道德與法治法律精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇道德與法治法律，期待它們能激發您的靈感。

篇1

1 兩大法學派關于法律與道德的經典論戰

說起法律與道德的爭論，不得不提及自然法學派與分析實證主義法學派這兩大法學派長達一個世紀的爭論。

（一）“惡法非法”之法律與道德不可分離

自然法學派的法學家們認為“惡法非法”，即法律必須以道德為基礎，內在正義的法律才能成為真正的法律。他們認為，在實在法之外，存在著一種更高層次的自然法，實在法必須符合自然法的基本準則，違背自然法的“惡法”實質上并非法律。正如洛克所言：“自然法是所有人、立法者永恒的規范?！倍鴮嵲诜ㄊ谴嬖谟谧匀环ǖ幕A之上，其自然也應當蘊含著道德的選擇和標尺。至當代，新自然法學派繼續秉承了這一思想，其代表人物富勒、羅爾斯等都從不同的角度闡釋了法律與道德必須保持一致性，富勒進一步提出，法律要想得到人們的遵從，必須具備一些值得人們尊重的東西，即它必須體現一些人類文明的精神和成就，而不能只是一個簡單的權力的法令。如果是壞的法律也要求我們尊重，那么必定偏離了人類所要努力實現的一般的價值方向。因此，法律與其內在的道德性密不可分。①

（二）“惡法亦法”之忠于法律

分析實證主義法學派則堅持“惡法亦法”的觀點，即法律的存在是一回事，法律的好壞是另一回事，強調法律是“事實上存在著的法律”，而區別于應然的、規范意義上的“法”， 即道德。分析實證主義法學派創始人奧斯丁提出“法律的應然”與“法律的實然”之分，“最為有害的法，即使是與上帝的意志是十分矛盾的，其也從來都是并且繼續將是司法審判機構強制實施的法?！狈钦x的惡法，即使內在違背了道德，也絲毫不會影響其作為“主權者命令”的強制力。哈特堅持了這一基本觀點并加以修正，他認為，法律與道德有聯系，但沒有必然的聯系，法律與道德有著明顯的區別，同時，哈特提出“最低限度自然法”的理論，對自然法學和分析法學之間的對立進行了調和，從單純重視概念分析，強調法律與道德的絕對分離，過渡到對法律制度以及法律社會性的考量和重視，強調忠于法律的同時，也融合了法律體現最低限度道德的觀點。

兩大法學派的爭論給我們很大的啟發，法律與道德之間的關系是雙向的，也就是所謂的“法律道德化”和“道德法律化”。道德具有介入法律的正當基礎，比如道德不僅可以在內容上為法律規范提供正當性支持，而且還可以充當法律之優良善惡的重要判斷標準。惡法非法，沒有道德支撐的法律繁重而沒有根基，不會得到社會的遵守，會引起人們對法律的厭棄。同樣，沒有法律的道德軟弱可欺，尤其面對陌生人社會更是無能為力，也不利于法治權威的建立。

2 我國法律與道德的沖突

當下中國正處于社會轉型的過程中，《鄉土中國》中以農業和農村為背景的傳統熟人社會正在逐漸被城鄉二元格局下的陌生人社會所取代，道德的作用大打折扣，人與人之間信任缺失，見到老人摔倒不敢扶，甚至出現了嚴重的道德失范現象，如2011年發生在廣東佛山的“小悅悅被車碾軋而無人施救”的事件。面對各種嚴重的道德失范事件，人們表現出了對當下中國社會道德現狀的深深憂慮，紛紛呼吁要“認真對待道德”，在形形關于重振道德的呼聲中我們看到了這樣一種主張，也就是“以德入法”和“以法固德”，諸如在“刑法中增設見危不救罪”。

事實上，中國一直比較注重對優秀的道德因素和價值的吸收、弘揚，甚至有時會直接將某些道德規范上升為法律規范。如刑事法規范中關于故意殺人、傷害、、等禁止性規定就體現了一些最低限度的道德要求，對于那些有傷風化和有礙社會健康發展的性活動必須用刑法來加以干預，即使這些行為并沒有造成直接的傷害。而在民事法律領域同樣存在大量的道德立法，比如《民法通則》中關于公平、誠實信用、公序良俗的規定，婚姻法中關于夫妻之間相互忠誠和相互尊重的規定等，無疑為人們的行為提出了更高的道德要求。早在2012年11月19日廣東省人大常委會就已經制定了《廣東省見義勇為人員獎勵和保障條例》，“?；丶铱蠢先恕弊鳛橐豁椃闪x務也在修訂《老年人權益保障法》時被納入。

然而當年，學者們圍繞婚姻法的修改曾做過激烈的探討，其中爭議最大的一個問題在于是否應該將“夫妻之間的相互忠誠”這一道德義務寫進法典。法律制度總是要求能夠精細操作，而不能只是用諸如“夫妻有相互忠誠的義務”這樣的很難操作或者操作起來容易出紕漏的道德話語建構的應然要求。《老年人權益保障法》修訂時將“?；丶铱蠢先恕币幎橐豁椃闪x務，曾一度被視為該次修法的最大亮點，卻反倒成了最大的爭議。乃至“小悅悅”事件也引發了公眾對于“?死不救行為”是否刑事化的熱議。這些道德規范所要求的內容或宣揚的價值在常理上無疑是值得接受和辯護的，然而從“道德義務”到“法律義務”之間卻存在一條鴻溝，任何“越界”的立法舉措必須要給予足夠的合法化理由。

法律與道德都是社會的重要行為規范，都對人們的行為進行評價，而任何社會評價的合理性都是相對的，社會作為社會評價的對象具有價值非中立性，由價值非中立性必然引起社會評價的多樣性和差異性。同屬于社會上層建筑的法律和道德必然在社會中相遇，就發生了合理性并存的兩種社會評價的“比較”問題，比較的過程在法律與道德沖突的矛盾中凸現出來，表現為合法的不一定合乎道德，符合道德的不一定符合現行法律。如瀘州“二奶繼承案”因其為“第三者”違反了道德，遺囑合法但不合理，導致敗訴。近年來經常有乘公交車因沒讓座被打的新聞報導見諸媒體，不讓座違背了中華民族傳統美德，但打人卻又違反了法律，此為合理但不合法。

3 對我國司法實踐中法律與道德關系的思考

中國處于快速轉型和社會變革中，人們的權利意識越來越強，利益多元、利益分化，傳統文化和現代文化、中西方文化、不同地域文化對人們的影響不同，造成社會價值觀多元化，此外舊道德規導力減弱，新道德正待艱難成長，出現了暫時的道德無序和真空帶。加上不同社會、文化背景的差異，每個人的道德觀是不同的，也就是說對于什么是符合道德的，什么是不符合道德的評價標準不同，甚至可能是相反的。這就反映為人們對于和自己不相一致的價值觀念的聲討和審判。中國這一特殊的國情讓法律與道德的關系更加復雜，對于法官的司法裁判提出了更大的挑戰。

一種觀點認為，法官在判決當中考慮道德，必然會導致司法腐敗，損壞司法公正和司法權威。在他們看來，我國長期以來是一個人情氛圍濃厚的社會，一直以來都會有情、理、法這樣的價值排序。當生活中出現法律糾紛時，人們往往最先去尋求托人情的解決方式，而不是通過法律途徑來解決，而即便在司法程序中的當事人，也會想法去透過關系去影響法官的決策，這種思想與觀念給司法公正和依法的?行帶來了許多消極影響。同時，作為社會中的一份子，法官本身也有自己的各樣社會關系，有著自己的喜惡和價值選擇。當法官過多的受到這些情理因子的影響而過多的顧忌私情和輿情時，很容易做出違背法律原則和法律規定的判決，就會極大損害司法權威以及司法判決的社會效果。司法是維護社會公平正義的最后一道防線，若是司法審判受到太多情理的干擾或者影響，司法權威就難以建立，也很難使得社會公眾樹立起法治社會所必需的法律信仰。另一種觀點認為，司法也要堅持以人為本，體現人文關懷，司法審判也要達到法律效果和社會效果的有機統一。法律是為人類社會服務的，人是法律之本，所以法律的實施以及司法審判都應當對社會情理給予充分尊重。重視道德對司法審判的影響，可以使得判決更具溫情效果，也更能獲得社會對司法的認同與尊重，法官只有不機械地適用法律，才能做到司法判決的法律效果和社會效果的統一。

兩種觀點都是很深刻地指出了司法實踐中法律與道德之間的沖突與聯系，在我國法治建設中，法律與道德的沖突將持續存在下去，如何減輕道德對司法審判的不利影響，又在判決中體現法律的人文關懷，是值得司法工作者去思考面對的問題。在判決中處理好法律與情理的沖突，對于司法公正和司法權威的樹立有著重要的意義，對于我國法治社會建設也有重要的現實意義。如何探尋一種在判決中達到法律和情理和諧互動的可行路徑，以此來推動社會的司法認同、從而建立法律信仰。

我們在實現法治的過程中，不應該過多的糾結于是堅持法律與道德的分離還是結合，而應該將眼光更多地放在我們應在什么意義上堅持法律與道德的分離，在什么意義上堅持法律與道德的結合。自然法學派與分析實證主義法學派的論戰提示我們在追求實現法治的努力中存在著兩種危險：一是在強調法治的道德和正義目標時簡單地用社會的道德觀和正義觀代替法律的內在目標，從而在法律實踐中簡單地將道德的邏輯代替法律的邏輯，用道德的標準代替法律的標準，最終致使法治秩序根本無法建立或使已建立的法治秩序遭到破壞；二是在強調法律相對于道德、正義的獨立性時放棄了對法律自身道德目標的追求，從而忽視法律自身內在道德的培育，并使法律無力抵抗以法律名義實施的種種邪惡。法治的實現意味著成功地避免這兩種可能出現的危險。我國在邁向法治的征途中同樣存在著這兩種危險，而且有理由相信我們比其他國家更有可能遭遇這兩種危險。當我們注重借鑒西方成功的法治經驗，并明顯意識到我國傳統法律思維對實現法治所形成的障礙而強調法律相對于道德的獨立性時，可能會出現后一種危險；而當我們強調承繼我國法律傳統中對實質正義的重視以順應當今國際社會對法律實質正義的高度關注的趨勢時，就有可能出現前一種危險。

鑒于我國特有的歷史文化背景和社會制度現實，以及我國目前法治信仰尚未形成、道德批判泛化，我們更應該警惕前一種危險--法治秩序遭受破壞的危險。這也是重新思考法律與道德的爭論對我國法治建設的最大啟示。

4 結語

建立法治中國必須擺脫道德對法律的壓抑，樹立法律權威。法治社會必然要求法和道德適度分離，但這不意味著二者關系的割裂，相反法治以良法之治踐行道德的基本原則，以嚴格執法和自覺守法營造道德氛圍。和諧有序的社會，尤其是在中國這樣的傳統文化基礎上的社會，道德和法律兩大支撐都不可少。關鍵是實現平衡，做到相輔相成，一旦失衡就會惡性循環。比如只看到法的規范作用，認識不到缺少法的精神與道德支撐，產生的法有可能是惡法。同樣，只看到道德的積極作用，而忽視和排斥法的基礎作用，就可能導致道德綁架法律，遲滯法治社會的來臨。

篇2

1.缺乏學習目標和動力，職業道德觀念淡薄

目前我國中職教育的接受者大多都是中考之后的落榜學生，這些學生在家長和社會的眼中被普遍認為是“失敗者”。這種過于極端的看法和評價很容易使學生產生嚴重的自卑心理，導致他們在社會和學校中迷失自我。在學校中失去了進一步學習的動力，缺乏自我提高完善的積極性，對自己正在學習的領域和即將從事的工作沒有一個相對清晰的認識，也就不可能做出合理的長遠的職業規劃。而且即使他們順利完成學業走上工作崗位，在工作中也會抱著一種“混口飯吃”的心態，不會將某些必須的職業道德原則和規范自覺地落實到自己的職業活動之中，并養成良好的職業習慣。

2.行為上自由散漫，法律意識欠缺

隨著國家重視程度和資金投入的不斷提高，目前我國中職學校招生規模也在不斷擴大。有的學校為了獲得更多的生源，對學生過于遷就，相應的管理措施和手段沒有及時跟上，使得中職學校的學生在行為上普遍比較自由散漫，沒有感覺到應有的來自學校和社會的規章制度的約束，致使學生法律意識逐漸模糊。應該說這種現象的出現有一定的社會因素的影響，但是最主要的原因還是在于中職學校本身在教育內容和管理手段上未能及時跟進，或者說是作用還不夠明顯，力度還不夠大，遠遠沒有達到匡正學生行為、培養學生法律素質的程度。

二、加強中職職業道德與法律教學的幾點措施

1.創新德育教學手段，找準切入點

職業道德教育作為德育教育的一個重要方面，在實際操作過程中應該結合中職教育的特點，創新教育方式和手段，找準教育的切入點。首先要摸清學生的思想動態，找到問題癥結所在，著力提高學生的自信心。要讓他們知道中職教育也是國家教育體系的重要組成部分，只要端正學習態度，堅持學習信念，也能實現自己的人生價值。其次要以專業社會實踐為契機，深化職業道德教育。中職教育的重點在于對學生技能的培養，學生從入校的第一天起就是以熟練掌握某一門技能為目標，成為專門的技術性人才。在中職職業道德教育中也要結合這樣的特點，從學生的專業社會實踐開始，就對他們進行職業道德教育，使他們能夠盡早地樹立正確的職業道德，并一直堅持到自己的整個職業生涯。最后老師要以身作則，發揮榜樣作用。

2.加強法律教育力度，提高針對性

首先要提高法律教育課程的比重，從根本上重視法律教育。一個好的職業者前提必須是一名守法者，這樣他對整個社會的作用才能為正。中職學校要加強學校的法制宣傳和法制觀念，以法治校，形成一種良好的學法、懂法、用法的氛圍。其次要注意凈化學校周邊的環境，給學生提高一個文明、和諧的學習生活環境，切實消除各種違法亂紀隱患，切除其對學生身心產生的不良影響。最后要發揮家長、老師、學校和社會等多方面的作用，加強溝通和宣傳，給學生灌輸一種正確的法律觀念，從多個不同角度提高學生的法律素質。

3.職業道德教育與法律教育必須有機融合

從教育內涵來說，職業道德教育是指通過專業知識和人文知識的傳授，使學生樹立一種職業道德意識，從而來規范自己的職業行為；而法律教育則是指通過傳授和普及相關法律知識，使學生掌握一定的法律知識和法律技巧，樹立敏銳的法律洞察力和法律意識，并養成依法辦事、自覺守法的習慣。從某種程度上來說，職業道德角度可以服務于法律教育，而法律教育又能促進職業道德教育，二者是相輔相成、相互貫通的關系。在中職學校的教學過程中，應該注意將職業道德教育和法律教育有機地結合起來，用職業道德教育來幫助學生樹立正確的法律意識，用法律教育來促進學生職業道德觀念的深化。

三、結論

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精神贍養實乃應有之義

孝是中華民族的一種傳統美德，而“孝”的真正含義不僅僅是物質上的供養，而且還包含精神贍養的方面。也正是在這一點上，不少人認為，“?；丶铱纯础笔且环N精神贍養，是源于血緣的親情而主動為之的，一旦由法律捆綁而來可能導致的更多是傷害。不可否認，精神贍養更多的是精神上的溝通、慰藉，屬于倫理道德的范疇，但它是為人子女應盡的基本義務，也是法定義務的基本內容，因為無論是物質贍養還是精神贍養，都不僅是道德的，更是法律應規定的。在這個問題上，可能強制并不是最主要的問題。舉個例子而言，如果每個人過馬路時都遵守指示燈，那么對于“綠燈行、紅燈停”的規則而言，我們認為它是發揮了指引、評價作用還是強制作用呢?

雖然中國現行法律中并未明確界定精神贍養的涵義，但是依據1996年實施的《老年人權益保障法》第十一條一款規定“贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要”，可以認為中國憲法規定的“贍養扶助”應包含物質贍養、精神贍養和生活扶助。這不僅符合中國老年人生活需要的實際情況，而且也為展開精神贍養立法提供了根本法的依據。

贍養立法回應社會需求

目前，中國的老齡人口已達1.67億，并且以每年800萬的速度增長。在這種社會背景下，老年人的贍養問題日益受到人們的重視。隨著社會老齡化程度的加深，空巢老人越來越多，已經成為一個不容忽視的社會問題，中國1.67億老人中，有一半過著“空巢”生活。全國老齡辦2008年的《我國城市居家養老服務研究》指出，今后空巢現象將更加普遍，空巢期也將明顯延長。與發達國家獨居及夫婦空巢戶高達70％～80％的比例相比，中國老年人空巢比例持續增加的趨勢將是不可逆轉的。

所謂的“空巢老人”，一般是指子女離家后的中老年夫婦。這些獨守“空巢”的中老年夫婦因子女不在身邊而無人照料，權益得不到應有的保障。在現有社會保障機制下，讓老人們不愁吃不愁穿已經不是什么難事了，相反，對于老人(尤其是空巢老人)而言，精神需求的滿足更顯得彌足珍貴。因此，出現這一幕也就不足為奇了：草案在“精神慰藉”一章中規定，“家庭成員不得在精神上忽視、孤立老年人”，特別強調“與老年人分開居住的贍養人，要經?？赐蛘邌柡蚶先恕?。

社會生活不斷提出新的問題，法律要發展，對此就必須給予解答?；谥袊淆g化日趨嚴峻的社會現實，我們有理由相信新草案的這一規定是對老年人越來越強烈的權利要求的理性回應。

?；丶铱纯词怯行緩?/p>

現階段，中國雖然存在多種養老形式，但由于老年人社會保障工作還很薄弱，在很長一段時間內，家庭養老將占據主要位置。老年人的精神贍養自然也主要是來源于家庭的，并且這一部分來源于家庭內部的精神贍養是任何其他形式的精神贍養所無法替代的。因此，這種精神贍養應以親自履行為原則，并且以法律義務的形式表述出來，以期獲得國家強制力的保障。

篇4

關鍵詞：情境教學；中職；運用

職業道德與法律教育是中職教學中重要的一部分，對于學生職業觀的構建起著決定性的作用。但是，目前教育模式偏向于理論知識的教學，比較功利化，缺少對于這部分內容的傳授。所以，德育教育并沒有跟上時展的步伐，教學效果不佳。根據許多實踐經驗可以得出，情境教學法應該是一種較為理想的方法，在課堂上適度穿插教學情境，能夠有效調動學生的參與熱情，提高學生的學習興趣。在現今中職課堂教學中，如何選擇合適的情境教學方法，讓學生積極參與到課堂的互動中來，實現預期的教學目標，是值得教育工作者深入思考的問題。

一、情境教學法在中職職業道德與法律教學中的定義

按照一般的定義，情境教學法就是在教學過程中由教師選擇合適的情境教學法，結合中職學生的性格特點和認知規律，通過借助外界的工具和方法，為學生創設一個形象、生動的具體場景，讓學生有更加深刻的學習體驗，對教材內容有更好的理解，促進學生提高學習能力。而這樣做的主要目的是調動學生的情感，創設寬容輕松的教學氣氛[1]。

二、情境教學法在中職職業道德與法律教學中的意義

（一）提高教學效率情境教學法能夠解決一些教學上的困難，以提高學生的積極性為主要目的。目前，中職教育注重書本教學，缺乏系統性的知識構建。對于職業道德和法律這塊，一直沒有充分的重視，課堂教學的效果也不是很好，存在著教師不用心、學生不耐心、內容單調空洞等現象，學生缺乏積極性。針對這些教學中存在的問題和困難，采用情境教學法，可以明顯改善這些現狀，打破傳統式單調沉悶的節奏，利用情境吸引學生的注意力，更好的激發學生的情緒體驗，使得教學活動不僅僅是知識的傳輸，更是培養學生學習能力的過程。如何在教學中選擇適合學生的情境、加入一些生動的案例、探究合作模式，是引導學生養成良好學習習慣的關鍵[2]。（二）帶動學生綜合學習能力的提高因為中職學生通常分析問題的能力較差、社會經驗不足、對于社會狀態缺乏認真的思考，所以導致學生對職業道德與法律知識的學習過程比較困難，也難以感受到課程的精髓。而利用情境教學模式，可以促進學生加深對于相關問題的思考，對于教學內容同自己的實際相結合產生一些更加深刻的認識，激發學習興趣，提高學生的精神境界，讓學生真正獲得思想認識上的提升。

三、如何推進情境教學法在中職職業道德與法律教學中的運用

（一）利用多媒體手段進行情境的構造在課堂中，教師應當以培養學生學習興趣、幫助學生樹立正確職業態度為出發點，調動學生的學習積極性。教師可以充分利用多媒體，讓情境更加直觀化，讓學生有一個更清晰的認識，培養學生良好的職業素質。總的來說，職業道德與法律教學需要一個寬松良好的學習氛圍，掌握教材內容，讓教材知識生動化，變得更加容易接受。例如，在教學“塑造良好職業形象”時，教師可利用多媒體向學生展示一些當代的先進人物，如王進喜，他雖然是平凡的工人，但他作為第一代石油工人，身上具有頑強的吃苦敬業精神，鼓舞著一線的石油工人，開挖出中國第一口油井。通過相關的視頻資料可以直觀反映這種職業態度，向中職學生展現一種精神品質，在學生階段就擁有崇高的職業理念[3]。（二）創設故事情境來強化認識和教材內容相關的生動形象的小故事，能夠消除學生的厭惡感，活躍課堂氣氛，幫助學生更好地理解理論知識。因此，教師可在課堂上適當引入一些小故事。并且在學生了解過程前，主動提出一些小問題幫助學生去思考，同故事相結合起來。之后進行相關的討論，再加以教師相應的評價，幫助學生解決思考難題，加深對于知識的理解，提高思維認知能力。（三）創設教學活動來充實教學情境為了建立輕松愉快而富有競爭性的教學氛圍，可以加入一些競爭性的教學活動來充實教學課堂，如小組學習、有獎競猜、朗誦會、辯論賽等形式。當然除了一些常規性的比賽方式之外，還可以不斷加以創新，使用更多的教育手段。在學習和活動中給予學生一定的鼓勵和支持，以積極的態度對待學生的進步。這樣積極的情緒將會產生正面效應，促進教學質量的改進[4]。

四、推進情境教學法在中職職業道德與法律教學中需要注意的問題

情境教學法雖然是一種推進課堂效果的良好方法，但是在使用的過程中還是有許多需要注意的地方。所以，情境設計方案應符合一些既定的要求：首先，情境設計問題難度合適；其次，情境內容足夠充實；再次，情境設計的問題不能和學生的能力產生太大的差距。在情境設計過程中，要盡量與教材內容產生緊密的聯系、反映學生學習中普遍存在的問題，同時與社會熱點內容相契合。在這個過程中，還應當遵循以下幾點原則：（1）從時間角度考慮，應當選擇最近幾年的熱點事件；（2）從選擇角度來看，應當選擇一些在學生承受范圍內的典型例子，對于學生能夠起到示范作用；（3）從情境設計的人物角度來看，應當盡可能選擇和學生所處的環境背景、生活閱歷有關，對于學生產生正面作用的例子。

五、結語

總的來說，將情境教學與職業道德和法律教學相結合，會對中職教育的進一步探索提供寶貴的經驗。而想要推動情境教學起到更好的作用，就應該充分利用多媒體，將教學內容同學生的實際相統一。中職教育目前仍不太成熟，而且由于學生和教師隊伍的能力和經驗還不足，所以推進的過程會比較緩慢。所以，教師、學生、社會群體需共同努力，將情境教學與課堂密切聯系，提高中職學生的整體素養，為學生將來進入社會提供更好的準備，獲得更好的發展。

［1］胡萍，張洪勇.情景教學法在中職職業道德與法律教學中的運用[J].中國教育技術裝備，2012（23）：114.

［2］羅露.論情境教學法在《中職職業道德與法律》教學中的運用[J].人才資源開發，2015（12）：119.

［3］陸玉維.淺析情景教學法在中職職業道德與法律教學中的運用[J].教育教學論壇，2013（36）：141.

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1.病癥

玉米紋枯病主要危害玉米葉鞘、葉片、莖稈和果穗，最初多由基部葉鞘發病，從下而上逐漸擴展，典型病癥為在葉片、葉鞘或苞葉上構成不規則的云紋狀病斑，邊緣呈深褐色，病斑逐步擴展，包圍葉片和葉鞘直至枯槁。莖稈受害后期組織松軟崩潰，植株極易倒伏，而果穗受害經常形成腐朽，使果穗禿頂，粒重降落，影響玉米質量和產量。環境濕度大時，病斑上可見白色菌絲體，病部組織內或葉鞘與莖稈間常產生褐色不規則的顆粒狀菌核，菌核成熟后極易掉落至田間，越冬后成為翌年初侵染源。

2.水稻紋枯病發生的規律

一般從水稻的分蘗期開始發病，先危害葉鞘再侵害葉片。初發病時，在近水面的葉鞘上產生暗綠色水漬狀的小斑，像開水燙了一樣，以后逐漸擴大成橢圓形或云紋狀病斑。病斑邊緣褐色，中部淡褐色或灰白色。葉片上的病斑與葉鞘上的病斑基本相似。天氣潮濕時，肉眼可見病斑上長出象蛛絲狀的菌絲體，以后菌絲體集結成紫褐色籽粒狀的菌核，易脫落，紋枯病屬真菌病害，是一種喜歡高溫高濕的病害。在氣溫22度以上，相對濕度在97%以上開始發病，但以25-31度、濕度飽和時發病最重。一般在水稻分蘗期開始發生，孕穗前后為發病高峰，乳熟后病情下降。在菌核殘留多的老病田，以及偏施氮肥、秧苗生長過密、通風透光差、長期深水等情況下發病重，特別是在水稻封行到灌漿期，如遇高溫、連續陰雨，病害將嚴重發生。受害稻株因部位不同，損失差異很大，病害在稻株上擴展部位越高，造成的損失越大， 禾本科，屬須根系，不定根發達，穗為圓錐花序，自花授粉。一年生栽培谷物，高30～100厘米。葉二列互生，線狀披針形，葉舌膜質，2裂。圓錐花序疏松;小穗長圓形，兩側壓扁，含3朵小花，穎極退化，僅留痕跡，頂端小花兩性，外稃舟形，有芒;雄蕊6;退化2花僅留外稃，稻瘟病是危害水稻最嚴重的病害之一，流行年份，一般減產10-20%，嚴重發生減產可達40-50%。水稻生長期葉片受害嚴重時成片枯死，有時雖不枯死、但新葉不易伸展、稻株萎縮、不能抽穗或抽出短小穗，抽穗期穗頸受害嚴重，則造成大量白穗或癟粒。

3.防治措施

防治根據本地區的自然條件、栽培方式不同，設計出不同的綜合防治措施，取得了很好的防治效果。從整體上采用IPM策略，以對付稻瘟病菌的易變性和抗藥性為重點，采取輪回滾動利用抗病品種，大力推行種植多個基因源的品種布局或混合種植技術，控制肥水，調解和改善微生態環境，充分發揮拮抗微生物的作用，減少對環境的污染，要輪回用藥、混合用藥、分階段用藥，用高效、低毒、低殘留農藥和生物農藥，實現防病、高產、優質綜合效益。

3.1選用抗病品種，水稻對紋枯病的抗性是水稻和病原菌相互作用的一系列復雜的物理、化學反應的結果，水稻植株具蠟質層、硅化細胞是抵抗和延緩病原菌侵入的一種機械障礙，是衡量品種抗病性指標，也是鑒別品種抗病性的一種快速手段。

3.2消滅菌源，打撈浪渣

育秧播種時，一是施用土壤滅菌劑;二是改稻草覆蓋為防蟲網或無紡布覆蓋，減少幼苗感染紋枯病菌，移栽本田徹底打撈浪渣，減少菌源。浪渣帶出田外集中曬干焚燒，鏟除田邊雜草，及時拔除田中稗草，防止有病稻草回田。

3.3合理密植，加強水肥管理。（1）在用水上采取前淺、中曬、后濕潤的原則，避免長期深灌或曬田過度，做到淺水分蘗、夠苗露田、曬促根、肥田重曬、瘦田輕曬、淺水養胚、濕潤長穗、不過早斷水、防止早衰。（2）在用肥上應施足基肥，及早追肥，氮肥、磷肥、鉀肥相互配合使用。不要集中施用過多的氮肥，避免過早封行。（3）在栽培上要做到合理密植。在保證基本苗數的情況下，因地制宜放寬行距，改善群體條件，降低田間濕度，減輕發病。

3.4加強水肥管理。為了防止水稻紋枯病的發生，應抓好以水肥管理為中心的栽培防病措施。（1）在用水上采取前淺、中曬、后濕潤的原則，避免長期深灌或曬田過度，做到淺水分蘗、夠苗露田、曬促根、肥田重曬、瘦田輕曬、淺水養胚、濕潤長穗、不過早斷水、防治早衰。（2）在用肥上應施足基肥，及早追肥，氮肥、磷肥、鉀肥相互配合使用。不要集中施用過多的氮肥，避免過早封行。（3）在栽培上要做到合理密植。在保證基本苗數的情況下，因地制宜放寬行距，改善群體條件，降低田間濕度，減輕發病。