傳統(tǒng)醫(yī)學目的精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇傳統(tǒng)醫(yī)學目的，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學生；高校

隨著國家實力的不斷高速發(fā)展，在國際社會上地位的日益凸顯，在國際的交往當中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運會上，運動員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學生源源不斷地來到中國，學國的璀璨文化知識和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國5000年的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會的不斷發(fā)展進步，各個時期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時間的洗禮和歷史的沉淀，蘊含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W習和領(lǐng)會。

一、對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的

在我國的教學課程當中，留學生的課程教育是國家教學課程當中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴大國家軟實力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴大認知和認同。因此，在大力倡導留學教育發(fā)展的時代，對留學生進行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的作用。

1.弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運動。易于延年益壽，強身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識，剛?cè)嵯酀嗷ト诤稀钠鋭幼鞯囊I(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學習和反思。更值得留學生去認真的思考和體會。從中能夠體會到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚出去，傳播出去。

2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學生教育是項國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)文化、知識層面和生活方式的融合教育。留學生在各高校的學習過程當中，會不知不覺地受到當?shù)匚幕母腥竞脱眨瑫撘颇赜绊懙饺说谋举|(zhì)習慣，能夠增進對當?shù)貒业恼J同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機遇，讓世界了解和認同中國。當今，是大力倡導和發(fā)展留學的時代，是文化相互融合發(fā)展的時代，我國要把握時展的旋律，奏響時代的凱歌，利用這一機遇擴到我國的國際地位和形象。

3.推動國際化教學發(fā)展的步伐。當今社會信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時展的必然趨勢。留學生教育將是推動時代融合重要橋梁。留學生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識，更有利于促進社會的融合。這也將是我國進入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學生教育也是提高我國教育水準，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強與國際的交流和合作，提高辦學水平和提高競爭力，都具有重要的意義。

二、對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的意義

21世紀以來，社會各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學生的隊伍不斷壯大，對留學生的教育顯得尤為重要。對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽。

2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項目，學校要對留學生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進國家軟實力的提升，國家地位的提升。3.促進對國家傳統(tǒng)體育文化的認同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學生的教育要從本質(zhì)上進行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學習發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認同感。

三、結(jié)語

預(yù)測未來幾十年內(nèi)來中國的留學生數(shù)量只增不減，留學生隊伍必將隨之不斷地壯大，對留學生進行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動國際化教學發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學生教育的目的。

作者:余麗華 吳京彥 單位:西南民族大學體育學院

參考文獻：

[1]汪軍.論對留學生進行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的和意義.體育社會科學,2014年9月.

篇2

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)課堂教學法 項目型教學法

近年來，隨著中國國際交往和對外交流的增多，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的交流與溝通日益重要。然而，英語作為工具語言的觀點卻長期占據(jù)國人的心靈，我國的有關(guān)教育部門和英語專業(yè)畢業(yè)生大多只注重基本的聽說讀寫等語言訓練和英美文學等入門的介紹性課程，自己國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習常常被忽略，導致英語專業(yè)畢業(yè)生在對外文化交流中出現(xiàn)“中國文化失語癥”的現(xiàn)象。鑒于此，多數(shù)學者在英語教學中意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性，紛紛著書立說。在這種背景下，筆者于2002年參加工作第一年起，著手準備中國傳統(tǒng)文化英文版教材的編寫工作。筆者于2006年教授中國文化（英）這門課程，本門課設(shè)立的初衷就是讓學生掌握中國儒釋道等流派的主要思想與流變及在中國傳統(tǒng)文化中所起到的作用。通過本課程的學習，使學生進一步完善自己的知識結(jié)構(gòu)，提高自己的人文修養(yǎng)，繼承和發(fā)展我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對外文化交流中講好中國故事。在十年的教學過程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂教學法與項目型教學法有著不同的教學效果，所以，本文擬比較兩種教學法在中國傳統(tǒng)文化教學中的異同，以期對英語教育者在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學中有所啟發(fā)。

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，國人的文化素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、精神境界無不受到中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化涵蓋面極廣，神話、歷史人物、宗教哲學、文學、醫(yī)藥、美術(shù)等廣博的知識讓學生們應(yīng)接不暇。面臨體系龐大而內(nèi)容繁多的中國傳統(tǒng)文化，如何在有限的48學時內(nèi)高效地傳授中國文化知識是擺在教育者面前亟待解決的問題。筆者在十年教授中國傳統(tǒng)文化的過程中，查資料、想辦法，為使英語專業(yè)學生有效地繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嘗試性地總結(jié)了傳統(tǒng)課堂教學法與項目型教學法在中國傳統(tǒng)文化英語課堂教學中的異同。

以筆者為例，2006年開始教授中國傳統(tǒng)文化，因為那時市場上還沒有大量出現(xiàn)英文版的中國文化教材，所以主要從零星的素材和網(wǎng)絡(luò)上搜集資料形成自己的教案。最初開始時主要以講授中國文化的各個獨立的史實性材料和背景知識為主，后來逐漸演變成各個流派的主要思想等篇章。在講授中逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教學法有如下特點：（1）課堂以教師為中心，采用教師講、學生聽的教學模式。教師以講授的形式把知識傳授給學生，此時的教師角色以專家型和權(quán)威者主導課堂。（2）教師以教材的單元為單位，以練習題為手段，以考試為目標，整體推進，章節(jié)聯(lián)系緊密，教師有利于實施教學內(nèi)容。（3）學生在課堂中被動地接受知識，簡單地記憶和復(fù)述老師講授的內(nèi)容和知識點。學生記憶以事實性知識為主。

在隨后講授的過程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)課堂教學法的弊端如下：（1）在教師傳統(tǒng)講授的情況下，教師講，學生聽，教學模式單一，學生被動地接受知識。學生在知識體系上浮光掠影，一個學期下來難以形成完整的知識體系。（2）學生缺乏學習的主動性，只是膚淺地了解中國傳統(tǒng)文化的碎片知識。（3）學生對中國傳統(tǒng)文化缺乏深刻體驗，難以在情感和心靈上受到深刻的震撼，更不用說傳承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)課堂教學法在很大程度上俗稱“填鴨式”教學。為了有效改變這種現(xiàn)狀，筆者積極開動腦筋、想辦法，2009年引入“項目型”教學法于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。“項目型”教學法起源于美國，盛行于歐洲。“項目型”教學法PBL（project-based learning）以某一特定的項目為中心，讓學生主動在“做中學”，真正主動體驗學習知識的過程，而非被動地接受知識，讓學生成立興趣小組，自己動手完成某一特定項目，最后以小組形式進行某種形式的成果展示。“項目型”教學法可以有效改變現(xiàn)狀。

在實施項目型教學法教學過程中發(fā)現(xiàn)，項目型教學法有以下特點：（1）教師從傳統(tǒng)課堂專家型和權(quán)威型的角色轉(zhuǎn)換為課堂引導者和參與者的角色。教師主要從方向引導和總體評價作出評判，另外，教師對必要的核心觀念和內(nèi)涵作出分析和評價。（2）教材的內(nèi)容以“項目”或者專題形式展開。針對某一項目，與其涉及的概念和知識層層遞進，形成一個有機整體，而不再是互不相關(guān)的碎片知識。（3）學生不再是被動地接受知識，而是根據(jù)自己的興趣愛好選擇項目，主動參與項目學習，學生對知識和概念的理解是深刻的。而且，學生通過自己對知識的探索，最后形成書面報告或者PPT成果展示，鍛煉了學生的合作能力和語言表達能力。通過完成項目的學習，學生初步養(yǎng)成了從事科研的能力。

筆者在十年的中國傳統(tǒng)文化教學過程中，將中國傳統(tǒng)文化分成若干個項目。例如：龍的傳人、炎黃子孫、孔子學說、老子和莊子學說、墨家學說、佛教、王陽明心學、雷峰塔與白蛇傳、林語堂與京華煙云、寒山文化等項目；將一個教學自然班分成與項目相匹配的興趣小組，通過“項目型”研究教學法進行中國傳統(tǒng)文化的英語教學。教學環(huán)節(jié)主要通過項目布置、項目內(nèi)容設(shè)計、項目展示、教師總體評價與細節(jié)把握、調(diào)查問卷與訪談等環(huán)節(jié)進行教學。從十年的教學效果看，傳統(tǒng)課堂教學法與項目型教學法在中國傳統(tǒng)文化教學中的異同點如下：（1）教師從傳統(tǒng)課堂以權(quán)威者和專家型的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橥潞蛥⑴c者的角色。教師不再單一傳授知識，而是對學生進行宏觀指導和細節(jié)把握。（2）教材的內(nèi)容從以往以單個事實性知識和介紹性知識為主（主要是記憶性知識），轉(zhuǎn)變?yōu)榻榻B性知識和反思、闡釋等項目型的有機整體知識。（3）學生角色從被動接受知識到主動按興趣學習，體驗知識，探索知識體系。學生主動學習，以體驗知識和閱讀大量材料為前提，從而建構(gòu)自己的知識體系。學生從“填鴨式”的學習到獨立開展學習、合作學習。（4）目標評價也有所改變。傳統(tǒng)的課堂教學以學生的期末成績?yōu)橹鳎瑳]有課程教學中的過程評價，而項目型教學法在教學過程中對學生重構(gòu)知識起到過程評價和動態(tài)評價作用，和期末成績一起對學生起到綜合評價作用。

綜上所述，將近十年的項目型教學法在中國傳統(tǒng)文化英語教學中可以有效地改變學生“文化失語癥”現(xiàn)象，有效地改變“填鴨式”的教學方式。通過引入“項目型”教學模式，學生可以自己動手設(shè)計項目，達到深刻體驗中國文化的教學目的。這也是高等教育發(fā)展到今天，廣大教育工作者呼吁解決英語專業(yè)學生素質(zhì)教育和通識教育的一個途徑。正好契合了主席在對外交往中，講好中國故事的講話精神。盡管項目型教學法在中國傳統(tǒng)文化的英語教學中具有一定優(yōu)勢，但傳統(tǒng)教學法的長處也是不能忽視的。在學生完成項目進行PPT口頭匯報時，教師應(yīng)該針對學生出現(xiàn)的紕漏和缺陷，運用傳統(tǒng)的教學方法加以補充和引導，這樣才能使得中國傳統(tǒng)文化英語教學相得益彰，學生的學習才能錦上添花。

參考文獻：

[1]李竹青.“項目型”教學法在綜合英語教學中的實踐[J].基礎(chǔ)教育外語學研究，2002.

[2]張文忠.英語專業(yè)研究性學習的內(nèi)涵[J].中國大學教學，2007.

[3]朱長文.《對外漢語文化教材中知識文化項目的分析研究――以《21世紀對外漢語教材――中國文化》[D].蘭州：西北師范大學，2013.

[4]楊建中.項目教學法教學模式與傳統(tǒng)教學模式的比較研究[J].昆明冶金高等專科學校學報，2008（2）：12-14.

[5]劉景福.基于項目的學習模式PBL研究[D].江西：江西師范大學，2002.

篇3

關(guān)鍵詞：成都市；藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校；經(jīng)費

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）02-0274-02

一、前言

體育經(jīng)費是傳統(tǒng)校發(fā)展的基礎(chǔ), 是培養(yǎng)體育后備人才必備的物質(zhì)保證, 對傳統(tǒng)校的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本文通過對成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校的體育經(jīng)費狀況的調(diào)查研究, 分析其現(xiàn)狀和存在的問題，為新時期藝術(shù)體操傳校的改革和快速發(fā)展提供依據(jù), 以促進四川省乃至全國的傳統(tǒng)校的健康發(fā)展。

二、研究對象和方法

（一）研究對象

本文以成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校（共9所）為本文的研究對象，其中中學5所，小學4所。

（二）研究方法

本研究采用專家訪談法、問卷調(diào)查法、列表法和數(shù)據(jù)整理法等方法。

三、結(jié)果與分析

成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校的經(jīng)費主要來源于學校的專項撥款、體育系統(tǒng)的專項撥款、教育系統(tǒng)撥款、運動員家長的支持和企業(yè)贊助等幾個方面。通過調(diào)查顯示，有62.5%的調(diào)查對象把學校的專項撥款排在了經(jīng)費來源的第一位。出于榮譽和升學率的考慮，學校通過自身的財政支出支持開展藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目。這部分資金成為藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校開展訓練比賽所需經(jīng)費的主要組成部分，同時也說明成都市多數(shù)藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校仍是在自給自足的經(jīng)濟狀態(tài)下生存的。運動員家長的捐助是成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校第二個重要的資金來源，有50%的調(diào)查對象將它排在第二位。經(jīng)過調(diào)查得知，學生運動員家長對學校的捐助主要形式有：1.向?qū)W校交納一定的培訓費；2.自己提供藝術(shù)體操器械（繩、圈、球、棒、帶），由于藝術(shù)體操運動的特殊性，對器械的要求較高，每位運動員都必須配有五項器械，在加上器械的費用較高，以至于學校不能夠保質(zhì)保量的提供訓練所需器械；3.提供一定比例的參賽費用和服裝費。由此可以看出，學生運動員家長的捐助對傳統(tǒng)項目學校的訓練開展起到非常重要的作用，同時也表現(xiàn)出家長對學校訓練工作的支持和理解。有50%的調(diào)查對象把體育系統(tǒng)撥款排在第三位。根據(jù)國家體育總局和四川省體育局的有關(guān)規(guī)定，體育系統(tǒng)給與體育傳統(tǒng)項目學校的撥款主要來自于體育彩票公益金的收入，由各級體育局支付給所在轄區(qū)的體育傳統(tǒng)項目學校。但是由于體育彩票的發(fā)行收入數(shù)額具有的不確定性，主管部門并沒有對具體的撥款數(shù)額進行硬性規(guī)定，而且這種撥款形式也可以通過下?lián)荏w育器材予以兌現(xiàn)，因此體育系統(tǒng)對傳統(tǒng)項目學校的經(jīng)費資助也是有限的。除此之外，企業(yè)贊助雖然只在經(jīng)費來源中占有很少的部分，但也是傳統(tǒng)項目學校為尋求資金擴展財路而進行的有益嘗試。

在對成都藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校進行訪談和問卷調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，所有調(diào)查對象除了申報藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校以外，還同時申報了其他項目的傳統(tǒng)項目學校。并且，許多接受調(diào)查者都不約而同地認為傳統(tǒng)項目過多對各項目的發(fā)展和資金的投入具有一定的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在所有的調(diào)查對象中都有三個以上的傳統(tǒng)體育項目，鹽道街中學申報了八個項目的傳統(tǒng)項目學校。從資金投入情況看來，在9所藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校中有50%的學校每年在關(guān)于藝術(shù)體操訓練資金方面投入不足2000元，僅僅2000元要保證一支運動隊一年的訓練比賽費用實在是杯水車薪。由于在經(jīng)費方面捉襟見肘，一些運動隊不得不以減少訓練時數(shù)或放棄參加比賽來節(jié)省開支。當然，也有一些所在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達、單位效益較好的學校在財力投入上比較大方，有25%的學校每年投入6000-10000元，25%的學校每年投入達到10000元以上，但是這些畢竟只是特例。調(diào)查者表示，由于學校項目太多，資金投入較為分散，不夠集中。學校為了榮譽、提高學校知名度會對比較突出的項目即在比賽中取得優(yōu)異運動成績的項目投入較多經(jīng)費，顯而易見學校在投入資金的多少是有選擇性的。學校經(jīng)費是有限的，運動項目過多，會造成項目發(fā)展的不平衡。造成這種差異的主要原因是由于部分傳統(tǒng)項目學校領(lǐng)導對于藝術(shù)體操項目的特殊性缺乏了解，重視不足。與之相比，作為全國培養(yǎng)體育后備人才試點校的成都12中學正是得益于有充沛的資金作后盾，因此保障了傳統(tǒng)項目學校工作的順利開展，這也是為什么在短短幾年之內(nèi)，成都市12中藝術(shù)體操運動水平能夠迅速成為成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)校前三甲的學校，并在四川省中小學藝術(shù)體操比賽中取得了令人矚目的成績的原因之一。成都12中學傳校工作的建設(shè)資金主要來源于12中國家青少年俱樂部（體彩扶持金）、學校自身的專項撥款和熱心體育事業(yè)企業(yè)的贊助三個方面。成都12中學在2000年為響應(yīng)國家體育總局在全國創(chuàng)辦《國家體育俱樂部》的號召，在省市體育局的部署指導下，利用體育彩票基金和學校的人力、物力，創(chuàng)辦了《成都12中國家青少年俱樂部》。12中國家青少年俱樂部是利用體育彩票公益基金的支持，依托學校現(xiàn)有的條件建立起來的一種新型的、社會化青少年體育組織。學校獲得的體彩扶持金主要用于對取得優(yōu)秀比賽成績的隊員和教練員的獎勵，以及校內(nèi)體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。《藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校管理辦法》中規(guī)定，“藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校必須有開展藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目的專項經(jīng)費，并把所需經(jīng)費數(shù)額列入核定的年度教育經(jīng)費預(yù)算中”。成都市12中傳校專項行政事業(yè)撥款費用主要負責支付學校代表隊的日常訓練費用和教練員的訓練補貼，資金由學校財政支出并由成都市體育局監(jiān)督兌現(xiàn)情況，保證專款專用。與地方知名企業(yè)合作，獲取贊助是成都12中學傳校建設(shè)的另一條籌資道路。該學校經(jīng)常和一些熱心體育的企業(yè)如彩虹電器、高露潔等一起開展社會公益體育活動。一方面為學校獲得了資金，另一方面，企業(yè)的形象得到了宣傳，使之達到雙贏的結(jié)果。除此以外，還有省、市教育和體育系統(tǒng)對學校的獎勵及一些個人的贊助。雖然成都市12中有同時是四個項目的傳統(tǒng)體育學校，由于它有充足的資金作為后盾。因此其能夠很好的協(xié)調(diào)，使每個項目得到平衡發(fā)展。調(diào)查顯示，成都市12中每年投入到藝術(shù)體操訓練比賽經(jīng)費達到萬元以上，當然這也是根據(jù)每年的訓練計劃和比賽安排來具體規(guī)劃的。與成都市12中如此豐厚的資金投入相比，其他部分學校每年不足2000的投入就顯得微不足道了。如何解決資金匱乏問題，也一直是成都市藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校關(guān)注的焦點，成都12中學的先進經(jīng)驗應(yīng)當給我們一些啟示。雖然由于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的差異和實際情況的不同，使得照搬模式是行不通的，但是成都市12中在藝術(shù)體操傳統(tǒng)項目學校建設(shè)中廣開財路，多元支出的發(fā)展思想還是很值得我們學習借鑒的。

四、對策與建議

（一）拓展籌資渠道，廣泛吸納社會資金，為傳校的建設(shè)發(fā)展尋找新的資金來源和財政支持。例如可以通過比賽的方式積極爭取和企業(yè)聯(lián)辦, 為企業(yè)冠名, 爭取企業(yè)贊助，增加財源。

（二）積極開展聯(lián)辦模式，走多元化運行模式道路，利用資源互補優(yōu)勢，例如大力發(fā)展青少年體育俱樂部，把青少年俱樂部辦在傳統(tǒng)校, 在保證學校體育訓練的前提下, 可以對外開放,適當收取費用，彌補學校體育經(jīng)費的不足，又能取得良好的社會效益。

（三）避免廣種薄收，在經(jīng)費緊張的情況下應(yīng)盡量減少學校傳校項目數(shù)量，以便有足夠的資金投入到重點項目的建設(shè)中。

參考文獻：

篇4

【關(guān)鍵詞】 老年保健；中國傳統(tǒng)醫(yī)學；理論；方法

隨著我國人民生活水平的不斷提高，人們也越來越強烈地期待長壽和健康，尤其是老年人，其健康意識實現(xiàn)了進一步發(fā)展更新。中國傳統(tǒng)醫(yī)學中對于老年健康保健的論述較為深入，盡管其基本理論和方法的論述都較為分散，但總結(jié)起來都可歸結(jié)為對于如何攝身的論述。中國傳統(tǒng)醫(yī)學中所涉及的養(yǎng)生之道在中醫(yī)學發(fā)展歷史中，對于老年人的健康起到了十分重要的促進作用。本文就根據(jù)老年人自身的生理特征以及常見病情況，探討分析了中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論和方法在老年人日常養(yǎng)生保健過程中的應(yīng)用價值。

1 保持活動，活筋通脈

中醫(yī)學中的多運動指的是定時參加一些體育運動，所謂“流水不腐，戶樞不蠹”正是這一基本原則的具體體現(xiàn)。中醫(yī)學名醫(yī)華陀曾指出：“人身常動搖則谷氣消，血脈通，病不生，人猶戶樞不朽是也”。華佗以前人所述“導引”理論為前提，編制了一套“五禽之戲”，并由其弟子吳普進行了廣泛的推廣。“五禽之戲”作為老年人健身的一大法寶，得到了廣大老年人的廣泛認可和推廣，而易筋經(jīng)、太極劍、太極拳、廣播體操等其他健身項目，也都較為適合老年人，是具有舒筋活血、延年益壽功能的運動項目。只要老年人能夠堅持不懈地長時間規(guī)律運動，則不僅能夠達到強身健體的目的，而且有助于部分慢性疾病的預(yù)防和治療。

2 節(jié)欲慎色，固存腎元

中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論認為，腎精作為人體活動的基本能量來源，秉受于先天，補充于后天，會對人體的老、壯、長、生的過程產(chǎn)生直接的影響，因而不可妄動，因此，節(jié)欲存精，則能夠保先天之本，進而達到延緩衰老、延年益壽的目的。通常情況下，中醫(yī)學名醫(yī)都普遍認可節(jié)欲固精的重要作用，“順其自然”指的就是注重養(yǎng)身固精者，則必然老而不衰，筋骨勁強，靈敏多智，精神健旺，腎氣充盈[1]。

3 注意節(jié)食，平衡飲食

飲食調(diào)節(jié)也是一項重要老年病防治措施，隨著人們年齡的增長，其消化能力會受到一定的影響，多食則難消。所以，中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論大都主張清淡飲食，反對過食辛辣、膏粱厚脂，同時，十分強調(diào)避免暴飲暴食，注重適當進食，其主要目的都在于保護脾胃功能。中醫(yī)學醫(yī)療主張脾主運化，屬生化氣血之源，為后天之本，并主肌肉四肢。從老年保健觀點來看，老年節(jié)食應(yīng)注重下述幾點問題：第一，對飲食量進行適當控制，避免過饑或過飽，因過饑或過飽都會對老年人健康造成不良影響，因而應(yīng)得到注意。第二，注重五味調(diào)勻，避免偏食。五味主人之五臟，五味調(diào)勻有助于人體五臟功能保持協(xié)調(diào)平衡。尤其是老年人，因其自身臟氣衰弱，一旦飲食有所偏頗，則必然會誘發(fā)疾病。由此可見，飲食均衡對于老年人的健康具有十分重要的影響[2]。

4 調(diào)節(jié)情志，力求“戒怒”

中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論認為，人有驚、恐、悲、思、憂、怒、喜七種情志的變化。人體通常情況下對于不同的外界事物會產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，這是精神活動的正常范疇，只有在受到長期、過強或突然的情志刺激的情況下，才會發(fā)生氣血臟腑功能障礙，進而誘發(fā)疾病。對于老年人來說，因其腎精已衰，本已存在腎水無法涵養(yǎng)肝木的病理基礎(chǔ)，因而應(yīng)注意避免七情受到過大刺激，日常生活中注重情志調(diào)節(jié)，特別要注意戒怒，因為怒為肝所主，如果肝氣過旺，肝陽亢旺，則會導致人善怒、性躁，肝氣橫逆，進而造成臟腑功能紊亂，發(fā)生病理改變。由此可見，老年人在日常生活過程中，需保持與世無爭、樂觀、祥和、歡樂的思想境界，對情志變化進行控制和調(diào)節(jié)，從而達到預(yù)防疾病和保持身體健康的目的。

5 總 結(jié)

綜上所述，多動、慎色、節(jié)食、戒怒是中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論中，老年人保健的基本原則和方法，這四者之間具有不可分割性，主要老年人能夠堅持不懈，全面施行，則必然能夠達到調(diào)勻氣血，安和五臟的目的。

參考文獻

篇5

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)醫(yī)學；現(xiàn)代醫(yī)學；中西醫(yī)并存；醫(yī)學模式

[中圖分類號] R2-031 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）05-0084-02

不僅中國有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學，世界各國也在不同的文化背景下孕育并發(fā)展了各具特色的傳統(tǒng)醫(yī)學。而傳統(tǒng)醫(yī)學與西方醫(yī)學兩種醫(yī)學模式該如何共存一直受爭議。2014年5月24日，世衛(wèi)組織第67屆世界衛(wèi)生大會審議并通過了傳統(tǒng)醫(yī)學決議。該決議由我國提出，馬來西亞、韓國等國聯(lián)署。決議敦促各成員國根據(jù)本國的實際情況，調(diào)整、采納和制定本國傳統(tǒng)醫(yī)學規(guī)劃或工作計劃，確保傳統(tǒng)醫(yī)學服務(wù)的安全性、質(zhì)量和有效性。2015年12月20日，總理在中國中醫(yī)科學院成立60周年做出的重要批示中強調(diào)：希望廣大中醫(yī)藥工作者進一步增強使命感，勇?lián)嗅t(yī)藥振興發(fā)展重任，適應(yīng)群眾健康需求日益增長的趨勢，堅持中西醫(yī)并重。擷英拾萃，下面，筆者將分析日本、韓國、馬來西亞傳統(tǒng)醫(yī)學現(xiàn)狀，并與讀者一起深思中醫(yī)與西醫(yī)并存的醫(yī)學模式。

一、醫(yī)療

在日本，漢方醫(yī)學是融合了其本國歷史發(fā)展起來的醫(yī)學模式。當西醫(yī)進入日本成為主流醫(yī)學時，日本基本廢除了傳統(tǒng)醫(yī)學，而如今，日本有多家醫(yī)院及醫(yī)學院附屬醫(yī)院開設(shè)了以“漢方醫(yī)學”、“補充替代醫(yī)學”或“東洋醫(yī)學”為名的傳統(tǒng)醫(yī)學門診。日本各地都有多種日本傳統(tǒng)醫(yī)學診療模式存在，如私立醫(yī)院、診所、針推、理療治療院。2003年日本醫(yī)生的漢方制劑使用情況統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，越來越多的日本民眾使用漢方制劑。日本批準的處方藥中有148種漢方藥，均納入健康保險；非處方藥中有210種漢方藥，總使用率達到90%以上。由此可見傳統(tǒng)醫(yī)學仍有自己的一席之地。同樣，中國也處在中醫(yī)和西醫(yī)并存的時代，中西醫(yī)都能服務(wù)于人民。

而韓國從事傳統(tǒng)醫(yī)學診療的醫(yī)師被稱為韓醫(yī)師。在韓國，傳統(tǒng)醫(yī)學和西醫(yī)的分界非常嚴格。韓醫(yī)師在接受韓國傳統(tǒng)醫(yī)學教育同時，需要完成各種西醫(yī)內(nèi)容的學習，但仍無權(quán)給病人使用西藥。西醫(yī)師同樣無權(quán)使用傳統(tǒng)治療方法治療病人。雖然韓國的國策和法規(guī)并不完全支持傳統(tǒng)醫(yī)學，但韓國人民普遍愿意接受韓醫(yī)師的治療。

與中國、日本、韓國相比，馬來西亞傳統(tǒng)醫(yī)學類別較多，分為中醫(yī)學、馬來醫(yī)學、印度傳統(tǒng)醫(yī)學，并已成立傳統(tǒng)醫(yī)學的自我管理組織。這有助于對其從業(yè)成員的組織、注冊、建立其行業(yè)活動的管理標準。

據(jù)此可見，鄰國的傳統(tǒng)醫(yī)學在醫(yī)療服務(wù)當中具有一席之地，與西醫(yī)一起承擔著為人民健康服務(wù)使命。但傳統(tǒng)醫(yī)學和西醫(yī)該如何合理有效地并存？什么情況應(yīng)選擇傳統(tǒng)醫(yī)學方法治療，什么情況應(yīng)選擇西t治療，什么情況又應(yīng)選擇傳統(tǒng)醫(yī)學和西醫(yī)結(jié)合治療？如何規(guī)范多種醫(yī)療模式并存下的醫(yī)療市場？這些問題一直值得深刻探討。

二、教育

鄰國是如何對待傳統(tǒng)醫(yī)學教育呢？日本政府曾經(jīng)廢除過傳統(tǒng)醫(yī)學，同時廢除傳統(tǒng)醫(yī)學教育。但近年來，傳統(tǒng)醫(yī)學課程，如中醫(yī)學概論，重新進入大學成為必修課程，但仍未有專門從事傳統(tǒng)醫(yī)學的醫(yī)師資格批準制度。盡管如此，仍然有愛好中醫(yī)藥的西醫(yī)醫(yī)師、藥劑師、護理人員通過日本東洋醫(yī)學會的專科醫(yī)生的資格考試和認定，參與傳統(tǒng)醫(yī)學的推廣。

此外，日本的傳統(tǒng)醫(yī)學科普知識在民間的宣傳做得非常好，神戶中醫(yī)學研究會編輯出版的《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學入門》、《中醫(yī)學概論》、《中醫(yī)臨床中藥學》等書籍圖文并茂，而且淺顯易懂，已有漫畫形式出版物，很受民眾歡迎，極大地促進了傳統(tǒng)中醫(yī)的推廣。相比日本，中國更重視傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展。在專業(yè)設(shè)置上，我們不僅有中醫(yī)專業(yè)，且在中醫(yī)專業(yè)中開展了西醫(yī)課程，我們有西醫(yī)專業(yè)，并且成立了中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，致力于中醫(yī)和西醫(yī)的差異及如何并存的研究。但向國民推廣傳統(tǒng)醫(yī)學理論這一方法可以借鑒日本。

韓國傳統(tǒng)醫(yī)學高等教育在學制和課程設(shè)置方面體現(xiàn)出如下幾個特點：1.學制長。韓國傳統(tǒng)醫(yī)學高等教育學制為六年。2.課程任務(wù)繁重。3.升級制度。即每年均設(shè)準入考試制度，未合格者不能進入下學年的學習。4.修煉醫(yī)制度。在課程的設(shè)置中，僅安排了臨床見習并未安排實習，學生如想提高實踐能力，可選擇做修煉醫(yī)，將臨床實踐能力和經(jīng)驗的培養(yǎng)納入繼續(xù)醫(yī)學教育中。這種傳統(tǒng)醫(yī)學培養(yǎng)模式充分表現(xiàn)出選拔教育的特點，正如《素問?金匱真言論》中載岐伯語：“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道”，要想成為一名合格的傳統(tǒng)醫(yī)學的接班人，必須能夠忍耐學習過程的艱辛，有強烈的學習志愿，熱愛所學專業(yè)。我國中醫(yī)院校的本科學制基本為五年，本碩連讀一般為七年，學生在學時間較短，無法解決與現(xiàn)代科學文化環(huán)境沖突的問題。傳統(tǒng)醫(yī)學的傳承需有適合傳統(tǒng)文化學習的氛圍，大學責無旁貸地要擔當起這個責任，應(yīng)該通過合理的學制設(shè)置，幫助學生適應(yīng)傳統(tǒng)醫(yī)學的學習。

相比韓國，馬來西亞在傳統(tǒng)醫(yī)學教育方面較為落后，國內(nèi)還沒有正規(guī)、系統(tǒng)的傳統(tǒng)醫(yī)學教育機構(gòu)，但國家教育部下屬的高等教育認可委員會正在制定傳統(tǒng)醫(yī)學相關(guān)課程的學歷和學位標準規(guī)范的計劃。