中醫(yī)藥文化的起源和發(fā)展精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中醫(yī)藥文化的起源和發(fā)展，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中醫(yī)藥學(xué)是中醫(yī)學(xué)和中藥學(xué)的合稱，其側(cè)重反映的是中醫(yī)和中藥兩者是共同發(fā)展，密不可分的關(guān)系。中醫(yī)藥學(xué)不僅是我國的三大國粹之一，在腫瘤、病毒性疾病、老年病、疑難雜癥等疾病的治療領(lǐng)域保持優(yōu)勢。

1.1中醫(yī)藥學(xué)的起源發(fā)展史

中醫(yī)藥的起源是由于人類生存的本能需要，自從人類誕生之后，隨之而來的疾病和傷痛自然就需要醫(yī)藥知識和醫(yī)學(xué)技能來治療傷痛和疾病，那么就有了后來的中醫(yī)藥學(xué)。有了中國人，當(dāng)然就有了中醫(yī)藥學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)是起源于原始社會的，是勞動人民經(jīng)過長期的生產(chǎn)、在長期的生活實踐中一點一滴積累下來的，是人類社會實踐的產(chǎn)物。遠(yuǎn)古時代是中醫(yī)學(xué)的萌芽階段，到春秋戰(zhàn)國、秦漢時期則是中醫(yī)理論體系的奠基階段，而晉至隋唐，則是中醫(yī)學(xué)分化、融合和發(fā)展階段，宋至金、元時期，則是學(xué)派涌現(xiàn)、理論突破階段，后來的明、清時期，則是綜合集成和深化階段，到了、中華人民共和國的成立，則是中醫(yī)學(xué)從低谷中向更高的地方飛去。歷經(jīng)遠(yuǎn)古時代、春秋戰(zhàn)國、秦、漢、唐、明、清等時期，中醫(yī)藥學(xué)無論是在人體結(jié)構(gòu)、生理、診法、辨證等基礎(chǔ)理論方面，還是中藥在臨床運用等各個領(lǐng)域都有著令人羨慕的豐富的經(jīng)驗和知識積累。最早的醫(yī)學(xué)巨著就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，而最早的藥學(xué)巨著則是《神農(nóng)本草經(jīng)》。

1.2中醫(yī)藥學(xué)的基本特點

中醫(yī)學(xué)的基本特點就是整體觀念和辨證論治。所謂的整體觀念也就是整體思維方法在中醫(yī)學(xué)理論中的體現(xiàn)，即強調(diào)人們在觀察、分析、研究和解決問題的時候，必須要時刻注重事物本身所存在的統(tǒng)一性、完整性和關(guān)聯(lián)性。普遍認(rèn)為人體是一個有機的整體，人與自然界息息相關(guān)，人與社會密不可分，這種機體的自身整體性和內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想，稱為整體觀念。這一整體觀念思想始終貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、診斷、治療和養(yǎng)生等各個方面。所謂的辨證論治也就是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)對疾病的一種特殊的研究和處理方法。中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和治療疾病的過程，就是辨證論治的過程。

2.中醫(yī)藥文化

作為中華文明瑰寶的中醫(yī)藥學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是當(dāng)今唯一的仍在發(fā)揮重要作用的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)。中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展過程中，不斷汲取哲學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、歷史、軍事等多種自然和人文學(xué)科的知識，同時又融進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中，成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個重要組成部分和載體，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學(xué)文化和人文文化、科學(xué)精神和人文精神。

2.1中醫(yī)文化

中醫(yī)文化具有強烈的歷史意識。中國文化最早就是以宇宙和生命的內(nèi)在的統(tǒng)一性為出發(fā)點，是一種源頭型的文化，未來所做的一切都只能是對這一源頭思想的肯定和發(fā)揚。如此強烈的意識表現(xiàn)在中醫(yī)文化當(dāng)中，這種寓創(chuàng)作于解釋，寓創(chuàng)新于繼承的發(fā)展模式，保證了中醫(yī)發(fā)展的連貫性和繼承性。中醫(yī)文化具有服務(wù)于現(xiàn)實的實用理性。這種實用理性滿足于對事物的籠統(tǒng)的模糊的整體直觀的把握，中醫(yī)學(xué)是服務(wù)于現(xiàn)實的實用理性精神的最完美的體現(xiàn)，中醫(yī)理論的發(fā)展總是隨著臨床醫(yī)學(xué)的進步而進步。中醫(yī)文化是有機的自然主義。有機的自然主義即“天人合一”，這種有機的自然觀使得幾千年的中醫(yī)文化經(jīng)久不衰。

2.2中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵及其核心價值

中國傳統(tǒng)文化主要組成部分是以陰陽、五行為代表的哲學(xué)思想，以道家為代表的養(yǎng)生學(xué)，以易學(xué)為代表的天文學(xué)和地理學(xué)，以及各種傳統(tǒng)理論融合而成的其他理論。這些理論共同形成了中醫(yī)藥學(xué)的文化背景和知識基礎(chǔ)。而中醫(yī)文化背景和現(xiàn)實臨床結(jié)合，便產(chǎn)生了獨特的中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，由此可見，中醫(yī)藥學(xué)體系是由中醫(yī)文化、基礎(chǔ)理論和臨床實踐構(gòu)成。這其中的中醫(yī)文化是基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了中華民族的價值取向。中醫(yī)藥文化的核心價值是致中和、道法自然和以人為本。

3.中醫(yī)藥文化國際傳播背景下翻譯人才教學(xué)的創(chuàng)新模式

中醫(yī)走出去的方向是，立足國學(xué)、走向科學(xué)。中醫(yī)一方面離不開中國傳統(tǒng)文化，另一方面也不能故步自封，要努力和現(xiàn)代科學(xué)相融合，將中醫(yī)放入現(xiàn)代化科技發(fā)展的大平臺中，這樣才能更好地走向世界。中醫(yī)藥走向世界，極大地提升了中醫(yī)藥在海外的影響力，那么在這樣的背景下，翻譯人才教學(xué)創(chuàng)新的模式有哪些呢？

3.1自學(xué)――指導(dǎo)式

主要是“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的辯證統(tǒng)一的教學(xué)觀，主要步驟：第一步，提出要求，根據(jù)教學(xué)要求，教師對自學(xué)的范圍、重點和要解決的問題提出要求，讓學(xué)生有目的的學(xué)習(xí)；第二步，開展自學(xué)；第三步，討論啟發(fā)；第四步，練習(xí)運用；第五步，及時評價；第六步，系統(tǒng)小結(jié)。這種教學(xué)模式一般情況下教師要設(shè)計出要求明確的自學(xué)提綱，提供必要的參考書，學(xué)習(xí)工具，如字典、詞典等。這種模式主要適用于具備一定閱讀能力的學(xué)生。

3.2目標(biāo)――導(dǎo)控式

主要是設(shè)計一個由低到高的一個程序化目標(biāo)，通過學(xué)生對目標(biāo)所達(dá)到的水平，合理安排學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)時間，讓每個學(xué)生都發(fā)揮到最好。主要步驟：第一步，前提診斷，對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容所涉及的基礎(chǔ)知識點，由教師帶領(lǐng)學(xué)生進行簡要的提示、復(fù)習(xí)和回顧，為學(xué)生學(xué)會新知識做鋪墊；第二步，明確目標(biāo)；第三步，達(dá)標(biāo)教學(xué)，通過講課，使同學(xué)們掌握所學(xué)內(nèi)容；第四步，達(dá)標(biāo)評價；第五步，根據(jù)評價結(jié)果，查漏補缺。這種模式下，教師要提前充分的備課，分析每個知識點，讓學(xué)生牢記。

3.3傳遞――接受式

主要傳授系統(tǒng)知識、培養(yǎng)基本技能為目標(biāo)，比較強調(diào)教師的指導(dǎo)作用。主要步驟：第一步，復(fù)習(xí)所學(xué)知識；第二步，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機；第三步，教師講授新課；第四步，鞏固練習(xí)，提高熟悉程度；第五步，檢查評價；第六步，間隔性復(fù)習(xí)。這種教學(xué)模式可以使學(xué)生在短時間內(nèi)接受大量知識，但相反的，學(xué)生對所學(xué)知識并不能完全掌握，不能培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力和學(xué)生的創(chuàng)新思維。

篇2

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.12.001

中圖分類號：R2-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5304（2013）12-0001-03

近年來，醫(yī)療旅游在全世界范圍內(nèi)的發(fā)展勢頭非常迅猛，其規(guī)模增長迅速。面對醫(yī)療旅游所帶來的巨大經(jīng)濟利益，很多國家開始把醫(yī)療旅游作為優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一。其中泰國、印度、韓國、新加坡、馬來西亞、德國等國家的醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)得到了政府的支持并有明確的國家戰(zhàn)略。

我國擁有豐富的醫(yī)療旅游資源和獨特的中醫(yī)藥文化，發(fā)展醫(yī)療旅游具有得天獨厚的優(yōu)勢。目前，我國的醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，如何發(fā)展成為亟待解決的關(guān)鍵問題之一。筆者現(xiàn)就我國醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略作一分析，為相關(guān)部門制定醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)政策提供參考。

1 中國發(fā)展醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)的必要性分析

1.1 市場潛力巨大

雖然醫(yī)療旅游是近年來才興起的朝陽產(chǎn)業(yè)，但其歷史卻源遠(yuǎn)流長。有觀點認(rèn)為，醫(yī)療旅游的起源可以追溯到公元前6世紀(jì)的古希臘埃皮達(dá)魯斯，當(dāng)時是宗教、醫(yī)療中心和礦泉區(qū)；也有觀點認(rèn)為醫(yī)療旅游的淵源可追溯到“spa”，即早期流行于西方國家的傳統(tǒng)溫泉旅游度假地[1]。對“spa”的起源，可追溯到公元1326年現(xiàn)比利時南部與德國交界的一處作為療養(yǎng)地來治愈病痛的含鐵溫泉。可見，醫(yī)療旅游的起源歷史悠久。

作為一種將醫(yī)療服務(wù)與旅游業(yè)相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，醫(yī)療旅游在世界范圍內(nèi)發(fā)展勢頭非常迅猛。據(jù)估計，目前全球醫(yī)療旅游規(guī)模每年已超過數(shù)百萬人次。全球醫(yī)療旅游業(yè)產(chǎn)值增長迅速，2004年該產(chǎn)業(yè)全球產(chǎn)值為400億美元，2006則增長到600億美元，2012年醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)全球產(chǎn)值達(dá)到1000億美元[2]。由此可以推定，醫(yī)療旅游將是今后全球范圍內(nèi)具有巨大經(jīng)濟效益的行業(yè)之一，市場前景廣闊，因此越來越多具備醫(yī)療旅游發(fā)展?jié)撡|(zhì)的國家逐漸開始把醫(yī)療旅游作為一種高產(chǎn)出的項目予以扶持和發(fā)展。

1.2 中國未來文化旅游前景

我國許多省市在醫(yī)療旅游服務(wù)實踐方面進行了摸索與嘗試。上海出現(xiàn)國內(nèi)首個醫(yī)療旅游平臺，探索醫(yī)療旅游在我國發(fā)展的可能性，取得顯著效果；北京早期已興起“快樂人生健康游”，其開展的中醫(yī)院與旅游景區(qū)相結(jié)合的醫(yī)療旅游是國內(nèi)中醫(yī)藥旅游發(fā)展的典范；杭州從人文關(guān)懷的角度推出健康旅游；

基金項目：北京市重點學(xué)科-中醫(yī)人文學(xué)（醫(yī)院文化）項目（2010年）

四川以九寨溝等旅游景點為基礎(chǔ)，積極推動健康旅游；海南憑借得天獨厚的旅游資源，推出健康旅游，打造“健康島”品牌，成為開展醫(yī)療旅游的理想地區(qū)之一[3]。健康長壽是人們永恒的追求，文化性動機是自古以來旅行游覽活動的核心動機。醫(yī)療旅游作為以醫(yī)療、養(yǎng)生保健、體檢、康復(fù)與護理為主題的旅游服務(wù)，將健康理念和養(yǎng)生文化融合到旅游活動中，將成為我國未來文化旅游的趨勢，并帶來廣泛的經(jīng)濟效應(yīng)。

1.3 中醫(yī)藥國際化的內(nèi)在動力

中醫(yī)藥作為中華民族傳承幾千年的瑰寶，是國家大力培育的七大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)之一，中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國際化是國家發(fā)展中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位和新興內(nèi)涵。隨著中醫(yī)藥現(xiàn)代化的推進，中醫(yī)藥在國際上的地位不斷提高，中醫(yī)藥作為我國擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)，正面臨著國際化發(fā)展的大好時機，有著廣闊的發(fā)展前景。以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游將中醫(yī)藥文化融合在醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)中，為中醫(yī)藥的傳播提供載體，可以使消費者在享受醫(yī)療旅游的同時感受到中國元素和中醫(yī)藥文化，為中醫(yī)藥走向國際提供內(nèi)在動力。

1.4 發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展模式的必然要求

長期以來，我國的國民經(jīng)濟主要依賴“高能耗”的發(fā)展路線。為改變這種粗放式的發(fā)展模式，我國“十二五”國民經(jīng)濟規(guī)劃強調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展服務(wù)業(yè)。醫(yī)療和旅游都屬于服務(wù)業(yè)，將兩者結(jié)合起來的醫(yī)療旅游更突顯“無污染、低能耗”的特點，并且，醫(yī)療旅游作為集醫(yī)療、養(yǎng)生、保健、康復(fù)、旅游、休閑于一體的綜合性產(chǎn)業(yè)項目，包含醫(yī)院、酒店、翻譯、餐飲、保險、旅行社、旅游景區(qū)等多個利益相關(guān)方[4]，覆蓋范圍廣，增長潛力大，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性強。因此，發(fā)展醫(yī)療旅游是我國發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)、推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式的必然要求。

2 產(chǎn)業(yè)分析

2.1 國家政策為我國醫(yī)療旅游的發(fā)展提供先決條件

2009年，國務(wù)院在《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》（國發(fā)〔2009〕41號）中明確提出“支持有條件的地區(qū)發(fā)展醫(yī)療健康旅游、郵輪游艇旅游”。國家旅游局將2012年的主題定為“歡樂健康游”，積極推動健康旅游的發(fā)展。醫(yī)藥經(jīng)濟與服務(wù)經(jīng)濟是未來我國經(jīng)濟發(fā)展的增長點，醫(yī)療旅游將醫(yī)療與旅游相結(jié)合，在旅游活動中注入健康的理念，其發(fā)展對于我國醫(yī)療服務(wù)、旅游等大批相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有極強的帶動作用。目前，我國處于“十二五”規(guī)劃發(fā)展時期，在積極推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、鼓勵服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，醫(yī)療旅游作為一種低能耗、高收益的新興朝陽產(chǎn)業(yè)，面臨良好的發(fā)展機遇。

2.2 經(jīng)濟水平的提高為中國醫(yī)療旅游發(fā)展提供了便利

近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，國民收入或國內(nèi)生產(chǎn)總值迅速增長，社會整體經(jīng)濟水平提高，隨之而來的是國家在醫(yī)療衛(wèi)生方面的資金投入在整個國民收入中所占的比例越來越大。同時，隨著生活水平的提高，人們越來越注重在醫(yī)療衛(wèi)生方面的投入。因人而異的消費水平為醫(yī)療旅游的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，消費者可通過采用醫(yī)療旅游的方式在不同國家或地區(qū)尋找相宜的醫(yī)療服務(wù)。

2.3 多元化的旅游需求催生中國醫(yī)療旅游

傳統(tǒng)旅游活動和旅游產(chǎn)品已不能滿足當(dāng)今日益多元化的旅游需求，越來越多的旅游者期望更為豐富的旅游活動。醫(yī)療旅游正是順應(yīng)不斷變化的旅游需求和消費潮流而產(chǎn)生，將傳統(tǒng)旅游業(yè)與醫(yī)療服務(wù)業(yè)相結(jié)合，越來越受到青睞。開展醫(yī)療旅游順應(yīng)人們對旅游需求的多元化發(fā)展趨勢，滿足了更多人群特別是有醫(yī)療需求人群對旅游的需求。此外，隨著我國老齡化趨勢的加快，針對老年消費者集醫(yī)療、養(yǎng)生保健、康復(fù)護理、旅游等多項服務(wù)于一體的中醫(yī)藥醫(yī)療旅游必將受到歡迎。

2.4 中國發(fā)展醫(yī)療旅游具有得天獨厚的技術(shù)和環(huán)境優(yōu)勢

中醫(yī)藥作為當(dāng)今世界生命科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)擁有獨立自主知識產(chǎn)權(quán)的理論、工藝和技術(shù)等一系列完整的理論體系，在治療過敏性哮喘、慢性支氣管炎、皮膚疾病、骨科疾病、胃腸疾病等方面有獨特療效；并且，中醫(yī)以預(yù)防、休養(yǎng)、保健為主的養(yǎng)生理念非常符合當(dāng)前旅游發(fā)展趨勢中注重健康的觀念，傳統(tǒng)的針灸、刮痧、拔罐、氣功、太極拳、按摩、藥膳、藥酒、溫泉浴等都是可供選擇的具有巨大發(fā)展空間的保健旅游項目。

在地理環(huán)境方面，中國旅游資源富集，具有開展醫(yī)療旅游的條件。截至2013年6月，中國共有45個項目被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化遺產(chǎn)27處，世界自然遺產(chǎn)10處，世界文化和自然遺產(chǎn)4處，世界文化景觀遺產(chǎn)4處[5]。此外，我國獨特的地理位置和海陸位置形成了多種類型的療養(yǎng)勝地，有著名的四大避暑療養(yǎng)勝地――河北省秦皇島市北戴河、河南省信陽市雞公山、浙江省杭州市莫干山、江西省九江市廬山，還有廈門鼓浪嶼、海南三亞等濱海型療養(yǎng)勝地等。

2.5 全球化和歐美自然療法的興起為中國醫(yī)療旅游提供機遇

隨著全球化和歐美自然療法及受“回歸自然”潮流的興起，以及化學(xué)合成藥物存在開發(fā)周期長、投入大、風(fēng)險高等問題的影響，全球正在興起一股天然藥物熱，傳統(tǒng)藥物的價值正在被重新挖掘。近年來，隨著經(jīng)濟迅速發(fā)展和綜合國力的提高，國際社會對中國文化感興趣的人越來越多，也將給我國醫(yī)療旅游帶來更廣闊的發(fā)展空間。

3 確立以中醫(yī)藥為特色的中國醫(yī)療旅游戰(zhàn)略意義

3.1 開創(chuàng)中醫(yī)藥文化國際傳播新途徑

中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華文明的瑰寶。近年來，中醫(yī)藥正走出國門，走向世界。目前，中醫(yī)藥文化國際傳播的途徑主要是大眾傳播和人際傳播，而以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游的興起為中醫(yī)藥文化的國際傳播開辟了新的途徑。當(dāng)前的醫(yī)療旅游發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的全球化趨勢，發(fā)展以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游，有助于提升中醫(yī)藥文化和中醫(yī)藥醫(yī)療服務(wù)在國際上的影響力，加深世界各國對中醫(yī)藥的了解，為中醫(yī)藥文化的傳播開拓了一條新思路、新途徑，為我國中醫(yī)藥事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了新的動力。

3.2 促進國民經(jīng)濟發(fā)展

醫(yī)療和旅游都屬于創(chuàng)匯率很高的服務(wù)貿(mào)易，中醫(yī)藥醫(yī)療旅游將二者聯(lián)合起來，在國家醫(yī)療技術(shù)設(shè)備和旅游資源不移動的情況下直接創(chuàng)匯。國外消費者在享受醫(yī)療旅游并為此支付醫(yī)療和旅游服務(wù)費用的同時，也增加了吃、住、行、游、購、娛等各方面的消費，并由此可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。因此，醫(yī)療旅游可為目的地帶來多方面的經(jīng)濟效益。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，印度超過17億美元的醫(yī)療保健行業(yè)貢獻(xiàn)了約13%的國內(nèi)生產(chǎn)總值[6]。

3.3 有助于中國元素與國力的提升

中醫(yī)藥文化不僅體現(xiàn)中醫(yī)藥的本質(zhì)與特色，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)。中醫(yī)藥文化對軟實力的提升，主要是通過文化交流與傳播，以及國家在各領(lǐng)域、各層次的對外活動、行為等來實現(xiàn)的。因此，發(fā)展以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游有利于中醫(yī)藥文化的傳播，具有間接的文化意義，有助于中國元素和軟實力的提升。

另外，衡量一個國家綜合國力的標(biāo)準(zhǔn)已日趨多樣化，有關(guān)“文化力”和“綠色GDP”等全新的衡量綜合國力的概念和理論被不斷提出。其中，“文化力”已被較普遍接受為綜合國力的重要組成部分。近年來，隨著全球化進程的加快，許多發(fā)達(dá)國家在這方面已做出示范，如美國充分利用其發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，通過電影、音樂等文化產(chǎn)品的輸出，不斷在全世界播撒美國式的快餐文化。醫(yī)療旅游作為文化產(chǎn)業(yè)中的一部分，在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，還有助于傳播本民族的先進文化、價值觀念乃至生活方式等，提高國家和民族在世界的知名度，從而直接擴大本國在世界經(jīng)濟發(fā)展和政治事務(wù)處理方面的影響力。

4 建議

醫(yī)療與旅游是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，醫(yī)療旅游作為將醫(yī)療服務(wù)和旅游相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)度高、帶動性強，具有可觀的經(jīng)濟效應(yīng)。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，生活水平進一步提高，人們的需求將更加多元化，對健康的關(guān)注將不斷增加，融合健康觀念的醫(yī)療旅游的優(yōu)勢也會日益凸顯。我國旅游資源和醫(yī)療資源富集，具備發(fā)展醫(yī)療旅游多方面的條件，并具有特色的中醫(yī)藥資源優(yōu)勢，發(fā)展以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游不僅拓展了旅游業(yè)的內(nèi)涵，而且為中醫(yī)藥文化的傳播開辟了新的途徑，有利于中醫(yī)藥文化的國際傳播、中國元素及軟實力的提升和擴大我國的國際影響力。

當(dāng)然，目前我國的醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，亟待發(fā)展。為此，筆者對我國醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)的今后發(fā)展現(xiàn)提出兩點建議：①亟需制定以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游國家戰(zhàn)略。以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游將中醫(yī)藥和旅游融合為一體，是生態(tài)旅游中重要而又極具特色的一種類型，其出現(xiàn)和發(fā)展是人們不斷增長的旅游需求推動的結(jié)果，又與我國豐富的中醫(yī)藥資源和悠久的中醫(yī)藥文化分不開。民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)可為醫(yī)療旅游的發(fā)展增加砝碼，中醫(yī)藥作為我國的國粹，發(fā)展以中醫(yī)藥為特色的醫(yī)療旅游具有鮮明的優(yōu)勢。中醫(yī)藥旅游不僅是自然之旅，又是文化之旅，更是健康之旅，制定以中醫(yī)藥為特色的國家戰(zhàn)略迫在眉睫。②加強宣傳推廣，積極營銷。我國醫(yī)療旅游的發(fā)展不應(yīng)停留在國內(nèi)，而要面向國際市場。在醫(yī)療旅游過程中，獨具特色的醫(yī)療旅游服務(wù)是吸引醫(yī)療旅游者的關(guān)鍵因素，而明確的營銷策略是將醫(yī)療旅游服務(wù)推廣出去的有力手段。我國的醫(yī)療旅游產(chǎn)業(yè)剛起步，為更好地參與到國際市場的競爭中，需要制定明確的營銷策略，加強宣傳推廣，積極營銷，擴大知名度，吸引更多醫(yī)療旅游者。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

“目前,我國醫(yī)療衛(wèi)生工作重視發(fā)展中醫(yī)藥,把握了醫(yī)學(xué)戰(zhàn)略前移的方向,強化了健康對社會發(fā)展的促進作用。”曹洪欣委員分析說,“但國內(nèi)也存在著中醫(yī)藥養(yǎng)生保健與醫(yī)療服務(wù)體系尚不健全的現(xiàn)狀,肩負(fù)著防治重大疾病、慢性非傳染性疾病以及突發(fā)性疾病的艱巨任務(wù),而且目前規(guī)范化的中醫(yī)養(yǎng)生保健體系尚未形成;另外,在如何發(fā)揮中醫(yī)藥對促進中華文化的偉大復(fù)興以及促進社會經(jīng)濟發(fā)展、擴大內(nèi)需的巨大潛力方面還缺乏有效的機制和措施。”

加快中醫(yī)醫(yī)療養(yǎng)生體系建設(shè)

曹洪欣委員認(rèn)為,應(yīng)充分認(rèn)識中醫(yī)理論與實踐的先進性,發(fā)揮中醫(yī)藥在重大疾病、慢性非傳染性疾病、突發(fā)流行性疾病以及養(yǎng)生保健方面的優(yōu)勢作用。要實現(xiàn)這一目標(biāo),首先要完善中醫(yī)藥防治重大疾病與慢性非傳染性疾病體系,特別是加強覆蓋城鄉(xiāng)社區(qū)的中醫(yī)藥防治慢性病服務(wù)體系建設(shè),真正實現(xiàn)慢性病防治重心下移、有效控制的目標(biāo)。其次,構(gòu)建中醫(yī)藥防治突發(fā)流行性傳染性疾病機制,保障中醫(yī)藥在及時有效地防治突發(fā)傳染病中發(fā)揮作用,加強傳染病醫(yī)院中醫(yī)防治能力建設(shè),形成中西醫(yī)結(jié)合防治傳染病體系。第三,要加快中醫(yī)養(yǎng)生保健體系建設(shè),統(tǒng)籌協(xié)調(diào),將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健納入國家疾病預(yù)防醫(yī)學(xué)體系。

曹洪欣委員表示,目前很多媒體開設(shè)了中醫(yī)養(yǎng)生保健專欄,這對滿足人民群眾健康需求和推動中醫(yī)知識普及具有積極作用。但是,曹洪欣委員也注意到,部分非中醫(yī)專業(yè)的人士也做起了中醫(yī)保健知識的宣傳,目前這種非專業(yè)的“科普”宣傳比比皆是,且缺乏科學(xué)性、知識性與理論指導(dǎo),甚至常出現(xiàn)明顯的、常識性的謬誤。這種現(xiàn)狀不僅對指導(dǎo)養(yǎng)生保健無益,而且嚴(yán)重影響了中醫(yī)藥的聲譽。由此,曹洪欣委員認(rèn)為,中醫(yī)保健知識的宣傳亟需正確與科學(xué)的方法引導(dǎo)與普及,否則難以真正發(fā)揮中醫(yī)藥對人民健康的促進作用。

“我建議由政府主導(dǎo),在全面實施區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃的同時,根據(jù)公共衛(wèi)生和居民醫(yī)療服務(wù)的基本需要,加大中醫(yī)養(yǎng)生保健服務(wù)的資源配置。”曹洪欣委員認(rèn)為,這對調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式具有重要意義。“中醫(yī)藥科普宣傳必須專業(yè)化,宣講者要有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和理論水平,并建立必要的審批程序和機制,杜絕非中醫(yī)專業(yè)人員宣傳中醫(yī)知識與理論的現(xiàn)象,健全中醫(yī)藥醫(yī)療養(yǎng)生保健服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。”

推進中醫(yī)藥自主創(chuàng)新

目前,美國、法國等發(fā)達(dá)國家都設(shè)立了中醫(yī)藥研究專門機構(gòu),并迅速加大經(jīng)費投入開展研究,陸續(xù)有產(chǎn)品問世。

曹洪欣委員認(rèn)為,證實療效、揭示中醫(yī)藥的作用機制,離不開現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐,特別是堅持有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),引進、消化、吸收后再創(chuàng)新,是中醫(yī)藥自主創(chuàng)新的重要途徑之一。因此,建設(shè)中醫(yī)藥國家實驗室是有效提高中醫(yī)藥自主創(chuàng)新能力、保持我國中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢的戰(zhàn)略性選擇。

然而,目前在科技部重點支持的眾多國家實驗室、國家重點實驗室中,沒有一個屬于中醫(yī)藥領(lǐng)域,這樣就影響了中醫(yī)藥與其他國家實驗室的學(xué)科交叉和科技創(chuàng)新能力的提高。

因此,曹洪欣委員建議科技部在加強科研院所創(chuàng)新體系建設(shè)的同時,把中醫(yī)藥國家實驗室建設(shè)納入規(guī)劃,重點支持中醫(yī)藥國家實驗室、中醫(yī)藥國家重點實驗室建設(shè),全面開展中醫(yī)藥防治重大疾病與慢性非傳染性疾病、突發(fā)流行性疾病以及養(yǎng)生保健方法的技術(shù)基礎(chǔ)與應(yīng)用研究,保持中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢與中醫(yī)醫(yī)療保健水平的國際領(lǐng)先地位。

發(fā)展中醫(yī)文化

中醫(yī)學(xué)起源、發(fā)展于中國,是中華民族研究人體生命過程以及維護健康、抵御疾病的醫(yī)學(xué)科學(xué)。它蘊涵著豐富的中華傳統(tǒng)文化,是人文與生命有機結(jié)合的、系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識體系。中醫(yī)學(xué)“天人合一”的整體觀念、“形神統(tǒng)一”的方法論特征以及“大醫(yī)精誠”的倫理追求,是中華文化的集中體現(xiàn)。總之,中華傳統(tǒng)文化既是中醫(yī)理論形成的基礎(chǔ),又是發(fā)展中醫(yī)理論的原始動力。

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 中醫(yī)藥 思維 興趣

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）10（a）-0152-02

思維是決定人類生存狀態(tài)和發(fā)展走向的因素之一。中醫(yī)藥發(fā)展的思維方式直接決定著其存在狀態(tài)和發(fā)展。因此，作為高等中醫(yī)藥院校而言，提高大學(xué)生中醫(yī)藥思維方法和興趣就顯得尤為重要，更是開啟中。醫(yī)藥殿堂大門的金鑰匙。作為高校教師來說，如何在日常的教學(xué)、科研以及臨床等活動中體現(xiàn)中醫(yī)藥思維和提高學(xué)生的興趣？筆者從以下幾個方面與同行作一探討。

1 在突出傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上要更新觀念

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，中醫(yī)藥學(xué)的理論體系和臨床實踐也屬于傳統(tǒng)文化的一部分，并有著深刻的生命科學(xué)內(nèi)涵。加強傳統(tǒng)文化教育，對培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)藥思維，會起到事半功倍的效果[1]。

同時，也恰恰因為慣性思維，缺乏對新生事物和現(xiàn)代高科技的敏銳感和認(rèn)知力。另外現(xiàn)在仍有所謂的“鐵桿中t”局限于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論，排斥融合現(xiàn)代科學(xué)知識。這些舊思想、舊觀念無形中束縛了中醫(yī)藥事業(yè)前進的步伐。事實上，任何學(xué)科都是開放發(fā)展的，沒有一成不變的真理。中醫(yī)理論來源生活實踐，若不解放思想、更新觀念，因循守舊則只能滯后中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

2 要緊密結(jié)合當(dāng)前的形勢、政策

主席也曾把中醫(yī)藥比喻為打開中華文明寶庫的鑰匙。國家中醫(yī)藥管理局局長王國強曾經(jīng)說過：“作為一個中醫(yī)局局長，希望中醫(yī)理論和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合，能夠研制出一臺具有中醫(yī)思維的設(shè)備，屬于中國人的設(shè)備”。中藥產(chǎn)業(yè)是我國的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一，也是最具活力的新增長點。同時，國際天然藥物市場的競爭也在日益加劇，世界植物藥市場連續(xù)30年呈活躍發(fā)展態(tài)勢，全球性“中藥熱”正在升溫。因此，無論從國內(nèi)還是從國際環(huán)境看，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)都保持著前所未有的發(fā)展勢頭。但是伴隨著機遇而來的是巨大挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)之一就是如何正視中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中的思維限制的瓶頸，進而提出行之有效的解決辦法和對策。因此，對于中醫(yī)藥院校大學(xué)生思維方式的養(yǎng)成，要結(jié)合當(dāng)前的發(fā)展形勢，在理論學(xué)習(xí)及實踐活動中滲透中醫(yī)藥思維[2]。只有這樣，才能體現(xiàn)出中藥起源于中國，進而發(fā)展于中國。

3 要善于回顧中醫(yī)藥歷史，激發(fā)學(xué)生興趣

河南，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，是華夏民族始祖、人文初祖黃帝的故里，是醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)。自古以來，中原醫(yī)林興盛，名醫(yī)大家輩出，中藥資源豐富，群眾基礎(chǔ)深厚，是中醫(yī)藥文化的重要發(fā)源地。特別要以該校的“全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地”和河南中醫(yī)藥博物館為平臺，向?qū)W生介紹中醫(yī)藥發(fā)展的悠久歷史，以此來增強學(xué)生中醫(yī)藥思維感悟，樹立對民族的自豪和自信，激發(fā)為繼承和發(fā)揚祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的激情和斗志，有助于學(xué)生開闊思路，研發(fā)出更多的具有知識產(chǎn)權(quán)的中藥新藥。

4 要把理論與實踐有機結(jié)合

如講藥用植物學(xué)課程人參時，因一年生的人參只有一枚具有三片小葉的復(fù)葉，東北俗稱三花；兩年生的人參只有一枚具有五片小葉的復(fù)葉，東北俗稱巴掌；三年生的人參生有二枚具有五片小葉的復(fù)葉，東北俗稱二甲子。教師在授課時可以把人參的臘葉或者浸制標(biāo)本帶到課堂，通過理論與實踐的結(jié)合，讓學(xué)生面對面觀察并體會其中的涵義和韻味。特別是對東北的文化、人參的文化，東北人參采參習(xí)俗的理解會有所不同，以此培養(yǎng)對中醫(yī)藥理解和熱愛的思維。另外，要以該校的藥用植物野外實習(xí)基地和中藥植物園為平臺，加大實習(xí)實訓(xùn)的力度，只有將理論與實踐有機結(jié)合才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對中醫(yī)藥內(nèi)涵的深入理解。

5 要懂得詮釋藥名，激發(fā)學(xué)生的新奇和興趣

還可以為學(xué)生講授關(guān)于中藥的傳說、動人的故事。比如金銀花的由來，就非常有趣：古時候，有一個村子里，一對善良的夫妻，生下一對可愛的女兒，一個叫金花，一個叫銀花。倆個長如花似玉，聰明伶俐，鄉(xiāng)親們都非常喜歡這對姐妹。 兩姐妹很快都到了十八歲，求親的人絡(luò)繹不絕，幾乎都要踏破了門檻。可倆姐妹誰也不愿嫁，生怕從此分開。倆人私下發(fā)誓：生愿同床，死愿同穴！父母也拿她們沒有辦法。誰知忽然有一天，金花得了病，這病來勢兇急，渾身發(fā)熱，起紅斑。醫(yī)生看了病后驚嘆地說：哎，這是熱毒，無藥可醫(yī)，以是懸脈。銀花聽說姐姐的病沒法治，整天痛苦欲絕，在一旁守候著。一天金花對銀花說：離我遠(yuǎn)點吧，這病傳染。銀花說：我都恨不得替姐姐得病還怕什么傳染。金花說反正我活不成了，可妹妹還要好好過。銀花說：姐姐忘了，咱們有言在先：生愿同床，死愿同穴。姐姐要是有個好歹，我絕不獨活！沒過幾天，金花病危，而銀花因照顧金花也被傳染，臥床不起。倆人對父母說：我們死后，要變專門治熱毒的草藥。不能再讓得這種病的人無藥可醫(yī)，讓得病的人只能等死！倆人死后，鄉(xiāng)親們幫著其父母按其生前遺愿，把倆人合葬在一起。第二年春天草木發(fā)芽時，金花銀花的墳?zāi)股鲜裁床菀矝]有生，只生出了一株綠葉的小藤。每當(dāng)?shù)搅讼奶扉_花時，花先白后黃，黃白相間。鄉(xiāng)親們都很奇怪，從沒人見過這樣的花，于是便認(rèn)為黃的是金花，白的是銀花。又想起姐妹倆臨終前的話，于是就采下花來服用來治療熱毒，果然有效。從些人們就把這種藤上的花稱為金銀花或二花。每一個植物的背后都有一段故事，以此方式來激發(fā)學(xué)生的好奇心和對中醫(yī)藥文化的理解。

6 要打好河南“仲景牌”，發(fā)揮中醫(yī)藥特色和優(yōu)勢

河南作為中醫(yī)藥學(xué)的重要發(fā)祥地和醫(yī)圣張仲景的故鄉(xiāng)，中醫(yī)藥自然資源和人文非常豐富。河南中醫(yī)藥大學(xué)、南陽醫(yī)圣祠、宛西制藥的中華醫(yī)圣苑、大宋中醫(yī)藥文化博物館被命名為全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地；張仲景展覽館被命名全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設(shè)單位。成立了河南省中醫(yī)藥學(xué)會文化建設(shè)與科學(xué)普及分會，組建了河南省中醫(yī)藥文化科普巡講專家團，開封市中醫(yī)院龐國明等13位專家當(dāng)選全國中醫(yī)藥文化科普巡講專家。推出《精誠大醫(yī)》《大國醫(yī)》等一大批中醫(yī)藥文化產(chǎn)品，深受群眾喜愛。深入開展中醫(yī)中藥中國行河南站活動，積極動員社會力量參與中醫(yī)藥文化與科普宣傳。成立許敬生中醫(yī)藥文化研究工作室，開展古籍遺跡的整理與研究，并設(shè)立了《中原中醫(yī)藥文化遺跡與文物整理研究》項目。洛陽正骨、焦作四大懷藥加工與炮制等先后入選全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在高等中醫(yī)藥院校，對于學(xué)生中醫(yī)藥思維和興趣的培養(yǎng)，要在中西并重的基礎(chǔ)上，突出中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢。培養(yǎng)學(xué)生的“中醫(yī)藥思維和科學(xué)思維”，使其成為“傳承有特色，創(chuàng)新有基礎(chǔ)，服務(wù)有能力”的“三有”人才。

參考文獻(xiàn)

篇5

一、康養(yǎng)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展現(xiàn)狀

（一）康養(yǎng)旅游的產(chǎn)生

康養(yǎng)旅游起源于20世紀(jì)30年代的美國和墨西哥。目前，康養(yǎng)旅游發(fā)展主要來源市場是歐美國家，旅游目的地主要是歐美地區(qū)等非傳統(tǒng)發(fā)展中國家。

（二）發(fā)展中醫(yī)藥旅游的背景和養(yǎng)生理論基礎(chǔ)

養(yǎng)生理論是指通過各種手段或方法來護理人類生命的主觀和客觀行為，或根據(jù)人類生命過程的活動規(guī)律而采取的所有物質(zhì)、精神和心理護理活動。隨著人們對旅游業(yè)更深層次的認(rèn)識，人們對旅游產(chǎn)品的需求日趨多樣化，中醫(yī)藥旅游就是在這種狀況下逐漸興起。

（三）全國康養(yǎng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)國家旅游局、國家中醫(yī)藥管理局的相關(guān)調(diào)查研究表明：共有450多個景區(qū)、度假村和酒店等機構(gòu)開設(shè)中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游，90多家中醫(yī)藥機構(gòu)從事中醫(yī)、足部護理、按摩、水療、藥浴、美容理療等中醫(yī)藥康養(yǎng)服務(wù)。

二、甘肅省中醫(yī)康養(yǎng)旅游發(fā)展的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

（一）甘肅中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游發(fā)展的資源優(yōu)勢

甘肅旅游自然資源豐富，冰川、沙漠、戈壁、綠洲、石窟、文物、草原、馬場、森林、高山、峽谷、瀑布、天池、沼澤、梯田、黃土、雅丹地貌、革命圣地、神話傳說、魔鬼城、民族風(fēng)情等等。甘肅是華夏古文化的發(fā)樣地之一，完整保留了遠(yuǎn)古始祖文化、黃河文化、絲路文化，長城文化、政治文化等多種文化遺跡，系統(tǒng)記載著中華民族的八千年歷史。甘肅省所擁有優(yōu)越的中醫(yī)資源優(yōu)勢，被稱為千年醫(yī)藥鄉(xiāng)，全省主產(chǎn)將近300種中藥成為國家重點醫(yī)藥品種，擁有1600多種藥用資源，是重要的藥材產(chǎn)區(qū)。

（二）甘肅中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1.建設(shè)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游創(chuàng)新區(qū)。2013年11月，甘肅隴東南地區(qū)啟動隴東南國家中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游創(chuàng)新區(qū)創(chuàng)建。2015年11月，甘肅省推介五市中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)品，并與省內(nèi)外旅行社簽署了合作協(xié)議。

2.建設(shè)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)園。甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥保健養(yǎng)生旅游基地的首要保障就是省內(nèi)生態(tài)環(huán)境多樣性，中醫(yī)藥歷史文化和中草藥種植等優(yōu)勢。同時，建設(shè)一批中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)基地。

3.形成特色的保健旅游品牌。充分利用自然資源和人文歷史優(yōu)勢，開發(fā)出類型豐富、優(yōu)勢明顯、吸引力強的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)品，形成特色的中醫(yī)藥生態(tài)保健旅游品牌。

三、甘肅省中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游發(fā)展存在問題分析

（一）缺乏完善的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范

目前，我國中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游標(biāo)準(zhǔn)幾乎空白，因為沒有完善的消費標(biāo)準(zhǔn)作為參考，旅游消費者只能從旅游供應(yīng)商提供各種旅游產(chǎn)品進行挑選，隨之而來的是供應(yīng)商進行虛假宣傳，而消費者跟風(fēng)消費的趨勢愈演愈烈，導(dǎo)致中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游行業(yè)時常發(fā)生消費者投訴，消費爭議頻發(fā)，消費者滿意度低，市場價格波動等問題。

（二）產(chǎn)業(yè)鏈不完整導(dǎo)致行業(yè)聚集性差

中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游仍處于發(fā)展的初期階段，并沒有形成真正意義上的產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)業(yè)完整性尚未達(dá)到行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，由于前端產(chǎn)品設(shè)計的形式相對薄弱，以中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游為主題的體驗服務(wù)，產(chǎn)品推廣和營銷網(wǎng)絡(luò)發(fā)展跟不上步伐，中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游終端服務(wù)質(zhì)量和滿意度評價不完善等問題導(dǎo)致中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈三端缺乏有機的整合與聯(lián)結(jié)。

（三）基礎(chǔ)條件薄弱以及品牌特點缺乏

當(dāng)前甘肅省的中醫(yī)藥資源并沒有得到充分開發(fā)，無法像發(fā)達(dá)地區(qū)一樣投入大量財政資源，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、高寒陰濕的六盤山、秦巴山區(qū)等連片貧困地區(qū)是甘肅中藥材主產(chǎn)區(qū)，由于中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游品牌效應(yīng)尚未形成，中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游和健康旅游企業(yè)的品牌特點不突出，導(dǎo)致旅游消費者對中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游的產(chǎn)品差異性觸覺相對較弱，缺乏全國性、地域性影響較大的中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游品牌。

四、促進甘肅中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游可持續(xù)發(fā)展的策略分析

（一）政府加強康養(yǎng)旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化管理

中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游標(biāo)準(zhǔn)化管理制度應(yīng)涵蓋中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游行業(yè)規(guī)則、中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游標(biāo)準(zhǔn)體系、康養(yǎng)旅游市場準(zhǔn)入制度等，形成規(guī)范中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游自律發(fā)展的完善機制。強化中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游高素質(zhì)、專業(yè)化的人力資源的儲備；確立中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游行業(yè)的規(guī)則，包括：產(chǎn)品信息公開、公平競爭與誠信經(jīng)營、確保產(chǎn)品的品質(zhì)與質(zhì)量基本要求等。

（二）行業(yè)促進康養(yǎng)旅游系列產(chǎn)業(yè)鏈完善

在宏觀層面上，行業(yè)通過引導(dǎo)技術(shù)、資金、人員、信息等元素到中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游產(chǎn)業(yè)中聚集，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)鏈的規(guī)劃和導(dǎo)向作用；在微觀層面上充分發(fā)揮區(qū)域財稅政策改革和區(qū)域財稅政策優(yōu)惠的作用，鼓勵和支持中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游企業(yè)的發(fā)展，鼓勵外商和各類所有制企業(yè)參與中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游項目的投資與支援。

（三）景點挖掘自身特色大力構(gòu)建品牌體系

景點需挖掘自身特色，建設(shè)健康體驗觀察基地，通過加強中醫(yī)藥文化建設(shè)，進行珍貴中草藥栽培，發(fā)展田園生態(tài)和休閑旅游健康體驗場地；同時注重中醫(yī)藥養(yǎng)生知識的宣傳和教育；發(fā)展醫(yī)療浴、沙療、泥浴等系列養(yǎng)生項目，達(dá)到吸引游客的目的，構(gòu)建屬于自身的品牌體系。

（四）推動高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng)