能、工藝條件等方面予以思考,就可能全面的了解其具體的結構。
在世界建筑發展史中,西方古典建筑曾作為世界建筑的主流,占有極其重要的地位。作為西方建筑藝術發展的一種傳承,古希臘建筑中的3種柱式構成了希臘建筑的精髓,并將其造型藝術擬人化。柱式藝術是西方古典建筑美學中極有價值的一個重要組成部分。德國哲學家黑格爾認為,美是理念世界的感性顯現。建筑及其空間作為一種藝術對象,其深層語義也就是人的理念的表述,這也是建筑文化的實質。我們在這里著重說的是西方古代建筑及其空間的文化性語義。西方傳統文化的建筑表述,也許,古希臘文化稱得上是西方傳統文化的“祖師”了。
如果結合哲學意義和建筑美學理論來討論建筑學的文化價值的話,比如建筑美學理論及作用、形式與建筑功能、形式與象征性、公共性與“個人意志”、文化與傳統等方面做出理解,筆者以為:一座典雅、高貴和氣派的建筑,應像晨鐘暮鼓那樣,它日日夜夜、月月年年在提醒該城市的廣大居民,教他們明白做人的尊嚴和生命的價值,這才是建筑的精神功能,而建筑的復雜性也就表現在這里。
因此,運用復雜性科學和復雜適應性系統的核心思想,以學科交叉的觀點、整體性的觀點和適應性的觀點才能真正達到對傳統建筑的繼承與發展。復雜性科學和復雜適應性系統的各種特性和相關理論,以及復雜性科學對實踐的各種意義和啟示,進而指出建筑學是一個復雜適應系統,屬于復雜性科學研究的范疇,因而必須拋開就建筑論建筑的簡單化方法,轉變思維范式,運用復雜性科學的研究方法看待建筑中的復雜問題。
而古典建筑的美學風格以及現代運用就被提上了一個新的高度。強調建筑美學的重要性,運用滿意原則,關注使用者的參與,并創造性地將整體性原則和適應性原則相結合,以綜合平衡的原則使建筑能夠處理好繼承與發展的關系。在古希臘的建筑風格里,我們可以看到古希臘文化中人文主義的光輝。至少在自由人中間,希臘文化的精神是以人為本,尊重人,贊美人,發揮人的體能和智能。
“人是第一重要的,其它一切都是勞動的果實。”柱式在人文主義文化影響下發展和定型,它滲透著尊重人、贊美人的古典精神。主持雅典衛城建設的大雕刻家費地說:“再沒有比人體更完美的東西了,因此我們把人的形體賦予我們的神靈。”希臘人同時把人的形體賦予了柱式的柱子。正是這樣的人形賦予,柱式才具有了永恒的魅力。
對西方古典建筑中柱式藝術裝飾的形式,也展示了不同時期柱式的審美情趣和其所蘊涵的歷史、文化積淀。希臘諸神中許多神祗與東方文化有著復雜的關系,最為有名的莫過于阿耳忒彌斯和阿芙羅狄忒,希臘人為這兩位東方女神建造了壯麗的神廟,其中以弗所的阿耳忒彌斯女神神殿躋身于古代七大奇跡。
阿耳忒彌斯女神在中文《圣經》版本里被譯成“亞底米”,在古代羅馬人們叫她狄安娜。作為豐收和繁殖女神。關于她身上的果實狀物體,有種種說法,人們猜測它們是石榴、乳房、棗子、雞蛋等,也有人把它與公牛崇拜聯系起來。但不論是什么,它們無疑都象征著乳汁、多子和旺盛的生殖力。她的別名之一叫做俄耳提亞,意為“挺立”,與樹的形狀有關,意味著植物的屬性,她的神像主要是筆直挺立的姿態。
從審美的角度,對建筑美創作的評價機制的性質、內容進行了系統的探討,認為建筑創作是特殊的商品生產,建筑美創作的評價是一個審美過程,結合審美主體提出了“審美域”,把建筑美的創作評價看作一個動態系統,結合創作主體提出了“評價域”,最終結合建筑方案的評選,提出了建筑美創作的評價曲線,具有一定的實用價值和決策作用。建筑美既要具有美的一般屬性,又要有建筑自身的特點。
建筑的美是豐富的,它給審美者帶來的美感是非常特殊的。中西方傳統建筑是世界上兩個主要的建筑體系,在世界建筑史都占有極其重要的地位。縱觀中西方傳統建筑發展的歷史,建筑與裝飾都有著密不可分的淵源。建筑藝術是建筑文化的體現,是世界文化遺產的一個重要組成部分。隨著信息社會的到來,全球一體化的信息交流,文化交流正在加速。隨之而來,在建筑設計領域也掀起了歐陸風,西方傳統建筑裝飾藝術在我國的建筑領域也盛行起來,西方傳統建筑裝飾上的柱式、山花、渦卷、鐵花欄桿、花壇、線腳等等隨處可見。
另外,從公共空間的視角,對古希臘的神廟、劇場、運動場等公共建筑及其空間進行歷史的解讀,可以看到它們所傳載的公共活動――無論是宗教崇拜活動還是社會與文化活動――都是城邦政治活動的一部分,因而體現出城邦政治的開放性與民主性。而且,公共空間的主導性與私人空間的次要性,也體現了城邦政治中民主高于自由這一不同于現代西方自由民主制的重要特征。
一般意義上,透視構圖存在于任何成功的建筑群體中。但中國古代建筑的透視構圖卻遠遠超出這種或較簡單的、或隨機的透視構圖,它是一種自覺追求的、系統復雜而十分成熟的群體透視構圖體系。所以,很有必要進行挖掘、研究,并加以繼承和發揚。
建筑是實用的對象,也是藝術對象,與人的關系是極其密切的。建筑的本質是空間創造,建筑設計是空間設計及其表現。建筑空間以有造成無,所用在于有之無。建筑的單體存在納入建筑群,即產生了形象組群問題,其恰切性在于構成群體的適宜性。單體空間和群體空間對人造成的自由存在條件,即是建筑美的實現。這有待于技術與藝術的統一,功能與審美的統一。概括地講西方美學史上對建筑美的認識主要表現在強調建筑的審美價值在于它所表現的倫理價值。
歐洲古典建筑有著悠久的歷史和豐富的形式風格,是人類燦爛文明的象征。隨著歷史的進程,古典建筑演變出各種各樣的建筑形態,深入研究它們的形態特征、變化規律和構成法則將有助于我們深刻了解歷史,清醒認識當今錯綜復雜的建筑局面,為設計提供有價值的參考。
建筑美感的獲得就來自于被主體感性接受,主體的功利訴求以功能感性化和直覺化為形式,功利心理始終潛移默化地影響著建筑審美的結論。對美學中形式與意義關系的探索,并對建筑意義的思考,并對“建筑意義的來源”、“建筑意義的表達”等方面做了闡述,從而希望樹立一種重視意義表達和深度追求的建筑觀。而且剛柔性是建筑內部空間和裝飾作用于視覺而產生的心理感受,希臘羅馬神廟內部空間和裝飾中的剛柔性,我們都可以有意識地利用,通過空間和裝飾或強化或改變建筑內部的剛柔性,使之更好地滿足人的各方面的需求。
單從建筑學角度講,希臘神廟建筑也許沒有埃及、羅馬和西方中世紀的同類結構成熟,但是,通過希臘人的酒神信仰,透過現象獲得理解希臘建筑文化的內涵。政治家狄?斯帝尼說:“雅典仍然有永恒的財富,一方面是對開拓偉業的紀念,另一方面是往日那些美麗的建筑物,山門、帕提農、柱廊和船塢。”古希臘留給世界的最具體而最直接的建筑遺產,無疑是具有永恒生命的柱式風格,它是建筑史上獨一無二的現象。
參考文獻:
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[2] 高飛宇:《古希臘建筑特色略談》,《湖南大學學報》,2000年第4期。
作者簡介:
陳志堅,男,1986―,浙江嘉興人,浙江萬里學院本科在讀,研究方向:建筑設計。
[關鍵詞]網絡環境 中外建筑史 教學
21世紀是一個信息化、網絡化的時代，傳播知識的渠道不僅僅來自于課堂，來自于教師的傳授。應當合理的利用網絡資源，讓它成為一個沒有界限的課堂、取之不盡的資源庫，有效地為我們的教學服務。以往，教師告訴學生世界是什么樣子的，應該怎樣做；今天，要求教師啟發學生，世界是什么樣子的，應該怎樣想，可以從什么地方獲得知識。在網絡極其發達的今日，如何有效利用網絡及網絡帶來的大量信息與我們的學習、工作的效率、效益息息相關，尤其是對于中外建筑史教學來說，網絡更是不可缺少的，應用得當，可使教學效果及學生學習效果大大提高。對教師而言，開放、豐富的網絡環境為中外建筑史設計教學提供了廣闊的發展空間，這既是一個優勢，更是一種挑戰。教師要認識在中外建筑史教學中網絡資源作為輔助教學內容的可行性及優越性，對網絡資源在中外建筑史教學中的應用深入思考，引導學生正確的利用網絡獲取所需的知識，探討教學改革的措施。
一、把網站資源和信息資源作為課堂教學的有效補充
《中外建筑史》是我校建筑設計技術專業的一門專業基礎課，是一門關于中外建筑起源、各階段演變發展過程及其基本規律的學科。教學的目的旨在提高學生對中外建筑文化的認識，使學生了解各個時期中外建筑的產生、變化和衰亡的歷史過程，培養其建筑歷史的理論修養和素質。《中外建筑史》課程的教學時數為48學時，就課程涉及的教學內容并參照我校建筑設計技術專業同類課程的教學時數，該課程的教學時數顯然偏少，但是內容多，因此，網站資源和信息資源作為課堂教學有效的補充，是必不可少的。
由于建筑反映人類生活的方方面面，氣候、地理、地質、社會、藝術、歷史、政治、哲學、技術等等，其眾多因素與建筑的發展都是有關聯的，并且錯綜復雜的和建筑結合在一起。于是在講古希臘建筑的時候，學生必須課前預習，讓他們在網絡資源上了解古希臘的地理環境，氣候、地理、地質、社會、藝術、歷史、政治、哲學、技術-----。學生有了一定的相關知識背景后，教師上課時就可以引導學生思考在這樣一個土地貧瘠、陸路交通不便、物產希少的地區怎么會出現那么多偉大的人物，創造那么多輝煌燦爛的文明；引導學生思考地中海氣候與古希臘建筑注重室內外空間設計的聯系；然后是地質，古希臘建筑從木建筑發展到石建筑和當地盛產白色大理石是密不可分的；再通過古希臘故事讓學生感悟古希臘人的精神模子是何等自由快樂-------，建筑史課堂應是包羅萬象、濟濟一堂的大家之言。教師將網絡信息資源有效的應用于教學中，讓學生做好課前準備，不僅可以使課堂時間有效利用，還可使教學內容變得豐富多彩、形象生動，學生在老師的引導下非智力因素得以開發，能大大激發學生的學習熱情。
在網絡中我們可以在任何時候、任何地方搜索自己想了解的建筑史相關知識，訪問世界著名的古建筑并了解它的歷史及社會背景，欣賞中外優秀建筑作品并了解建筑師的生平，對自己感興趣的話題提出討論。網絡提供給我們的信息資源即豐富又具有時效性，內容與時俱進，形式豐富多彩，既有文字方式，也有聲頻兼顧的電視播放形式，對于充分理解內容更加有效，同時又能拓展知識面，開闊視野，更詳細的了解世界各國的民間習俗，既豐富了教學又提高了學生的自身素質，在中外建筑史教學中網絡資源作為輔助教學有著重要的作用。
二、教師認真挑選網站資源和信息資源；并教會學生鑒別、評價網絡信息資源的方法
如今的網絡資源相當發達，各種各樣的信息鋪天蓋地，網絡的開放性使網絡資源具有豐富性、多樣性、結構復雜性等特點，但由于缺乏必要的過濾和質量控制與管理機制，網絡信息資源在質量上良莠不齊，目的各異，并且網絡中大多數網站并非專門用于教育目的；因而，如何選取有價值的網絡信息資源成為教師面臨的課題。由于在傳統教學模式中很少遇到這種情況，教師與學生缺少相關的經驗與知識，所以面對浩如煙海的網絡資源，廣大師生往往束手無策。如何從眾多網絡資源中挑選出高質量的信息？優秀的網站應該具備那些品質？哪些網絡資源更適合應用于教學和學生學習？成為教師研究的重要課題。
對于中外建筑史課程中，如何搜索所需的中外建筑史網站，也就是主題與覆蓋性內容是否與教學目標相匹配；信息的準確性如何；信息的權威性如何等，是一個不小的難題，這種情況在我的同事和學生當中不乏其人。學生經驗少、缺乏判斷力，為幫助學生解決這一難題，為輔助教學提供便利，教師緊緊圍繞課程的教學目的，深入研究教學過程的各個環節，教師要結合教學目標與教學對象的特點，認真挑選網站資源和信息資源，使所選網站的內容、表現形式符合學生心理發展水平、認知水平和閱讀水平，然后把自己收集到的中外建筑史有價值的網站提供學生共享，向學生介紹可利用的網站及如何利用這些網絡資源信息，根據學生的學習程度有針對性的介紹幾個欄目讓學生堅持收看，讓網絡資源發揮作用，讓信息資源得到充分利用，讓網絡信息資源的價值得到真正體現。此外，更重要的是教師在教學中教會學生鑒別、評價網絡信息資源的方法，培養學生的批判性思維能力和鑒別能力。
另外，教師可分門別類從不同角度搜索和整理這些網絡信息資源；使各時代建筑的脈搏更加清晰，讓學生搜索更加便捷。如中國建筑史根據教學內容按照各個時期的順序分為：中國古代建筑史、中國近代建筑史、中國現代建筑史；外國建筑史分為：古埃及建筑、古代兩河流域建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑中世紀的建筑、文藝復興建筑-------。通過進行分類可讓教、學雙方擺脫了教材知識的局限性，提高學習效率。
三、學習論壇是一種高效的、科學的學習方法
教師應懂得運用即時通信技術開展在線和離線的教學支持服務，教學平臺集成視頻會議系統、聊天工具、BSS討論系統、內部電子郵件系統給學生提供學習導航、在線離線課程、答疑輔導、討論、在線自測等服務，提高師生之間的互動水平以及學生的學習效果。其主要特點是以學生為中心，加強教學平臺的交互功能，強調為學生提供及時有效的服務。隨著信息技術的發展與教育教學理念的改變，學習論壇成為一種新型學習形式。在網絡上交流，可以發表一個主題，讓大家一起來探討，也可以提出一個問題，大家一起來解決等，是一個人與人語言文化共享的平臺，具有實時性、互動性的優點。學習論壇為自主學習和協作學習的模式提供了豐富多彩的環境，如競爭、辯論、合作、問題解決、伙伴、設計、角色扮演等等。從學習論壇中我們可以檢測到學生學習的動向和參與課程學習的程度，為教學提供有效的學生學習過程評價依據之一。利用網絡使學生雖然可以感受到建筑語言的豐富多彩，領略建筑語言的卓越多姿與博大精深。但是利用網絡論壇與學生交流的對于教學還是非常重要的，師生在網絡論壇中進行課程交流和課程答疑，通過論壇學生積極主動和教師討論并及時反饋課程教學中出現的問題，各種學習互動話題、老師的答疑解惑為學生們開辟了一個互助學習的另類課堂。同時論壇中師生間的交流，讓學生的思維向縱深發展，感受古今中外建筑設計者在作品中蘊含的情感。從學習的內容到問題的討論，學生都可以自主選擇。網絡論壇是教學的精華所在，學生在這兒進行師生和生生間的交流，有助于集聚智慧，思想的碰撞激起創新的火花，增強師生間的感情。從網頁制作素材的收集開始，然后是素材的挑選，再是內容層次的設計、知識點主次的安排、最后是論壇的主持，無一不是對教師自身素質的一個考驗，教學可以促使師生互養，光有專業知識還不行，還要求教師有比較寬的知識面，學生提問老師總是一問三不知的話，又如何能引導學生思考呢？但學習論壇仍然是一種高效的、科學的學習方法，利用這種新的學習方式會實現真正意義上的以學習者為中心的自由式學習。
總而言之，信息時代帶給我們浩如煙海的信息，網絡給我們提供了極大方便的條件，豐富的信息資源為我們的教學提供了不可多得的幫助，對輔助教學發揮著不可估量的作用。合理的利用網絡資源，讓它成為一個沒有界限的課堂、取之不盡的資源庫，有效地為我們的教學服務。
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關鍵詞：人文主義；生態主義；建筑風格；對比
人文主義和生態主義都是一種哲學思想和世界觀。并且作為相對立的兩種思想觀念，前者以“人類中心主義”為核心，后者則反對“人類中心主義”而追求人與自然和諧發展。本文試圖通過對生態主義和人文主義兩種哲學思想的認識基礎之上，對人類建筑史上人文主義思想下地建筑風格的特征和生態主義思想下的建筑風格和特征進行分析和比較，試圖對未來建筑設計的發展趨勢有所認識。
一、人文主義建筑
回顧世界建筑設計史，古希臘建筑風格作為歐洲建筑的開拓者，它所體現的人文主義精神對后來的建筑發展產生了巨大的影響，以至于兩千多年后在歐美大陸還出現建筑風格的希臘復興。公元14世紀，在歐洲掀起的以復興古典文化為宗旨的“文藝復興”運動，以人文主義為核心思想的偉大思想文化運動深刻地影響了建筑界：在意大利，繼而在西歐很多地區出現了以復興古希臘、古羅馬建筑精神為根本點的文藝復興建筑風格，并形成了嶄新的人文精神。
（一）古希臘羅馬建筑風格
1）人體形象美
重視柱式的運用成為古希臘、羅馬建筑一大特色，古羅馬建筑風格繼承古希臘柱式并對其進行了發展。多立克的柱頭是簡單而剛挺的倒立圓錐臺，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒有柱礎，雄壯的柱身從臺面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態的剛勁雄健之美；愛奧尼亞式的其外在形體修長、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個渦卷，盡展女性體態的清秀柔和之美，修長精致的柱身柔美秀麗，盡展女性體態的清秀柔和之美。
2）人體比例美
古希臘神廟建筑的比例關系是以模仿人體比例而形成的。其中，對于柱式的比例與規范，也與其外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據，它們的造型可以說是人的風度、形態、容顏、舉止美的藝術顯現，而它們的比例與規范，則可以說是人體比例、結構規律的形象體現。
（二）文藝復興建筑風格
文藝復興時期建筑師在文藝復興運動的人文主義核心思想的影響下，其建筑特色尤以人體作為“均勻的完美典范最為突出。文藝復興藝術歌頌人體美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，建筑師一方面采用古典柱式，一方面又靈活變通，大膽創新，甚至將各個地區的建筑風格同古典柱式融合一起。并且將文藝復興時期的許多科學技術上的成果，如力學上的成就、繪畫中的透視規律、新的施工機具等等，運用到建筑創作實踐中。
二、生態主義建筑
生態建筑，也稱為綠色建筑，可持續發展建筑。生態建筑盡可能利用建筑所處的環境特色與相關自然因素，使之符合人類居住，同時盡可能不破壞所處環境因素循環，并盡可能確保當地生態系統健全運轉。
（一）早期生態建筑
在20世紀60年代以前的古代中國的建筑設計特別重視建筑設計與人類主體以及環境的關系。例如古代城市都注重將城市本體與周圍環境統一經營，注重“天人合一”的哲學思想。在早期西方建筑設計中也有所體現。如賴特在賴特的流水別墅體現的設計中透露出一種早期的生態主義建筑設計思想。他將建筑視為“有生命的有機體”，提出與環境融為一體的有機建筑理論。
（二）適應氣候和地域條件的生態建筑
適宜氣候和地域條件的生態建筑，也稱“鄉土的生態建筑“，主要適宜于廣大的技術不發達地區。這種建筑造型的特點是：利用環境地理現狀，和當地的本土材料進行設計；繼承當地傳統建筑中蘊含的生態智慧；適應氣候的形式、 空間、布局和構造。鄉土生態建筑就是在這些建筑造型的控制之下，以改善建筑環境，實現微氣候建構。
（三）注重技術的生態建筑
20世紀80年代，繼60年代生態建筑興起后，技術支持成為生態建筑得到進一步發展原因之一。這一時期的生態建筑，運用被動式低能耗技術與場地氣候和氣候數據相結合，通過對建筑外形的塑造和材料的選擇，以降低能耗和節約能源，并且提高生活質量。馬來西亞的楊文經先生是這一時期生態建筑的主要代表設計師，他從生物氣候學的角度研究建筑設計。
（四）高技派生態建筑
20世紀末發展起來的生態高技建筑，更加關注相關領域的最新生態型技術發展方向，根據地域的自然生態環境特征，主動地應用高新技術手段，使建筑與外界環境統一成為一個有機的、互動的整體。并且以生態主義為思想對建筑結構、空間和造型進行設計，結合高新技術手段，使建筑物內部有良好的室內氣候條件和較強的生物氣候調節能力，解決通風采光等問題，大大降低了能耗。
三、對比分析
（一）哲學思想
生態主義是人與自然關系問題上相對于人類中心主義的一種思想主張，它要求人類要尊重生態自然，在求得自身是生存和發展的同時，實現人類社會與自然環境的和諧發展的共贏關系。因此生態建筑設計既注重人類自身的生活環境的舒適，企圖讓建筑環境與周邊生態環境相融合，依靠新生的科學技術減少能源消耗，走可持續發展的道路。人文主義它主張一切以人為本，反對神的權威，推崇人的“崇高”“理性”、人的“無限”“能力”，以及人是“萬物之靈”，主張的是人類征服自然，歌頌人類征服自然的偉大力量。
（二）對人的關注
生態建筑更加重視與人的生活的聯系，更加重視人對建筑的接受過程，更加注重人在建筑中的各種體驗，感受等心理狀態以及人類未來的發展和生存。而古希臘時期、文藝復興時期的人文主義，只是對同人體相關的比例的肯定，在這種比例基礎上，此時的建筑實際在追求大的尺度，并不意味著建筑與真實的人類生活的尺度是一一對應的關系。
（三）建筑造型
古希臘、羅馬時期，文藝復興時期的人文主義建筑注重建筑物的宏大，筑不惜采用巨石雕刻，對人力和物力進行極大的耗損，裝飾性極強，通常以人體形象雕塑作為裝飾。生態主義建筑則不為裝飾而裝飾，在降低能源耗損的情況下，為人類營造舒適的工作和生活環境，具有現代主義簡約的特點，在建筑設計過程中也考慮經濟問題，是可持續發展建筑。
四、總結
生態主義建筑追求人類與自然環境的和諧發展的共贏關系。而人文主義它主張一切以人為本認為人是“萬物之靈”，歌頌人類征服自然的偉大力量。人文主義與生態主義作為兩種哲學思想，對于人與自然關系的不同思考，對建筑設計產生了不一樣的影響。生態建筑強調的不僅僅是建筑本身的美學意義，更是把建筑視為一門創造藝術、一門張揚人類主體價值和生命終極關懷的藝術。然而生態危機是我們的最大問題，生態主義或許會成為新世紀甚至新千年的“思想范式”（作者單位：中南大學建筑與學院）
參考文獻
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[5] 趙白生，生態主義：人文主義的終結[J].文藝研究，2002（5）.
關鍵詞：技術；建筑；技術觀
Abstract:At the beginning of the development of architecture from the human, has an extremely long process, and each time the architectural space and architectural form a breakthrough leap all at the time of development of technology under the conditions of the results. At the same time, the progress of architectural technology, can make the houses built more high; span increasing; the use of the performance is getting better and better; play the art of human in housing construction. How to look at the role of technology in the construction of the development process is crucial for understanding the development process of building. As the study of architectural history and contemporary architectural thoughts we understand technology, an important role in the construction of the change and how to make more effective use of these technologies, is our correct understanding in learning and research process and master the way of building knowledge essential.Key words: technology; construction; technology view中圖分類號：F407.9文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
一、問題的提出
幾千年建筑的發展史也自始至終體現著技術與建筑、技術與建筑藝術的不尋常關系。然而并不是每座建筑物都是一個偉大的藝術品，建筑只有在工程技術與工業藝術相融洽之上，才能成為藝術。隨著人們物質和精神文明建設的提高，對建筑藝術與建筑性能的要求也越來越挑
剔，這就要求在科學技術日新月異、新材料、新技術的大量開發的今天使建筑技術與建筑藝術更好地融合在一起，成一曠世的藝術品。建筑技術與建筑藝術的觀點既對立又統一:一方面，進步的建筑技術可以使藝術風格的發生變化且可現。另一方面，有限的技術又制約著藝術形式的自由發揮，而藝術風格的發展又可以促進建筑技術革新。總之它們是互動的，是相互制約的。
技術對建筑影響的歷史分析
技術的歷史源遠流長。人類打制的第一把石器，就蘊含了技術的萌芽，對技術的界定，不能撇開技術的歷史過程，因為它既是技術的抽象和概括，也是后即技術概念演化的核心和出發點[1]。
古希臘是歐洲文明的發源地。古希臘時期，建筑材料主要是石頭，出現了梁柱的結構形式，也有了多立克、愛奧尼、科林斯3種成熟的柱式。柱式構圖成為建筑設計的母題，建筑設計體現“數是萬物之本”的思想。同時，古希臘由于所處位置和技術的限制，建筑的室內空間并不發達，工匠不得不把經歷放在建筑的實體上。古希臘的雅典衛城的建筑布局方式，就是充分考慮了幾個建筑之間互為觀察對象的關系，柱式的使用也是豐富了實體的立面。因此，有人稱古希臘建筑是“放大了的雕塑”。
到了古羅馬時期，由于新的建筑材料———天然混凝土(石灰、火山灰、碎石)，新的技術———拱券技術的出現，使建筑空間設計由室外轉向室內，由封閉轉向圍合，由動態轉向靜態。出現了“羅馬萬神廟”這樣的曠世之作。但是，萬神廟本身也存在著技術不能解決的問題，為了實現上面的穹頂，下面的墻體厚度過大。
中世紀，在西歐發展了一套近似框架結構的結構體系，以垂直線條為主，強調向上動勢的哥特建筑。東歐的拜占庭人根據自己對宗教的理解，創造了著名的圣·索菲亞大教堂[2]。教堂內巨大的穹頂體現著集中式構圖的典范。然而，這巨大的穹頂并沒有象古羅馬萬神廟那樣覆蓋在圓形平面上，而是通過一個重要的中間構件——帆拱為依托與方形平面密切結合，創造了全新的結構形式。人們在教堂內體驗的是，既集中統一又曲折多變的空間。同時，完美的結構體系更令人驚嘆在這里技術升華為建筑藝術。
近代建筑技術的發展主要體現在玻璃和鋼鐵在建筑中的使用，前者創造了賦予流動性的空間造型，后者主要使建筑在高度的發展上獲得了重大的突破，同時，二者在建筑中的使用也是建筑創造出前所未有的新形式。1851年英國園藝師帕克斯頓用預制的方法，建造了“水晶宮”——玻璃的使用和預制方法，1889年埃菲爾鐵塔的建成創造了新的建筑樣式。
在現代社會，技術的先進性在建筑中的體現更是無處不在。建筑誕生之初就離不開技術，技術是建筑成為可能的有利保障。在日常實踐中建筑工人以及建筑機器工具所能達到的精湛工藝同樣使人產生美的享受。這是技術帶給人們的美感。俄國的構成主義的代表弗拉季米爾.塔特林所設計的“第三國際”紀念塔方案，將技術與結構裸的展現在人們的面前，呈現出獨特的美感.風格派以及構成主義的影響使現代主義建筑賦予建筑中的窗、柱、墻功能之外的形式因素.因此建筑師在創作的過程中就可以拋棄固有的功能觀念而將以上的建筑元素作為點、線、面等形式因素來進行處理。這是鋼筋混凝土技術對建筑形式的發展做出的貢獻。