對全面發展的理解精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇對全面發展的理解，期待它們能激發您的靈感。

篇1

自由并不是人的本質或類本性,而是具體的歷史的概念,它取決于生產方式。個人在社會領域中獲得何種程度自由發展的可能性,直接依賴于生產關系的性質。人不能離開社會,只有在集體中才可能有個人自由。

自由不是人固有的,人不是實現自由,而是不斷獲得自由。這個獲取過程,就是人的文化的進步過程。人們在物質生產和精神生產中創造了文化,相應地也獲得了認識和改造世界的某種自由。文化的進步和積累,意味著人類行動自由的增加。

人的自由,當然與生理結構有關。人的大腦是能思維的大腦,人的手是適宜勞動的手,人的神經系統和各種感受器官,使人能有效地反映世界。因而有的學者把人的獲得自由的能力稱為潛能,認為自由是人的潛能的實現。其實這只是偏重人獲得自由的可能性而忽視了自由的真諦。人,盡管生理不發生變化,但自由是不斷進步的。歷史證明,人的自由是隨著社會的進步而不斷積累的。一個更高的社會形態的出現,是文化的進步,也是自由的擴展。這里所說的自由,不是政治意義上的公民權,而是人類作為能動主體而必須具有的選擇和決斷能力。自由作為一種政治制度可以消失,而作為人的能力是越來越多。從這個意義上說,人的歷史就是走向自由,人的本質就是追求自由。

二、對人的全面發展理論的正確理解

關于人的全面發展理論,根本不同于中國傳統文化中關于人人皆可以為堯舜的道德人的模式,也不同于空想社會主義者所設想的人性人的模式。在哲學中,人全面發展既不是單純的道德完善,也不是所謂人性的實現。它不是主觀設定的關于人的理想的完美模式,而是以社會發展規律為依據的關于人的發展過程的科學理論?？梢?正確理解人的全面發展,就要把人的發展與社會的發展和社會進步聯系起來加以考察。

社會發展、社會進步與人的發展既相互聯系又相互區別。由于社會基本矛盾的作用,社會是發展的,而社會進步就存在于社會發展之中。社會發展總的方向是上升的前進的運動,表現為以生產方式為基礎的社會形態的更替過程,人類歷史上各種社會形態的更替,就表現為社會進步。但社會發展與社會進步不能簡單等同。由于階級矛盾和階級對立,社會發展的成果并不能為社會全體成員共同享用。因此,社會進步是建立在社會對抗基礎上的,社會進步總是要以一部分人利益犧牲作為代價的。而且,社會的經濟發展并不意味著社會進步,相反在社會進步中甚至還存在退步和類似循環的現象。就人的發展來說,社會進步與人的發展也是不平衡的。但總地說來,人改造自然的能力,人類的社會或活動能力,人類運用科學技術的能力,與社會發展水平成正比。

同樣,人的全面發展也不能簡單理解為人可以無所不能。就人能力和技能而言,永遠不可能是絕對全面的。社會分工是不可能消除,人的能力和興趣的差別也是不可能泯滅。人永遠是個性化的人。個體的生命有限,都只能在一定的領域中活動。人的全面發展的本質,是指社會對人的潛在才能的發展、對人的個性的發揮、對人的整體素質的優化、對人的專業的變化提供最有利的條件。人不會為謀生而終生被束縛在自我摧殘的舊的分工之中。所以,關于人的全面發展的理論與社會發展理論是不可分的。前者是后者發展的最終目標,后者是衡量前者發展的客觀尺度。

這里絕不是簡單地說人不能離開社會,而是強調他從屬于一定的社會關系,這些社會關系加起來的總和就構成了這個現實的個人。這樣的人就不是抽象的人,而是現實的人,是屬于一定社會形態的人?？梢娙耸菍儆谑裁礃拥娜瞬粵Q定于他與動物相區別的“類本質”,而決定于他所依存的社會關系。離開了人所依存的生產關系,對人的共性和人的多樣性就無法理解。唯物史觀所說的“物”不是以自然物形態存在的實物,而是關系人與自然、人與人的各種關系。所以馬克思用以解釋世界本源的并不是抽象的人和人的本質,而是物質;用以解釋社會及其發展的是以改造客觀世界為對象的物質性的實踐活動。

從客觀世界來看,自從產生了人和人類社會以后,人、社會和宇宙就處于辯證聯系中,人不能離開社會,社會不能離開自然,這就決定了人類在實踐活動中處于三種關系和矛盾之中。一種是人與自然的關系,一種是人與社會的關系,再一種是人同自我的關系,這三種關系在客觀上是相互滲透的。在人與自然的關系中,不可能離開人與社會的關系,人是以社會為中介而不是作為孤立地個人同自然發生關系的。在人與社會的關系中,也離不開人與自然的關系。沒有人與自然的關系,就不可能存在人與社會的關系。因此,說到底探討人與自我的關系,離不開研究人在自然界的位置和人在社會中的位置。

篇2

以人為本、促進人的全面發展是科學發展觀的本質和核心，是教育工作全面落實科學發展觀的核心任務。我們從事基礎教育，就是要推進素質教育，落實育人為本、德育為首、全面發展的要求，努力營造有利于學生健康成長的良好環境。作為黨員教師，我們義不容辭。

育人為本，就是我們開展的各種教育活動要始終堅持育人原則。我們作為任課老師在課堂上的一言一行是育人，我們在學校開展的每一項活動是育人，育人是我們所有工作的指針。

育人為本，首先要考慮育什么樣的人。一言以蔽之，德育為首、全面發展。我們學校提出的尚美教育就是要培養學生具有尚“美”、鑒別“美”的能力、要有“尚美少年”愿望，就是讓學生有理想、有道德、有文化、有紀律，具備正確的人生觀、價值觀，有良好的行為習慣，有足夠的知識能力，有科學的思維方法，有健康的身心素質。

樹立科學發展觀，就要求我們研究教育科學，講究教育規律，把握學生身心發展的特點，關注每一名學生個性發展，用發展的眼光看學生，開掘學生的潛能，促進所有學生的全面發展。

我們要以師德、專業發展為自己的奮斗目標我們要實事求是，與時俱進，因地制宜、因時制宜地把科學發展觀的要求落實在教育教學工作中

篇3

關鍵詞 職業教育;素質教育;理論依據;基本特征;價值

中圖分類號 G710 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2015）09-0064-06

自我國推進素質教育以來，學術界、實踐界都對素質教育問題展開了積極的研究和實踐。由于教育的層次不一，性質不同，各級各類教育實踐的素質教育內涵也存在差異。職業教育必須實施素質教育，但是其專業性特點決定了其相對于普通教育素質教育而言，有其特定的內涵。在此，筆者就職業教育素質教育提出的理論依據以及職業教育素質教育的特征和價值作一探討。

一、職業教育素質教育的實施依據

可以說，當代科學技術的飛速發展、社會的轉型、可持續發展戰略的提出和我國教育體制改革不斷向縱深發展，或者說這些方面所反映的現代職業教育的發展走向，都是職業教育素質教育推進的現實依據，而職業教育素質教育的推行也有著許多的理論依據。

（一）“職業人”的全面發展是職業教育素質教育的內在依據

長期以來，職業教育在人才培養過程中過分強調為社會培養技術型、實用型勞動力，過分強調社會需求，突出職業教育的經濟功能，這就導致了受教育者個體的單面性。職業教育強調培養職業人理所當然，但是如果培養單純的職業人，則學生在思維能力、創造能力以及個性等方面的發展就難免會有缺陷，而的全面發展理論為促進職業人的全面發展奠定了堅實的理論基礎。

第一，推行全面發展的教育與倡導職業教育素質教育的目標相吻合。全面發展教育的內涵與要求包括德才兼備、手腦結合、身心和諧、注重發展能力、個體發展與集體發展統一等等[1]。關于人的全面發展學說提出了“腦力與體力結合”以及由“智育、體育和綜合技術教育”為主的全面發展教育。從實質來看，這種教育是著眼于人的體力和腦力，即社會成員的構成要素及其品質的發展。因此，這種教育與“素質教育”似乎是貼合、合理的。況且，隨著社會的進步、科技的發展以及教育的不斷完善，全面發展教育的因素還會進一步優化、豐富和發展，其時代性、全面性、整體性、發展性、能動性與素質教育是吻合的。其次，在職業教育素質教育中，推崇全面發展的教育，其目的是為了全面提高職業人的綜合素質，促進職業人的全面發展，而不只是職業素質的提升。

第二，職業教育素質教育是對全面發展教育的具體落實和深化。首先，職業教育素質教育適應每個從業者現代化的要求，以職業人綜合素質的提高為目標指向，其時代性和社會公益性均體現在對素質的要求中，這就使全面發展教育的目標指向與任務更加清晰、具體。此外，職業教育素質教育是通向未來真正意義上的職業人的全面發展的根本途徑。全面發展、和諧發展是現代教育的基本特征，是我國教育改革發展的方向，所以，真正意義上的全面的、和諧發展的教育是一種整體的、面向未來的、高度現代化的人才培養模式，而素質教育是其內涵的重要組成部分。另一方面，職業教育素質教育力求教育目標、教育手段和教育成效的一致性，充分發揮職業教育的本體功能，使全面發展教育落實到從業者綜合素質的全面提高上。如此，職業教育的功能才得以發揮，全面發展教育才能落到實處。所以，職業教育素質教育是促進我國職業教育培養的職業人全面和諧發展的重要手段。

（二）以人為本是職業教育素質教育的根本依據

人本主義教育理論產生于20世紀50年代末60年代初，它通過倡導教育革新運動，沖擊了美國的傳統教育。人本主義教育理論強調人潛能的發展和自我實現，主張教育是培養身心健康、具有創造性的人，并使每個學生達到自己力所能及的最佳狀態。人本主義代表人物之一是羅杰斯，他主張在教育與教學的過程中促進學生個性發展，發揮學生的潛能，培養學生學習的積極性和主動性。

人本主義的核心觀點是注重人的終極成長，促進人的自我實現，培養“完整的人格”，因此，人本主義強調關注人的整體發展，尤其是人的情感、精神和價值觀念層面的發展。人本主義認為，接受過一定教育的人應該是已經“學會如何學習、如何適應和如何變化的人”。羅杰斯認為，這種“完整的人”是“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人，簡單的說就是知情合一的人”。

職業教育作為培養社會所需要的應用型職業人的教育，其培養的人才應該具有如下一些特質：能自發組織活動并承擔相應責任、能自主確定自己的發展方向、能自主獲取解決具體問題的知識、具有良好的職業變更適應性、善于處理所面臨的新問題、具有良好的合作精神和合作能力。現在的職業教育要培養的不是一輩子從事一種職業的人，而是能夠適應不同職業的基本素質，不斷關注人的成長和自我實現，所以，以職業人為本是職業教育素質教育的重要理論基礎。

篇4

新課程要求面向全體學生，而不是少數尖子生。三大要義將“面向全體學生”放在第一位，這既順應了未來教育的發展趨勢，也是國家對人才需求的必然體現。根據國家的需要，既要培養高素質的尖端人才，又要為工業農業各條戰線培養合格的建設者，每一個學生都有其特長，教師要認清每個學生的優勢，開發其潛能，培養其特長，使每位學生都具備一技之長。使全體學生各自走上不同的成才之路，成為不同層次、不同規格的有用人才。所以，面向全體學生決不是一句空話，每個教育工作者都要把它落實在行動上，才能使課程改革順利進行，達到預期的效果。

要面對全體學生，就要讓每一個學生都得到全面發展。評價一個學生是不是全面發展，不只是看他學科上的成績是否優秀，還要看他的心理是否健康，身體、智慧、情感、態度、價值觀和社會適應能力是否得到了全面發展。因此，促進全面發展不再是所有學科優勢互補的共同完成的一個任務，而是每一個學科自身必須完成的任務。我們在教學中，不但要教會學生知識，更重要的是教會學生如何做人，從不同學生的身上發展巨大的潛能，讓學生有一個健康的體魄，有一個純潔善良的心靈，樂觀豁達的態度，友好合作的交往，勤勞質樸的作風，使學生全面發展，將來才能擔負起建設祖國的重任。學生的全面和諧發展意味著學生身心的健康成長，是學生身體、智慧、情感、態度、價值觀和社會適應性的全面提高與和諧發展，并不是學生各門學科成績優秀，便是得到了全面發展。

要面向全體學生，就要針對每一個性格各異的學生實行個性教育，沒有個性的教育，就是失敗的教育。在教學過程中“教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生學習的積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都得到充分的發展?！币龅竭@點是不容易的，千人一面的教學必須停止，每個學生都有她的特點，要使每個學生都能得到充分的發展，教師就要培養學生自主學習的能力。首先培養學生在學習的活動中具有獨立的主人翁意識，有明確的學習目標和自覺積極的學習態度。在教學中，學生不是勉強機械的接受，而是積極主動地思考，在教師的啟發指導下獨立探索知識，防止教師一人獨霸課堂，搞一言堂填鴨式教學。學生的積極性調動起來，他們能夠自主學習，能夠善于進行自我調節和自我控制，追求最大程度的發揮自身潛能，在學習中遇到問題時能大膽向他人質疑、請教，學生的這些表現正是學生自主性充分發揮的結果。其次，教師要了解自己的學生，掌握每一個學生的情況，尊重、關心、理解和信任每一個學生，有的放矢，揚長避短，個性化的人進行個性化的教育，不能總是憑經驗，差不多，那樣會誤人子弟的。有的學生粗枝大葉，總是寫錯字，那就讓他指出錯在哪，罰他多寫幾遍，對這些字加深了印象，下次還會錯嗎？有的學生作文用詞不當，就讓他反復用這個詞造句。因材施教，給學生制造一個自主發展的空間，使他們的個性得到充分自由的發展，教師的教是為了不教，讓學生自己學會學習，一個具備了自主能力的人，能夠合理地利用自己的選擇能力，有明確的目標，能夠做出正確的自我評價，在活動中能夠自我調節、自我監控，在生活中能夠自我教育。

總之，為了學生更好的全面和諧發展，課程要不斷改革，教育要面向全體學生，要全面發展，要讓學生主動發展，我們的教育才能體現“為了每一個學生的發展”的理念。做為教師，任重道遠，要在實踐中不斷探索，不斷創新，不斷發展，以便順利適應新課程的要求，成為新課程的實施者和創造者。讓我們把每一學生都當做自己的孩子，用我們的愛心和責任心去培養他們，為祖國造就出更多的德智體全面發展的合格人才。

篇5

一、關于人的全面發展的論述

人的全面發展是理論學說的根本觀點，是追求的基礎價值目標。它是指人在改造自然、改造自身的過程中逐漸得到完善和提高，也是一個逐漸擺脫對人和物的依賴關系從而走向自由與個性的歷程。馬克思和恩格斯認為人的全面發展是社會生產實踐的結果，“既然人天生就是社會的生物，那他就只有在社會中才能發展自己的真正的天性，而對于他的天性的力量的判斷，也不應當以單個個人的力量為準繩，而應當以整個社會的力量為準繩。”即人的全面發展不能脫離社會的發展而存在，不能脫離社會實踐的評斷，并且其評斷的依據應具有社會性。人的全面發展并不只是類的全面發展，也包括著個體的全面發展。為了實現類的全面發展這個最終目的，必須以實現個體的全面發展為基礎?！皞€人的全面發展是指由自然和社會長期發展所賦予人的一切潛能的最充分、最自由，最全面地開發調動?！眰€體的全面發展是類的全面發展的出發點和最終目標，類的全面發展為個體的發展提供了平臺和條件。隨著科學技術廣泛深入的運用與社會生產力的迅速發展，人類社會交往變得更加密集。這無疑使人的全面發展得到了廣闊的空間和進步機會。但當前的人的全面發展情況并沒有達到理想狀態，仍是片面的和不完全的。由于目前社會分工依舊存在，人類依舊擺脫不了對物的依賴。因此，個體的全面發展是具有實現的可能性的，而要充分實現這一目標，個體的道德發展是緊密相關且極其重要的。

二、道德發展與人的全面發展的關系

道德發展，是個體在環境、教育及自身主觀能動性發揮的影響下，個體的政治素質、思想素質、道德素質和法律素質從低級到高級、由簡單至復雜、由量變到質變的動態演變過程。

（一）道德發展是個體的全面發展的內在要求

首先，促進個體的全面發展需要不斷提高個體的道德素質，其根本原因在于人首先是存在于自然中，對物質生活有依賴性；其次，人還具有意識的存在和精神生活的需要。生產力的發展滿足了人的物質生活需要，也為人的精神享受提供了保障，但這并不意味著人的精神境界就可以隨之提高，人的全面發展就可以自動實現。個體的全面發展內容是十分豐富的，其中個體綜合素質的提高是個體全面發展的基礎，而道德素質又在個體的綜合素質中具有主導性地位。提高道德素質，是培養“四有”公民的基礎?！豆竦赖陆ㄔO實施綱要》提出，要努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。這就突出了道德建設在促進人的全面發展中的地位和作用。

（二）個體的全面發展是道德發展的最終目標

個體的全面發展強調了道德素質的培養，而道德發展的最終目標則是推進個體的全面發展。認為，個體的全面發展是真、善、美的哲學理想的現實表達。個體對全面發展的追求其實質就是對真、善、美的追求。這就要求我們在改造現實的過程中超越現實，追求和創造更加美好的目標。人的全面發展是建設社會主義社會的本質要求，這是由道德的性質、道德與人、道德與社會的關系所決定的。道德建設是做人的工作，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民是道德建設的根本任務，也是評價道德建設成敗得失的根本標準。加強公民道德建設，要求時刻堅持“以人為本”。首先，人是道德建設的主體，離開了人，道德建設就會成為“無源之水，無本之木”；其次，道德建設重點在于提高人的素質，使人們牢固樹立起具有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，為實現人的全面發展奠定堅實基礎。

三、重視道德實踐，推進個體的全面發展