對經(jīng)典文學(xué)的看法精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇對經(jīng)典文學(xué)的看法，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：初中語文；新課改；課堂；教學(xué)方法

隨著新課改的不斷深入，初中語文教學(xué)呈現(xiàn)了新的生機(jī)與活力。廣大語文教師為課改付出了有效的努力，使得語文課堂由原來枯燥的、應(yīng)對中考的教學(xué)，走向了對學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是，在新課改背景下的語文教學(xué)中還是存在著一些問題，這些問題影響了新課改的順利推行。

一、目前初中語文教學(xué)中存在的問題

1.學(xué)生的主體地位得不到重視。很多初中的語文教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的教學(xué)模式上，“填鴨式”、“滿堂灌”，這樣的教學(xué)使學(xué)生成了知識的接受者，而不是學(xué)習(xí)的參與者。一堂課下來，教師和學(xué)生都筋疲力盡，卻沒辦法提高教學(xué)的有效性。很多學(xué)生漸漸厭倦了語文課，還經(jīng)常在語文課上做其他科的作業(yè)，看小說等。

2.學(xué)生的學(xué)習(xí)理念不適應(yīng)課改要求。為適應(yīng)新課改，教師必須更新教學(xué)觀念，從知識權(quán)威的位置上走下來，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。但是教師觀念上一改變，行動上一落實(shí)，學(xué)生是不是就能自主、合作、探究學(xué)習(xí)了呢？事實(shí)證明并不是這樣的。部分學(xué)生在民主、平等、合作、和諧的氛圍中，增強(qiáng)了參與意識和學(xué)習(xí)的積極性，拓展了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和空間，品嘗著成功的快樂與輕松。但也有不少學(xué)生無所適從。筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴性太重，習(xí)慣于唯教師傳授是聽，在他們頭腦里固守著“你教我聽，你授我學(xué)”的傳統(tǒng)理念，因而在學(xué)習(xí)中常常是只聽不問，只記不想，只讀不悟。

3.教學(xué)資源匱乏。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，努力為語文教學(xué)配置相應(yīng)的設(shè)備。”然而依然有很多學(xué)校，尤其是農(nóng)村初中還固守著傳統(tǒng)的教學(xué)資源。要開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生課后搜集、查閱資料，學(xué)生能到哪里去找呢？上圖書室？不開放且書也非常少。上網(wǎng)？不切實(shí)際而且學(xué)校也不能提供相應(yīng)的資源。從僅有的幾本教科書中也找不到什么。因此布置學(xué)生去收集資料，那無疑是一句空話。教師面對學(xué)校簡陋的設(shè)施，要想增加課堂的信息容量，拓寬學(xué)生的視野，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，那也是勉為其難的事。

4.教師素質(zhì)有待提高。新課改始終還是受到廣大語文教師的歡迎的。然而在實(shí)際操作過程中，很多教師試圖讓學(xué)生活動起來、自主起來，但終因能力有限、方法不妥，學(xué)生仍舊郁悶如牛，靜觀師變，到頭來還是教師一人包辦，把教學(xué)任務(wù)扛下來。學(xué)生到底懂了多少、會了多少，誰也說不清。還有，為了表現(xiàn)民主平等的師生觀，教師一味地迎合學(xué)生、遷就學(xué)生，對學(xué)生的回答不辨真?zhèn)危瑹o原則地加以肯定、表揚(yáng)……由此可見，教師的素質(zhì)還不適應(yīng)課改的要求，盡管廣大教師在思想上明白課改的重要性，愿意接受新課程理念，但要把這種理念內(nèi)化到自己的知識結(jié)構(gòu)中，外化為自覺的行動還需要不斷地提高自身素質(zhì)。

二、改革課堂教學(xué)，追求有效課堂

1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念。要切實(shí)落實(shí)新課改，教師就要認(rèn)真研究新課標(biāo)中定量性的規(guī)定，轉(zhuǎn)變自己的學(xué)生觀、教材觀、課程觀。貫徹以學(xué)生為主的基本思想，即把學(xué)生看作語文學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)中以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為主。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入。情境可以為學(xué)生營造一種優(yōu)美的、真實(shí)的、形象的課堂氛圍，讓學(xué)生的思維活動和諧地進(jìn)入到知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的過程中。合理、科學(xué)的情境導(dǎo)入能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，新課改下的語文教學(xué)要注意創(chuàng)設(shè)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而創(chuàng)設(shè)情境首先要明確目標(biāo)。是否實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是衡量一堂課成敗的首要標(biāo)準(zhǔn)，教師每上一堂課，自始至終都要緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)來展開。其次，創(chuàng)設(shè)情境要注意因材施教。教學(xué)對象不同，創(chuàng)設(shè)的情境也應(yīng)有所不同。教師在創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課時，既要考慮學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律，符合學(xué)生的年齡特征，又要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，符合學(xué)生的知識水平和接受能力，還要從學(xué)生最熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。再次，創(chuàng)設(shè)情境最重要的是能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.指導(dǎo)學(xué)生自主探究。在教學(xué)過程中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，在學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)和傳授中，加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)的指導(dǎo)，教會學(xué)生如何查閱相關(guān)資料做好課后拓展延伸，增加學(xué)習(xí)容量，拓寬學(xué)生的知識面，注重學(xué)生主體作用的體現(xiàn)，從而使自己在語文課堂教學(xué)中做到不盲目追求所謂的“新”的課堂教學(xué)形式而進(jìn)行問題多而雜、啟而不發(fā)的“滿堂問”，進(jìn)行淺層次而不著邊際的盲目的討論，讓學(xué)生始終處于主體地位。

4.教學(xué)形式多樣化。在教學(xué)過程中，教師不能把學(xué)生禁錮在小小的課堂里重復(fù)單調(diào)枯燥的教學(xué)方式，而應(yīng)更多地采取一些能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的教學(xué)形式。

5.優(yōu)化教學(xué)手段。隨著遠(yuǎn)程教育項目的推廣，很多的學(xué)校，包括農(nóng)村中學(xué)都開始安裝多媒體，并且都聯(lián)網(wǎng)了。過去一支粉筆承擔(dān)了教師傳授的全部功能，而現(xiàn)在多媒體以其迅捷而生動的特點(diǎn)走進(jìn)了我們的語文教學(xué)課堂。隨著社會的發(fā)展，它終將在中學(xué)語文課堂上占據(jù)重要地位。很多語文教師都開始在自己的課堂上采用多媒體來輔助教學(xué)了。

篇2

一、課程目標(biāo)

通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠提高閱讀經(jīng)典文學(xué)的興趣，擴(kuò)大經(jīng)典文學(xué)的閱讀面，并學(xué)會鑒賞經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲，能寫簡單的文評與樂評，創(chuàng)作一些與經(jīng)典文學(xué)有關(guān)的流行歌曲（當(dāng)然這個創(chuàng)作要求較低，僅是配樂或是填詞），最終提高人文素養(yǎng)，品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。

二、課程實(shí)施

（一）課程內(nèi)容及課時安排

第一單元 序論（一）流行歌曲與經(jīng)典文學(xué)的關(guān)系

1課時

第二單元 序論（二）流行歌曲與經(jīng)典文學(xué)的鑒賞方法

1課時

第三單元 流行歌曲中的經(jīng)典神話傳說、寓言故事、 民間故事、圣經(jīng)故事3課時

第四單元 流行歌曲中的經(jīng)典童話 2課時

第五單元 流行歌曲中的經(jīng)典詩歌、散文3課時

第六單元 流行歌曲中的經(jīng)典小說、戲劇3課時

第七單元 流行歌曲歌詞的創(chuàng)作2課時

第八單元 我心唱響——學(xué)生原創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)流行歌曲展示1課時

（二）實(shí)施材料

講義、課件、多媒體設(shè)備、專用教室。

（三）實(shí)施形式和手段

采用視聽、朗讀、探究、討論、比較鑒賞、寫評論、學(xué)唱、原創(chuàng)歌曲、小組合作展示交流等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)評價做法

1.課前填寫問卷，測評原有水平。

2.課中以發(fā)言、討論、評論、表演、原創(chuàng)作品的質(zhì)量為考核依據(jù)。

以小組為單位評價，要求每個人都積極參與采用自評、互評、師評相結(jié)合的方法。

3.課后完成學(xué)習(xí)的體會及建議。

最終綜合以上三階段的表現(xiàn)給出本科目的學(xué)業(yè)等第。

四、課程實(shí)施的反思

（一）經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲的選擇要講究

經(jīng)典文學(xué)要選擇符合學(xué)生年齡特點(diǎn)與欣賞水平的作品。流行歌曲要選擇內(nèi)容、情趣上貼近原著，歌詞生動、有畫面感、寓意豐富，旋律優(yōu)美動人的歌曲。如“流行歌曲中的經(jīng)典童話”單元，我選擇了安徒生的《賣火柴的小女孩》，這個故事對六年級學(xué)生來說，閱讀理解上沒有太大的難度，比較容易把握鑒賞。與這個童話相關(guān)的流行歌曲有謝金燕的《賣火柴的小女孩》、趙麗的《賣火柴的小女孩》、熊天平的《火柴天堂》。我最終選用的是熊天平的《火柴天堂》。這首歌的歌詞抓住一個個典型的場景和細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了小女孩的悲慘遭遇和她美好的愿望，曲調(diào)哀婉凄麗，不僅表達(dá)出了對小女孩悲慘命運(yùn)的同情，更表達(dá)出了對親情、關(guān)愛、溫暖的呼喚，對幸福的向往，對夢想的堅持。熊天平把這個凄涼的童話故事演繹得格外動人心弦。而謝金燕和趙麗的《賣火柴的小女孩》詞意雖也和原著相符，卻僅僅在感嘆小女孩的不幸，在表現(xiàn)力上總覺單薄。這兩首曲子的節(jié)奏又太快，削弱了對主題的表現(xiàn)。

（二）經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲鑒賞并重

這個課程如果僅僅聽聽歌曲，唱唱歌曲，告訴學(xué)生這首曲子和哪個經(jīng)典文學(xué)相關(guān)就顯得太膚淺。而如果僅用歌曲做引子，其余時間去大量地分析文學(xué)作品又顯得太單調(diào)。要達(dá)到課程目標(biāo)，就一定要做到經(jīng)典文學(xué)和流行歌曲的鑒賞并重。

再以《與》一課為例，談?wù)劸唧w的做法。這節(jié)課我首先請學(xué)生邊看歌詞邊聽歌曲《火柴天堂》，說說這首歌和哪個經(jīng)典文學(xué)作品有關(guān)，寫下聽后的第一感受。然后閱讀鑒賞《賣火柴的小女孩》，其中包括簡介寫作背景，概括故事梗概，朗讀精彩語段，分析人物形象、歸納主題和寫作手法（此環(huán)節(jié)切忌過多咬文嚼字，點(diǎn)到輒止）。接下去再次聆聽歌曲《火柴天堂》，了解歌曲的創(chuàng)作背景，討論歌詞與原著的聯(lián)系、從旋律、音色、配器等角度鑒賞歌曲，再寫聽后感。最后學(xué)唱歌曲，分組表演。

這樣的教學(xué)流程從聽、說、讀、賞、寫、演多方面培養(yǎng)了學(xué)生的能力，全面提高了學(xué)生的素養(yǎng)，使他們對課程興趣十足。

（三）要采取豐富多彩的教學(xué)方法來吸引學(xué)生

在課程的實(shí)施中我采取了多樣的教學(xué)方法來吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性。如《與蘇軾的》一課，我運(yùn)用了范讀、自讀、輪讀、小組合作讀、配樂朗讀等方式。學(xué)生越讀越上口，越讀越興奮。再如《與中國古代神話、民間故事》一課，課前我請同學(xué)們探究歌詞與哪些中國古代神話、民間故事有關(guān)，并搜集相關(guān)故事。學(xué)生非常認(rèn)真地完成了作業(yè)，在課堂上爭先恐后的發(fā)言。又如《與徐志摩的同名詩》一課，我采用了比較鑒賞法，讓學(xué)生比較蔡琴、黃磊、林宥嘉唱的《再別康橋》孰優(yōu)孰劣，學(xué)生分組討論，各抒己見，覺得蔡琴的曲子太憂傷，黃磊的曲子太喧鬧，只有林宥嘉的曲子恰到好處，恬靜又不失熱烈，正符合年輕的徐志摩當(dāng)時的心緒。還如《我心唱響——學(xué)生原創(chuàng)經(jīng)典文學(xué)流行歌曲展示》一課，我請學(xué)生通過小組合作完成原創(chuàng)作品。學(xué)生分工合作，有的負(fù)責(zé)創(chuàng)作歌曲，有的負(fù)責(zé)制做多媒體，有的負(fù)責(zé)演唱。大家各司其職，各盡所能，極大地發(fā)揮了主觀能動性。

篇3

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代；漢語言文學(xué)；經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)

在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，人們的生活水平發(fā)生了較大程度的改變，在以前人們閱讀的方式僅限于通過紙質(zhì)書籍進(jìn)行，現(xiàn)今可以利用手機(jī)、電腦等電子設(shè)備進(jìn)行閱讀，一定程度上增加了閱讀的便利性[1]。在網(wǎng)絡(luò)時代給漢語言文學(xué)閱讀帶來的便利性的另一方面，網(wǎng)絡(luò)時代也影響了我國漢語言經(jīng)典文化的發(fā)展，為了分析網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)，筆者針對網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)進(jìn)行了分析，現(xiàn)詳細(xì)報告如下。

一、網(wǎng)絡(luò)時代給漢語言文學(xué)經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)帶來的問題

1.時代上的問題

在21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)就已經(jīng)遍布全球，網(wǎng)絡(luò)是一個新鮮事物，90年代的小朋友均在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的環(huán)境中成長，受到網(wǎng)絡(luò)的影響形成了浮躁的心理及一些不好的習(xí)慣等，漢語言文學(xué)涉及到的經(jīng)典名著是歷經(jīng)了時間的沉淀，是智慧的結(jié)晶。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會對早期文學(xué)中描繪的社會完全不同，很多在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長的學(xué)生無法體會文學(xué)著作里面的場景及感受，對于閱讀漢語言文化形成了一道屏障，影響了學(xué)生們閱讀漢語言名著的興趣。

2.表現(xiàn)形式上的問題

網(wǎng)絡(luò)成為了大部分學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及工作的工具，網(wǎng)絡(luò)雖然能給學(xué)生帶來大量漢語言文學(xué)的閱讀提供免費(fèi)資料，避免了學(xué)生為查找資料浪費(fèi)的時間，但多數(shù)學(xué)生并不會利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行漢語言文學(xué)的閱讀。大部分學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行娛樂、八卦，學(xué)生的閱讀僅僅停留在比較淺顯的位置，學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)娛樂新聞的閱讀時，往往被標(biāo)題及圖片吸引，產(chǎn)生一種習(xí)慣性閱讀標(biāo)題，大略看一下梗概的方式進(jìn)行閱讀，無法讓學(xué)生們養(yǎng)成細(xì)細(xì)品味的閱讀習(xí)慣。

二、網(wǎng)絡(luò)時代下漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)方式

1.積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀

由于漢語言文學(xué)具有篇幅長、情感細(xì)膩及文字枯燥等特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生漸漸失去了閱讀的興趣，學(xué)生一旦失去興趣就難以對漢語言文學(xué)的經(jīng)典進(jìn)行閱讀，部分學(xué)生會采用網(wǎng)上搜索的方式將經(jīng)典作品的中心思想、主要內(nèi)容等來完成教師布置的閱讀任務(wù)。在進(jìn)行漢語言文化的教授過程中應(yīng)利用課堂時間將傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榛钴S的課堂氣氛，讓學(xué)生們變成課堂的主體，提高學(xué)生們學(xué)習(xí)及閱讀漢語言文學(xué)作品的興趣及熱情。在課堂中可以采用排練話劇的形式對學(xué)生們進(jìn)行漢語言文學(xué)閱讀的講解，為學(xué)生們布置課后作業(yè)也可以讓學(xué)生們采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將話劇的背景音樂及燈光進(jìn)行處理及制作，讓學(xué)生在制作及表演的過程中對經(jīng)典文學(xué)的背景有所了解，讓學(xué)生們對經(jīng)典文學(xué)作品感興趣，采用網(wǎng)絡(luò)與漢語言文學(xué)相結(jié)合的方式進(jìn)行閱讀及漢語言文學(xué)的體驗(yàn)[2]。

2.改變漢語言文學(xué)閱讀的表現(xiàn)形式

將漢語言文學(xué)經(jīng)典作品以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的手段轉(zhuǎn)化為音頻及視頻的表現(xiàn)形式，通過不同的表現(xiàn)形式傳授經(jīng)典作品的思想與文化，一方面可以呈現(xiàn)給讀者不一樣的看法及觀點(diǎn)、感覺，另一方面還可以吸引學(xué)生的關(guān)注，引起學(xué)生的興趣，以不同的表現(xiàn)形式鼓勵學(xué)生進(jìn)行漢語言文化經(jīng)典作品的閱讀；可以采用將漢語言文學(xué)作品視頻及音頻放入學(xué)校內(nèi)部網(wǎng)站中供學(xué)生們觀看及參與。還可通過定期組織漢語言文學(xué)書籍交流會的方式將經(jīng)典的文學(xué)著作以不同的表現(xiàn)形式表達(dá)，讓學(xué)生在對經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行閱讀后發(fā)表自己的見解與感受，感悟出漢語言文學(xué)作品帶來大家的受益處，提高學(xué)生的閱讀積極性，豐富學(xué)生的課余網(wǎng)絡(luò)交流機(jī)會。

3.讓學(xué)生自主參與漢語言文學(xué)名著的閱讀中

以分組的形式將學(xué)生分成小組，一個小組負(fù)責(zé)一部漢語言文學(xué)作品的表演，鼓勵學(xué)生們在進(jìn)行漢語言文學(xué)作品的閱讀后，將文學(xué)作品中的內(nèi)容以表演的形式展現(xiàn)出來。若看進(jìn)行角色的表演就必須對漢語言文學(xué)作品進(jìn)行仔細(xì)閱讀并斟酌，一定程度上提高了學(xué)生們對漢語言文學(xué)作品的閱讀，在進(jìn)行漢語言文學(xué)作品的表演后，每一位學(xué)生必須說出自己對作品中哪一段臺詞、哪一個場景及哪一個任務(wù)的印象最深，再對這些場景、任務(wù)及臺詞進(jìn)行深入的分析，加深學(xué)生對漢語言文學(xué)作品的閱讀及理解，幫助學(xué)生完成漢語言文學(xué)作品的閱讀及體驗(yàn)[3]。

三、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及漢語言經(jīng)典文學(xué)作品之間的關(guān)系較為密切，一方面網(wǎng)絡(luò)給漢語言文學(xué)作品帶來了學(xué)生們閱讀方面的便捷，另一方面網(wǎng)絡(luò)給漢語言文化作品的發(fā)展帶來了一定意義上的限制。在進(jìn)行漢語言文學(xué)作品的教授過程中，找到合適的切入點(diǎn)，采取合理、科學(xué)的方式進(jìn)行漢語言文學(xué)作品的閱讀及體驗(yàn)，能達(dá)到網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)漢語言經(jīng)典文學(xué)作品發(fā)展及創(chuàng)新的目的，使得漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。在漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)中，采用正確的方式積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行漢語言文學(xué)作品的閱讀及體驗(yàn)，將漢語言文學(xué)作品以不同的表現(xiàn)形式表現(xiàn)出來及采用一定方式讓學(xué)生們自主參與進(jìn)漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀及體驗(yàn)中來。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小林.網(wǎng)絡(luò)時代漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)[J].價值工程,2014(30):286-287.

[2]李登宇.網(wǎng)絡(luò)時代下漢語言文學(xué)的經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)簡述[J].新媒體研究,2016,2(1):36,49.

篇4

一、以“文”為點(diǎn)，解讀經(jīng)典

眾多的“文”形成了特定的“史”，因此，以“文”為點(diǎn)進(jìn)入文學(xué)史，是學(xué)好文學(xué)史的關(guān)鍵，也是讓文學(xué)課堂富有生機(jī)的方法之一。中國古代的教育與外國的文學(xué)教學(xué)一直都很重視文學(xué)作品的解讀，古代文學(xué)中的“批注法”與“點(diǎn)評法”可以證明文本學(xué)習(xí)的重要性。20世紀(jì)20至50年代在英美具有廣泛影響力的“新批評”派也強(qiáng)調(diào)文本的重要性，認(rèn)為文學(xué)作品是一個獨(dú)立的有機(jī)體。文學(xué)的感性及其人文關(guān)懷都是在具體的作品中體現(xiàn)的，學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)及其能力的培養(yǎng)也是在對文本的分析解讀中形成的。因此，解讀經(jīng)典既是為了更好地掌握文學(xué)“史”的知識點(diǎn)，也是更好地實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)的保證。不能為了知識的積累而忽視了學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。那么，如何做到這一點(diǎn)呢?首先是培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的興趣。目前，由于網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的發(fā)達(dá)，紙質(zhì)文本的閱讀受到很大的沖擊，學(xué)生閱讀量不足和學(xué)生不愛讀是如今文學(xué)課教學(xué)中的普遍現(xiàn)象。因此，選擇什么樣的文學(xué)作品，是先選擇學(xué)生愛讀的還是選擇文學(xué)“史”愛選的，是教學(xué)過程中首先要考慮的。如果學(xué)生之愛與文學(xué)“史”之愛存在著很大的跨度，該怎么辦?筆者認(rèn)為，在這個過程中可以采取“過渡法”，也就是說在兩者之間建一座可以走向彼此的橋。先讓學(xué)生列出自己喜歡的作家與讀過的文學(xué)作品，以便對學(xué)生的欣賞趣味有一個大致的了解。在對文學(xué)史上的經(jīng)典作品進(jìn)行解讀時，尋找兩者的相似點(diǎn)。比如說“十七年文學(xué)”中的《林海雪原》，現(xiàn)在的90后大學(xué)生很難安靜地讀完這部“紅色經(jīng)典”，也不愿意讀。但他們對“英雄傳奇”類的網(wǎng)絡(luò)小說和網(wǎng)絡(luò)游戲很感興趣，因此，先從中國傳統(tǒng)通俗小說如《水滸傳》《三國演義》《說岳全傳》等談起，談報恩與復(fù)仇的觀念，談傳統(tǒng)觀念上英雄人物的形象，或是張飛、武松式的粗豪英雄，或是諸葛亮式的儒將。逐步引出《林海雪原》中的“英雄形象”———少劍波，然后再分析這部作品，論其在文學(xué)史上的意義及影響。在學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，尤其是90年代的文學(xué)時，可以將流行的作家作品選出來講一下，鼓勵學(xué)生把自己的閱讀感受寫出來。在擴(kuò)展學(xué)生閱讀視野、培養(yǎng)審美能力的同時也練習(xí)了寫作能力。興趣是最好的老師，無論多么優(yōu)秀的教育理念都敵不過學(xué)生的“興趣”二字。學(xué)生的興趣顯然不是文學(xué)課程中的“史”，而是文學(xué)作品。相比較“史”的冷靜與機(jī)械，文學(xué)作品就顯得溫情與靈動了許多，尤其是經(jīng)典的作品，總是能夠引發(fā)人的共鳴，在情感的凈化作用中升華個人的認(rèn)識。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，文學(xué)課是最有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的課程。其次是解讀經(jīng)典，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是一種具有開創(chuàng)性意義的思維活動，這種思維產(chǎn)生于學(xué)生積極自覺的主動性和強(qiáng)烈的興趣。既要選“好”書，又要“讀”好書。鼓勵學(xué)生就文學(xué)作品或某一“史”的文學(xué)觀點(diǎn)發(fā)表個人的看法，尊重學(xué)生的藝術(shù)感受，不隨便否定或指責(zé)學(xué)生的欣賞水平。教師應(yīng)盡可能地從理論上加以引導(dǎo)，或者將學(xué)生的看法與“史”上存在的意見相比較來探討，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在自由的研討氛圍中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在分析經(jīng)典作品時，不能將教師本人的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，讓學(xué)生一邊讀一邊試著和作品中的人物進(jìn)行對話，想象一下假如自己是作品中的那個人，或者假如自己是作者。試著在學(xué)生與教師之間、學(xué)生與作品之間建立一個對話，“對話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識被他人的視點(diǎn)喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義創(chuàng)造”。經(jīng)典的作品超越時空，經(jīng)典的文學(xué)觀點(diǎn)也能超越時代，這種對話的作用既有潛移默化的，又有顯而易見的，在這種平等的狀態(tài)下，學(xué)生把握了作品，也更容易接受“史”的論述。以解讀經(jīng)典作品為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的興趣。在解讀經(jīng)典作品的過程中，鞏固現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)效果，同時也能訓(xùn)練學(xué)生分析、鑒賞現(xiàn)代作家作品的能力，提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)。

二、“史”“文”相應(yīng)，回歸審美

一系列的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品構(gòu)成了文學(xué)史，文學(xué)史是文學(xué)作品的歷史。先有作品的存在，才有文學(xué)史的形成，“史”是構(gòu)架，“文”是構(gòu)成要素。教好文學(xué)課離不開宏觀的“史”的講解，也離不開微觀的作品解讀與文獻(xiàn)分析。畢竟，“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它”。如何找到“言外之意、弦外之音”呢?這一點(diǎn)必須通過閱讀獲得。語言形式的美可以直接感知，內(nèi)在情感的意蘊(yùn)則要靠反復(fù)品味才能知曉。賀拉斯提出的“寓教于樂”原則同樣適用于文學(xué)教學(xué)，在一種愉快的形式中學(xué)習(xí)，獲得知識。如果“史”是要學(xué)習(xí)掌握的知識，那么文學(xué)作品就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方式。在具體的教學(xué)中，可以選出兩篇兩個時期的文學(xué)作品，讓學(xué)生自己分析文本，找出兩者的異同，再與文學(xué)史上的觀點(diǎn)相對比。這樣，既有助于學(xué)生鞏固教材中的知識點(diǎn)，也能培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。文學(xué)作品是審美的，以情感人的，讓人愉悅的，這也決定了文學(xué)課程的教學(xué)不能只注重相關(guān)“史”的積累，在課堂教學(xué)時間允許的情況下，還要更多的關(guān)注“文”，審美感受的獲得與文學(xué)素養(yǎng)的形成最終還要靠文學(xué)作品的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是當(dāng)代文學(xué)，還是一門不斷發(fā)展的學(xué)科，新的作家作品不斷出現(xiàn)，新的研究視點(diǎn)也不斷出現(xiàn)，“史”在“文”的豐富中形成。因此在學(xué)習(xí)現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，還要關(guān)注新的文學(xué)作品與文學(xué)現(xiàn)象。讓學(xué)生把文本閱讀與欣賞能力的培養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。尤其是90年代以來的文學(xué)，與日常生活很近。在“新寫實(shí)小說”中我們所見的是以凡人瑣事為中心的故事，敘述語言也很樸實(shí)，所反映的生活也是我們?nèi)粘Ｋ姷摹Ｒ虼耍趯@樣的文本進(jìn)行分析時，可以讓學(xué)生試著把對生活的評價和對作品的理解相對比。吳曉東指出:我們今天所需要的文學(xué)教育是那種回歸文學(xué)本體的教育，是充分張揚(yáng)文學(xué)性的教育。“本體”原本是哲學(xué)概念，提出“文學(xué)本體”也就意味著文學(xué)是區(qū)別于其他學(xué)科，有著自身的性質(zhì)，“張揚(yáng)文學(xué)性”不是說忽視對“史”的學(xué)習(xí)，而是指在這一課程的學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重“文學(xué)”的一面。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課不是文學(xué)理論課，也不是關(guān)于思維規(guī)律的學(xué)說，它是以感性體驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論升華。它的學(xué)習(xí)與教學(xué)也應(yīng)該從感性的作品入手，這樣才不至于忽略這門課讓人愉悅的一面。從時代的發(fā)展來看，隨著高等教育的普及，還要注重這一課程的“實(shí)用”性，盡可能將課堂教學(xué)與時代的要求相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，這也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與時俱進(jìn)的一個方面。綜合來看，教師在教學(xué)中既要讓學(xué)生在整體上把握現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，掌握重要的知識點(diǎn)，又要注重分析代表性的作家作品，爭取做到“史”“文”相應(yīng)，回歸審美。

作者：李賢單位：蚌埠學(xué)院

篇5

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；經(jīng)典作品；誦讀教學(xué)

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

語言能力的培養(yǎng)分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽；沒有對語言輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢、充分地說出自己的思想；沒有相當(dāng)?shù)恼Z感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章。看來語言能力的培養(yǎng)，哪條也離不開誦讀。誦讀，是語感形成的基礎(chǔ)，是分析、研討語言的前提，是積累語言、培養(yǎng)語言能力的重要手段，語文教學(xué)中必須重視誦讀。在小學(xué)語文教學(xué)中，多讀作品，多訓(xùn)練語感，學(xué)生的表達(dá)能力、理解文章的能力自然也能提高。在教學(xué)中必須使每個學(xué)生都有朗讀課文的機(jī)會，在閱讀課文的教學(xué)中，教師為了節(jié)省時間，往往叫一些朗讀能力強(qiáng)的學(xué)生來讀，而忽略了大部分學(xué)生。

一、小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典作品誦讀的意義

1.有利于傳承中華美德。經(jīng)典詩文中蘊(yùn)含著包括“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀以及如何處理人與人、人與社會等復(fù)雜關(guān)系的指引，而且構(gòu)成傳統(tǒng)文化的核心價值體系。在經(jīng)典誦讀的過程中，這些傳統(tǒng)美德不僅僅深深的扎根于學(xué)生幼小的心靈中，豐富和拓展了語文教學(xué)的內(nèi)容和形式，而且最重要的是為中華美德的傳承和發(fā)揚(yáng)提供了更廣闊的天空。

2.拓展知識面，開闊視野。在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，借助于“經(jīng)典誦讀”的活動的開展，不僅夯實(shí)了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，使得中華經(jīng)典得以豐富和發(fā)展，而且最重要的是，相對于以往的語文教學(xué)，該形式的采取大大地拓展了學(xué)生的知識面，增加了學(xué)生的閱讀量，在一定程度上開闊了小學(xué)生的視野，為其語文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升作了堅實(shí)有力的鋪墊。

3.培養(yǎng)語感，積累語言。在有著靈巧的修飾、鏗鏘的聲韻、優(yōu)美的文字等特點(diǎn)的好文章的誦讀中，學(xué)生大大地增加了自己的語言詞匯量，逐漸地將自己的情感寄托于對文章的理解和感悟中，潛移默化地培養(yǎng)和鍛煉了自己在語文方面的語感，慢慢地將優(yōu)秀作品中的好詞、佳句轉(zhuǎn)為己用，在語感的培養(yǎng)中積累了語言，提升語文成績。

二、小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典文學(xué)作品誦讀的實(shí)施

（一）制訂誦讀計劃循序漸進(jìn)地進(jìn)行誦讀

新課標(biāo)中推薦篇目大多是古今中外一流大家的精品，強(qiáng)調(diào)學(xué)生朗讀，要求讓學(xué)生充分地讀，在讀中品味、揣摩、感悟、積累，逐步學(xué)會欣賞，防止把理解與欣賞變成支離破碎的作品分析和文學(xué)知識傳授，提倡學(xué)生在讀書思考的基礎(chǔ)上，發(fā)表獨(dú)立見解，在閱讀實(shí)踐中逐步學(xué)會思考，學(xué)會讀書。同時，課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀的速度有了量化指標(biāo)，并要求學(xué)生學(xué)會朗讀、默讀、精讀、略讀、瀏覽等。因此，首先我們要以共同誦讀與自選相結(jié)合原則，確定好必讀的篇目；其次，要有序地安排好誦讀的時間和進(jìn)度；再次，制定學(xué)生誦讀的方式方法；最后，根據(jù)作品的難易程度以及學(xué)生接受能力的不同，可以在完成必背篇目的基礎(chǔ)上自選喜愛的古詩練習(xí)，鼓勵學(xué)生超前完成。

（二）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。而閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)由教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。在對古代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，如何充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教育部教材審定專家劉國正曾提出兩點(diǎn)建議：其一，讓學(xué)生熟讀背誦，感受其中的詩美，受到熏陶感染；其二，教師只稍略加點(diǎn)撥，學(xué)生不懂的，留待以后加深理解。具體說來，主要體現(xiàn)在以下方面：首先要采用多種方式激勵學(xué)生進(jìn)行多次誦讀。德國教育家第斯多惠說：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。教師通過激勵學(xué)生興味盎然地誦讀，使學(xué)生達(dá)到讀書百遍其義自現(xiàn)的效果，從而提高誦讀的質(zhì)量和效率。其次對重點(diǎn)字詞句及藝術(shù)空白給予巧妙點(diǎn)撥。古詩文語言精警含蓄、意趣無窮、跳躍靈動，常給人不著一字而盡得風(fēng)流之感。為了使學(xué)生在誦讀積累過程中能夠感受盡可能豐富的詩美，受到更多的熏陶浸染，教師必須對學(xué)生進(jìn)行巧妙點(diǎn)撥。通過教師的點(diǎn)撥，可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用自身積累，發(fā)揮獨(dú)特想象，就可以變抽象為形象、靜止為靈動，從而使學(xué)生感受到古代經(jīng)典文學(xué)作品的情趣與哲理。最后把對古代經(jīng)典文學(xué)作品誦讀與學(xué)生的生活結(jié)合起來。外界環(huán)境的持續(xù)浸染對于小學(xué)生誦讀和理解古代經(jīng)典文學(xué)作品具有重要的作用，其中教師要特別注意結(jié)合語文綜合性學(xué)習(xí)的組織，把古代經(jīng)典文學(xué)作品誦讀活動與學(xué)生的校園、家庭生活結(jié)合起來，取得更好的效果。

（三）滲透情感，為經(jīng)典誦讀活動的思想引領(lǐng)指明方向

在經(jīng)典誦讀活動中，教師一定要立體化地設(shè)計活動目標(biāo)，不僅要讓學(xué)生在經(jīng)典詩文的誦讀之中獲得文學(xué)積累，同時要讓學(xué)生受到思想教育，將情感的因素充分發(fā)揮作用，讓學(xué)生受到深刻的思想教育，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。在誦讀活動中精心選取與學(xué)生的身心發(fā)展具有直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，讓學(xué)生在誦讀中逐步感悟、思考與提高。例如為了教育學(xué)生珍惜時間，可向?qū)W生補(bǔ)充相關(guān)的誦讀內(nèi)容，如顏真卿的《勸學(xué)》“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀詩遲”。同時引導(dǎo)學(xué)生在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)悟詩詞中蘊(yùn)含的情感與教育意義，使學(xué)生受到深刻的思想教育，為學(xué)生的健康成長服務(wù)。

總之，文學(xué)經(jīng)典名著陶冶了一代又一代人，它是人類文化的結(jié)晶，對孩子來說閱讀文學(xué)經(jīng)典名著，接受古今中外文化的傳承無疑是十分重要的。就具體的教學(xué)環(huán)節(jié)來說，在語文教學(xué)的實(shí)踐中，實(shí)施高效的、科學(xué)的文學(xué)經(jīng)典教學(xué)是很有價值的。大力倡導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)， 有效地進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)。所謂“讀‘經(jīng)典’的書， 聽‘經(jīng)典’的課， 做一個有根的人”， 這也許就是文學(xué)經(jīng)典閱讀與語文教學(xué)的內(nèi)在真諦吧。

參考文獻(xiàn)

[1]李杉杉.經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施探索[J].現(xiàn)代閱讀，2011（10）.