文學(xué)與影視的關(guān)系精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇文學(xué)與影視的關(guān)系，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-18--01

影視藝術(shù)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，它是人們現(xiàn)代生活的一種重要生活方式。就是因?yàn)橛耙暰哂形藗冄矍蚝颓楦械乃囆g(shù)感和文學(xué)性，貼近人們的生活，滿(mǎn)足人們情感的需要。影視文學(xué)是電影和電視文學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)，再現(xiàn)的是源于生活和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)描述，反應(yīng)的是人類(lèi)原生態(tài)的社會(huì)寫(xiě)照和情感的表達(dá)。無(wú)論是電影或者是電視，文學(xué)都在其中發(fā)揮著重要作用。可以這樣說(shuō)，在影視藝術(shù)里文學(xué)是必備的核心因素，影視離不開(kāi)文學(xué)，文學(xué)也因?yàn)橛耙暥睒s和更具可讀性。

一、影視藝術(shù)的內(nèi)涵分析

所謂影視藝術(shù)就是電影和電視通過(guò)時(shí)間和空間來(lái)展現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)。法國(guó)電影理論家馬塞爾?馬爾丹曾說(shuō)：“在作為電影世界支架的空間――時(shí)間復(fù)合體（或空間――時(shí)間連續(xù)）中，只有時(shí)間才是電影故事的根本的、起決定作用的構(gòu)件，空間始終是一種次要的、附屬的參考范圍。”[1] 蘇聯(lián)的瓦斯菲爾德說(shuō)：“電影藝術(shù)作品中的時(shí)間――無(wú)論是天文學(xué)的時(shí)間或形象的、蒙 太奇的時(shí)間――總是在空間里，在一定的紀(jì)實(shí)性的或假定的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)的，影片的結(jié)構(gòu)便是一個(gè)空間――時(shí)間的范疇。”[2]從上述兩位權(quán)威學(xué)者論中可以看出，影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，在時(shí)間的延續(xù)過(guò)程中展示畫(huà)面，構(gòu)成完整的銀屏影像，在空間的表現(xiàn)過(guò)程中展開(kāi)畫(huà)面形象，讓作品在多角度和多方位得到表現(xiàn)，得到平面式和立體式藝術(shù)效果。這門(mén)藝術(shù)主要反應(yīng)的是電影、電視和網(wǎng)絡(luò)視頻等流動(dòng)媒體的藝術(shù)效果。電視藝術(shù)來(lái)源于電影藝術(shù)的啟發(fā)和創(chuàng)新，是發(fā)展最快，影響最廣的新生視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的文明發(fā)展和繁榮昌盛起著極為重要的作用。

二、影視文學(xué)的內(nèi)涵分析

所謂影視文學(xué)就是電影文學(xué)和電視文學(xué)的統(tǒng)稱(chēng)。它們作為一種新的文學(xué)體裁，不斷把傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、歷史記載、傳奇故事、小說(shuō)、舞蹈、歌劇、詩(shī)歌、戲劇、散文等進(jìn)行二度創(chuàng)作和形式創(chuàng)新，并以“聲”、“畫(huà)”形式展現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵。影視文學(xué)雖然不及傳統(tǒng)的文學(xué)形式歷史悠久，但它對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的快速變化卻產(chǎn)生了巨大的影響力，并成為當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容和人類(lèi)賴(lài)以生存與發(fā)展的重要方式。而且影視文學(xué)是一個(gè)迅猛向前發(fā)展的新生事物，將對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)步開(kāi)辟一個(gè)嶄新的紀(jì)元。人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)這一樣個(gè)現(xiàn)代化的、富于人類(lèi)文明進(jìn)步的新型文學(xué)形式。

影視文學(xué)與影視藝術(shù)一樣，它把音樂(lè)與雕塑、建筑與舞蹈、戲劇與繪畫(huà)、風(fēng)景與人物、視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)、有聲語(yǔ)言與動(dòng)態(tài)畫(huà)面構(gòu)成影視文學(xué)的重要素材和創(chuàng)作對(duì)象，有機(jī)地形成影視文學(xué)，并通過(guò)運(yùn)用形象思維和綜合藝術(shù)的展現(xiàn)，來(lái)充分反映人類(lèi)的社會(huì)生活、表達(dá)人們的思想感情，培養(yǎng)人們的審美感知、審美教育和審美娛樂(lè)的審美意識(shí)。

三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系

影視藝術(shù)與影視文學(xué)二者雖然名稱(chēng)不同、含義不同，但是它們是不可能獨(dú)立存在的，存在著藝術(shù)的共性，它們相互作用、相互影響、不可分割，是一對(duì)姊妹關(guān)系。

（一）影視藝術(shù)和影視文學(xué)的共性。

從內(nèi)容的表現(xiàn)上看，影視文學(xué)總是以人為創(chuàng)作對(duì)象，人的思想活動(dòng)為創(chuàng)作主線，把各種關(guān)系有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出完整而生動(dòng)的故事情節(jié)，以“聲、畫(huà)”形式來(lái)感染人們的情緒，這就要求文學(xué)劇本的形成需要極強(qiáng)的藝術(shù)性。影視藝術(shù)亦是如此，必須以人為中心，以情感為鏈條，通過(guò)時(shí)間的或者空間的手段來(lái)表現(xiàn)和烘托文學(xué)故事的情節(jié)和人物形象的塑造。

從創(chuàng)作手法上來(lái)看，它們都是通過(guò)運(yùn)用形象思維對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)屬性進(jìn)行文學(xué)劇本原創(chuàng)作，以時(shí)間的延續(xù)和空間的展開(kāi)等復(fù)雜的現(xiàn)代化手段來(lái)敘述故事的完整性、情節(jié)的生動(dòng)性和視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的愉悅性。

從審美角度上來(lái)看，它們都是通過(guò)塑造生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)描繪真實(shí)的社會(huì)生活和真摯的思想情感表達(dá)，來(lái)喚起人們對(duì)影視文學(xué)和影視藝術(shù)的審美情趣，帶給人們視覺(jué)的賞心悅目，情感的跌宕起伏，故事的起始與終止，劇情的喜怒哀樂(lè)等等，都是對(duì)人類(lèi)精神世界的探索和對(duì)美好人性的喚醒與批判。

（二）影視藝術(shù)與影視文學(xué)的姊妹關(guān)系

篇2

關(guān)鍵詞：影視作品 文學(xué) 思想 關(guān)系 結(jié)合

1、什么是文學(xué)？影視就是電影和電視劇嗎？

文學(xué)是個(gè)非常廣義的概念，是一個(gè)很深?yuàn)W的詞匯，文學(xué)包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、預(yù)言、通話等，這些都是文化的一種重要變現(xiàn)形式，都是以文字語(yǔ)言為工具呈現(xiàn)出來(lái)的，以不同的體裁表現(xiàn)作者內(nèi)心情感和社會(huì)生活。文學(xué)與哲學(xué)、宗教、法律、政治都是社會(huì)的上層學(xué)問(wèn)，是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類(lèi)之一，文學(xué)可以代表一個(gè)民族的藝術(shù)和智慧，文學(xué)在地域上分類(lèi)頁(yè)可以分成很多文學(xué)，亞洲文學(xué)、歐洲文學(xué)、美洲文學(xué)。值得一提的是莫言在去年榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人，這不能說(shuō)明中國(guó)現(xiàn)代、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)成就平庸，它以?xún)?yōu)秀的歷史、多樣的形式、眾多的作家、豐富的作品、獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的個(gè)性、誘人的魅力而成為世界文學(xué)寶庫(kù)中光彩奪目的瑰寶。

影視顯得更容易理解，就是電影和電視劇的合稱(chēng)，拍攝、繪畫(huà)出來(lái)的帶有故事性的動(dòng)畫(huà)的也算影視，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)是通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。影視制作產(chǎn)業(yè)是前景無(wú)限的商機(jī)無(wú)限的，如何很好的把影視和文學(xué)相結(jié)合，如何使文學(xué)在影視藝術(shù)中發(fā)揮最大的正能量是一門(mén)學(xué)問(wèn)。

2，影視作品需要還有文學(xué)性，并尊重文學(xué)。

大家應(yīng)該都看過(guò)94年版的《三國(guó)演義》，電視劇尊重原著《三國(guó)演義》，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主反應(yīng)了當(dāng)時(shí)三個(gè)政治集團(tuán)的斗爭(zhēng)，其中宣揚(yáng)一種仁義道德、禮信忠貞的文化思想，劇中更是引用古籍中古詩(shī)“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，又能把觀眾拉回到東漢末年，一起與曹孟德駕馭良駒寶馬馳騁千里，一盞豪飲，感悟人生哲理。《千與千尋》是日本國(guó)寶動(dòng)畫(huà)片，是動(dòng)畫(huà)大師宮崎駿的杰作，影片大致概括了一個(gè)小女孩在一個(gè)奇特世界的冒險(xiǎn)故事。宮崎駿帶你進(jìn)入一個(gè)仿佛遠(yuǎn)離了世俗的世界，這個(gè)世界里的每一件物品仿佛都是宮崎駿親手雕琢，富有靈性，影片一開(kāi)始，小女孩的父母為了滿(mǎn)足食欲雙雙變成了豬，這是宮崎駿的一種黑色幽默，也寓意這不要有貪婪之心，小女孩的純真打動(dòng)了觀眾，我們也要反思在現(xiàn)在的社會(huì)中要相信他人，影片中也映射出現(xiàn)代日本的環(huán)境污染問(wèn)題，影片文學(xué)性非常強(qiáng)，宮崎駿大師在影片中埋下了很多觀眾值得思考的疑惑。莎士比亞的四大悲劇之一《哈姆雷特》，這是一部現(xiàn)代版的《王子復(fù)仇記》，哈姆雷特是丹麥一家大公司已故總裁的兒子，有一天他遇到了他父親的靈魂，他父親的靈魂告訴哈姆雷特是他的叔叔謀殺了他，得到了他的公司和哈姆雷特的母親，哈姆雷特決心替父報(bào)仇，此片的背景是現(xiàn)代，而原著莎士比亞的小說(shuō)是幾個(gè)世紀(jì)之前的事情，如何做到把古代的故事挪到21世紀(jì)來(lái)表現(xiàn)，導(dǎo)演下了很大功夫，首先是尊重原著中的人物，性格拿捏得非常準(zhǔn)，第二，這部電影運(yùn)用原著臺(tái)詞“是生存還是毀滅”等，極力的尊重原著，使觀眾在現(xiàn)代的氛圍中體會(huì)哈姆雷特的心情。說(shuō)到莎士比亞不禁想起電影現(xiàn)代版的《羅密歐與朱麗葉》，影片男主角是拉昂那多，這部電影類(lèi)似現(xiàn)代版的《哈姆雷特》，也是把幾個(gè)世紀(jì)前的故事成功拉到現(xiàn)代，愛(ài)情主題貫穿全篇，兩個(gè)年輕人不顧家族反對(duì)在一起廝混，由于家族問(wèn)題，最后陸續(xù)殉情，詮釋了愛(ài)情的力量。

現(xiàn)在的影視作品經(jīng)常篡改原著，甚至面目全非，徹底顛覆原著作者意圖。在商業(yè)片橫行的年代，導(dǎo)演追求票房無(wú)可厚非，但是一部沒(méi)有以文學(xué)思想的電影是肯定站不住腳的，前一陣看過(guò)一個(gè)新聞，大致意思是說(shuō)一部抗日劇，一個(gè)抗日女俠不幸被幾個(gè)日本兵侮辱鏡頭不停的在幾個(gè)笑的日本兵臉上切來(lái)切去，幾秒后女俠爆發(fā)了，跳了起來(lái)拿幾個(gè)箭頭瞬間射死了幾十個(gè)日本兵，該情節(jié)完全邏輯混亂而且相當(dāng)不科學(xué)，更像是不入流的武俠小說(shuō)情節(jié)，其實(shí)導(dǎo)演完全可以運(yùn)用文學(xué)手段把這情節(jié)合理化。我看過(guò)一部爛片叫《大灌籃》，周杰倫主演，演員陣容強(qiáng)大，此片抄襲周星馳電影《少林足球》，《大灌籃》主要是弘揚(yáng)了功夫超群的方世杰在球場(chǎng)上的個(gè)人英雄主義，影片毫無(wú)內(nèi)涵可循，毫無(wú)文學(xué)性，熱鬧的場(chǎng)景沒(méi)有任何意義只能迎合三流觀眾，觀眾如果看完此片會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)在浪費(fèi)時(shí)間。

篇3

關(guān)鍵詞：影視；文學(xué)；英劇；文學(xué)氣質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、從英劇的文學(xué)氣質(zhì)說(shuō)起

2010年9月，英國(guó)獨(dú)立電視臺(tái)ITV推出的英劇《唐頓莊園》首播，迄今播出二季，不僅贏得了本國(guó)觀眾之心，還產(chǎn)生了巨大的海外影響，先后奪得美國(guó)艾美獎(jiǎng)和金球獎(jiǎng)的多項(xiàng)大獎(jiǎng)，并在2012年上海電視節(jié)上摘取“海外電視劇大獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。電視劇從1912年泰坦尼克號(hào)失事帶給英國(guó)一個(gè)貴族之家的影響講起，其中財(cái)產(chǎn)限嗣繼承法的限制，一對(duì)年輕人逐漸克服“傲慢與偏見(jiàn)”的愛(ài)情，立刻喚起文學(xué)愛(ài)好者對(duì)奧斯丁的文學(xué)經(jīng)典的記憶。人們紛紛發(fā)問(wèn)：此劇改編自英國(guó)哪部古典小說(shuō)呢？

其實(shí)這出劇為英國(guó)身兼作家、電影導(dǎo)演和編劇，曾以《高斯福莊園》勇奪奧斯卡最佳劇本獎(jiǎng)的朱利安·菲洛斯的原創(chuàng)作品。劇作所具有的濃郁的文學(xué)氣質(zhì)，集中體現(xiàn)了英劇的一大特色。

英劇的文學(xué)氣質(zhì)首先體現(xiàn)在充分利用本國(guó)豐沛而優(yōu)秀的文學(xué)資源。作為公共廣播電視代表的BBC（英國(guó)廣播公司）出品了一系列由名著改編的電視劇：從1978年開(kāi)始，以恢弘的氣勢(shì)將莎士比亞的37部戲劇全部制作成電視劇；單是19世紀(jì)的優(yōu)秀文學(xué)作品，諸如狄更斯的《霧都孤兒》、《大衛(wèi)·科波菲爾》、《遠(yuǎn)大前程》、；奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》、《理智與情感》；夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》、蓋斯凱爾夫人的《妻子和女兒》（電視劇譯名《錦繡佳人》）、《克蘭福德》、《南方和北方》，等等，均在熒屏上一一展現(xiàn)。從文藝復(fù)興到19世紀(jì)傳統(tǒng)文學(xué)的輝煌時(shí)期，從經(jīng)典作家到有特色的小作家，BBC文學(xué)改編劇均給予關(guān)注，并因其對(duì)名著的忠實(shí)、出色的演繹、精美的制作而贏得一大批擁躉，BBC電視劇也因此幾乎成了文學(xué)名著改編劇的代名詞。

即使是并非由文學(xué)作品改編，而是由編劇原創(chuàng)的電視劇本，也往往具有明顯的文學(xué)氣質(zhì)，這也是影迷們所謂的“文藝范兒”的一個(gè)重要標(biāo)記。就以《唐頓莊園》為例，圍繞著莊園繼承問(wèn)題，在第一次世界大戰(zhàn)前夕與爆發(fā)期間那充滿(mǎn)變遷、波瀾壯闊的時(shí)代背景下，將人物與莊園的命運(yùn)交織展開(kāi)。其中有貴族、平民，上層主人、下層仆人，紛紜的人物，復(fù)雜的關(guān)系，鋒芒畢露或是暗潮涌動(dòng)的戲劇沖突，懸念叢生或是峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)鋪陳。不同人物之間的故事，各自獨(dú)立又相互交錯(cuò)，表現(xiàn)出隱藏在日常生活之下的復(fù)雜的人性。同樣是原創(chuàng)性的、表現(xiàn)青春叛逆題材的電視系列劇，從2007年起在英國(guó)第四頻道播出、也受到中國(guó)網(wǎng)友熱追的英劇《皮囊》（豆瓣網(wǎng)上網(wǎng)友對(duì)每一季的評(píng)論少則數(shù)千條，多則數(shù)萬(wàn)條）就比美劇《緋聞女孩》深刻，寫(xiě)盡了青春的飛揚(yáng)跋扈、張揚(yáng)無(wú)羈和迷茫艱難，其中的現(xiàn)實(shí)感和人文意味，明顯可見(jiàn)悠遠(yuǎn)的文學(xué)傳統(tǒng)的影響。

英劇的濃郁的文學(xué)氣質(zhì)特性引發(fā)了我們的思考：視覺(jué)文化時(shí)代文學(xué)與影視究竟是何種關(guān)系？同是具有悠久歷史、深厚的文學(xué)傳統(tǒng)國(guó)度，中國(guó)可以從英劇發(fā)展中得到怎樣的啟示？

二、影視進(jìn)逼。文學(xué)敗退？

從上世紀(jì)80年代以來(lái)，在新傳媒技術(shù)的影響下，現(xiàn)代文化出現(xiàn)了從以語(yǔ)言為中心向以視覺(jué)為中心的轉(zhuǎn)向。視覺(jué)文化無(wú)處不在，影視觀看成為人們文化生活的中心，而傳統(tǒng)的文字文學(xué)作品的閱讀明顯減少，文學(xué)的風(fēng)光不再。今天，我們不斷聽(tīng)到關(guān)于文學(xué)因?yàn)槭苡耙暡讲骄o逼而節(jié)節(jié)敗退的悲觀說(shuō)法，甚至“文學(xué)終結(jié)論”或“文學(xué)死亡論”時(shí)有耳聞。

“文學(xué)終結(jié)論”基于一種認(rèn)識(shí)：存在著一個(gè)有著明確的內(nèi)涵和清晰的疆界并固定不變的文學(xué)觀念。應(yīng)該說(shuō)，文學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)所具有的超功利性的審美屬性，沒(méi)有產(chǎn)生根本變化，但隨著從口語(yǔ)媒介、文字書(shū)寫(xiě)媒介、印刷媒介到電子媒介形式的更新，文學(xué)的文本形態(tài)在不斷變化，相應(yīng)地文學(xué)的觀念也在發(fā)生變化。就近現(xiàn)代文學(xué)中的大宗小說(shuō)而言，印刷技術(shù)的發(fā)展具有決定性的意義。19世紀(jì)報(bào)紙的發(fā)展和連載小說(shuō)的形式，推動(dòng)了小說(shuō)的文化消費(fèi)，加強(qiáng)了小說(shuō)認(rèn)識(shí)和娛樂(lè)的雙重屬性。而20世紀(jì)以來(lái)影視這樣的電子文本，采用多種現(xiàn)代科技手段，可視可聽(tīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了文學(xué)的娛樂(lè)本性，文學(xué)成為一種極其大眾化的精神消費(fèi)品。隨著科技發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)普及，文學(xué)文本形態(tài)發(fā)生新變。據(jù)《新京報(bào)》報(bào)道，今年8月舉辦的北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)顯示：數(shù)字閱讀已成出版潮流。當(dāng)有人感嘆文學(xué)退隱的時(shí)候，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上看到的是一個(gè)巨大的文學(xué)“農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)”：“玄幻·奇幻”、“武俠·仙俠”、“科幻·靈異”、“耽美·同人”等，之下還有“盜墓”、“穿越”、“后宮”等熱門(mén)題材類(lèi)型，數(shù)量驚人，閱讀者眾多。

今天的文學(xué)的生態(tài)是蕪雜的，市場(chǎng)化、大眾化和傳媒化聯(lián)袂而來(lái)，文學(xué)生產(chǎn)體制包括生產(chǎn)、流通、評(píng)介和接受，已經(jīng)并且還在發(fā)生著變化。當(dāng)我們把文學(xué)當(dāng)做一個(gè)蕪雜而真實(shí)的存在而并非一個(gè)抽象的觀念時(shí)，我們就不再輕易地把文學(xué)看作“明日黃花”，或是把電子時(shí)代的主要符號(hào)——影像看作是文學(xué)的替代者。電子媒介時(shí)代可能會(huì)使一些文學(xué)樣式衰落淡出，也會(huì)孕育產(chǎn)生一些新的文學(xué)樣式；可能會(huì)使傳統(tǒng)媒介的文學(xué)形態(tài)被冷落，也可能產(chǎn)生文學(xué)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交融形態(tài)。

影視與文學(xué)各有獨(dú)立性，但又密切相關(guān)，甚而相互滲透、相互成就。

篇4

關(guān)鍵詞：文學(xué)； 文本； 圖像

從藝術(shù)的發(fā)展上看，影視藝術(shù)在藝術(shù)門(mén)類(lèi)中還屬于“小字輩”。它在藝術(shù)形式上與文學(xué)有著相似的地方。文學(xué)作為人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一，在悠久的歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)取得了光輝燦爛的成就。這兩者之間有著密不可分的關(guān)系，既獨(dú)立存在又相互影響。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，越來(lái)越多的文學(xué)作品被搬上了熒幕。大眾的目光也逐漸從文本中轉(zhuǎn)變到了影視作品上。海德格爾宣稱(chēng)：“根本上世界成為圖像，這樣一回事標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)。”與最初遭遇“圖像時(shí)代”時(shí)表現(xiàn)的恐懼所不同，近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者敏銳地發(fā)現(xiàn)在“讀圖時(shí)代”，我們?cè)庥隽艘粓?chǎng)前所未有的“圖文戰(zhàn)爭(zhēng)”。影視作為一種消費(fèi)品的出現(xiàn)，在某種程度上影響了文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。我們現(xiàn)在正處于視覺(jué)時(shí)代而不是閱讀時(shí)代。看電視的人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于讀書(shū)的人。如果先看過(guò)電視再去讀原作，那么在對(duì)人物形象的分析上可能也會(huì)有所改變。同樣的，先是閱讀文本再去看其被改編過(guò)的影視作品也會(huì)在領(lǐng)悟上有所不同。將文學(xué)作品搬到熒幕上是目前世界范圍內(nèi)通用的一種手段。據(jù)美國(guó)學(xué)者林達(dá)?賽格統(tǒng)計(jì)：85%的奧斯卡最佳影片是改編作品；45%的電視電影是改編作品；70%的艾美獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)電視片也是改編作品。大部分被搬上銀幕的作品都是一些具有一定影響力以及廣泛讀者群的名著及暢銷(xiāo)書(shū)籍。這種方式也在一定層面上為影視作品起到了很好地宣傳作用。然而，并不是每一部經(jīng)由文學(xué)作品改編的影視都能得到雙贏。這其中的關(guān)鍵所在就是“改編”二字。正因?yàn)槲膶W(xué)作品有著廣泛的讀者群，那么編劇在改編上既要考慮到讀者的感受又想抓住觀眾的眼球，如果無(wú)法達(dá)到兩者之間的平衡，就會(huì)無(wú)形中得罪其中的一方。例如：趙玲玲針對(duì)《傾城之戀》、《半生緣》、《色?戒》三部電影與原作的比較，分析出影視作品與原作的差別在于：“小說(shuō)總是透著一種悲涼，但在改編的影片中都多了那一點(diǎn)點(diǎn)溫情，體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷。”這就會(huì)引起一些觀眾的反駁，認(rèn)為編劇沒(méi)有做好功課，改變了原有的意識(shí)形態(tài)，無(wú)法將作品完整的呈現(xiàn)。也有觀眾會(huì)認(rèn)為電影的魅力就在于打動(dòng)心靈的一瞬間，只要電影給了我們想要的那份感動(dòng)，至于改編的是否到位就不去追究了。這種矛盾的產(chǎn)生其實(shí)就是文本到圖像的轉(zhuǎn)變所衍生出來(lái)的。

還有一些的影視改編則更大程度上體現(xiàn)了區(qū)域性的不同。比如對(duì)于改編作品《少女小漁》、《天浴》，魏琛就做出了相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為：這兩部電影都是很適合進(jìn)行改編搬上銀幕的題材，前者是以移民為故事線索，后者以為歷史背景。在小說(shuō)里，嚴(yán)歌苓創(chuàng)作的終極目的即是對(duì)人性淋漓盡致的展現(xiàn)，或者是對(duì)人性光輝的贊頌，對(duì)人性扭曲的批判。然而在影片里，由于主流電影商業(yè)化的大背景和市場(chǎng)利益的必然驅(qū)動(dòng)，西方價(jià)值觀念和審美理念的必然引入也同樣帶來(lái)了新的因素的形成。前者凸現(xiàn)了中西方文化的碰撞，后者更多是對(duì)歷史的滄桑與人望的個(gè)人化描摹、闡釋與救贖。顯然，在不同媒介文本的轉(zhuǎn)換中，由于人物形象、敘事角度、故事框架、表現(xiàn)手法的不同，以及市場(chǎng)利益等多方面因素，造成小說(shuō)文本和電影文本呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，其審美內(nèi)涵也發(fā)生相應(yīng)的變化，也就成了必然。同時(shí)也深刻地體現(xiàn)了文學(xué)在媒介時(shí)代與市場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，很多時(shí)候作家不僅僅要考慮作品的暢銷(xiāo)度，還要順應(yīng)趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的作品在銷(xiāo)量上或許會(huì)達(dá)到一定的高度，但在內(nèi)容的整體把握上可能沒(méi)有讀者所期待的那樣好。近年來(lái)許多的穿越小說(shuō)被改編成電視劇搬上了熒幕，許多毫無(wú)意義的對(duì)話為了博觀眾一笑也被很牽強(qiáng)的填入其中，這在很大程度上影響了文學(xué)該有的基本素養(yǎng)。

除了對(duì)單個(gè)作家，單部作品的影視改編分析，我們還應(yīng)該從整體上來(lái)分析某類(lèi)作家作品的影視改編。比如從故事背景，人物生存狀態(tài)，時(shí)代特定性等多方面角度綜合審視改編后的影視作品與小說(shuō)藍(lán)本之間的藝術(shù)差異。李雪梅發(fā)現(xiàn)：由于作者的性別意識(shí)的不同，女性小說(shuō)文本中往往會(huì)出現(xiàn)一些超越性格局限的突破。而這一點(diǎn)在改編后，很難再有體現(xiàn)。為了讓大眾容易接受，改編的確是最有效的途徑。女性作家在小說(shuō)中反叛傳統(tǒng)男權(quán)文化所作的一些努力，經(jīng)過(guò)影視的改編及其傳播變得微不足道甚至銷(xiāo)聲匿跡。

當(dāng)然，近些年也有一些根據(jù)文學(xué)作品而改編的名著得到讀者和觀眾的一致好 評(píng)，達(dá)到了文本與影視的“雙贏”。央視87版的電視劇《紅樓夢(mèng)》就是這樣的例子。編劇完全按照文本的故事的發(fā)展來(lái)詮釋人物，無(wú)論是在選角還是布景方面都把原著精髓體現(xiàn)的淋漓盡致。電視劇所帶來(lái)的巨大影響力也推動(dòng)了我國(guó)紅學(xué)的研究，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注《紅樓夢(mèng)》這本曠世著作。在一定程度上推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，被稱(chēng)為是：自有《紅樓夢(mèng)》以來(lái)，最大范圍也是最為成功的一次普及。這足以說(shuō)明從文本到圖像的轉(zhuǎn)變完全可以做到在不傷害原著藝術(shù)性的前提下，取得原著所不能及的成果。

篇5

[關(guān)鍵詞]影視藝術(shù)；影視文學(xué)；文學(xué)

影視是一門(mén)綜合藝術(shù)，它將靜態(tài)的文學(xué)語(yǔ)言通過(guò)直觀、有聲的視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)，是現(xiàn)代人們生活中不可缺少的娛樂(lè)產(chǎn)品，在豐富了人們生活的同時(shí)，又向人們展示著不同的世界，讓人們產(chǎn)生不同的感受。一部成功的影視作品必須在影視藝術(shù)和影視文學(xué)兩個(gè)方面都達(dá)到一定的水平，并且將兩者完美地融合在一起。影視文學(xué)是電影和電視劇的文學(xué)劇本，同時(shí)它兼具了看和聽(tīng)的兩種形式，是電影和電視劇存在的內(nèi)容基礎(chǔ)，而影視藝術(shù)則為影視文學(xué)服務(wù)，讓電影或電視劇更具有表現(xiàn)力、感染力，能夠吸引更多的觀眾。處理好兩者的關(guān)系會(huì)增加一部影視作品的生命力。

一、影視文學(xué)

影視文學(xué)作為一種與傳統(tǒng)文字表達(dá)形式不同的文學(xué)類(lèi)型，它是指將文學(xué)劇本通過(guò)廣播、電影、電視等聲話設(shè)備，用直觀的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在人們面前，來(lái)表達(dá)文學(xué)思想的內(nèi)容。它已成為現(xiàn)代文學(xué)中不可缺少重要分支，比傳統(tǒng)的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等具有更大的影響力，受到更多人的關(guān)注。影視文學(xué)具有以下特點(diǎn)：

首先，它是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式，同其他的文學(xué)在本質(zhì)上并無(wú)不同，所以它在故事情節(jié)，人物刻畫(huà)，思想感情等方面具有傳統(tǒng)文學(xué)所具有的規(guī)律。

第二，由于其在表現(xiàn)上結(jié)合了影視媒介，所以又具有傳統(tǒng)文學(xué)不具有的影視媒介特點(diǎn)。既可“讀”又可“看”，還可“聽(tīng)”，所以影視文學(xué)具有更為豐富的表達(dá)形式。

第三，具有鮮明的影視特征。一是視覺(jué)性，既將文字描述的文學(xué)形象通過(guò)具體、鮮明視覺(jué)形象表現(xiàn)出來(lái)；二是動(dòng)作性，就是通過(guò)具體影像將文學(xué)描述中的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)；三是蒙太奇結(jié)構(gòu)，就是達(dá)到最好的表現(xiàn)效果，對(duì)劇本中各種內(nèi)容、場(chǎng)景根據(jù)需要的效果進(jìn)行銜接、組合的特殊結(jié)構(gòu)方式。

二、影視藝術(shù)

影視藝術(shù)就是指在影視作品中運(yùn)用時(shí)間、空間等各種手段來(lái)增加銀幕形象的表現(xiàn)力和感染力，達(dá)到一種時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)效果，從而滿(mǎn)足人們的情感、審美等需求。影視藝術(shù)講究的是神韻、意境和意象的美學(xué)效果，是一種能夠讓人產(chǎn)生視覺(jué)和心靈上的美感和，并能達(dá)到啟迪凈化心靈的目的，既可養(yǎng)眼又可養(yǎng)心。影視藝術(shù)最早應(yīng)用于電影，隨著電視的普及和升級(jí)，在電視中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。一般來(lái)說(shuō)，影視藝術(shù)通過(guò)空間空間營(yíng)造、空間再現(xiàn)、空間表現(xiàn)、敘事要求以及發(fā)展方位這幾個(gè)方式來(lái)表現(xiàn)。在這里要特別申明兩點(diǎn)：

第一，那些僅僅為了提高收視率而拍攝的迎合觀眾胃口的商業(yè)影片并不代表影視藝術(shù)的最高境界，相反，現(xiàn)在有些影片為了迎合觀眾的趣味，往往降低了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，流于通俗化、低俗化、暴力化，這與影視藝術(shù)決不能相提并論。

第二，現(xiàn)代光電科技造就的光怪陸離的特技效果并不等同于影視藝術(shù)，那些特技效果的確提升了電視的視覺(jué)效果，給人帶來(lái)視覺(jué)的刺激和沖擊，這些“后現(xiàn)代藝術(shù)”并不能稱(chēng)之為真正意義上的藝術(shù)，真正的影視藝術(shù)是養(yǎng)眼與養(yǎng)心，引領(lǐng)人民的精神生活的藝術(shù)，而不單純是視覺(jué)的。當(dāng)然如果能夠?qū)F(xiàn)代科技很好地融入到影視作品中去，那是會(huì)提升影視藝術(shù)的效果，但這個(gè)“度”需要很好地把握。

三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系

影視藝術(shù)與影視文學(xué)雖然具有不同的含義，但是對(duì)于影視作品來(lái)說(shuō)，他們都不會(huì)獨(dú)立存在，也無(wú)法完全獨(dú)立的區(qū)分，影視文學(xué)作為另一種文學(xué)類(lèi)型，與影視藝術(shù)可以說(shuō)是你中有我我中有你，兩者無(wú)論哪一部分有欠缺，影視作品都會(huì)失去一定的光華，顯得不那么完美。

（一）影視藝術(shù)與影視文學(xué)含有藝術(shù)共性

無(wú)論我們?cè)趺慈ソ缍ǎ耙曀囆g(shù)與影視文學(xué)的藝術(shù)共性都是彼此滲透、深刻相連的。

首先，從表現(xiàn)的內(nèi)容上，影視文學(xué)所要表現(xiàn)的主要對(duì)象都是以人物為主體，思想活動(dòng)為主線，在復(fù)雜的社會(huì)生活中，通過(guò)各種關(guān)系間的連接，表達(dá)出完整的故事，感染人們的情緒。在故事情節(jié)的編排中，人物的刻畫(huà)，環(huán)境的描寫(xiě)，以其氣氛的渲染都要求影視劇本必須具有文學(xué)的藝術(shù)性，所以文學(xué)劇本的藝術(shù)性是影視文學(xué)的第一步。而影視藝術(shù)的表現(xiàn)也必須構(gòu)建在人物關(guān)系之上，它不論使用時(shí)間還是空間等各種表現(xiàn)手法，最終也是為了烘托影視人物所要表達(dá)的主題。

第二，從美學(xué)形態(tài)來(lái)看，兩者都是通過(guò)時(shí)間和空間來(lái)展現(xiàn)人物和故事情節(jié)，影視文學(xué)本來(lái)就有表達(dá)美的訴求，以啟迪、升華心靈為最終目的，而影視藝術(shù)所采取的所有手法也是為了達(dá)到美的、震撼心靈的目的，所以說(shuō)兩者從藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)上來(lái)說(shuō)是一致的。

第三，從表現(xiàn)手法上，影視文學(xué)為了將各部分內(nèi)容完美的結(jié)合在一起，蒙太奇結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，使故事內(nèi)容、情節(jié)的組合堪稱(chēng)完美，這在一定程度上也是影視藝術(shù)表現(xiàn)的形式。

（二）影視藝術(shù)與影視文學(xué)是相輔相成的關(guān)系

第一，影視藝術(shù)作品需要含有文學(xué)性。對(duì)于一部影視作品來(lái)說(shuō)，單純的影視藝術(shù)是不存在的，它所存在的基礎(chǔ)首先是影視文學(xué)的存在。只有有完美的影視文學(xué)，才能給影視藝術(shù)以展示的空間，否則再完美的藝術(shù)也不能建立在空中樓閣之上。如果沒(méi)有影視文學(xué)的內(nèi)涵，內(nèi)容不能吸引觀眾，再有魅力的影視藝術(shù)也不會(huì)得到人們長(zhǎng)久的關(guān)注。所以影視藝術(shù)需要影視文學(xué)的存在。

第二，影視文學(xué)需要影視藝術(shù)的襯托。對(duì)于一部具有吸引力的文學(xué)劇本來(lái)說(shuō)，就像一座地基結(jié)實(shí)的房子，但是單純依靠牢固的地基是不能吸引足夠的眼球，還需要不斷地添磚加瓦，讓她穿上漂亮的外衣，充滿(mǎn)光華，讓人感受到美的存在。再有意義的文學(xué)內(nèi)容，如果缺乏影視藝術(shù)的烘托，就會(huì)顯得干癟，沒(méi)有欣賞價(jià)值。影視藝術(shù)就是運(yùn)用時(shí)間空間等各種表現(xiàn)手法是影視文學(xué)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，讓人們通過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)更加加深對(duì)作品內(nèi)容的領(lǐng)悟。

總之，沒(méi)有文學(xué)價(jià)值的影視藝術(shù)是沒(méi)有存在價(jià)值的，而影視文學(xué)如果缺少了影視藝術(shù)的修飾就會(huì)顯得干癟，缺乏美感。只有將兩者完美的結(jié)合在一起，才能成就一部?jī)?yōu)秀的作品，使影視作品豐滿(mǎn)，既具有深刻的內(nèi)涵，又具有欣賞價(jià)值和藝術(shù)感染力，擁有歷久彌香的力量。很多獲得奧斯卡金獎(jiǎng)的影片其實(shí)就是在這兩方面結(jié)合的很好的代表作，像《魂斷藍(lán)橋》和《泰坦尼克號(hào)》就是如此，首先擁有感人的內(nèi)容，又有飽滿(mǎn)的表演，和精心的故事編排，再加上完美藝術(shù)手法的運(yùn)用，使人們?cè)谟^看電影的時(shí)候，不由自主地被感動(dòng)，被震撼，影視文學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合，使人們?cè)趪@息美好感情的同時(shí)，產(chǎn)生撞擊靈魂的力量。

（三）影視藝術(shù)與影視文學(xué)以文學(xué)為前提

前面我們講過(guò)，影視文學(xué)是文學(xué)的一種新的表現(xiàn)方式，所以影視作品首先具有文學(xué)的特征，影視藝術(shù)是建立在文學(xué)基礎(chǔ)上的藝術(shù)。

第一，影視藝術(shù)需要尊重文學(xué)。影視藝術(shù)首先是為文學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，是為了讓文學(xué)內(nèi)容具有更好的表現(xiàn)力，所以影視藝術(shù)所運(yùn)用的各種手法都必須圍繞文學(xué)內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，而不是自成一體，或者凌駕于文學(xué)內(nèi)容之上。那些為了運(yùn)用某種藝術(shù)手法而使文學(xué)內(nèi)容受損的方式是不可取的。藝術(shù)手法只有在尊重文學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，合情合理地運(yùn)用，才能使影視作品顯示出和諧之美。在這里我們要批評(píng)一下現(xiàn)在的有些影視作品，為了迎合大眾的口味，不惜胡編亂改，比如說(shuō)是一部影視劇，明明悲劇結(jié)局會(huì)更有意義，回味悠長(zhǎng)，但是為了迎合大眾的口味，非把它改編成大團(tuán)圓結(jié)局，結(jié)果整部影片就失去了協(xié)調(diào)美，沒(méi)有了影視劇應(yīng)有的韻味。當(dāng)所有的作品都僅僅只有娛樂(lè)功能的時(shí)候，影視作品就失去了積極地意義，影視作品的藝術(shù)性暫且不談，就思想性來(lái)說(shuō)就是一個(gè)民族的悲哀。所以說(shuō)，影視藝術(shù)和影視文學(xué)不應(yīng)該被綁架，始終應(yīng)有自己的思想。

第二，影視作品賦予文學(xué)更豐富的內(nèi)容。傳統(tǒng)文學(xué)是一種靜態(tài)的表達(dá)方式，而現(xiàn)代文學(xué)通過(guò)影視的方式來(lái)表達(dá)，使文學(xué)內(nèi)容更加直觀、具體，復(fù)雜的社會(huì)萬(wàn)象可能通過(guò)影視作品的一個(gè)鏡頭，就表現(xiàn)出五味陳雜的故事。影視作品融合了詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等各方面的綜合內(nèi)容，使文學(xué)的表達(dá)形態(tài)更為多樣，既豐富了形式，又增添了美感，精確性、敏銳性、藝術(shù)性等賦予文學(xué)更為豐富的內(nèi)容。

（四）在觀眾接收方式上影視藝術(shù)與影視文學(xué)應(yīng)緊密切合

上面我們說(shuō)影視文學(xué)和藝術(shù)不應(yīng)該被大眾文化所綁架，但是并不是說(shuō)影視作品就要脫離觀眾。而是群體的意愿不能忽視，但是也絕不能一味地低級(jí)附和，只是為了博大家一笑而已的低俗，暴力影視創(chuàng)作傾向是不提倡的，那樣的作品雖能帶來(lái)一時(shí)的視覺(jué)沖擊，并不具備長(zhǎng)久的影視價(jià)值。影視文學(xué)是目前很受大眾喜愛(ài)的一種文學(xué)表現(xiàn)形式，有著比傳統(tǒng)文學(xué)更普遍的受眾，所以它在思想感情的傳遞上，審美觀點(diǎn)的塑造上都對(duì)大眾有著深刻的影響。影視作品說(shuō)到底是為了廣大觀眾觀看的，如果沒(méi)有觀眾的認(rèn)可，那么再有深意、再精美、再藝術(shù)的影片也不會(huì)有人欣賞，沒(méi)有了市場(chǎng)的影視作品，自然談不上文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。讓影視作品是源于生活而又高于生活的，這就對(duì)影視文學(xué)與影視藝術(shù)提出了較高的要求，既需要影視內(nèi)容貼近廣大觀眾，又要能夠通過(guò)藝術(shù)傳達(dá)美的主題，起到正面的積極的社會(huì)意義。這就要求影視作品的文學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)形式上找到一個(gè)與觀眾的切合點(diǎn)，既能為廣大觀眾所接受，又能使影視作品的文學(xué)和藝術(shù)水平不會(huì)降低。

四、結(jié)語(yǔ)

影視是一門(mén)綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、體育等各方面的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和最為廣大的觀眾群體。一部?jī)?yōu)秀的作品，帶給人們的不只是視覺(jué)的盛宴，更重要的是精神的享受。影視藝術(shù)和影視文學(xué)作為影視作品不可忽視的兩個(gè)重要方面，對(duì)影視作品的價(jià)值和生命力有著彌久的影響，如何將兩者很好地結(jié)合在一起，使影視作品在藝術(shù)升華的同時(shí)，能夠提升大家的觀賞興趣，達(dá)到到啟迪、凈化靈魂的效果，是現(xiàn)代影視作品應(yīng)該努力的方向。只有找到影視作品的文學(xué)效果和藝術(shù)效果與對(duì)觀眾影響的切入點(diǎn)，并將其聯(lián)系起來(lái)，影視作品才會(huì)朝著更健康的方向發(fā)展。

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