幼兒園語文教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇幼兒園語文教育，期待它們能激發您的靈感。

篇1

【關鍵詞】幼兒文學；語言教育；問題分析

一、幼兒、幼兒文學以及幼兒園語言教育三者間的關系

1、幼兒的生理、心理特點特點決定了幼兒園語言教育是以幼兒文學作品作為提升幼兒語言能力的主要形式和內容。幼兒的生理、心理特點，使他們天生喜歡文學。幼兒對文學的需求呈主動狀態，他們喜歡聽故事，喜歡朗誦兒歌和有趣的幼兒詩，喜歡看色彩鮮艷的圖畫故事。幼兒文學作品為幼兒打開了一扇窗，滿足了他們的好奇心和求知欲。幼兒文學是伴隨、貫穿整個幼兒階段的文學，它可以滿足不同的年齡段的幼兒的閱讀需要。文學的美質在提高他們的語言表達能力和對詞語的理解力的同時，潛移默化地播入他們的心田。

2、幼兒文學自身的文學性和多元的教育功能，使之成為了幼兒園組織各種活動的最好幫手。幼兒文學以幻想、快樂、優美、荒誕等品質對幼兒具有強烈的吸引力，征服幼兒，使幼兒樂此不疲。幼兒文學還以其豐富、樂觀向上的內容及繁復多樣的樣式帶給幼兒優美的美感、美的享受。它稚拙的美、純真的美、荒誕的美體現了幼兒純真的心靈，帶給幼兒輕松、快樂、滑稽、幽默等審美品質。這些特點都使幼兒文學在進入語言活動時成為最被幼兒期盼、最受幼兒歡迎的內容。

3、幼兒園語言教育的活動形式和內容決定幼兒文學作品成為幼兒語言成長的主要選擇。幼兒園語言教育活動目標一般分為傾聽、表述、欣賞文學作品、早期閱讀。幼兒園語言活動形式一般分為談話活動、講述活動、聽說游戲活動、早期閱讀活動、文學作品學習活動。這些活動形式所使用的材料中，就有大量的幼兒文學作品。兒童語言學習系統理論表明，兒童語言發展有賴于三種知識的整合習得：社會知識、認知知識、語言知識，而兒童文學作品本身就是社會知識、認知知識、語言知識的結合物，是兒童語言發展的最好媒介。因此在幼兒園語言活動中，幼兒文學作品被廣泛運用。

二、幼兒文學在幼兒園語言教育運用中存在的主要問題

幼兒文學在幼兒園語言教育活動運用中出現的一系列問題不容忽視，嚴重影響、阻礙幼兒語言成長。幼兒園新《綱要》提出，引導幼兒接觸優秀的文學作品，使之感受到語言的豐富和優美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解。

問題一:幼兒文學成為幼兒園語言教育的工具

即在幼兒園語言教育中，單純的將幼兒文學當做幼兒語言教育的工具。其具體表現為將幼兒文學作品中的語句肢解成單個的字、詞或句式，過分強調幼兒識字，認字，使幼兒的注意力只在漢字上。

然而幼兒文學的本質是審美，郭沫若在《兒童文學之管見》中對這個美妙無比的藝術世界作過形象的描繪:“兒童文學當具有秋空霽月一樣的澄明,然而決不像一張白紙。兒童文學當具有晶球寶玉一樣的瑩澈,然而決不像一片玻璃。”有關文學教育和審美教育理論表明，幼兒文學作品是作者按照美的規律和審美理想，通過藝術語言塑造形象，描繪意境，表達感情來反映現實，反應社會，集中表現生活美，自然美與藝術美。幼兒文學的一切教育功能的實現都是建立在幼兒文學審美的基礎之上的。

問題二：幼兒文學淪為思想教育的工具

兒童文學的思想道德教育工具化由于兒童文學要順應兒童思想道德教育的要求，這突出表現在兩方面：

首先表現在幼兒文學教育的選材上，比如要孩子們懂得撒謊是不良的行為，便給他們講述《狼來了》；要孩子們戒驕戒躁,《龜兔賽跑》便成為首選的作品。《三只蝴蝶》《金色的房子》之類的作品長盛不衰，而泰戈爾《新月集》中的散文、天才詩人楊喚的兒童詩之類的優秀幼兒文學作品都因沒有明確的“教益性”就被排出了兒童文學的精品世界。

其次表現在幼兒教師在幼兒文學作品的指導活動中。其側重點多放在對作品進行實用的分析，把太多的道德勸誡、抽象理解貫穿于作品之中，將幼兒明白其中的思想道理作為主要目標，將幼兒文學作品做為承載道德訓誡的器物。[1]在著名心理學家維果斯基看來，教學生學會從形象中抽取主題和思想的文學教育是極端錯誤的。因為這種做法使得幼兒文學作品的內容枯燥、無趣、干癟，致使幼兒對于幼兒文學閱讀活動不感興趣，忽略了幼兒文學的文學性和審美功能。進而影響到幼兒對幼兒文學作品中優美語言的感受和學習。著名學者鄭荔也曾說過：“兒童文學其根本屬性是文學，是藝術，它的最終歸宿是文學性，將其視為思想道德教育的工具和語言學習的工具，從根本上背離了兒童文學的文學屬性。”[2]

問題三：幼兒文學作品選擇受制于成人心理

在幼兒園文學教育受制于成人心理傾向，以幼兒文學欣賞課的選材為例，幼兒教師則側重于選擇幼兒詩和幼兒散文，這兩種體裁的文學作品都不太適合幼兒對幼兒文學的理解和欣賞，這是因為幼兒詩歌在所有幼兒文學體裁中所要表達的中心思想是最難理解的，它是用意象來表達思想感情，這是幼兒無法感知和體會的。而幼兒散文，它具有散文的本質特點即形散而神不散，幼兒的注意力本來就不容易集中，因此也根本不可能從看似散亂的文章內容中去歸納出其所要表達的思想感情。無疑幼兒老師之所以選擇這兩種體裁作文幼兒文學欣賞課的主要內容，是根據他們自己的喜好去選擇的，是以成人的眼光來選擇教材。這從根本就忽視了幼兒的心理特點和思維特點，忽略了幼兒在文學作品欣賞中的主體地位。同時在分析和欣賞作品過程中，忽略幼兒感受，從成人角度確定幼兒的文學活動目標。

三、幼兒文學在幼兒語言教育運用中的問題成因分析

（一） 傳統文以載道思想的影響

中國歷來重視“訓育”，自宋朝以來，《神童詩》廣為流傳，如“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。”父母追求“少小需勤學，文章可立身”，篤信“古有千古文，許之后學通”。在我國很長一段時期中，一直將幼兒文學的核心本質特征看成是“教育性”，認為幼兒文學教育就是教育幼兒的文學，將幼兒文學看成是因教育而存在，教育是幼兒文學藝術的原動力，將幼兒文學和幼兒教育的關系看成是一種從屬關系。周作人先生（1923）在其著作《兒童的書》中說：“想來中國教育重在所謂經濟，后來又中了實用主義的毒，對兒童講一句話，眨一眨眼，都非含有意義不可，到了現在這種勢力依然存在，許多人還把幼兒故事當作法句警喻看待。”20世紀60年代，文學的工具化地位被確立，文學開始完全淪為一種途徑和手段，在這種大背景下，兒童文學教育也相應的成為語言學習的工具。[3]

幼兒文學是屬于兒童文學的范疇，它具有的是兒童文學的一切屬性和特征，是一種特殊的文化建構活動，與幼兒教育是兩個平行的獨立個體。著名兒童文學理論家朱自強（2004）也曾說過：“兒童文學雖然和兒童教育存在密切關系，但是兩者在兒童文化的系統中卻是兩個平行的子系統，并不具有從屬關系。”

（二）幼教師資培養中課程設置的缺陷

從我國創立幼師課程體系起至今，幼師在文學方面的課程就一直沒受到足夠的重視。以20世紀80年代的幼師課程設置為例，20世紀80年代是中等幼兒師范教育課程體系的完善時期，這時期將幼師的文化基礎課確定為政治、語文、數學、物理、化學、生物、歷史、地理。“計算教學法”被重新列為一門課程與體育及體育教學法、美工及美工教學法、音樂及音樂教學法、語言及常識教學法構成“五法”。“三學”依然是幼兒教育學、幼兒衛生學、幼兒心理學。技能課把鋼琴融入音樂課中，增加了舞蹈課，四年制的還增加了外語選修。從中我們可以看出，在所設置的課程中并沒有明確的提到幼兒文學，這是因為幼兒文學被包含在語文教育中，成為語文教育的附屬課程，并且安排的課程量也只有一學期。

（三）幼兒文學課程內容的缺陷

后來在高校的學前教育專業開設的幼兒文學課程的教授過程中，重幼兒文學史知識，輕對作品的品評能力。并且在各師范院校圖書館內的幼兒文學資料和圖書嚴重不足，從而導致學前教育專業學生閱讀量不足，自身文學素養不過硬。走上工作崗位以后，因為工作的壓力和整體環境的影響，教師的閱讀比較注重專業書籍，講究實用性閱讀，對于文學作品，尤其是幼兒文學作品的閱讀就更加缺乏。再則許多老師本身是從應試教育時代走過來的，在自身的成長過程中，沒有能夠充分的享受兒童文學的滋養。傳統的閱讀習慣和教師的兒童文學素養的缺乏，使教師面對教材時缺少良好的駕御與把握的能力。因而在幼兒文學在幼兒語言教育中的運用，幾乎是跟著感覺走，沒有明確的目標，根本不明白幼兒文學的本質和規律。使得文幼兒學在幼兒語言中的運用很狹窄，無法真正發揮其價值。

“兒童文學的最終目的,就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養引導為健全的社會人”。 這是幼兒文學最終的目的。

參考文獻：

[1] 瞿亞紅,《論幼兒文學》,高等教育出版社,2007年版

篇2

有研究者認為，懲罰的效果由時間、強度、連貫性、懲罰者與幼兒的關系、語言的配合、懲罰與正強化的配合等因素決定。選擇合適的懲罰策略，能夠明顯提高懲罰教育的效果。

由于認知能力有限，幼兒對道德規范、規則的認識尚未內化，有時不能正確認識自己的不當行為及應受的懲罰。在實施懲罰教育時，教育者要曉之以理，明確告訴幼兒錯在哪里，為什么會被懲罰，同時要動之以情，讓幼兒了解自己的不當行為產生的后果，引發幼兒對自己不當行為的內疚以及對受傷害同伴或事物的同情，從而轉變幼兒對懲罰的態度，從不得不接受轉為心甘情愿接受，進一步提高懲罰教育的效果。這種說理加情感教育的懲罰方式，不僅能使幼兒明確了解應該遵守的規則、規范，還會引發幼兒對錯誤行為后果產生內疚、懊悔等不愉快的情緒體驗，增強幼兒的責任意識，使幼兒對懲罰心悅誠服，在以后的類似情境中學會控制并改正自己的不良行為。自尊是個人基于自我評價，對個人價值所產生的一種持久而有情感的感覺。對幼兒而言，自尊可能不是來自自己評價自己的行為是否符合外在標準，而是來自自己是否能感覺到被有特殊意義的人所喜愛、所接受、所重視。幼兒園教師可以說是幼兒心目中有著特殊意義的人，幼兒都期望得到教師的喜愛和肯定。

幼兒園懲罰教育是教師對幼兒某一方面或某一行為的否定性評價，如果把握不好懲罰教育的尺度，可能會影響幼兒的自我評價，挫傷幼兒的自尊心和自信心。作為幼兒心目中的重要他人，教師實施懲罰教育時應以對幼兒的愛為出發點和歸宿，在保護幼兒自尊心的前提下，在適當的時候進行適度的懲罰教育。那種威脅恐嚇式的懲罰方式應該謹慎使用或者避免使用。在幼兒園班級中，教師不能為了個別幼兒的個別不良行為而終止或打亂教育活動的正常進行。為了避免破壞整體教學氛圍，教師可以通過否定性的表情、身體動作的暗示、暫停活動的方式巧妙制止個別幼兒的不良行為。教師還可以使用集體教育方式，重申班級活動規則，幫助幼兒進一步了解班集體的行為準則，更好地規范自己的行為。現代心理學與教育科學研究的重要發現之一就是揭示了教師與幼兒之間的雙向作用關系，指明了教育教學活動作為師往、互動過程的本質、特點與規律。在教師向幼兒施加影響的同時，幼兒也以自身的特點、行為，有意無意地影響著教師的教育行為。

面對幼兒的種種不良表現，如上課隨意走動、欺負同伴、不聽教師口令、不遵守游戲規則等，教師經常會產生憤怒、煩躁、挫折等強烈的消極情緒體驗。有一位幼兒園教師曾告訴筆者：“只要看到班上最調皮的那個幼兒來上幼兒園，我就會頭痛。”教師在處理應急事件或情緒不佳時往往還會表現出一些過激行為，如大聲呵斥、叫嚷、拽拉幼兒等。教師的這些失控行為既不能為幼兒提供良好的正面示范，也不利于師幼間信任、依戀情感的建立，更不利于幼兒不良行為問題的糾正。因此，在面對幼兒的不良行為時，幼兒園教師要保持頭腦清醒，克服幼兒消極行為的影響，理智面對幼兒的種種不良行為，采取科學合理的懲罰方式，使懲罰教育不僅能夠制止幼兒的不良行為，保證正常的教育教學秩序，還能增強師幼之間的良性互動。

篇3

然而，過去在我們的傳統文化教育中存在一種誤區，“往往以突出表現差異和頌揚優越感的方式來強調民族特性”，在贊揚民族精神的同時，不自覺地貶低其他文化。曾見到幼兒園進行“筷子”的愛國主義教育活動中，把外國人不會用筷子說成沒有中國人聰明。愛國主義教育變成了狹隘的民族主義教育。同樣，在介紹其他文化時，也常常與自己文化進行優劣比較，其結果使我們的孩子不是自卑就是自傲。

文化是一個概念，因此不同的人對文化有不同的看法。文化還是相對的，不同的地方有不同的文化習俗。文化是平等的，沒有高低貴賤之分。同時文化在不斷演化。從文化的形態看，文化可以分為藝術形態、生活形態、組織形態、社會形態，其中生活形態和組織形態對幼兒教育的影響最密切。文化還包括語言文化、禮節儀式等。“文化和我們的關系就像是水和魚。水中之魚不知道水的存在，只有跳離了水才發現水的重要。而教育是為了傳遞文化。經過文化熏陶和專門訓練使孩子擁有文化的習性，使之社會化。

多元文化教育也是近年來美國教育界非常熱門的話題。許多人無法認識到多元文化教育的重要性。有一個重要的原因使我們必須提倡多元文化教育：看看現在的國際局勢，國家和國家間的接觸愈來愈頻繁，彼此的關系愈來愈密切，人民出國旅游的機會愈來愈多，計算機網絡的發達更是達到「天涯若比鄰的境界，若我們能認識、了解不同種族、不同國家的文化將促進良性的交流。

文化的多元性已經成為當代社會發展的主題之一，自然也成為早期教育最為重要的背景之一。文化的多元共存意味著文化即是獨立的，又是相互依存的；不同的文化之間應當保持一種生態平衡，避免過分偏離或過分融入。

在多元文化教育上，我們的核心教育理念是――“文化自尊”和“文化尊重”。“文化自尊”的教育，主要通過民族傳統教育和愛國主義教育讓幼兒們感受豐富性，培植民族文化尊嚴。例如，幼兒園開展的“國慶”主題活動；“中秋節”制作月餅，與家長共同品嘗，體驗勞動成果與親情；知道“重陽節”的來歷，尊敬、愛戴老人等等，這樣讓幼兒參與到活動中，使幼兒對我民族的了解與認識，增強他們的民族自豪感。“文化尊重”的教育，則是通過面向世界的教育幫助孩子們了解人類文化的多樣性，學會尊重其他文化。過去在我們的傳統文化教育中存在一種誤區，即往往以突出表現差異感的方式來強調民族特性，在贊揚民族精神的同時，不自覺地貶低其他文化；或者在介紹其他文化時，常常與自己文化進行“孰優孰劣”的比較，其結果使我們的孩子不是過分自卑就是盲目自豪。殊不知，不同文化的認知特征很不相同，因此對不同文化進行價值觀和風俗的優劣比較是不合理的。為避免上述誤區，我園在多元文化教育上致力于幫助幼兒認識和了解本民族文化的根基和內涵，學會尊重其他文化的多樣性，認同其他文化的差異性，并從中發現文化的共同性和相互依存性。

在貫徹上述理念的基礎上，我園的多元文化教育目標是通過各國各民族文化習俗、藝術、節日等教育內容讓幼兒感知和體驗文化的豐富性、多樣性以及東西文化的差異性。即在教育中實施多元文化教育，包括雙語教育和多元文化課程的實施，以幫助幼兒在文化民主的氛圍中成為能夠理解兩種、多種文化的人，使他們既成為自己文化的主體，又成為其中有能力的一員。

篇4

1.開展德育教育有助于培養幼兒的愛國主義思想

國家未來的興旺和發展必然要依靠未來主人——幼兒。在幼兒園開展德育教育，可以培養幼兒的愛國主義情懷。通過指導幼兒觀看愛國電影和圖片，在無形中可以培養幼兒的愛國精神。

2.開展德育教育有助于為國家培養德才兼備的新型人才

要實現國家的繁榮和昌盛必然離不開一批有志向、道德高尚的綜合型人才。雖然幼兒距離進入社會還有很長的時間，但是有效的德育教育無疑為他們今后的成長奠定了基礎。當他們進入社會不同的領域和工作崗位，承擔起建設國家的責任時，不僅要求他們擁有扎實的專業技術，還應該具有高尚的品質。

二、幼兒園開展德育教育存在的問題

1.個別老師缺乏對幼兒德育教育的高度認識

我國作為擁有五千年文化歷史的文明古國，一直以來非常重視倫理道德，但因為思想品德的隱性化形態，導致目前幼兒園的德育教育經常被忽略和輕視，不能引起教師的高度重視。相關資料顯示，只有少數幼兒教師能夠真正認識到開展德育教育的意義，從而加強對德育教育的理論研究。但還有大部分教師對幼兒德育教育的認識停留在表面，開展的德育教育流于形式，只是簡單地對幼兒的思想品德進行教育。

2.幼兒在德育教育中喪失了主體性地位

幼兒德育教育指的是教育者根據一定的社會或者階段要求，有目的地對受教育者開展思想、政治以及道德方面的教育工作，并通過幼兒積極的認識、體驗以及實際行動，讓幼兒具有一定的社會與階段所需要的品德的教育活動。因此，在幼兒園開展德育教育是一種社會、教師以及幼兒之間的互動，并不是單純意義上對幼兒道德知識的灌輸和道德行為的訓練，而是從幼兒的內心出發，采取有效的心靈自主活動，是幼兒在發展中的能動性以及主體性的表現。

3.幼兒德育教育中缺乏家庭和幼兒園之間的配合

在幼兒園開展德育教育，僅僅依靠教師很難完成對幼兒良好習慣的培養，家庭和社會對幼兒也會產生很大的影響。幼兒在家庭中生活的時間最長，家庭對幼兒的影響比學校更早，對幼兒的品德影響更大。但是從目前幼兒園開展德育教育的現狀來看，家庭和學校之間的溝通甚少，在很大程度上降低了德育工作的質量。

三、如何進一步加強幼兒園德育教育

針對上述幼兒德育教育中存在的問題，筆者認為要加強對幼兒的德育教育可以從以下幾個方面著手。

1.充分突出幼兒的主體地位

在德育教育中，要充分體現幼兒的主體地位，幼兒教師可以根據幼兒的需要，及時開展教育。教師可以在幼兒表現出某種道德需求的時候，及時對幼兒開展德育教育。例如，當幼兒看到其他學生手里有精美的玩具的時候，自己想玩卻遭到了拒絕，內心難免失落和傷心。這時，教師通過改變幼兒心理的策略，引導幼兒通過商量、交換或者請求的方式跟其他學生交流，這樣幼兒既滿足了自己的愿望，也明白了如何跟同學相處。

2.豐富幼兒園德育教育方式

在幼兒園德育教學中，教師要敢于打破以說教為主的教育模式。首先，教師可以設計容易引發學生討論的，含有正反面對比的教育情境，通過幫助幼兒對事物進行判斷，提高幼兒的道德認知和判斷力，促進幼兒道德品德的建立。其次，教師還可以組織幼兒通過角色扮演的方式表現道德情感，幫助幼兒掌握正確的行為方式。最后，針對幼兒制訂專門的教育計劃和教育方案，對幼兒的品德、行為進行專門的訓練和強化，并加以鞏固。

3.切實做好學校和其他方面的配合

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杜威指出，教育無目的，生活本身才是目的。任何時候，任何教育方式，理應與兒童的生活世界緊密相連。教育必須與人的生活經驗過程發生聯系，只有在不斷經驗的過程中，個體才能不斷成長。長期以來，學前教育課程只關注服務于未來，忽視了學前兒童過去和現在的生活，淪為成人標準為取向的活動。例如教識字，兒童不知道字的用處，而去強迫他學。在成人世界中建構起來的學前課程，與兒童的生活世界格格不入，課程內容既不能真正引起兒童的興趣，也不可能促進兒童的全面進步與成長。隨著《綱要》的宣傳，現代教育觀念已深入幼教工作者的人心。教師在具體的教育教學過程中，觀念到行為總是有難以克服的“距離”。幼兒園教育教學的過程，教師都是領著孩子按照園的作息時間進行教學，忽視了幼兒的身心發展規律，如一日生活刻板的由幾個環節組成：早餐后的自由活動、第一教學活動、第二教學活動、戶外活動、活動區活動、午餐前活動幾個大的環節，及這些環節之間組織孩子喝水、入廁、洗手等小環節。活動室里提供了有不同教育功能的活動區，孩子只能自由地進去玩40分鐘左右。所以筆者認為教師不能從刻板的活動操作中，讓幼兒獲得主動性和創造性，從而促進使每個幼兒身心全面和諧的發展。

二、提高幼兒園教育教學活動質量的策略

（一）破除單純的保育觀和主宰觀，充分認識生活活動的教育價值

生活活動與幼兒的關系最直接、最密切，活動中反映的都是他們最基本的需要，因而他們的表現最真實，最便于有的放矢地進行教育，收到實在的教育效果。幼兒在生活活動中學習相關的知識，包括伙食營養、衛生保健等知識；掌握基本的技能，包括一切需要幼兒操作、生活自理方面的技能。教師轉變觀念，把幼兒園幼兒生活活動的實施納入課程，提高幼兒自主、自理能力。教師應該在每一個生活環節精心地照顧幼兒，及時滿足他們正常的生理、心理需要，使其身體健康、精神愉快，這對促進幼兒智力及其他方面的發展乃至一生的發展，有著重要的意義；幼兒已經有了一定的生理、心理發展基礎，他們是有能動作用的人，因此成人在生活活動中不但要認識自己該想什么、做什么，更要研究幼兒（特別是今天的幼兒）能想什么，做什么。幼兒能夠自己想的，就讓他們自己想；幼兒自己能夠做的，就讓他們自己做。在發揮主體作用的過程中，培養他們的主體意識，發展他們的主體能力。

（二）重視自主游戲對幼兒發展的作用

游戲是幼兒最喜歡的活動，能滿足幼兒的身心發展需要，而且是最能表現與肯定幼兒的主動性、獨立性與創造性的活動，對幼兒主體素質（主動活動的動機、獨立決策與活動的能力、勇于創造的態度等）的全面培養有巨大作用。在游戲中，幼兒的交往能力、意志品德、性格、情感、興趣愛好等都會集中反映出來，而這些方面也只有通過幼兒自身的活動才能夠鍛煉提高，教師不能代替。教師干涉幼兒的自主游戲活動，不僅無益于教育目標的達成，甚至連游戲基本的愉悅價值都難以實現。真正的游戲活動中，兒童是積極的、愉悅的，教師與兒童是平等的，沒有高低之分，沒有貴賤之別。一個全神貫注于游戲的兒童是富有創造力、自由、快樂的。為了更好的促進幼兒自主游戲的開展，首先教師要為幼兒創設活動區，為幼兒提供大量的活動機會，也有利于教師細致的觀察了解幼兒，從而引導幼兒在原有水平上獲得不同程度的提高；其次在幼兒選擇區域時，要充分尊重幼兒自己的意愿，讓幼兒自主選擇，自由結伴，為幼兒游戲伙伴間相互啟發、互相幫助提供了良好的條件，從而使幼兒在自選游戲活動中同步成長；再次引導幼兒共同建立和執行自選游戲規則（如使用材料的取放，人員分配，一些小矛盾的解決等等），強化是非觀念，增強自理能力，從而促進幼兒自主發展；最后讓幼兒在每次游戲結束后自己總結，增強了協作意識，也避免了以后出現類似的問題。每個兒童都是天生的游戲家，在觀察、了解兒童游戲的過程中，我們會慢慢地了解兒童，慢慢地理解他們的世界，樹立起新的教育觀念，迸發出更多的、更新的教育智慧。

（三）教學活動應貼近兒童的生活經驗和幼兒的興趣需要