大眾傳媒的利弊精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇大眾傳媒的利弊，期待它們能激發您的靈感。

篇1

根據協議，2011至2012年，將由中國在澳大利亞舉辦“中國文化年”。那么，中國文化在澳傳播的現狀如何，該如何把握這個機會更好將一個鮮活的中國文化形象展示給澳洲人民呢?為此，本論文進行了對比分析。

一、澳華文媒體傳播中國文化形象評價

1894年第一份中文報紙《廣益華報》(theChineseAusvNiaHerald)問世，自此華文在澳的傳播已有100多年的歷史。

目前，澳洲的華文報紙主要是以《星島日報》為代表的港臺報紙的天下。這些報紙都有實力雄厚的財團支持。由大陸赴澳華人經營的報紙是在夾縫中求生存，且因入行門檻過低形成了魚龍混雜的局面。然而，經過多年的努力，此類華文報紙已經逐漸成長起來。根據筆者在澳主持的《墨爾本華文媒體發展狀況評價》(2009年)的研究結果顯示，大陸華人報紙經過近十年的優勝劣汰，已基本進入良性競爭階段。其報道質量和實力，以及與祖國媒體的合作都取得了長足進步。以《華夏周報》等收費周報為例，這些報紙基本是40版，以時事新聞為主，不僅關注澳洲華人生活也及時報道澳洲、中國和世界新聞。從新聞內容來看，它們能夠及時反映澳大利亞和中國政治、經濟、文化等方面的狀況。此外，它們都非常重視聯系華人團體，積極維護華人權益。其中一個案例是，2008年1月22日在維多利亞大學任研究員的曹中軍博士遭遇歹徒襲擊身亡，華文媒體紛紛展開深度調查，追蹤評價審判結果，并號召華人開展募捐和慰問等活動。這些努力都取得了很好的社會反響，提升了華人的凝聚力。

總體上，由大陸華人經營的華文媒體在傳播中國文化方面有三個突出特點：首先是以自身行為生動詮釋中國文化價值觀。例如：儒家文化非常注重“仁愛”精神，提倡“四海之內皆兄弟”，而澳華文媒體一直積極參與各種慈善事業，不僅心懷祖國也關注澳洲。在祖國遭遇自然災害和2009年的維省大火等事件中，華文媒體傾盡全力進行了大量報道并積極策劃和組織慈善募捐等活動，贏得了贊揚。其次，這些媒體對宣傳中國文化滿懷熱情。華文報紙都設有相關固定專版(有的多達10頁)且圖文并茂。其選題涉及中國歷史、習俗、文化典籍和文化大家等多個層面。這些文章成為澳大利亞了解中國文化的窗口。第三，它們關注當下中國的文化形象。這些華文媒體開辟專版及時地介紹中國，甚至是各省的各項文化活動和宣傳政策，例如：《華夏周報》的《魅力安徽》。此外，它們還通過組織“征文活動”等生動地展現改革開放以來，中國社會發生的巨大變化，尤其是中國人的精神風貌。例如：在2008年“第二屆全球華文媒體國際峰會”期間，《華夏周報》開辟“志愿者”專版，讓讀者領略到了中國的“80后”和“90后”們積極向上的風采。

綜上所述，澳大陸華人創辦的華文媒體大多對祖國懷有深厚的感情，致力于架起中澳文化溝通的橋梁。然而，它們在前進中也存在著一些問題，主要體現在兩個方面。第一，欠缺厚重的文化積淀，影響了文化傳播的質量：華文媒體的有關文章基本源自網絡，而且關注點偏重于“獵奇”、“市井”、“美食”和“養生”。從這些文章里看到的中國文化更多的是“宮廷”、“傳奇”以及“中醫中藥”，因此無法生動、全面地展示和說明中國文化精神。此外，由于財力有限，限制了文化傳播的效果和渠道。就傳播效果而言，當地影響力大和最受喜愛的華文媒體主要還是港臺的。從傳播渠道來看，大陸華人經營的媒體以報紙為主，廣播，尤其是電視尚處于起步階段。廣播的主要功能是服務于華人的日常生活，例如：提供各種商品、就業、交友信息，播放點播歌曲，交流居家過日子的小竅門和拿手菜，提供傾訴熱線等。對此，受訪華人的評價是“(整體看來)，電臺扮演著全心全意為墨爾本華人過日子服務的角色，像是居委會”。電視臺因為經營成本較高，受到的限制更多。華夏傳媒集團于2005年創辦了華文電視臺，其節目來源主要來自國內電視臺，例如：廣東臺的《今日廣東》等。但是，由于資金有限，該電視臺的自辦欄目特色不足，難以形成獨樹一幟的風格。總體上，澳華語廣播和電視還難以勝任中國文化傳播者的角色。

二、澳主流媒體傳播中國文化形象評價

作為一個移民國家，多元文化是澳大利亞的一個重要特征。據統計，澳全國共有200多種語言。

中澳經貿與文化交流源遠流長。上世紀80年代以來，兩國交流更加頻繁，尤其是經貿合作取得了巨大成就。此外，在澳的華人總數不斷增加，根據2006年的統計數據顯示，澳大利亞華人約67萬人。

然而，與中澳關系發展不相匹配的則是澳主流媒體對中國文化，乃至中國形象傳播的滯后和“刻板印象”模式。

以澳大利亞兩個國家公共電視臺ABC和SBS為例，前者是澳大利亞最大的公共電視臺，后者是澳聯邦政府資助的民族電視臺。筆者以2010年反映中國經濟、政治和文化形象的相關重大事件為案例分析了兩家電視臺的涉華報道，發現：

ABC和SBS對華報道的數量比較有限，在報道中，兩家電視臺對中國進行報道時有一個值得關注的特點，即在報道具體信息時，立場是客觀的；在進行觀點評價時，態度多為負面；更多的時候新聞的主題是正面的，但是鏡頭里的畫面卻時而出現“另外的景象”。以“玉樹，舟曲災害性事件”報道為例，ABC在報道中，其“正面”類報道指的是報道受災情況和救災進展等信息(6條)，但是在評價“中國政府”的角色及作用時，就對中國的政治文化進行了批評(4條)。此外，當報道“受災居民”的情況時(4條)，整體上中國人的形象仍然是無助的、軟弱(weak)和茫然的，一如當年澳洲的華工。再以SBS對上海世博會的報道為例：SBS對中國人的“組織文化”和行為方式表示不認可(6條)。此外，在報道“世博”具體活動時(18條)，如：某國館日，雖然標題和解說文字是客觀性陳述，但是鏡頭里卻展示的是擁堵、情緒沖動的參觀者和組織者的無奈與抱怨。

同樣地，這種主流媒體對中國文化的隔膜和誤讀也體現在對中國古代經典文化的態度上。根據筆者主持的《20世紀中國古代經典文化在澳大利亞的傳播》研究結果顯示，澳大利亞本土的中國學研究幾乎處于空白，絕大多數的有關研究成果是從中國直接引進的中文著述，少部分是美國、英國和日本等國家學者的作品。可以說，從中國文化在澳傳播的發展狀況看，澳主流媒體并不關注中國文化，因此，澳本土受眾僅憑借國內的主流媒體是難以理解和體會中國人及蘊育了中華民族精神的中國文化的。這個問題甚至已經影響到在澳出生的第二代和第三代華人。

篇2

關鍵詞　青少年　家庭　社會化　大眾媒體

中圖分類號G206　文獻標識碼A

家庭一直被認為是青少年社會化的最重要力量，然而隨著大眾傳媒的迅速發展，大眾傳媒對青少年社會化的影響越來越大。過去對青少年社會化的研究主要側重于城市青少年。鑒于此。本研究主要采用抽樣調查等實證方法，以農村青少年為研究對象，分析比較家庭與大眾傳媒對農村青少年社會化的影響。

為了研究的方便，本研究將初中、高中學生作為浙江省青少年研究的總體。農村青少年是指戶籍為農業人口的浙少年。本研究所說的大眾傳媒。既包括傳統的廣播、電視、報刊，也包括互聯網。

一、抽樣概況

本研究根據2004年《浙江省統計年鑒》，對浙江省90個縣級行政單位，以縣農村人口占全省總農業人口的比率為指標，采用不等概率抽樣方法(PPS：sampling with proba bility proportionalto size)抽取20個樣本縣。每個縣調查3個鎮，每個鎮2個學校，高中(包括職高和中專)、初中各1所。縣城所在鎮選2所學校，為了兼顧調查的執行，另2個鎮在有高中學校的非縣城鎮中，用隨機抽樣的方法抽取。

選中的鎮如有多所高中(包括職高和中專)、初中，則學校抽取的方法采用簡單隨機抽樣。為了使樣本既有一定的年齡距離，學生又能獨立填完問卷，本研究要求調查初中二年級、高中二年級。本研究回收青少年(初中、高中、中專、職高)的有效問卷5551份，其中農村青少年3785份，城鎮青少年1691份，75份未填寫戶籍信息。

二、研究結果

在當今轉型社會中，家庭與大眾傳媒這兩股社會化力量對農村青少年到底產生了怎樣的影響?各自有哪些積極與消極因素?經過對數據的統計分析，我們得出以下結果：

1、從農村青少年閑暇時間的利用看，他們越來越少地與父母相處，越來越多地生活在大眾傳媒中。

據我們的統計。浙江農村青少年在上學的日子人均每天使用廣播、電視、報刊、互聯網的時間分別達到24分鐘、26分鐘、16分鐘、20分鐘，合計為86分鐘。

從常識推斷，他們讀報刊、上網基本上是獨自行為。最可能與父母一起進行的媒介行為只有看電視。但從本研究結果看，青少年與父母一起看電視的比例，最高的是住校的初中生，達23.14％，最低的是不住校的高中生，只有9.14％。

這表明：①農村青少年與父母在一起的時間越來越少，而與大眾傳媒在一起的時間越來越多。不管是否住校。農村高中生同父母一起看電視的頻率都比初中生低10％以上；⑦隨著年齡的增長，農村青少年獨立接觸大眾傳媒的比例越來越大，他們的父母在大眾傳媒的內容選擇上為他們把關的可能性越來越小，大眾傳媒自身對他們的影響則越來越大；③看電視已經成為農村青少年的私人生活方式，而不是一種集體的(家庭或同學)的生活方式。

2、父母比大眾傳媒更廣泛地影響青少年的價值觀，大眾傳媒的接觸時間與其對青少年的影響成正比。

行為品質是價值觀的外在表現。本研究使用準量表測量影響青少年行為品質的影響因素及影響程度。我們列出10項行為品質、9個影響因索，要求被調查對象選擇對其每種行為品質影響最大的三個因素。

我們將10項行為品質分為三個層次：第一層次是基本的品質，包括遵紀守法和愛國，這是青少年適應社會的基本要求；第二層次是發展的品質，包括節儉、勤奮、善良、公平、誠信，我們認為具有這些品質的人更容易得到發展；第三層次是成功的品質，包括團結、樂觀、競爭。在現代社會中，團隊精神、積極樂觀、有序競爭是取得成功的必備品質。

我們列出的9個影響因素是父母、老師、同學、報紙、電視、廣播、雜志、互聯網和其他。我們將報紙、電視、廣播、雜志、互聯網五個因素合并大眾傳媒統計，得出以下數據(表2)。

總體上，影響中學生價值觀的第一因素，農村和城鎮沒有本質區別。如“愛祖國”的第一影響因素，農村中學生選擇比率最高的是老師，達到63.01％，城鎮中學生選擇比率最高的也是老師，達到58.01％。在價值觀的10項行為品質中，農村中學生選擇最多的因素，同樣是城鎮中學生選擇最多的因素。繼續觀察，在價值觀的lO項行為品質中，農村中學生選擇第二多的因素，同樣是城鎮中學生選擇第二多的因素。在價值觀的10項行為品質中，選擇第三多的因素，農村和城鎮中學生相同的有9個選項，不同的僅一項“節儉”。

仔細研究農村青少年的數據，對我們列出的10項行為品質，青少年認為父母的影響遠遠大于大眾傳媒的影響，大眾傳媒只對“愛祖國”這個行為品質的影響大于父母。

父母對青少年“節儉”、“勤奮”、“樂觀”、“善良”、“誠信”的品質影響尤其深遠。父母影響的是青少年基本的品質，這些品質偏重個人環境。從社會心理學的觀點看，社會刺激分成兩類，社會情境和社會文化環境。父母的影響是人際傳播，而人際傳播是社會情境。對人的作用是直接的。大眾傳播是社會文化環境，對人的作用是間接的。再從群體的分類來看，社會學認為，家庭屬于初級群體，大眾傳媒是次級群體。一般來說，初級群體的影響大于次級群體。父母的影響力不容忽視。

在10項行為品質中，大眾傳媒對“愛國”和“遵紀守法”的影響占第三位，說明大眾傳媒對第一層次行為品質影響較強，對培養青少年“遵紀守法”和“愛祖國”這兩項基本行為品質起重要作用。

我們在研究大眾傳媒接觸與價值觀的關系時，發現傳媒接觸時間與其對價值觀的影響程度成正比。選擇大眾傳媒為第一影響因素的農村青少年每天看電視30.7分鐘；選擇非大眾傳媒為第一影響因素的農村青少年每天看電視23.62分鐘。10項品質中，選擇大眾傳媒為第一影響的青少年，看電視時間均大于選擇非大眾傳媒為第一影響的青少年。差異達到極顯著(F=34.254，P=0.000)水平。

3、大眾傳媒是農村青少年獲得知識與信息的重要途徑，對青少年增長知識發揮的作用遠遠大于家庭。

農村青少年認同并看重大眾傳媒的知識教育功能，他們中最大比例的人接觸大眾傳媒的第一動機是增長知識、獲取信息(表3)。如將“增長知識”與“獲取信息”合并，閱讀報刊以此為第一動機的高達85％，看電視以此為第一動機的也接近50％，上網超過40％。

在本研究中，我們還發現，青少年接觸大眾傳媒的動機與實際接觸行為并不統一。以看電視為例，我們將青少年看電視的第一動機分為兩大類。“獲得知識信息”和“休閑娛樂”，將看電視的首選內容也分為對應的兩類：“信息教育”、“休閑娛樂”。

數據統計顯示，48.38％的農村青少年以“獲得知識信息”作為看電視的第一動機，但實際收視教育信息內容的只

有21.53％，高達76.87％的青少年選擇的是休閑娛樂類內容。

4、父母不再是農村青少年的主要崇拜對象，大眾傳媒為他們提供的人物才是他們偶像的主要來源。

在本研究中，我們向調查對象詢問其父母的受教育程度，了解他們最祟拜的對象，追問他們的偶像。結果顯示，農村青少年中10.20％的人不清楚自己父親的受教育程度，13.40％的人不清楚自己母親的受教育程度。與城鎮相比，農村青少年不知父母受教育程度的比例更高。母親比父親更被青少年“忽略”。相比于對自己父母的不甚了解，農村青少年說起自己的偶像可謂如數家珍。

我們將青少年填寫的具體偶像分為26個小類、四大類，具體如下：

第一類為非媒介人物：包括父母、父親、母親、老師、同學、親屬、自己。他們成為青少年的偶像完全依靠人際傳播，大眾傳媒沒有直接作用；

第二類為杰出人物：包括政治家、軍事家、文學家、藝術家、科學家、模范人物。他們成為青少年的偶像依靠人際傳播、組織傳播和大眾傳媒，大眾傳媒不起決定性的作用；

第三類為大眾媒介人物，包括文藝明星、體育明星、選秀明星(如“超級女聲”、“我型我秀”等節目產生的平民明星)、媒體從業人員、媒介虛構人物、成功人士等6亞類。他們成為青少年的偶像主要依靠大眾傳媒。

第四類為其他：不能明確歸人上述三類的人物。分類結果見表3。

從表3我們看出，大眾傳媒對青少年的偶像崇拜影響巨大，農村青少年高達86.37％的選擇了大眾傳媒提供的人物作為自己的偶像，而且大多集中在各類明星(83.45％)上。僅有2.7％的將父母作為偶像。卡方檢驗表明，農村與城鎮青少年偶像崇拜沒有顯著差異。

我們認為，出現這種現象的原因主要有兩個。一方面青少年接觸大眾傳媒，除了滿足正常的信息需求。也滿足了自己的情感需求，而這種情感需求的滿足往往是通過與媒介人物的互動來完成的。處于成長關鍵時期的青少年。對媒介人物的這種依戀顯得尤為顯著，需要對一些遙不可及人物的依戀和認同來強化自我。追星在很大程度上是一種虛幻的感覺。卻也有它存在的合理性。另一方面，喜歡偶像也是一種時尚與文化消費現象，青少年天然具有追逐時尚的需要與可能，他們的偶像是媒體集中攻勢強化出來的。

5、對新觀念與新技能的傳遞，大眾傳媒的正面影響大于父母。

以“上網”這一技能為例，我們發現，農村青少年的父母不能正面影響青少年。在本次調研中，我們了解到，農村青少年只有0.85％的人是“跟父母學會上網”的，30.35％的人是通過“自學”學會上網。這表明，①農村青少年的父母普遍沒有能力教會孩子新的技能。②隨著科技的進步。人類的社會化將越來越多地出現反向社會化，而應該主動接受青少年的反哺，縮小與下一代的差距。

6、家庭與大眾傳媒在某些社會規范和價值標準上存在沖突，教育機構對青少年社會化的正面引導亟待跟進。

統計農村青少年大眾傳媒的接觸內容時，我們發現他們更多地選擇娛樂休閑內容，而且隨著青少年年齡的增長，大眾傳媒在他們身上體現出的娛樂功能越來越強。

從表4可以看出：第一，總體來看，青少年看電視的內容主要是休閑娛樂。青少年看休閑娛樂的內容達到75.76％，占絕對優勢。第二，農村與城鎮青少年看電視的內容有差異。以看得最多的內容為例，農村青年比城鎮青年多看3.59％的休閑娛樂內容，主要差異仍然來自影視劇；少看3.75％的教育信息內容。主要差異來自少兒節目；卡方檢驗，P值為8.7，S值為0.003，達到極顯著水平。

曾風靡大陸的青春偶像劇《流星花園》中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，令一些青少年觀眾一些大加模仿。這與農村家庭對孩子“節儉”的教育大相徑庭。家庭教育與大眾傳媒對青少年影響的不一致往往令青少年感到困惑。家長為了避免孩子受媒體影響接受不正確的觀念與行為，只能采取保護主義方式讓孩子遠離媒介，但這種做法讓青少年在避免大眾傳媒污染的同時也錯過了媒介的滋養。

四、思考與建議

家庭與大眾傳媒作用于青少年，青少年也反作用于家庭與大眾傳媒。因此，社會化的雙向性決定了青少年的社會化不但影響自身的發展，也影響整個社會的發展。

篇3

關鍵詞：大眾傳媒；思想政治教育；媒介

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）05-0010-02

一、大眾傳媒對大學生思想政治教育的影響

（一）拓展了思想政治教育手段

大眾傳媒尤其是網絡技術的進步，讓大學思想政治教育面對新的環境，使其教育方式不得不發生了變化。伴隨著大眾傳媒尤其是網絡和網絡技術的進步，他們對大學生思想教育有著強大的替代能力。當今，網絡傳播成為繼報刊、電臺、電視之后的第四媒體，在不久的將來，肯定也會成為宣傳思想的主要途徑之一。網絡教育如果運用多媒體的技術手段，把許多無法單純地用語言表達的思想情感，變成思想交流探討，引導大學生由傳統的被動式接受轉變為主動參與，在思想交流中順其自然地接受指引和教育。

（二）加速了信息傳播的傳播速度

由于大眾傳媒具有傳播速度快、受眾廣而多，并且表現自然、親和沒有強迫性，并且大眾傳媒可借助的媒介多種多樣，形式靈活多變，因而對大學生而言，具有極強的吸引力和感召力，大學生通過大眾傳媒，主要是網絡途徑，可以快速準確地尋找相關信息，因而對大學生的吸引及影響力非常強大。大學生借助網絡可以隨時了解新聞事件，對國內外政治變化、經濟形式、政策出臺、軍事動態有個及時客觀的掌握。而且對于思想政治從業人員而言，大眾媒介傳播的及時性也為他們的授課以及大學生教育提供了素材，他們可以及時根據新聞動態和形式變化，調整自己的授課內容和方法，從而有效的與時俱進，真正把思想政治教育落實到實處，提高思想政治教學的效率及速度，可以加強網絡媒體的正確引導，實現更理想的教育效果。

（三）豐富了高校思想政治教育的內容

大學生是可塑性極強的群體，由于其生理及心理的特點，他們對于流行文化非常敏感并且反應迅速。于是在大學生中，不斷出現一些代表著流行文化的時尚現象，如“追星族”、“哈日哈韓”、“網絡流行語”等。因此，現階段思想政治教育要顧及到大學生們的個性和喜好，思想政治教育內容要貼近大學生的生活，不能過度拔高，不顧實際。學生通過大眾傳媒，主要是網絡途徑，可以迅速標新立異，了解時事，發現最新資訊。它迎合了當代大學生對新鮮事物以及新聞大事的關注度，拓展了大學生的空間，讓新時期獨立意識日趨強烈、具有創新精神的一代大學生們在短時間內成為大眾傳媒的接受者。

（四）增強了思想政治教育的有效性

由于大眾傳媒的覆蓋面廣，穿透力強，使大學生思想政治教育逐漸由隱性、滲透代替原來的公開、正式，改變了傳統思想政治教育的枯燥和單調以及陳舊的缺點，它用不同的形式和方法，為大學生思想政治教育提供更多的素材和信息，降低了大學生的抵觸心理。而且用聲音、圖像、動畫等多媒體方式取代傳統的單純語言表達，形象地表述、公正地披露和抨擊了一些阻礙社會進步的丑惡現象，從而凈化和提升了人類的精神，這種潛移默化的方式漸漸地提升了大學生的人文精神，加深了印象，大大增強了吸引力，提高了大學生思想政治教育的效率和效果。

二、注重大眾傳媒開展大學生思想教育

（一）強調思想政治教育者借助大眾傳媒更好地展開工作

大眾傳媒負有把大學生的思想、行為引導到正確軌道上來的職能。因此，作為大學生政治思想教育工作者，要盡快切實轉變思想觀念，爭取使我們的大學生思想政治教育，早日實現與大眾傳播結合的目的，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的神圣使命。為此，首先是必須具有開發運用大眾傳媒開展思想政治教育意識；其次是要掌握重要的傳播理論和知識，要積極運用大眾傳媒信息資源去豐富思想政治教育的內容。再次是要思考在大眾傳媒日益發展的情況下，如何將傳統的思想政治教育方式與大眾傳媒有機結合，形成相互依賴的合作模式。最后是加強對傳媒的監督、管理力度。采取多種措施加強對傳媒的監管，加強對校園文化組織、社團的管理。

（二）加強對大眾傳媒的監督和管理，引導它們宣傳主流信息

大眾傳媒的出現并不斷拓展盡管給人們生活、學習帶來了巨大的幫助，但是不可否認，其負面因素也是存在的，尤其是網絡的發展給大學生帶來了很多負面的影響，正因如此，嚴肅地對大眾傳媒進行監查、監督和控制，制止一些不良文化對大學生群體的影響，在當下是非常急需和可行的。對于大眾傳媒的監視和管理，國家相應的法律和法規尤為重要，國家相關部門應該針對大眾傳媒中信息、傳播、過程等方面嚴格進行全面的立法工作，建立健全的媒介法規，以強制性的國家法律方式對大眾傳媒進行規范化、透明化、法制化的監督和管理，對電視、電影等媒體在大學生寒暑假以及“黃金時段”等時間播放的文娛類節目，進行嚴格的審查制度，并加大力度，阻止某些以迎合某些人制作的質量低劣、口味低下的作品進入市場。對網絡視頻、游戲網站等加大督查力度，引導其提高思想強化倫理和文化建設，樹立正確的經營理念，嚴格監督，過濾有害內容。與此同時嚴格把關外來文化產品，阻止不良文化流入，沖擊現有優良文化。使流行文化的內容托積極向上，符合文化先進性的標準，符合當代大學生的文化層次與要需求。同時，提升大學生自身的素質，強化對大學生的傳媒教育。通過豐富多彩的案例來建立、增強大學生對信息的分辨能力，培養他們自覺回避有害信息和消極影響信息的能力。只有這樣，才能在保證滿足大學生求知欲的前提下，為新時期大學生提供一個良好健康的網絡環境。

（三）利用大眾傳媒、營造健康向上的校園文化

大眾傳媒進入大學生日常生活已是大勢所趨，對其正確引導不僅有利于校園文化的建設，更有利于提高思想政治教育的影響力，最終實現拓展思想政治教育的實效性。社會是否給予大學生流行文化以適當的位置，一個是都具有寬容的文化心態，是以尊重大學生的文化選擇和文化偏好為主要標準。例如，我們可以充分利用現代傳媒技術，讓大學生喜歡的校園偶像進入課堂，發揚偶像的榜樣教育作用，將思想、政治、道德、法制觀念等內容揉入校園偶像文化其中，將偶像的內涵及外延拓展，使其成為引導學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀的有效手段。使學生的思想、品德等素質因為偶像的洗滌而得以提升。同時也鼓勵大學生充分發揮自己的聰明才智，以喜聞樂見的“流行”方式，自己創作、展示主流文化的內容。支持鼓勵大學生用時下流行的RAP（說唱）或者MTV等形式生動形象地表達某些傳統道德觀的內容，加強學生的傳媒素養，支持有才華的學生用網絡動漫等形式來創作表達有關日常行為規范的內容。

作為新時期的思想政治工作人員，應當對大眾傳媒的特點、利弊具有清晰明確的認知和了解，與此同時要不斷提高自身素質，積極運用傳媒方式展開工作，不斷提高思想政治教育的效果。

參考文獻：

篇4

大眾文化，作為人類文化的一種形態，是社會、經濟和文化發展到一定歷史階段的產物。高速運轉的機器將社會生活中的“個人”整合成為大眾社會，在大眾社會里，大眾傳媒伴隨著經濟、科技介入到文化工業中，傳播、催生、制造例如影視、廣告、流行音樂、時裝表演、體育賽事、 KTV等各種文化消費產品，來滿足大眾的消費欲望和精神寄托，于是產生了以文化工業生產為特征，以城市大眾為主要消費對象，以大眾傳播媒介為載體的文化形態，即大眾文化。

大眾文化在中國的興起與流行，使中國當代的文化呈現出充滿挑戰性的文化裂變，導致人性結構中的經濟性和道德性的分裂與對立，享受欲望與價值理性的分裂與對立，其中存在的問題值得深思，讓人擔憂。在當前的政治、社會和生活環境中，大眾文化與主導文化出現背離和疏遠的現象，對輿論引導造成一定的消解作用。我們要利用媒體的宣傳和導向功能來對大眾文化進行適當的引導，協調大眾文化與主導文化的沖突，使大眾文化沿著健康正確的方向發展。

大眾文化對輿論引導的消解

1、感官刺激的滿足與思想深度的忘卻

輿論引導是通過各種手段將社會大眾的思想、觀念、行為引導集束到有利于社會健康發展的社會總目標上，形成一定的價值體系和社會行為。然而，大眾文化崇尚的是快樂與愉悅，重流行與浮華，輕充實與深度；重實用與形式，輕理論與內容；重物質利益的崇拜，輕價值觀念的建構；追求感官的刺激與欲望的滿足。大眾在追求與滿足的背后卻忽略了思想深度的加強與價值體系的構建，忽略自身在社會和工作中的位置確認與功能發揮，更無暇關注社會的健康發展和社會目標的實現，推卸自己應有的社會責任。這樣，感官刺激和欲望滿足的思想就背離輿論引導的發展方向，消解了輿論引導的功能發揮。

2 、個性化的張揚與社會性的喪失

輿論引導是一種社會性取向與集體性活動，公眾在為共同目的而努力，在保持個性的同時也擁有更多的社會性，人們參與其中不感到孤獨。然而，大眾文化中的大眾是孤獨的流浪者，他們群居在一個社會，雖有著某種職業或技術上的關聯，但彼此是疏離和零散的。追求個性而失卻社會性的大眾面對輿論引導則會產生排斥心理與拒絕行為，給輿論引導設置了障礙，增加了輿論引導的阻力，消解了輿論引導的功能。

3 、社會思想的消解與價值體系的建構

在大眾文化中，大眾以“個人”的身份進入到社會，以反中心、反邏各斯為取向，通過個性的張揚達到對社會的反叛和對中心的否定，用標新立異的思想觀念和行為舉止表現自我。當人們對大眾文化迷戀之時，其背后隱藏的消費主義的張揚、頹廢主義的彌散和理想主義的消解，必然導致人們對人格、意義、價值追求的失落和命運、前途、事業的彷徨，從而人們在大眾文化的巨流中競相模仿、復制，使得原本豐富多彩的生活變得單向度化，造成人格、趣味的趨同，最終導致社會思想的單調、生活方式的庸俗、思想觀念的世俗化，進而對社會思想和社會價值產生消解作用。

正確引導大眾文化

大眾文化中夾雜的各種不良傾向和錯誤的意識形態給中國的政治意識形態帶來了一定的消解作用，如不及時對大眾文化加以正確引導，匡正時弊，勢必會造成人們社會價值的分裂和意識形態的崩潰。這樣，對大眾文化包含和體現的思想意識、價值觀念、表現形式等方面加以引導、改善和提高的任務顯得尤為重要。

1、提升大眾價值觀念和審美修養

媒體要借助精英文化、主導文化等各種力量培養大眾的價值觀念、審美修養和自覺意識，使其在辯證地看清大眾文化的利弊后，能夠正確鑒別大眾文化的思想內涵。大眾媒體要逐漸培養大眾正確的價值觀念和自覺意識，提升其高尚的審美追求，使大眾文化在滿足公眾的精神需求同時也為大眾建立健康、文明、科學的生活、休閑方式提供文化導向和文化資源。

2 、注重社會主導文化的引導

主導文化是國家政治意識形態的文化表達，是政治話語的表述，反映的是國家的根本文化趨向、價值觀念和國家意志，媒體要利用主導文化的權威性、教育性和引導性去調節和制約大眾文化，糾正大眾文化不良趨向，提高其文化品位，改善文化生態環境；媒體還可借鑒大眾文化傳播的成功模式，用大眾樂于接受的形式去傳播政治思想意識形態。大眾文化與主導文化并非對立的關系，社會要給大眾文化一定的生存和發展空間，為人們提供多種多樣的健康的文化食糧，滿足不同層次、不同趣味、不同風格的文化需求。

3 、提高媒體從業人員的素質

大眾媒體是大眾文化與大眾之間傳輸和表達的渠道，媒體從業人員是大眾文化的生產者、經營者、管理者和傳播者，大眾傳媒及其從業人員對大眾文化的生產、流通、消費乃至整個發展水平都起到關鍵性的作用。媒體從業人員也是大眾文化的主創人員的組成部分之一，其素質的提高與增強顯得尤為重要。必須提升媒體從業人員的素質，使其認清時代形勢與發展需求，把握時代精神，追尋民族靈魂，伸張媒體的主體意識，構建社會的主流話語，把握意識形態，引導社會輿論和文化發展。

4、增強社會責任意識和把關意識

篇5

對世界上有些事情，人們的態度是無法不暖昧的。譬如香煙，恐怕沒人懷疑它對人體的危害，但仍有人要吸，有人要造，有關部門一邊抽稅，一邊在煙盒上作不要吸煙的廣告，滑稽歸滑稽，說到底還是因利弊雙方旗鼓相當吧。剛開始播廣告那會，抗議信雪片似的，然而廣告沒有退卻，反倒堂而皇之飛入黃金時間，登上頭版報眼。在我，那是對漸漸到來的商品經濟最初最直接的感受，那可真是擋不住的誘惑呀！

我想，首先廣告這種方式本身于我們的心理就是一種頗為新鮮的沖擊。廣告一般而言總是只夸自家好顏色，休讓他人論短長的。自己說自己好，而且是花了大錢，就不由得別人對它生疑。因此必要一家家商店去打探，要向同事朋友反復咨詢。我以為，盡管我們搞商品經濟，這么多年了，許多社會心理并沒有相應地發育起來。對待廣告的態度便是一例。

“王婆賣瓜，自賣自夸”，這原本是一句貶人的老話。其實“自夸”并不等于浮夸，關鍵在于聽夸人怎樣聽。廣告的作用也無非是用藝術的手段把自家商品的優特點突出出來，但怎樣突出也必有本身的優特點作為生發，這就是我們聽夸人所要捕捉的。由于工作關系，我常讀些國外和港臺的報紙，一般都有幾十版，其中廣告的篇幅要占一半甚或更多，我想如按我們的觀念，登廣告者肯定會因無人閱讀而不愿在報紙的第59版上花錢的。但是不，廣告天天依然。在他們的讀者看來，閱讀廣告是一項很實際的需要，完全沒有排斥心理。選擇什么商品，上哪兒度假，乘哪家公司的車，于己最適宜、最便宜，都可以心平氣和地挑選，如果合適便用，好處我自享之，如果不合則棄，好處你自夸之，也不生恩仇。

電視廣告的情況復雜一些，越是收視率高的節目，越是含金量高的時間，廣告的效果也越好。我想這在世界各地都是如此。自然，這樣的廣告是強加的，并不一定討每個人的喜歡，問題是我們對之抱什么樣的態度。在商品經濟比較發達的地區，人們的態度比較寬容，即便沒有什么實際目的，他們也寧愿把它當作一種娛樂而計入正常的欣賞程序，并不會因失望而生惱怒。在這樣的環境里，廣告自然會漸漸藝術化，好的廣告片就是一件藝術品，而杰出的廣告演員也會成為家喻戶曉的電視名星。前一段國內關于名演員為廠家作廣告，曾引起一些爭論。我以為，持否定意見的人，其根本還是出于對于廣告的傲慢與偏見，認為那是一種掉價，是金錢對藝術的玷污，其實平心靜氣想一想，這于人于事到底有什么害處呢？