現代文明的基本特征精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇現代文明的基本特征，期待它們能激發您的靈感。

篇1

現如今，不管是在中國夢的實現還是民族復興的整個過程中，中國傳統文化都起到不可或缺的支撐作用。而怎樣推進中國夢的發展以及傳統文化的傳承成為當前研究的主要內容。在這樣的環境下，我認為主要從三個方面進行著手，其一，在傳承文化的發展與繼承的過程中，要存其精髓，發揚精髓文化。其二，不管是傳承，還是弘揚，要做到相輔相成，一同發展。其三，將當代文明與古代文明完美結合。只有實現以上三方面，在當前時展的潮流中，才能確保傳統文化得到很好的延續與發展，這也是中國夢實現的一個重要支撐。

關鍵詞：

傳統文化；傳承發展；中國夢

隨著科學技術的不斷發展，曾經讓我們為之驕傲的傳統文化與我們之間的距離也越來越大，現代文明不斷沖擊著傳統的文化與習俗。電腦的普及化讓我們逐漸減少了對紙筆的使用，也不需要用多余的時間去刻意的記錄文字內容，在很大程度上方便了我們的生活。一直延續到2013年的漢字聽寫大賽，這才讓我們陷入了沉思，再繼續這樣，我們僅僅是獲得了自身的便利，但是卻會丟失更大的文化財富。隨著國際間的競爭越來越大，傳統文化受到外來文化的影響，對我們的本土文化起到了破壞性的影響。隨著我國組織形式、社會經濟成分、利益分配以及就業方式逐漸變得更加多樣化，在很多方面也影響著人們的思想觀念和價值取向等方面的多樣性。例如所謂的商品交換原則就非常容易影響到人們的精神及生活領域，進而造成一系列的不良影響，例如有見利忘義、權錢交易等等，這些不良現象的出現會在很大程度上削弱人們無私奉獻的精神以及造成國家意識、集體觀念的減弱。在發揚傳統文化的時候又會出現循規蹈矩、取舍不當以及缺乏變通等弊端。正是因為這些不良現狀，讓我們逐漸淡化了我國很多的傳統文化。

一、中國的傳統文化歷史悠久

從古代開始就有“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負，更有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的英雄氣魄，“頭懸梁、錐刺股”的勵志典故等等，都彰顯了我國傳統文化的素養。中華民族正走在復興的道路上，“中國夢”正在覺醒，此時中國傳統文化對國人品格的塑造正是必不可少的。這種文化將成為中國先進文化的核心，因此必須要將這種文化發揚光大。實現具有中國特色的社會主義建設必須擯棄一些陳舊觀念。比如儒家大力提倡的“君權天授”，這種封建君主制度正是用來麻痹人民，避免百姓參與朝政以及下任君王的候選，從而保證政權永久掌握在自己手中。而這種世襲制的君王候選方式難免出現一些昏庸無道的君王，從而導致王朝的覆滅。而民眾在這種麻痹心里下期盼著“明君”帶著大家走上繁榮昌盛、國泰民安的道路上，縱觀歷史幾千年，歷代明君寥寥無幾。

二、傳承和弘揚一樣，弘揚精神的實質，弘揚其中豐厚的內涵

人們思想意識的變化影響著文化的變化，每種文化都有不同的階段性，文化如果失去潮流價值將漸漸的走向歷史角落。唐詩、宋辭是博大精深的文化，然而在現在還是沒落了很多。其原因是，時代的改變讓它慢慢的失去了在社會上的潮流性。古代的社會，缺乏文化的娛樂方式，文字成為了文化娛樂的主題，唐朝詠詩，宋代作詞，吟詩作詞幾百年，漢字的研究已經到了極致，導致后代難以逾越。那時候的詩、詞，如現今的流行歌曲，李白、李清照就像現在的汪峰，方文山。打工仔的組合在春晚的舞臺上向全國演唱了汪峰原作的《春天里》，在大街上總會聽到年輕人唱著方文山為周杰倫作的歌。而唐詩、宋詞，現在需要強制的背誦記憶了。我們沒有不珍惜，只是時代的變化所導致。而這只是文化發展最普通的規律。自古流傳的精湛文化，雖然不能摒棄，但也不能隨時掛在嘴邊。不能僅傳承文化的形式，精神實質的傳承更為重要。如今受全世界關注的中國傳統文化，國內出現國學啟蒙，世界各地出現的孔子學院和世界學習漢語的熱潮，都是在現如今發展的傳統文化道路。由此可知傳統文化是中華民族精神血液的重要部分，中華民族與中國傳統文化的發展連系在一起，共同的傳承和發展。如今，保護好流失潮流性的傳統文化，大力發揚傳統文化的優秀內涵，傳統的中國文化會作為中華文明的代表永遠的、完整的傲立在世界文化之中。

三、用古代文化精髓和現代文明相交融

面相世界、走進現代化、走向未來，從根本上實現古為今用。雖然古代文化可以讓我們找到遺忘的傳統文化，但相較于現代文化，畢竟它們是形態較為低級的文化，即使是傳統文化的精華，也不應該原封不動的復興，而是與現代文明交融，作為新時代文化的有益成分，才能與新文化共同發展下去。2008年的北京奧運會會徽就是一個成功的結合。紅色是圣火的顏色，是太陽的光輝，更是中國人對生命的理解，飽含著中國人民對世界的盛情和祝福。借由古代書法的精髓，“京”字衍化為動感的人體，在揮毫之間體現出“新奧運”的理念；“京”字又借由書法巧妙的變為“文”字，象征著著“人文奧運”的承諾。運用書法、篆刻藝術與新時代的主題交匯，印章本身就體現出了誠信的優秀傳統文化，會徽的設計，運用了古今文化的交融，展現了中華民族的深厚氣韻和中華漢字體現的東方思想，更向世界展示一個城市在傳承古代文化和包容現代文化的發展與演進，體現了中華民族的情懷和世界東方的思想，像圣火的傳遞一樣，傳遞給了世界中華民族獨特的人文品質和高貴的品格，是現代文明對古代文化的包容與古代文化對現代文明的貢獻，是古今文化的完美結合。

隨著傳統文化的弱化，導致了我國文化建設現狀與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源之間產生沖突、與中國特色社會主義事業總體布局及其發展也不能很好的匹配。所以為了實現中華民族的偉大復興，必須要弘揚中國的傳統文化，努力為實現我們的中國夢而奮斗。

作者：張雅喬 吳國彬 單位：石家莊機械化步兵學院

【參考文獻】

［1］曹蘭勝，狄成杰．基于中國夢的中國特色社會主義發展戰略分析［J］．揚州大學學報（人文社會科學版），2013，06．

篇2

【關鍵詞】平面公益廣告；圖形；視覺；聯想

廣告是一種經濟行為，同時也是一種文化現象，在一定程度上引導著消費并參與了文化和思想的傳播。公益廣告是現代文明的產物，其重要的作用被很多國家重視并廣泛應用?；ヂ摼W的調整發展，也使傳統的媒體面臨著新興電子媒介的挑戰，互動式新興的傳播受到更多受眾的喜愛，但平面公益廣告作為一種傳統有效的傳播樣式，仍起著不可替代的作用。尤其是“中國夢”的倡導，在更多戶外空間的宣傳，也為國民素質的提升和文化傳統的宣揚起到積極的作用。圖形是人類有目的性和意識性的創造，它是一種視覺化的語言，甚至有時比語言更清晰地傳達信息。在平面公益廣告設計中，圖形作為一種視覺符號，驗證著受眾的經驗，同時也傳遞著設計者的思想和情感。基于這種認識，我們可以將圖形分為幾個類別。一是具象的圖形，一目了然，迅速做出判斷；二是圖形和喻意之間的誘導性作用，并不是直接表達其含義，而是讓我們經過知識的匹配去解碼設計者要表達的意義。在平面公益廣告設計中，圖形相較于語言和文字，具有更易接受的形象化特征。在遵循圖形原創、震撼的基本要求下，尚需具備傳播性和感染力、情感信息等這幾個方面的傳播要求。在視覺表達中的魅力主要可以集中在以下幾個方面：

一、圖形和知識貯備相匹配的震憾性

在信息的傳達中，認知心理學把它總結為一個流程，首先是主體獲得感覺刺激信息并傳入大腦，然后大腦抽取并加工信息與存儲知識匹配，最后賦予知覺對象的意義并做出相應的反應。這樣一個過程中，人本身儲存的知識和經驗，對于信息的接受和反饋占據了非常重要的地位。因此在平面公益廣告中，圖形喻意的傳達，需要對受眾的知識貯備進行快速并合理的匹配。以一則泰國所的以健康為主題的公益廣告為例，由于公益廣告的主題是不要多吃糖，因為糖進食過多會誘發多種疾病，嚴重影響健康。但是，由于進食糖到發病這是一個極慢的過程，所以要讓受眾在第一眼的觀看中就要感受到慢性過程對身體的極大損害，于是設計師用了強烈的對比來展示出病痛血淋淋的效果。如圖1所示，這種健康的身體和甜食所造成的病痛，有一種直抵人心的被撕裂的痛楚，也會給受眾留下強烈的恐懼感。但是仔細觀察的話，人身體上那些不忍直視所有的膿瘡疤痕，原來都是由日常食用的甜食圖案所組成。

二、圖形視覺語言的時代性

圖形語言作為一種傳播符號，在平面公益廣告的創作中有些設計師則一直強調新奇的圖形創作，但是“新奇美”的圖形一是未必能創作出來，二是也需要和宣揚的主題密切聯系，這也是一個創作中的難題。基于生活經驗而常見的各種形象，人們已經有了固定的心理模式，有的圖形很新穎有創意，但受眾未必能接受理解其中的喻意。在平面公益廣告圖形的創意制作中，要與時俱進，考慮到受眾對圖形的識別度并兼具時代性?；谑鼙妼D形的識別，依賴于過去的知識和記憶殘留的經驗，所以賦予舊有圖形以新的含義已經成為平面公益廣告中常見的一種設計手法，這也是一種邏輯上的因果關系，這種經過邏輯推理推導出的聯想，同時也是異質心理。以圖2為例，以一張國人所熟知的皮影圖形來傳達信息。眾所周知，皮影就是人為操縱的一種民間傳統藝術形式，離開人的操作，它只是一只沒有生命的圖具。這里把皮影圖形的符號意義進行了新的詮釋，用象征和比喻的手法，發動受眾產生聯想，將社會中因而受人操控最后墮入深淵這一現象給表述出來，既生動又有教育意義，把收人和授人以把柄合理地表達出來。

三、圖形應用的時空突然性

創意圖形的思維特征之一，就是其獨特的思維和個性化表現，在平面公益廣告中，要實現它的社會價值，也需要在思想性中體現人文關懷。復雜的圖形由于信息量過多，不易在最短時間內為受眾所完全接受，所以圖形的設計也要簡單。如果以一種時空出現的違和感出現，則會使受眾感受到一種強烈刺激的新經驗，這也是創意圖形的魅力所在。如圖3所示，針對有些旅客在公共場所到處亂涂亂畫的不文明行為，國外一則平面公益廣告就用了獨特創新的圖形創意來表現，由于隨意涂畫的行為用常用的勸告和警示都不易收到效果，所以這則平面公益廣告以警戒的圖形直接給受眾震懾，廣告印刷在公交車的椅背上，這一日常場景中突然出現的廣告，用非常直觀的幽默的方式傳遞了要表述的信息：如果再隨處任意涂鴉，就要受到這種嚴厲的制裁。

參考文獻：

[1]陳珊妍.圖形創意[M].南京：東南大學出版社，2012(08).

[2]費飛.圖形創意[M].北京：人民美術出版社，2010(08).

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【關鍵詞】文化多樣性；文化獨特性；文化的統一性

《文化多樣性與人類全面發展》這本書是聯合國教科文組織和世界文化與發展委員會的一份報告，全書分為十一章，對全球化倫理、多元文化在全球化語境中的體現做了基本的闡釋，并對多元文化中媒體的應對、性別與文化矛盾、兒童與青少年的教育文化遺產的發展等問題進行透徹的分析，最后對文化的研究和文化的政策提出了自己的思考和見解。

在全球化的背景下，文化多元化是人類社會的基本特征，而且無處不在，無時不在。這種存在其實也是為了防止文化統治和文化霸權的產生，避免出現一個民族或一個群體高高踞于其他民族和群體之上，并從自身利益出發來判斷行使權利的合法性。

2005年10月20日，聯合國教科文組織大會通過了《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，該公約把文化多樣性定義為：“各群體和社會借以表現其文化的多種不同形式，這些表現形式在他們內部及其間傳承。文化多樣性不僅體現在人類文化遺產通過豐富多彩的文化表現形式來表達、弘揚和傳承的多種形式，也體現在借助各種方式和技術進行的藝術創造、生產、傳播、銷售和消費的多種方式。”說明不僅文化是多元的，表現文化多元的手法也是多種多樣的，而這種豐富性對社會可持續發展具有重要作用。

一、文化多樣性是促進社會發展和文化繁榮的基礎

從歷史上看，一個地區文化越單一，保守性和排他性也越強，社會和文化發展也就越慢；而開放的、多種文化交流的地區，社會經濟和文化的發展也較快；凡是文化繁榮發達的地區大多是文化多元共存和文化交流發達的地區。

但不管是什么文化，單一的也好，多元的也好，其實都是在相互影響中走向繁榮的。當今社會的很多文化都帶有綜合的特點，只有不斷與外界保持吸收、交流的狀態，文化才能持久更新，而不致走向自我封閉。文化的活力來源于廣納四海，博取眾家之長?！肮畔ＥD文明、古印度文明，以及中國的唐宋盛世，無不帶有濃厚的世界主義精神。今天的西方文化當然也不例外，它的哲學傳統繼承自希臘，宗教來自中東，科學基礎源自中國和伊斯蘭世界，主要的人口和語言則來自歐洲，割裂文明與外界的關系，一味堅守所謂的偉大傳統，最終只能傷害文明自身?！眎文化不是孤立的也不是靜止的，各種不同的文化總是處于相互影響和發展演變之中。沒有任何文化能夠形成一個封閉存在的整體，所有的文化都受到其他文化的影響，反過來也影響著其他文化。文化整體由于吸納了各種不同文化的價值觀，從而能產生“1+1>2”的協同效應。

總的來說，文化總是在差異中進步，在文化的平等對話與交流中繁榮。如果沒有文化多樣性，就會產生壟斷。而壟斷只能是少部分人進行資源的占有、享受，使另一些人處于弱勢地位。正如書中所說的：“事實上，正是多文化社會所產生的多樣性，以及多樣性賴以生發的創造性，使這些社會更具有創新能力，更有活力，生存繁衍得更加久遠。”ii如果沒有多樣性的存在，各民族的生活的獨特性也就突顯不出來。

二、文化多樣性強調保持自身的特殊性

如今文化多元的現象被一再強調，但文化多元除了要保持文化多樣性外，還蘊含著保持文化自身的獨特性。如果沒有自身文化的獨特性，那么文化多樣化這個概念也就無從提及。但事實上我們卻還是能在全球化這個語境中看到大眾流行文化的風靡帶來的潛在危險。我們面對現代文明，幾乎不約而同地把現代文明的標志與西方文明簡單等同起來。手機、電腦、高速公路、高鐵、快遞，以及相關的電子元素形成全新的文化生態，成為我們生活中的重要組成部分。這些東西使我們的生活呈現出統一化，不管去到什么地方都能買到同一品牌的衣服和食物，這個城市和另一個城市好像沒有太大的差別，雖然給我們帶來了生活適應上的便利性，卻不能不說隱隱地有失望，是一種新鮮感和好奇心被磨滅的失望。所以人們開始把注意力轉向自己的文化，堅持本土文化價值觀，把文化作為確定自我身份的一種手段和力量之源。

最近幾年來，隨著非遺的推動，越來越多的人開始注重學習、了解本土知識。每一個社會都要尊重它的傳統，每一個民族必須了解自己的價值系統、信仰和其他文化元素，這些文化元素對于各民族成員認識自己、彼此相互交流至關重要。

總之，全球化背景下文化多樣性保護問題的提出，旨在通過建立不同文化之間的平等對話與交流機制，保護各國各民族獨具特色的文化，避免文化霸權影響下的文化同質化現象。

三、文化多樣性中的統一性

以上論述了文化多樣性和特殊性，但即使在紛繁復雜的文化多樣性之中，也有統一性的存在。就像《創造性破壞》一書中說的：“諷刺的是，藝術家如果學習了太多的外來方法，反而會失去在特定類型上的創造力。當代音樂家貝克是搖滾、鄉村和布魯斯音樂的折中派，他用簡潔的方式道出了這一點：‘你無法再寫一首純粹的鄉村音樂。你無法再寫一首純粹的阿帕拉契民謠。因為我們生活在這樣一個世界，所有人都聽過速度金屬、鼓打貝司、早期嘻哈。就算你沒有受它們的影響，就算你沒有使用完這些元素，但它們依然在你的腦子里?！眎ii這也從一個側面說明，雖然文化多樣性是個不爭的事實，但文化在長期的發展過程中也會有某些統一性。

在文化生產力日益顯在的當下，保護文化多樣性成為解放和發展文化生產力的前提和保障。但不管用何種方式去開發利用不同的文化，我們都必須注意要傳承歷史文化命脈，保證社會的凝聚力和政治的一致性。雖然這里列舉的都是不同文化面臨的問題和解決方法的統一性，但也能從中看出各民族、各地區既有獨特的文化傳統，又形成了超越各民族、各地區的共同的文化形態，這種統一性既滿足了各民族、各地區文化生活的需求，又提供了各民族、各地區相互認同、和諧共處的基礎。

注釋：

i泰勒?考恩.創造性破壞―全球化與文化多樣性[M].王志毅，譯.上海人民出版社，2007：6.

ii聯合國教科文組織世界文化與發展委員會.文化多樣性與人類全面發展---世界文化與發展委員會報告[R].張玉國，譯.廣東人民出版社，2006：5.

iii泰勒?考恩.創造性破壞―全球化與文化多樣性[M].王志毅，譯.上海人民出版社，2007：63.

【參考文獻】

[1]聯合國教科文組織世界文化與發展委員會.文化多樣性與人類全面發展--世界文化與發展委員會報告[R].張玉國，譯.廣東人民出版社，2006.

[2]泰勒?考恩.創造性破壞―全球化與文化多樣性[M].王志毅，譯.上海人民出版社，2007.

篇4

全球化要求我們特別重視

前瞻性思維和理論創新

習慣于背逆性思維，是我們中華民族傳統思維方式的一個顯著特點。言必稱三王，行必提堯舜，理想的時代必定在古代。即使欲對傳統有所突破，也要“托古改制”。帶著沉重的懷古情結來觀察和評判現實，一看到或聽到新的觀點和理論，往往不是冷靜的分析，而是根據既定的標準進行指責和抵觸，這是我們的傳統思維定式。全球化是現代化的延伸，是對傳統的超越，無情地摧毀了過去的各種理想模式。在全球化時代，過去的和現存的每一種社會生活模式都暴露出其固有的缺點。它迫使人們進行前瞻性的思考，把理想模式建立在未來，而不再是過去。在這樣一種背景下，對于學術研究而言，理論的創新顯得前所未有的重要。創新不僅是社會進步的動力，也是文化進步的動力。

全球化要求我們在進行縱向思維的同時，特別重視橫向的比較思維。縱向思維使我們能夠學習歷史的經驗，但片面的縱向思維容易把自己局限于狹隘的歷史經驗中，總是拿自己過去的經驗與現實進行比較，覺得自己現在是如何之好或如何之壞，很容易走向兩個極端：對現實的虛假滿足或極度憎惡，不是夜郎自大，就是自暴自棄。前者使人看不到自己與別人事實上存在的差距，后者則使人看不到自己身上具有的優勢和長處。全球化的重要特征是社會的政治經濟發展和人類生活的跨國性，它迫使人們更多地進行橫向的思維，即跳出自己狹隘的歷史經驗，將自己的經驗與別人的經驗加以比較，虛心向其他先進者學習，揚己之長，避己之短，既不夜郎自大，沾沾于自己取得的成就；又不妄自菲薄，看到與先進者的差距而垂頭喪氣。

全球化要求我們打破非此即彼的

簡單兩分法，進行綜合的思考

篇5

摘 要 本文主要通過分析現代高爾夫運動的發展現狀及總體特征，揭示作為一項體育活動的高爾夫運動其背后所承載的社會屬性，從而探討高爾夫運動在當前的社會經濟形勢下，在經濟、文化等領域所扮演的角色。

關鍵詞 高爾夫運動 經濟產業 社交功能

高爾夫起源于15世紀的英格蘭，當時作為一種勞動之余進行娛樂的趣味游戲而被人們接受，直到19世紀才逐漸發展為現代高爾夫的雛形。在隨后的一個多世紀里，隨著經濟文化的大發展以及人們對運動、身體鍛煉的日益重視，各類現代體育運動不斷興起并得到改良，最終演變成了現今時代豐富多元的體育項目。其中，現代高爾夫以其獨特的運動魅力及其所承載文化內涵深受眾多人喜愛，并在長期的發展中呈現出諸多的經濟功能和文化內涵。本文立足于現代高爾夫作為體育運動的本質，來深入分析高爾夫運動在社會發展進程中的基本特征和社會屬性，探討其在社會經濟與文化中所發揮的作用。

一、現代高爾夫運動的發展現狀及特征

（一）作為現代體育運動的基本特征

高爾夫運動起源于早期人們勞作后進行娛樂的“游戲”項目，隨后逐漸演變并發展為一項以體現參與者競技能力的表現性和準確性為目的的競技體育運動。從競賽類運動的角度來講，高爾夫雖然目前還不在奧運會正式比賽項目的名單中，但是它早已成為亞運會的比賽項目。盡管隨著時代的發展，高爾夫運動已滲入了不少經濟與文化的內涵，但從本質上而言，高爾夫仍然是現代競技體育運動的重要組成部分，是一項以競技運動為手段，在一定的運動規則的指導下，通過合理有序的比賽過程，以表現參與者在專業的競技水平與能力的體育運動。因此，作為現代體育運動整體發展的一份子，高爾夫體現著現代體育文化發展的基本特征。

（二）競技與休閑娛樂為一體的雙重性特征

高爾夫作為一項現代體育運動，其本身的發展不僅具有一般競技體育的基本特征，隨著現代文明的不斷發展，人們的健身觀念正悄然發生變化，越來越想要尋求一種能夠集鍛煉、休閑于一體的項目來進行對工作、生活和學習的進一步調節，于是對以休閑娛樂為主體的健康項目、戶外消遣活動的心理訴求越來越高。高爾夫的基本運動方式及其戶外運動的基本特點，使其不僅僅能滿足人們鍛煉身體的訴求，更集運動競賽、休閑健身、商務社交和度假娛樂等多重功能為一體，因而成為被社會大眾日益推崇的體育休閑項目。因此，高爾夫不僅具有一般體育項目的競技特征，而且還具有越來越被現代人所青睞的以娛樂休閑為訴求的休閑體育文化特征。

二、現代高爾夫運動的社會屬性

（一）商業模式下的經濟屬性

如今，高爾夫日益成為房地產行業、酒店行業、旅游行業等眾多商業領域中的重要一環。高爾夫運動的產業化成為常態，高爾夫球場附近區段的商業價值提升成了房地產商爭奪的熱點，以高爾夫球場或高爾夫俱樂部的設計建設與開發為主體，外延至諸如房地產建設、旅游項目、酒店服務、娛樂休閑等多種經濟形式的規劃項目屢見不鮮，甚至逐漸形成了生產制作市場、服務市場和消費市場齊頭并進日趨完善與壯大的產業結構，衍生出多元組合、綜合開發、互補互動的經濟發展鏈條。高爾夫別墅、高爾夫花園、高爾夫小區不斷出現在大眾視野中，不僅有高爾夫球愛好者為了更好地滿足運動的需求購買高爾夫球俱樂部附近樓盤，許多注重健康時尚、講求生活品質的人士“高爾夫球房產”所吸引。此外，高爾夫球場自身也演變為一種獨特的旅游資源。從旅游行業的角度來講，當前國內的不少旅行社紛紛開始嘗試拓展新的利潤增長空間，將高爾夫球場資源和旅游結合起來推廣逐漸成為旅游業拓展旅游業務和創造利潤渠道的最具前瞻性的高起點發展途徑。高爾夫己成為與旅游業緊密結合的一項產業，例如近年來，港澳臺地區以及日本韓國來華旅游人數增加的原因之一就是為了“高爾夫球度假”。這類由高爾夫“加熱”的商業模式已經成為一種經濟文化的產業形式，不僅促進了經濟發展，轉變了產業結構，而且對提高一個城市建設與發展的文化品味，也起到了至關重要的作用。因此，高爾夫球運動作為一種新興的社會產業形式，具有很強的經濟屬性。

（二）休閑娛樂中的社交屬性

現代高爾夫運動及運動競技、休閑度假、商務社交等為一體，因而廣受世界各地人士喜愛。許多人常常將高爾夫運動與高雅、文明和貴族運動等字眼聯系在一起，甚至認為它是少數人參與的一項運動。其實不然，如今高爾夫運動逐漸走向平民化、大眾化，可以適應各年齡、體能和技術都有差異的人群，它不僅能通過鍛煉及休閑的形式讓參與者的得到放松，更能達到改善人與人之間關系、增進彼此感情的社交功能。一方面，人們通過參與高爾夫運動、通過打高爾夫球向身邊的朋友呈現出一種健康的生活方式，展現出個人積極向上的生活態度，這個過程也是對自我形象的管理，即讓周圍的人看到自己積極正面的印象，從而建立社會交往最初的良好形象。另一方面，參與者在競技或合作的過程中互相交流，增進對彼此了解，從而使雙方的社交關系更加緊密。因此，高爾夫運動在很大程度上體現了一種社交屬性。

三、結語

由于高爾夫運動所具備的集競技與休閑為一體的特征，使其成為象征社會不同歷史發展階段文化特征的特殊文化載體，是現代社會發展中獨特的文化現象。同時，由于高爾夫運動所特有的文化內涵與社會屬性，使其作為一種相對獨立發展的社會產業，具有很強的經濟延展性和社會交際的互動性。因此，高爾夫是一種具有高附加值和巨大社會發展潛力的產業形式，將繼續在經濟與文化的發展、提升中發力。

參考文獻：

[1] 范旭東.現代高爾夫運動的發展趨勢：從貴族走向平民[J].體育科技文獻通報.2012.01：78+124.