生態(tài)價值的含義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生態(tài)價值的含義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；生態(tài)；工程選擇；價值內(nèi)涵

中圖分類號：N 031 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3758（2012）05-0382-06

一、關(guān)于工程選擇、價值內(nèi)涵、創(chuàng)新

關(guān)于工程選擇，殷瑞鈺院士在《工程演化論》中提出“工程的特征是選擇、集成與建構(gòu)”，李伯聰教授在《工程創(chuàng)新：突破壁壘和躲避陷阱》中提出“選擇與建構(gòu)”理論框架，指出工程創(chuàng)新的過程是一個連續(xù)不斷地進(jìn)行選擇建構(gòu)的過程，并且提出“決策的實質(zhì)就是必須在多種不同的可能性中進(jìn)行一個選擇”。由此，工程選擇的問題，便成為工程研究中無法回避的重大問題，甚至是工程研究中的核心問題。

關(guān)于價值內(nèi)涵，殷瑞鈺院士在《認(rèn)識工程，思考工程》一文中提綱挈領(lǐng)地歸納出了“工程思維不能脫離價值內(nèi)涵”，明確肯定了“確定工程的價值內(nèi)涵在工程思維的時間程序上是先行的，而且在整個工程思維活動中，價值內(nèi)涵一直處于核心位置，處于工程活動的‘頂層設(shè)計，位置上”。工程價值內(nèi)涵的問題從此被意識到，甚至因為其是“先行的”，而成為整個工程思維的前提。

既然價值內(nèi)涵問題是整個工程思維的前提，那么，作為工程研究中的核心問題——工程選擇——也脫離不開價值內(nèi)涵的指引。在不同的審查視角中，工程選擇將體現(xiàn)不同的價值內(nèi)涵，本文將從生態(tài)視角對工程選擇的價值內(nèi)涵問題進(jìn)行探討。

關(guān)于創(chuàng)新，在生態(tài)視角中，我們所想探討的是相對于傳統(tǒng)工程選擇，新型工程選擇所做的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新型工程選擇的價值取向必然要否定破壞生態(tài)的物質(zhì)至上主義和人類中心主義，并且從資本驅(qū)動、物質(zhì)至上型趨向于生態(tài)環(huán)保型。

傳統(tǒng)工程觀向新型工程選擇的轉(zhuǎn)變，其中必然蘊涵著價值取向的轉(zhuǎn)變，正如殷瑞鈺院士在《工程演化論》中所指出的，工程活動從傳統(tǒng)的“征服自然”走向“依靠自然、適應(yīng)自然、認(rèn)識自然和適度改變自然”。在工程選擇的問題上，如果沒有正確的價值內(nèi)涵指引，極易走上生態(tài)學(xué)所竭力反對的物質(zhì)至上主義“無條件無限制‘開發(fā)，工程”的道路。所以從生態(tài)視角來講，“創(chuàng)新”最重要的是價值取向上的創(chuàng)新。這也符合彼得？F.德魯克所說的“創(chuàng)新不一定必須與技術(shù)有關(guān)，也完全不需要是一種‘實物’”；以及邁克爾？波特“在戰(zhàn)略上，創(chuàng)新一詞應(yīng)該做廣義的解釋，它不僅是新技術(shù)，而且也是新方法或新態(tài)度”。

二、“征服自然”的誤區(qū)對工程選擇的警醒

隨著科技的發(fā)展，人類曾一度越來越相信征服自然的說法。一系列試圖征服自然的工程如開山伐木工程、圍湖造田工程、自由放牧工程、水產(chǎn)捕撈工程、筑圩擴(kuò)耕工程、攔水筑壩工程、填海連島工程等等，而隨著這些工程的廣泛開展，除了財富、經(jīng)濟(jì)增長以外，人們似乎在征服自然的路上取得了很多成果。然而恩格斯提醒說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！?/p>

什么是自然？通常，人們以為自然是相對于人而言的原生客觀物質(zhì)世界，或者自然是人類實踐活動的對象。按照笛卡兒、牛頓以來西方主客二分哲學(xué)思維，人是主體，自然則是客體。自培根和笛卡兒之后，“我”就成了一般主體，也就是說，主體成了自我意識。人的主體性便開始對客體進(jìn)行控制與征服。但是自然不只是山川河流，我們所監(jiān)測到、所控制到、所征服到的，只是自然的“物”，而沒有體會、融入、把握到“自然規(guī)則”的話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不到了解自然。自然，不是人的客體，自然包含了人，這也就是馬克思所說人是自然界的一部分的含義。正如活人的身體里有許多細(xì)菌，比如類桿菌、乳桿菌、大腸桿菌、酵母菌、腸球菌之類，但不能說人體被細(xì)菌征服了，這些細(xì)菌與人共存于人體的“規(guī)則”之中，人體的規(guī)則導(dǎo)致人類按照自己而并不按照細(xì)菌的意識去生活，自然與自然規(guī)則也是如此。因此，人類不是凌駕于自然之上或游弋于自然之外的“主體”，人類，在自然之中，人是自然的人，自然卻不只是人的自然。

就像社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系合在一起，才構(gòu)成社會生產(chǎn)一樣，自然的存在物和自然規(guī)則合于一處，才成為自然。自然的山川、河流、土地、海洋是自然的一部分，自然生態(tài)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)、循環(huán)、再生、自我修復(fù)等同樣是自然的一部分，同時，自然的抑制、修正也是自然的一部分。人類改造、征服自然的工程中充滿著勞動，馬克思說：勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程——可見引起調(diào)整控制的是人和自然之間的物質(zhì)變換，而決不是控制自然。恩格斯曾說過：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中也提到“自然的人化”，但仍堅持外部自然界的優(yōu)先性。

鑒于人們對于自然物的理解先于自然規(guī)則，我們甚至可以說自然規(guī)則是高于自然物的存在。2000多年前人類就知道，森林由樹木構(gòu)成，木能生火，這是人類對自然物的理解，而保護(hù)森林，要抑止森林著火，還是對自然物的理解，可要多少年之后，人類才能認(rèn)識到森林的健康自循環(huán)其實需要隔一段時間就著一次火呢？這才是對自然規(guī)則的認(rèn)識。時至今日，人類對自然規(guī)則的理解才剛起步，比如現(xiàn)今的低碳宣言，人類誠然已經(jīng)掌握了二氧化碳這種自然物，但卻不知地球是如何吸收二氧化碳的這條自然規(guī)則。在這種情況下，我們在進(jìn)行工程選擇的時候，至少應(yīng)該保持某種警醒，保持某種審慎的態(tài)度，而不是一廂情愿地只憑借主體性對客體進(jìn)行盲目“征服”。

我們對自然物有了認(rèn)知，但現(xiàn)階段，還難以宣稱對自然規(guī)則有了全面的認(rèn)知，巴西一只蝴蝶扇動翅膀，南美便有颶風(fēng)狂飆，欲對自然規(guī)則有認(rèn)知，需要先對人類的“認(rèn)知”有清醒的認(rèn)知。而工程是包含著“連續(xù)不斷的選擇”的建構(gòu)活動，那么在這種情況下，就要求我們不能再像曾經(jīng)做過的那樣，無理智無節(jié)制地去改變自然，而應(yīng)該將這種建構(gòu)中的工程選擇的思路從凌駕、征服向互相依存、互相適應(yīng)作出某種程度的轉(zhuǎn)變，并且保持在可修正的彈性限度之內(nèi)，這種工程選擇的轉(zhuǎn)變，也必然體現(xiàn)在人類的工程演化過程之中，正如殷瑞鈺院士在《工程演化論》中所指出的，工程活動從征服自然走向“依靠自然、適應(yīng)自然、認(rèn)識自然和適度改變自然”。

三、環(huán)境生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)對工程選擇的提示

環(huán)境生態(tài)學(xué)關(guān)注的是生物與受人干預(yù)的環(huán)境之間的關(guān)系及其規(guī)律性；人類生態(tài)學(xué)研究人類生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注的主要問題有人口、城市化、農(nóng)村工業(yè)化、社會老齡化等。大體而言，人同時具有生物性與社會性，環(huán)境生態(tài)學(xué)的研究方向偏于生物性一些，人類生態(tài)學(xué)的研究方向則偏于社會性一些。從大致的概念就可知，這兩門學(xué)科與人類工程和工程理念息息相關(guān)，或者說：環(huán)境生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)的關(guān)注點與人類工程的擴(kuò)張點接近重疊?，F(xiàn)階段，面對人類工程擴(kuò)張的腳步，無論環(huán)境生態(tài)學(xué)還是人類生態(tài)學(xué)，其實都是被動防御方，本質(zhì)而言，它們是示警、限制、改善、彌補(bǔ)、保護(hù)、修復(fù)的代名詞。比如涉及到環(huán)境生態(tài)與人類生態(tài)的問題：大量的工業(yè)排污必然導(dǎo)致水污染和空氣污染；改造河道、調(diào)水工程必然改變水流域的自然水文系統(tǒng)；建筑水壩工程必然減緩水流速度，改變其泥沙沉積和營養(yǎng)物質(zhì)流動的方式，甚至影響到水中生物物種的遷徙及繁育；實施計劃生育工程以限制人炸，但該工程又將導(dǎo)致老齡化社會問題；海洋石油污染，必然涉及到開采、煉制、貯運等工程；土地沙漠化、鹽堿化、沼澤化，必然涉及到開荒、挖伐、墾殖、放牧、交通建設(shè)等工程。殷瑞鈺院士曾對此分析過：“產(chǎn)業(yè)革命以前，環(huán)境、生態(tài)、氣候變化等因素，對工程的制約并不十分明顯，而最近200～300年以來，特別是20世紀(jì)以來，由于大量的資源開采，大量的制造，大量的交通運輸，大量的消費和廢棄，引起的環(huán)境污染、生態(tài)性破壞和溫室氣體對全球氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)凸現(xiàn)?！?/p>

那么，是工程錯了么？答案是否定的。工程是合理化建構(gòu)，是生產(chǎn)力的直接表現(xiàn)，甚至是人類提升文明的實質(zhì)性表現(xiàn)。工程沒有錯，錯在“大量的”，也就是說工程本身沒有問題，問題出在“適度性”上。鮑鷗教授對此有過描述：“有人認(rèn)為，近現(xiàn)代西方工程文化在價值觀上發(fā)生的一個重大轉(zhuǎn)變是普遍注重物質(zhì)享受，體現(xiàn)出‘無目的的物質(zhì)至上主義’，表現(xiàn)在忽視、放棄理性的、和諧的快樂和幸福，過分追求物質(zhì)利益、物質(zhì)享受。其弊端在于人們把工程作為實現(xiàn)某些人群貪婪目標(biāo)的手段，從而不顧及任何條件無限制地‘開發(fā)’工程?！边@種無條件無限制開發(fā)的現(xiàn)代工程，必然是生態(tài)的直接殺手，而為了個人私欲、物質(zhì)利益進(jìn)行的這種無條件無限制的工程選擇，里面其實也蘊藏著一種價值內(nèi)涵——“物質(zhì)至上”。那么，環(huán)境生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)給予工程選擇的提示或許是：找到一種能制止和反對物質(zhì)至上主義的價值內(nèi)涵，以及只有建立在正確的價值內(nèi)涵基礎(chǔ)上的工程選擇，才會與生態(tài)環(huán)境達(dá)成和諧，這就對生態(tài)型工程選擇的創(chuàng)新性提出要求。

四、生態(tài)工程選擇中即蘊涵著工程創(chuàng)新

由上述可知，因工業(yè)文明而衍生的人類征服自然或者物質(zhì)至上的各種工程選擇已經(jīng)到了作出必要改變的時候了，“對于人類失誤所造成的風(fēng)險，我們需要采取有效的方法去改變它”，人類的工程創(chuàng)新也就勢在必行。

工程選擇與工程理念創(chuàng)新，先要理解兩種矛盾：其一，工程是建構(gòu)，建構(gòu)的過程必然包括對各種資源的消耗，而不斷建構(gòu)的趨勢將與生態(tài)系統(tǒng)的資源有限性之間產(chǎn)生矛盾。自然的規(guī)則是循環(huán)，是生生不息，而工程的表象是創(chuàng)造，隱含的是消耗。如何在創(chuàng)造與消耗之間建立相對平衡與循環(huán)，而不是“大量的”惡性消耗，是工程共同體需要思考的問題。

讓我們看看《辭?！穼Α鞍l(fā)展”的解釋：事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程。既然是由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)，那么在這個運動變化過程中，工程首先就不能依舊維持舊的習(xí)以為常的成本核算。我們知道，工程增長會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長，但這種增長里實際上隱藏了生態(tài)資源的消耗，也就是說并不顯示資源消耗是多少，而以往的統(tǒng)計中，這種資源消耗不計入成本，所以我們統(tǒng)計的工程增長近似等于資本的毛利潤，而不是凈利潤，因為隱藏了成本?，F(xiàn)在地球生態(tài)平均每年被人類開發(fā)的物質(zhì)價值約33萬億美元，而這些都不被計入經(jīng)濟(jì)增長的成本之中。在這樣的高消耗低效率模式中，資源枯竭難以避免，生態(tài)脆弱區(qū)將大量出現(xiàn)。必須有什么來保障資源不持續(xù)枯竭下去，資源不枯竭，才能發(fā)展，否則，發(fā)展本身就不能“發(fā)展”了。

可持續(xù)發(fā)展的新成本核算法不只要將工程之中的生態(tài)損耗計入成本，還應(yīng)該將工程之中和之后因工程結(jié)果造成的生態(tài)損耗也一并計入成本考量。比如一個水壩工程，固然產(chǎn)生即時效益，但如果將因此造成的生態(tài)資源破壞、魚類繁殖影響、氣候影響、水壩周邊民眾的遷移安置、未來泥沙堆積而啟動的清淤治理工程等都計入成本，那么，這個增長的即時效益有可能成為負(fù)數(shù)；比如如果將也屬于生態(tài)損耗的煤礦工人的人身安全真正計入成本，有安全隱患的煤窯理論上將無法生存，因為其承擔(dān)不起一旦不安全結(jié)果出現(xiàn)造成的損失?？傊?，將生態(tài)損耗計入成本，方能將隱含的工程消耗計量出來，并以此達(dá)成對大量惡性損耗的抵制，建立起工程創(chuàng)造與生態(tài)資源消耗之間的平衡與可持續(xù)發(fā)展。

其二是理想與現(xiàn)實的矛盾。人們都知道長遠(yuǎn)利益與眼前利益之間可能發(fā)生矛盾，眼前利益為了生存，長遠(yuǎn)利益為了發(fā)展，于是似乎生存與發(fā)展產(chǎn)生了矛盾。其實不然，生存與發(fā)展并不矛盾，貪婪生存（高消耗生存）與發(fā)展才有矛盾。更進(jìn)一步說，人類的生存與發(fā)展包含于自然規(guī)則，人類的高消耗生存與發(fā)展則未必，其必將受到自然規(guī)則的修正。

從理論上講，任何工程都會對自然造成影響，但不是所有影響都是惡性的、破壞性的、無法修復(fù)性的，比如都江堰工程，就將水利調(diào)節(jié)、灌溉工程與自然生態(tài)的保持進(jìn)行了良好結(jié)合。從納什均衡可以知道，完全無視自然只憑資本的驅(qū)動去做任何工程并不會使投資人的利益最大化，反而是使“人與自然”整體利益最小化了，直白地講，從生態(tài)學(xué)角度來看，它不關(guān)注工程如何使資本增殖，也不關(guān)注工程如何使經(jīng)濟(jì)達(dá)標(biāo)，生態(tài)視角只關(guān)注工程能否使“人與自然”的整體達(dá)到均衡與和諧。

工程創(chuàng)新誠然包括值得期待的新技術(shù)與新設(shè)備，但決不僅止于此，其最重要的應(yīng)該是工程思維創(chuàng)新，或者說哲學(xué)意義上的工程選擇價值理念的創(chuàng)新。一個工程設(shè)計師只研究單一工程的合理性、可行性和安全性，就等同于一個生態(tài)學(xué)家只去研究地球某一區(qū)域原生生態(tài)。比論證純工程是否在科學(xué)意義上合理、可行、安全更要緊的是在科學(xué)意義上合理、可行、安全的工程如何進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)的考量，而在自然生態(tài)系統(tǒng)中，面對復(fù)合型考量，它是否依然合理、可行、安全。這就將打破對工程評估、評價的機(jī)械論，或者說相對靜態(tài)工程評價，即改變把某一工程從整體環(huán)境中剝離出來單一對待的態(tài)度?！豆こ萄莼摗分性鞔_指出“人類社會文明史，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明，現(xiàn)在開始向生態(tài)文明過渡”，那么，在這樣一個新的生態(tài)文明孕育誕生的時期，比一個純粹意義上的機(jī)械工程師更適應(yīng)21世紀(jì)復(fù)合型人才標(biāo)準(zhǔn)的將是機(jī)械與生態(tài)工程師，其他如生態(tài)建筑工程師、生態(tài)水利工程師等等，以此類推。

十七大已經(jīng)明確提出生態(tài)文明與生態(tài)平衡的要求。什么代表平衡？要想達(dá)到均衡與平衡，其真諦就在于依賴所有因素，但絕不過于依賴其中的任一因素。那么，要想實現(xiàn)生態(tài)平衡，也就絕不能過于依賴資本驅(qū)動——其背后隱藏著正是物質(zhì)至上主義的價值觀。那么，從生態(tài)學(xué)角度來看，要保持“人與自然”的生態(tài)和諧，工程共同體便不應(yīng)該只由通常意義上的投資人（代表資本）一管理者一工程師一工人等這一條完全由資本驅(qū)動的鏈條構(gòu)成，此鏈條基本上可以理解為“工程施展方”，如果想實現(xiàn)“平衡”，就不能只依賴于工程施展方。如此，便需要有“工程承受方”加入該平衡系統(tǒng)，以維持平衡，所以，從生態(tài)學(xué)角度而言，大工程共同體就應(yīng)該在原有工程施展方的基礎(chǔ)上加入工程承受方，如自然、下一代、公眾利益等等。所以，工程共同體，便需要將自然納入進(jìn)來，至少也要加人生態(tài)環(huán)境這一項。與該工程區(qū)域生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)的生活在一處的民眾，對于自身的生活權(quán)利和環(huán)境更是有著廣泛而堅定的權(quán)利，而綠色和平組織的動機(jī)估計不論，其廣泛借助民眾輿論的意識是值得借鑒的——所以，還要加入與工程相關(guān)聯(lián)的公眾利益一項。還要加入必然承受工程代價的下一代一項，這是因為工程不只需要代內(nèi)公平、平衡，也需要代際公平、平衡的體現(xiàn)。那么，理想狀態(tài)就是：賦予生態(tài)環(huán)境、公眾、下一代等工程承受方以發(fā)言權(quán)，以維持工程施展與工程承受之間的平衡。盡管其現(xiàn)實可實施性還需要摸索，但不妨礙向這個方向努力，比如綠色和平組織對生態(tài)環(huán)境的代言，兒童權(quán)益保護(hù)機(jī)構(gòu)對下一代的代言等等。我們的國家建設(shè)這個更高層次更宏觀的大工程目標(biāo)，已經(jīng)將“又快又好”的發(fā)展思路轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝趾糜挚臁钡陌l(fā)展思路，正體現(xiàn)了未來工程相比過去工程之間側(cè)重點的不同和審慎的態(tài)度，“快”字體現(xiàn)的是高速度，而“好”字里面正蘊涵著工程發(fā)展的價值內(nèi)涵，“好”在“快”前，已經(jīng)說明正確的價值內(nèi)涵的先導(dǎo)性，也驗證了殷瑞鈺院士所言“價值內(nèi)涵在時間程序上是先行的”。也就是說，在工程選擇的問題上，如果沒有正確的價值內(nèi)涵指引，極易走上生態(tài)學(xué)所竭力反對的物質(zhì)至上主義“無條件無限制‘開發(fā)’工程”的道路。

五、向生態(tài)工程選擇的轉(zhuǎn)型

前文提到過理想狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)的矛盾，理想的，在現(xiàn)實中暫時無法達(dá)到，是因為資本不允許：按照商品經(jīng)濟(jì)社會的邏輯，工程共同體中的每一個構(gòu)成單位也都是“經(jīng)濟(jì)人”，在商品經(jīng)濟(jì)的狂潮中，要求投資者、工程師等由“經(jīng)濟(jì)人”角色自覺轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)學(xué)視角下的“生態(tài)人”，近乎不可能，因為資本的增殖性不允許，畢竟商品經(jīng)濟(jì)社會由資本主導(dǎo)，而不是由生態(tài)學(xué)主導(dǎo)?！敖?jīng)濟(jì)人”必然以利己為原則，否則，不足以稱為“經(jīng)濟(jì)人”；“生態(tài)人”必然以利他為原則，否則不足以稱為“生態(tài)人”，這也是根本上的抵觸。這就造成了工程共同體在面對工程選擇時的兩難困境：工程選擇應(yīng)由資本驅(qū)動還是應(yīng)由生態(tài)驅(qū)動。目前人類社會呼吁性的環(huán)保要求和近乎半強(qiáng)制性的環(huán)保規(guī)定，之所以很難落實，就是因為其實質(zhì)上是違背資本意志、“自由”市場意志、“經(jīng)濟(jì)人”角色的。所以，環(huán)?，F(xiàn)狀就在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)角力的狀態(tài)中艱難拉鋸，一方面，是“生態(tài)人”角色對環(huán)境保護(hù)的理性呼喚，也是對整個人類生存境遇的理性呼喚；另一方面，則是“經(jīng)濟(jì)人”角色對生態(tài)的漠視，以及物質(zhì)利益與生態(tài)發(fā)生沖突時常常置后者于不顧。

工程可以與生態(tài)相整合相融合，作出“人與自然”之間適應(yīng)性與適度性的努力，以期和諧，但是資本與生態(tài)卻必然勢不兩立。美國學(xué)者科爾曼說：當(dāng)土地被視為商品，人類社群與自然渾然一體的有機(jī)聯(lián)系不復(fù)存在，自然環(huán)境和人類社會雙方走向大禍臨頭的境地。事實上，土地在現(xiàn)在已經(jīng)無可爭議地成為商品，堂而皇之進(jìn)入工程一產(chǎn)業(yè)鏈條。馬克思曾經(jīng)說；機(jī)器的采用如何必然要引起機(jī)器的更廣泛的采用，大規(guī)模的勞動如何必然要引起更大規(guī)模的勞動，這是一個規(guī)律……這個規(guī)律不讓資本有片刻的停息，老是在它耳邊催促說：前進(jìn)！前進(jìn)！——前進(jìn)到哪里是盡頭呢？我們知道除了土地以外，陽光、空氣、水更是人類生存必不可少的必需品，其中水已經(jīng)成為商品，而空氣正漸顯露出成為商品的趨勢——可以預(yù)言：當(dāng)空氣與陽光也成為商品的時候，就是生態(tài)全面破壞的時候了。從這個意義上講，資本與生態(tài)的矛盾近乎是不可調(diào)和的。資本的最大化原則，只要理解何謂最大化，就知道其必然走向?qū)⑺⒖諝狻㈥柟獾热祟惐匦杵纷兂缮唐罚允官Y本可以最大化的這條路，那么，資本將必然不允許生態(tài)良性，這是陽光、空氣、水成為商品的前提。生態(tài)良性，陽光、空氣、水是自然的賜予，是全人類共同享有的資源；生態(tài)惡性，陽光、空氣、水才成為資本方面向人類社會兜售的商品。

人類的生存與發(fā)展包含于自然規(guī)則，人類的高消耗生存與發(fā)展則未必，其必將受到自然規(guī)則的修正。而如果不肯接受這種修正，兩敗俱傷的結(jié)果是可以預(yù)料的。現(xiàn)階段，資本是工程演化的要素，某種角度下，可以說資本是工程活動的驅(qū)動力之一?；蛟S在未來的生態(tài)文明中，工程選擇將不再由資本驅(qū)動，而是另一種全新的驅(qū)動形式，生態(tài)學(xué)視角下，這正是一個最值得思考的問題。

經(jīng)過一段漫長的時間和經(jīng)驗、教訓(xùn)的累積，人類社會對于未來文明形態(tài)的思考，已經(jīng)漸漸在生態(tài)型文明上達(dá)成共識，許多專家學(xué)者都表達(dá)過生態(tài)文明的發(fā)展趨勢，綠色、低碳、低消耗、可循環(huán)利用、可再生等等。工程哲學(xué)對此也有關(guān)乎自身的思考，既然工程選擇必有“先行的”價值內(nèi)涵，那么這種價值內(nèi)涵必然要否定破壞生態(tài)的物質(zhì)至上主義，并且在價值取向上從資本驅(qū)動、物質(zhì)至上型轉(zhuǎn)向于生態(tài)環(huán)保型。眾多工程哲學(xué)界的專家學(xué)者也在《工程演化論》中明確指出“當(dāng)今世界正處在人類文明轉(zhuǎn)變的新的歷史和演化的關(guān)節(jié)點上”，在這個關(guān)節(jié)點上，“新的工程革命、產(chǎn)業(yè)革命”將會成為一股主導(dǎo)力量，來形成一種嶄新的“綠色”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。美國學(xué)者威利斯？哈曼曾在《未來啟示錄》中說：“今天的工業(yè)范式在回答‘怎樣，的問題方面極為有效，但在回答以價值觀為目的的‘為什么’的問題方面，則完全不適用”，這恰恰說明了價值內(nèi)涵的重要性，以及“新的工程革命、產(chǎn)業(yè)革命”必然發(fā)生的緣由之一。導(dǎo)致生態(tài)文明取代工業(yè)文明便如同工業(yè)文明取代農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明之所以稱為工業(yè)文明，絕不是在農(nóng)業(yè)文明中加入工業(yè)因素而已，生態(tài)文明亦同此理，其必然是一種全新的、全面的變革，也因此，才能稱為嶄新的形態(tài)。

篇2

對于生態(tài)價值觀在初中語文中的內(nèi)容安排，從主流生態(tài)價值觀的各方觀點以及語文學(xué)科知識的編排情況來看，主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：地球生態(tài)與環(huán)境價值觀的培養(yǎng)、生命敬畏觀的培養(yǎng)、生態(tài)利益觀的培養(yǎng)、共生互生觀的培養(yǎng)、可持續(xù)生存與發(fā)展觀的培養(yǎng)等。這些觀念是生態(tài)價值觀中的重要內(nèi)容，也是初中語文要向?qū)W生傳達(dá)的重要價值導(dǎo)向內(nèi)容。基于初中階段是學(xué)生價值觀形成的關(guān)鍵期和可塑期，在培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)價值觀的過程中，教師應(yīng)該遵循“循序漸進(jìn)”“課本與環(huán)境互通”和“知行合一”三原則，即在教學(xué)過程中要以學(xué)生能夠接受的程度為限，逐步滲透，并注重將課本所學(xué)內(nèi)容與實際現(xiàn)象相聯(lián)系，鼓勵學(xué)生主動將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實踐中。具體來說，生態(tài)價值觀的培養(yǎng)應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行：

一、以語文教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)開發(fā)生態(tài)價值觀教學(xué)資源

語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)提出了以下幾層意思：一是“語文教學(xué)既要注重學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，同時還要注重學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣的提升，使學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的個性和健全的人格”；二是“語文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展特點與時代的要求”；三是“語文課程應(yīng)該致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”；四是“語文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生正確價值觀的培養(yǎng)服務(wù)”；五是“課程評價體系從學(xué)生的日常生活入手，從情感態(tài)度價值觀入手形成學(xué)生的綜合性，整體性評價”。這五個層面的含義實際上就是對語文學(xué)科應(yīng)發(fā)揮價值觀引導(dǎo)與使學(xué)生實現(xiàn)自我完滿發(fā)展作用的解讀。生態(tài)價值觀的教育也要建立在以上含義的表述之上，教師要充分挖掘課本和課外資源，開發(fā)生態(tài)價值觀的教學(xué)資源。如以科普類資源為代表的《奇妙的克隆》揭示了克隆這一技術(shù)為人類帶來的意義以及使人類產(chǎn)生對道德的思考；以生態(tài)文化關(guān)懷為主題的《敬畏自然》《旅鼠之謎》《大雁歸來》《羅布泊，消逝的仙湖》等；還有以生命為主題的《再塑生命》《我有一個夢想》《窗》等，都從不同方面表現(xiàn)出某一個共同的主題思想。而在課程外資源的開發(fā)方面，以校園、社會、家庭為主題的初中語文生態(tài)資源也是豐富多彩的。例如建設(shè)校園生態(tài)文化長廊，利用新聞、網(wǎng)絡(luò)等媒體為生態(tài)價值觀積累豐富的現(xiàn)實素材等。教師應(yīng)該循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生從豐富多彩的生態(tài)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)其背后的隱藏含義，以此引導(dǎo)學(xué)生成為一個愛護(hù)生態(tài)環(huán)境、敬畏生命的人。

二、從生活事實入手進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)價值觀

生活中的事實是語文教師進(jìn)行生態(tài)教學(xué)的重要補(bǔ)充資料，也是學(xué)生對生態(tài)價值進(jìn)行深層次領(lǐng)悟的重要來源。生活事實可以是發(fā)生在我們周圍的普通事情，也可以是已經(jīng)發(fā)生了的具有典型性的、造成普遍影響的事件，亦可以是歷史上發(fā)生的重大事件等。圍繞教材，教師可以充分利用這些事實進(jìn)行情境營造、知識補(bǔ)充、課外拓展等。蘇教版八年級語文第五單元以“人與環(huán)境”為主題編排了一系列“人與環(huán)境和諧共處”的優(yōu)秀文章。這些文章與作者的經(jīng)歷有關(guān)，也與現(xiàn)代生活的背景有關(guān)?！短K州園林》讓學(xué)生感受了蘇州園林的建筑風(fēng)格和歷史發(fā)展，借此引發(fā)學(xué)生對文化遺產(chǎn)的熱愛之情；《都市精靈》通過揭示現(xiàn)代都市不見鳥雀的事實，表達(dá)了人類的發(fā)展要考慮到自然環(huán)境，要為自然界的生靈保留必要的生存棲息地的思想；《幽徑悲劇》通過對北大燕園中的一顆古藤蘿遭受砍伐的悲劇的描寫，表達(dá)了作者對踐踏自然美、踐踏自然生命的憤怒，以及對人生的思考；《明天不封陽臺》則以一只受傷的鴿子為線索，描繪出許許多多的動物受到人類無端傷害的情景，進(jìn)一步表現(xiàn)出作者期盼人類“愛護(hù)所有的自然造化，愛護(hù)一切有益的生命”的呼聲。課文均以一些生活中的不起眼的小事為背景，卻引起了作者無限的遐想與深思。學(xué)生不僅要從這些文章中理解作者對生態(tài)的態(tài)度與思考，更要學(xué)會作者觀察問題、尋找和解決問題的決心與能力。鼓勵學(xué)生從生活入手、從小事入手，關(guān)注時事、關(guān)注社會，以豐富的社會素材引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生態(tài)價值觀。

篇3

    1.對“環(huán)境”、“資源”、“生態(tài)”理解的不同

    “環(huán)境”、“資源”和“生態(tài)”是環(huán)境法中最常見的三個概念,但至今為止,對于三者的內(nèi)涵及三者之間的關(guān)系仍沒有統(tǒng)一的認(rèn)識?！碍h(huán)境損害”、“自然資源損害”、“生態(tài)損害”等不同名稱及相同名稱的不同理解源于對“生態(tài)”、“環(huán)境”、“自然資源”三者含義的不同認(rèn)識。德國學(xué)者克羅福(Kloefer)教授對環(huán)境提出了四種定義:第一種定義即廣義的環(huán)境,是指周邊事物的總稱,是生命個體(如植物、動物)與特定周邊事物關(guān)系的集合體。這種定義在社會學(xué)中常用,不能用來明確界定環(huán)境保護(hù)中的各種關(guān)系和權(quán)利,因此不是法學(xué)概念。第二種定義,即狹義的環(huán)境,限于自然環(huán)境,是指人類生活的必要自然條件,即土地、空氣、水等環(huán)境媒體、生物圈及其相互之間的關(guān)系及其與人類之間的關(guān)系。法學(xué)上環(huán)境是指狹義的環(huán)境。第三種定義是規(guī)范定義,即環(huán)境立法從不同角度所做的定義。第四種定義是克羅福教授本人對狹義環(huán)境概念提出的修正意見,他認(rèn)為環(huán)境法上的“環(huán)境”是指作為人類生存自然條件的生態(tài)環(huán)境,既包括自然環(huán)境也包括人工環(huán)境。[10]這四個定義對現(xiàn)有不同層次的“環(huán)境”含義進(jìn)行了精確的歸納總結(jié),環(huán)境損害的不同理解范圍可從中找出對應(yīng)?！吧鷳B(tài)”最早是生態(tài)學(xué)科中的一個名詞,在環(huán)境法中最常用的生態(tài)概念是“生態(tài)系統(tǒng)”,是指生物與生物之間、生物與非生物環(huán)境之間、人與自然系統(tǒng)之間的相互作用或是指一切生物的生存狀態(tài),以及它們之間和它們與環(huán)境之間的環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)整體性和組成部分的互動性。此外,狹義層次的生態(tài)概念是生態(tài)服務(wù)功能,即人類從生態(tài)系統(tǒng)中獲得的效益?！吧鷳B(tài)損害”的概念與此相對應(yīng),強(qiáng)調(diào)環(huán)境要素之間的相互關(guān)系。關(guān)于自然資源的概念,不同學(xué)科有不同的定義。對于法學(xué)意義上的自然資源,不同的法律中規(guī)定有所不同,不同學(xué)者的認(rèn)識也有差異。但這些不同的概念都有一個共同的特點,即認(rèn)為自然資源從本質(zhì)上說是自然環(huán)境和人類社會相互作用的一種價值判斷與評價,是以對人類的價值為標(biāo)準(zhǔn)的。對比這三者,環(huán)境與生態(tài)是一對既有相互聯(lián)系又有所區(qū)別的概念。這兩者最重要的區(qū)別在于,生態(tài)是生態(tài)學(xué)的、以生態(tài)為中心的一個概念,人類生態(tài)系統(tǒng)包括人,它表示人與自然的關(guān)系是一種有機(jī)整體的關(guān)系,人與自然都是人類生態(tài)系統(tǒng)的組成要素;環(huán)境是以人為中心的一個概念,環(huán)境與人有關(guān),但環(huán)境不包括人,環(huán)境表示人與自然的關(guān)系是一種中心與外圍的關(guān)系,環(huán)境是指人周圍的物質(zhì)世界。[11]而環(huán)境與自然資源的最大區(qū)別在于對客觀載體所指有差異。自然資源的基本狀態(tài)往往是以單個要素且以物化形式存在,因此在社會法規(guī)范上,自然資源大多可以商品性物化、被所有權(quán)界定。環(huán)境,是眾多自然要素的綜合體,具有整體性、關(guān)聯(lián)性,往往以系統(tǒng)形式存在,環(huán)境即使被解釋為個別獨立的環(huán)境因子,它也不等于環(huán)境因子本身。再有,具有綜合性意義的“環(huán)境”,即便從“環(huán)境容量”等功用性角度可以賦予其“資源”的屬性,也多數(shù)以公共物品存在,很難通過產(chǎn)權(quán)來界定和保護(hù)。[12]可以看出,“環(huán)境損害”、“生態(tài)損害”、“自然資源損害”這三種名稱側(cè)重點有所不同。

    2.對環(huán)境法本身研究對象理解的不同

    對于自然環(huán)境的關(guān)注,是環(huán)境法區(qū)別于其他法律部門成為獨立法律部門的一個最重要的標(biāo)志和原因。徐祥民教授甚至認(rèn)為,環(huán)境損害是環(huán)境法學(xué)的邏輯起點,環(huán)境法就是用來應(yīng)對環(huán)境不利變化也就是環(huán)境損害的法,就是調(diào)整人們?yōu)閼?yīng)對環(huán)境損害而結(jié)成的各種社會關(guān)系的法,而環(huán)境法學(xué)這個以環(huán)境法為研究對象的學(xué)科,其邏輯起點就是環(huán)境損害。[13]表面上看,對“損害”名稱選擇的不同體現(xiàn)了學(xué)者對“環(huán)境”、“生態(tài)”“自然資源”含義的理解不同,實則更深層次地體現(xiàn)了學(xué)者對環(huán)境法的研究對象、保護(hù)對象、客體等基本理論問題理解的差異?！碍h(huán)境損害”、“生態(tài)損害”、“自然資源損害”、“自然資源生態(tài)損害”等名稱隱約與“環(huán)境法”、“生態(tài)法”、“自然環(huán)境保護(hù)法”、“生態(tài)環(huán)境法”等相對應(yīng)。

    3.研究視角的不同

    這三者名稱的不同也體現(xiàn)出學(xué)者研究視角的不同,可總結(jié)如下:環(huán)境損害常與“環(huán)境侵權(quán)”相混用,是從原有民法中環(huán)境侵權(quán)損害制度中發(fā)展出來的。環(huán)境損害廣義的層次理解更為普遍,也更多的被民法學(xué)者所采用,將該損害放在環(huán)境民事侵權(quán)損害中加以考察。學(xué)者將對自然環(huán)境本身的損害稱為“生態(tài)損害”與生態(tài)學(xué)對環(huán)境法的影響以及“法律的生態(tài)化”不無關(guān)系。采用此名稱,一方面是與傳統(tǒng)環(huán)境損害進(jìn)行區(qū)分,強(qiáng)調(diào)對自然環(huán)境造成損害與傳統(tǒng)損害的不同;另一方面,是強(qiáng)調(diào)環(huán)境的生態(tài)功能,強(qiáng)調(diào)對生態(tài)性利益的保護(hù)。自然資源的概念本身是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中引用過來,以往主要運用在物權(quán)法、自然資源法中,體現(xiàn)自然資源對人類的使用價值、經(jīng)濟(jì)價值,關(guān)注自然資源的稀缺性、有效性。自然資源損害就是與此相對應(yīng),指出現(xiàn)有法律制度對自然資源生態(tài)價值等非經(jīng)濟(jì)性價值的忽略,關(guān)注對自然資源的非經(jīng)濟(jì)價值的保護(hù)。

    4.救濟(jì)路徑的不同

    不同的名稱背后,也折射出學(xué)者對自然環(huán)境本身損害的選擇救濟(jì)路徑的不同,這些路徑可以歸納如下:一般來說,稱“環(huán)境損害”的學(xué)者大多將環(huán)境損害作廣義層次的理解,即環(huán)境損害包括因?qū)嵤┉h(huán)境污染或生態(tài)破壞行為造成的人身、財產(chǎn)等損害以及環(huán)境自身的損害。這種觀點認(rèn)為,不僅對自然環(huán)境本身的損害具有特殊性,整體的環(huán)境損害從構(gòu)成要件、歸責(zé)原則、舉證責(zé)任、訴訟程序都具有一定的特殊性,因此,應(yīng)突破傳統(tǒng)侵權(quán)理論的限制,環(huán)境損害賠償專門立法。而稱之為生態(tài)損害的學(xué)者強(qiáng)調(diào)這是一種“新型損害”,生態(tài)損害無論在侵害客體上還是在損害后果上都顯著區(qū)別于傳統(tǒng)損害;不惟《侵權(quán)行為法》,其他傳統(tǒng)法律亦無法解決生態(tài)損害這個新問題,必須依賴于在環(huán)境侵權(quán)制度基礎(chǔ)上探索建立新的生態(tài)賠償制度。這項新的制度,就是生態(tài)損害填補(bǔ)責(zé)任制度。[1]P21因此,選用“生態(tài)損害”名稱的學(xué)者主要從生態(tài)損害的社會救濟(jì)等責(zé)任分擔(dān)制度的建立方面研究,如建立責(zé)任保險制度、行業(yè)分擔(dān)制度等。稱自然資源損害的學(xué)者主要是關(guān)注自然資源損害賠償制度的建立,主要的研究路徑為:第一,借鑒美國的經(jīng)驗,關(guān)注實際問題,通過明確責(zé)任主體、索賠主體、賠償范圍、索賠額度及評估標(biāo)準(zhǔn)等法律問題,建立自然資源損害賠償制度。第二,“自然資源”在現(xiàn)有的法律制度中廣泛存在,《憲法》、《物權(quán)法》等私法領(lǐng)域?qū)ψ匀毁Y源的所有權(quán)做出了明確規(guī)定,《森林法》等自然資源單行法也大量存在,因此,對自然資源的損害賠償制度的研究常與所有權(quán)制度聯(lián)系在一起。

    二、自然資源損害之名稱確定

    (一)自然資源損害名稱之確定

    從以上的分析可以看出,如要正確的界定自然環(huán)境本身所造成損害之內(nèi)涵,先要厘清“環(huán)境損害”、“自然資源損害”、“生態(tài)損害”之間的關(guān)系,并做出名稱的合理選擇。綜合上述分析,筆者將對自然環(huán)境所造成的損害稱之為自然資源損害;將環(huán)境損害界定為環(huán)境污染或破壞行為造成的人身、財產(chǎn)等損害及對自然環(huán)境本身的損害;對生態(tài)損害中的“生態(tài)”采狹義概念指自然資源的生態(tài)價值或生態(tài)功能。這三者的關(guān)系應(yīng)該為環(huán)境損害下的自然資源損害,①特別強(qiáng)調(diào)對自然環(huán)境的生態(tài)價值,即自然資源的生態(tài)價值損害。

    (二)自然資源損害名稱確定之原因

    1.體現(xiàn)客體命名的原則

    使用生態(tài)損害概念的部分學(xué)者認(rèn)為,就損害客體而言,生態(tài)損害的侵害客體是生態(tài)系統(tǒng)。所謂生態(tài)系統(tǒng)(EcologicalSystemorEcosystem)是指一定時間和空間范圍內(nèi),生物(一個或多個生物群落)與非生物環(huán)境通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個相互聯(lián)系、相互作用并具有自動調(diào)節(jié)機(jī)制的自然整體。[14]但筆者認(rèn)為,生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)上的概念,強(qiáng)調(diào)生態(tài)的整體性、互動性,但環(huán)境污染或破壞行為對生態(tài)系統(tǒng)的損害是通過對單個自然要素的破壞來實現(xiàn)的?！吧鷳B(tài)”本身不是環(huán)境要素,也不能指代整個自然環(huán)境。[2]P20所以,“對環(huán)境本身造成的損害”的客體是自然環(huán)境,而不是生態(tài)系統(tǒng)。這種對自然環(huán)境的損害是通過對環(huán)境要素的破壞來實現(xiàn)的。依上述,對損害客體的直接命名應(yīng)為“自然環(huán)境損害”,但卻確定為“自然資源損害”,其原因在于:自然資源與自然環(huán)境雖是兩個不盡相同的概念,但具體對象和范圍又是同一客體。自然環(huán)境指人類周圍所有客觀存在的自然要素,自然資源則是從人類能夠利用以滿足需要的角度來認(rèn)識和理解這些要素存在的價值。因此,可以把自然資源和自然環(huán)境看成一個硬幣的兩面,或者說自然資源是自然環(huán)境透過人類社會這個棱鏡的反映。[15]因此,將對自然環(huán)境本身造成的損害稱作“自然資源損害”。

    2.有利于明確損害的內(nèi)涵

    自然資源損害與環(huán)境“損害”相比,環(huán)境損害在進(jìn)行內(nèi)涵界定時存在以下問題:第一,“環(huán)境損害”與“環(huán)境侵權(quán)”都常用來指因環(huán)境污染或生態(tài)破壞而危害或損害他人合法權(quán)益或公眾權(quán)益,甚至危害人類的生存與發(fā)展這一現(xiàn)象,兩者容易混淆;第二,通常所說的環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。②如我國《環(huán)境保護(hù)法》第二條規(guī)定,環(huán)境是指影響人類社會生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素總體。因此,使用環(huán)境損害一詞不易突出是對自然環(huán)境本身的損害。與生態(tài)損害相比,生態(tài)損害進(jìn)行內(nèi)涵界定時存在的問題在于:第一,如采用廣義的“生態(tài)”含義,一方面“生態(tài)”強(qiáng)調(diào)整個生態(tài)系統(tǒng)的整體性、互動性,不易評估,且該詞內(nèi)涵模糊、外延廣泛、不容易確定;另一方面,人是生態(tài)系統(tǒng)中一個不可分割的一部分,廣義的生態(tài)損害包括對人的損害;如采用狹義的,指生態(tài)價值或生態(tài)服務(wù)功能的“生態(tài)概念”,則忽略了自然環(huán)境具有的社會等方面的價值。自然要素除具有經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)價值外,還具有社會價值和美學(xué)價值,在現(xiàn)有法律體系下也未得到救濟(jì),未來應(yīng)得到保護(hù)。選擇“自然資源損害”的稱謂,有諸多實益。一方面,該名稱可以與我國現(xiàn)有法律規(guī)定中出現(xiàn)的“生態(tài)環(huán)境”、“環(huán)境”、“環(huán)境污染損害”等概念模糊且不統(tǒng)一的名稱相區(qū)分,避免混淆,有利于自然資源損害內(nèi)涵的界定;另一方面,使自然環(huán)境本身的損害得到救濟(jì)的關(guān)鍵是建立自然資源損害賠償制度,而自然資源損害易于評估、確定,易于確定損害賠償?shù)姆秶?有利于損害賠償制度的構(gòu)建。

篇4

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；綠色經(jīng)濟(jì)；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；低碳經(jīng)濟(jì)

一、來源及含義

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)的來源及含義

20世紀(jì)60年代環(huán)境保護(hù)思潮和運動崛起的時代產(chǎn)生?！把h(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁在20世紀(jì)60年代受當(dāng)時發(fā)射宇宙飛船的啟發(fā)來分析地球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)時談到的。

“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞并非國際通用術(shù)語，在學(xué)術(shù)界尚存爭議，從各種文獻(xiàn)對它界定的共同性來看，就是指通過資源循環(huán)利用使社會生產(chǎn)投入自然資源最少、向環(huán)境中排放的廢棄物最少、對環(huán)境的危害或破壞最小的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（二）綠色經(jīng)濟(jì)的來源及含義

綠色經(jīng)濟(jì)的“綠色”，不是人們感知意義上的顏色，而是一種象征性用語。一般認(rèn)為綠色經(jīng)濟(jì)是指人們在社會經(jīng)濟(jì)活動中，通過正確處理人與自然及人與人之間的關(guān)系，高效地、文明地實現(xiàn)對自然資源的永續(xù)利用，使生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善和生活質(zhì)量持續(xù)提高的一種生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

（三）生態(tài)經(jīng)濟(jì)的來源及含義

第一，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與環(huán)境保護(hù)、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。第二，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是讓整個產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用和廢棄的全過程像生態(tài)系統(tǒng)一樣形成全封閉循環(huán)，最終達(dá)到資源的零輸入和廢棄物的零排放，使生產(chǎn)系統(tǒng)自持，也就是真正的可持續(xù)發(fā)展，是理想化階段，在知識經(jīng)濟(jì)的后期才有可能做到。目前，各個國家生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展僅僅是經(jīng)濟(jì)活動的生態(tài)化趨勢。

（四）低碳經(jīng)濟(jì)的來源及含義

低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念最早起源于西方國家。早在2003年，英國頒布的《能源白皮書》，使之成為世界上最早提出“低碳經(jīng)濟(jì)”的國家。 低碳經(jīng)濟(jì)是碳生產(chǎn)力（單位碳排放的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出）達(dá)到一定水平的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它的著眼點是未來幾十年的國際競爭力和低碳技術(shù)產(chǎn)品市場，目標(biāo)是低碳高增長。低碳發(fā)展通過技術(shù)跨越式發(fā)展和制度約束得以實現(xiàn)，表現(xiàn)為能源效率的提高、能源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化以及消費行為的理性。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進(jìn)步。低碳經(jīng)濟(jì)實質(zhì)是高能源利用效率和清潔能源結(jié)構(gòu)問題，核心是能源技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變。

二、相同的理念、支撐點和追求

（一）新的價值觀念和消費觀念

新的價值觀念包括：在考慮自然資源時，不僅視為可利用的資源，而且是需要維持良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；在考慮科學(xué)技術(shù)時，不僅考慮其對自然的開發(fā)能力，而且要充分考慮到它對生態(tài)系統(tǒng)的維系和修復(fù)能力，使之成為有益于環(huán)境的技術(shù)；在考慮人自身發(fā)展時，不僅考慮人對自然的改造能力，而且更重視人與自然和諧相處的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 新的消費觀念擯棄過渡浪費和奢侈之風(fēng)，提倡綠色消費，也就是物質(zhì)的適度消費、層次消費。是一種與自然生態(tài)相平衡的、節(jié)約型的低消耗物質(zhì)資料、產(chǎn)品、勞務(wù)和注重保健、環(huán)保的消費模式。在日常生活中，鼓勵多次性、耐用性消費，減少一次性消費。而且是一種對環(huán)境不構(gòu)成破壞或威脅的持續(xù)消費方式和消費習(xí)慣。在消費的同時還考慮到廢棄物的資源化，建立循環(huán)生產(chǎn)和消費的觀念。

（二）支撐點是綠色科技和生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理

循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)都是以綠色科技和生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理為支撐點。

綠色科技是指科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化，因而又稱之為生態(tài)科技，主要是針對科學(xué)技術(shù)的功能及社會作用而言的，它涉及到科技倫理和科技價值問題。綠色科學(xué)技術(shù)或者生態(tài)科學(xué)技術(shù)是建立在人與自然和諧共處的基礎(chǔ)上的，目的是促使人與自然協(xié)同演進(jìn)、共同發(fā)展，是在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，受生態(tài)意識支配和生態(tài)倫理、生態(tài)價值約束的科學(xué)技術(shù)，這種有利于促進(jìn)人與自然和諧與統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，人與自然間的關(guān)系越融洽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化也就越有保障。自然性和人類性是綠色科技的顯著特征。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理是適應(yīng)當(dāng)代人類發(fā)展的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的新時代需要而產(chǎn)生的一種新經(jīng)濟(jì)倫理。生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理的深刻內(nèi)涵是：生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理強(qiáng)調(diào)環(huán)境憂患意識的重要性；生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理追求平衡、和諧的道德境界；生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理的根本價值觀是可持續(xù)發(fā)展。

三、不同的側(cè)重點、突破口和核心

（一）研究的側(cè)重點不同

循環(huán)經(jīng)濟(jì)側(cè)重于整個社會的物質(zhì)循環(huán)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)活動中如何利用“3R”原則以實現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，提倡在生產(chǎn)、流通、消費全過程的資源節(jié)約和充分利用；綠色經(jīng)濟(jì)關(guān)愛生命，鼓勵創(chuàng)造，突出以科技進(jìn)步為手段實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色流通、綠色分配，兼顧物質(zhì)需求和精神上的滿足；生態(tài)經(jīng)濟(jì)則吸收了生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，核心是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)，注重經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，以太陽能或氫能為基礎(chǔ)，要求產(chǎn)品生產(chǎn)、消費和廢棄的全過程密閉循環(huán)，需要長期的努力和堅持。而低碳經(jīng)濟(jì)是針對碳排放量來講的，提高能源利用效率和采用清潔能源，以期降低二氧化碳的排放量緩和溫室氣候，使在較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，碳排放量比較低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

（二）解決危機(jī)的突破口不同

篇5

關(guān)鍵詞：環(huán)境資產(chǎn) 確認(rèn) 計量

中圖分類號：F406 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）11（a）-0247-02

1992年6月聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的成功召開，標(biāo)志著實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已取得廣泛的共識，這就要求企業(yè)調(diào)整以前的傳統(tǒng)行為和觀念，處理所面臨的環(huán)境問題。煤炭企業(yè)作為國家能源供應(yīng)的主力，在追求自身價值最大化的同時，忽視環(huán)境問題，給環(huán)境和附近的居民帶來很大的影響，所以我認(rèn)為應(yīng)該在煤炭企業(yè)中推廣環(huán)境會計，本文就煤炭企業(yè)環(huán)境資產(chǎn)的計量問題進(jìn)行探討。

1 環(huán)境資產(chǎn)的確認(rèn)

1.1 環(huán)境資產(chǎn)的含義

環(huán)境資產(chǎn)是指特定主體從過去的交易或事項中取得或加以控制的、能以貨幣計量的、能帶來未來效用的環(huán)境資源。環(huán)境資產(chǎn)主要包括兩部分，一是由于符合資產(chǎn)的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)被資本化了的環(huán)境成本，即與企業(yè)的環(huán)境活動有關(guān)的資產(chǎn)；二是企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動所作用的自然資源。

1.2 環(huán)境資產(chǎn)的確認(rèn)

環(huán)境資源要作為一項環(huán)境資產(chǎn)加以確認(rèn)，必須符合以下環(huán)境資產(chǎn)的確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。

（1）從過去發(fā)生的事項取得或控制。

環(huán)境資源的所有權(quán)可以是會計主體通過某些已經(jīng)發(fā)生的事項而取得的，或者也可以是特定的主體沒有環(huán)境資源的所有權(quán)但是能夠行使該項資源的使用權(quán)，并從中獲得一定的利益。

（2）未來效用的可能性。

眾所周知，資產(chǎn)可以為企業(yè)未來帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，因此，環(huán)境資源被確定為一項資產(chǎn)，也應(yīng)該滿足這個條件，為企業(yè)創(chuàng)益。

（3）能以貨幣計量。

環(huán)境資源成為環(huán)境資產(chǎn)，作為會計要素之一進(jìn)入會計循環(huán)，就必須實現(xiàn)自身的價值化。

（4）環(huán)境資產(chǎn)確認(rèn)的地域范圍限制。

環(huán)境資產(chǎn)是人類所共有的，屬于人類共同的“特定財產(chǎn)”，在劃分地域的同時，也就明確劃分了環(huán)境資源的所有權(quán)和使用權(quán)，環(huán)境會計只能對屬于本區(qū)域范圍內(nèi)的環(huán)境資產(chǎn)進(jìn)行確認(rèn)，而對于屬于多個主體的共同的環(huán)境資產(chǎn)，確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)是以是否對環(huán)境資產(chǎn)擁有控制權(quán)來劃分的。

根據(jù)環(huán)境資產(chǎn)的含義及確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)，煤炭企業(yè)環(huán)境資產(chǎn)包括以下四個方面。

①自然資源：土地、水資源、礦藏等；②生態(tài)資源；③環(huán)境保護(hù)和污染治理設(shè)備；④環(huán)境污染治理專利技術(shù)和非專利技術(shù)。

2 環(huán)境資產(chǎn)的計量

2.1 自然資源的計量

（1）土地的計量。

土地是人類活動的場所，受人類活動所影響的自然資源，按它的利用程度可分為五個等級：耕地、林地、草原、建設(shè)用地和荒地。對土地的價值計量使用公式法。

土地的價值包括兩個部分：自身價值V和人類活動所產(chǎn)生的價值P。其中，V是基本地租R乘以土地等級系數(shù)a，再除以平均利息率r，即V=a×R/r；而P=I（1+i）/（r×N×Q），其中I為土地的初始投資額；N為受益年限；Q為受益資源的總量；i為平均利潤率。則總價值M可用下式表示：

（2）水資源的計量。

水資源是人類生存和活動的前提，對于煤炭企業(yè)而言，水資源的價值應(yīng)該包括它本身的費用和自然資源的價值，這里用矩陣法來進(jìn)行計量。

水資源的價值向量A=（A1，A2，A3，A4）

其中A1為水質(zhì)；A2為水資源量；A3為人口密度；A4為國民收入。

Q=A×R（R為水資源的評價矩陣）

V=Q×S（S為水資源的價格向量）

（3）礦藏資源的計量。

礦產(chǎn)資源是一種不可再生的自然資源，由于其所具有的耗竭性、經(jīng)濟(jì)壽命的長期性、利用的不充分性和實現(xiàn)的依附性等特點，在計量時可采用以下幾種方法。

①底價法。

礦產(chǎn)資源資產(chǎn)有五部分構(gòu)成：一是采礦權(quán)益，它包括礦產(chǎn)資源貧富程度所決定的超額收益情況而定根據(jù)市場的價值作為資產(chǎn)的底價，設(shè)為Pa；二是資源耗竭的補(bǔ)償，它根據(jù)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)直接計算，設(shè)為Hb；三是生態(tài)環(huán)境的補(bǔ)償，它根據(jù)土地復(fù)墾的預(yù)測費用計算，設(shè)為Hc；四是勘探費用的補(bǔ)償，可根據(jù)勘探勞動的耗費計算，設(shè)為Pd；五是礦產(chǎn)發(fā)現(xiàn)權(quán)權(quán)益，設(shè)為Ke?？捎霉奖硎緸椋?/p>

Pf=Pa+Hb+Hc+Pd+Ke

其中：Pf為環(huán)境資產(chǎn)的凈價。

②收益現(xiàn)值法

礦產(chǎn)資源可為經(jīng)營者帶來超額收益，它們的價值也就是這項資產(chǎn)在市場條件下的交易價值，其值是未來期望收益凈流入用名義或?qū)嶋H利率貼現(xiàn)后的和。假定礦產(chǎn)資源的可開采年數(shù)（T）是一定的，Pf的計算公式如下：

上式中：Nt為礦產(chǎn)資源扣除開采、勘探及開發(fā)成本后的單位價值。

③市場法。

在市場上找到礦種相同、自然成因類型相同、工業(yè)類型大致相似的礦產(chǎn)資源的價格作為參照，在考慮了相關(guān)規(guī)模和品位的調(diào)整系數(shù)后，來確定礦產(chǎn)資源價值的一種方法。這種方法與別的方法相比，計算簡單，但要根據(jù)地理位置、消費者心理來權(quán)衡規(guī)模和品位的調(diào)整系數(shù)。其公式如下：

Pf=PX×L×M

其中：Pf為參照物資源資產(chǎn)的價格；L為品位調(diào)整系數(shù)；M為規(guī)模調(diào)整系數(shù)。

2.2 生態(tài)資源的計量

生態(tài)資源價值計量的實質(zhì)是對自然資源間接效用的測量。這里選用機(jī)會成本法對礦區(qū)的生態(tài)資源進(jìn)行簡單的估算，不用直接估算礦區(qū)的生態(tài)資源的自然價值，而是將采煤這一項目和費用最少的替代項目進(jìn)行比較來分析，比如說石油開采，在不考慮自然災(zāi)難和礦難的情況下，將煤和石油開采的費用之差作為保護(hù)礦區(qū)的機(jī)會成本，也就是礦區(qū)的自然價值的最小評估法。

設(shè)每噸煤開采費用為A元，替代項目每噸開采費用為B元，煤礦可采儲量為C噸，則生態(tài)資源的價值D可用下面的公式確定：

D=（A-B）×C

由于生態(tài)資源中有很多項目不能用貨幣來計量，所以對生態(tài)資源的計量只能是估算，只能為企業(yè)提供參考意見。

2.3 環(huán)境保護(hù)和污染治理設(shè)備

對于煤礦為環(huán)境保護(hù)和治理污染而購買的設(shè)備，可比照傳統(tǒng)會計中固定資產(chǎn)的計價方法進(jìn)行；如果是企業(yè)自制的設(shè)備，則只須按照制造成本計算。比如說，煤礦為處理廢水而購買的設(shè)備可按固定資產(chǎn)的計價方法進(jìn)行計量；煤礦為處理煤矸石自制的設(shè)備則只須按它的制造成本來計量。

2.4 環(huán)境污染治理專利技術(shù)和非專利技術(shù)

煤礦環(huán)境污染治理技術(shù)的取得，有購買和自己研發(fā)的。對于購買的技術(shù)可直接根據(jù)購買的成本作為資產(chǎn)的價值；對于自己研發(fā)的應(yīng)該按照研發(fā)過程中實際的成本計算，其中屬于專利的應(yīng)加上與專利申請有關(guān)的費用。

3 算例分析

下面以某煤礦為例，該煤礦占地面積約35 km2，地質(zhì)儲量3.42億噸，可采儲量1.89億噸。礦井設(shè)計能力150萬噸，服務(wù)年限60年，初始投資額為2000000000元。下面只對該礦的自然資源進(jìn)行計量。

3.1 土地資源的計量

假使土地等級系數(shù)為2，基本地租為0.5m2/元，平均年利息率為1%，平均利潤率為-1%。

則×=6800150000

3.2 水資源的計量

設(shè)水資源價值向量A為（0.25，0.40，0.15，0.15）

水資源的價格向量為：

評價矩陣R為：

V=A×R×S=0.904

3.3 礦藏資源的計量（用公式法計算）

設(shè)煤礦資源等級系數(shù)為1.5，單位資源資本利潤為3元，煤炭行業(yè)平均利潤率為-0.4%。

則=88396720214

參考文獻(xiàn)

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