生態(tài)文明教育內(nèi)容精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生態(tài)文明教育內(nèi)容，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞:高校;生態(tài)文明;內(nèi)容;策略

十七大報(bào)告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)”的發(fā)展要求，十報(bào)告中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”的重要性，并將實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明納入到國(guó)家“五位一體”的總體發(fā)展布局規(guī)劃之中。由此可見(jiàn)，“生態(tài)文明”已成為我國(guó)的重要發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略。高校身?yè)?dān)為國(guó)家發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史重任，在推進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。高校的生態(tài)文明對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)具有直接的影響作用，直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)發(fā)展。因此，對(duì)我國(guó)高校的生態(tài)文明建設(shè)展開(kāi)研究是推進(jìn)高校未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一、我國(guó)高校生態(tài)文明建設(shè)的必然性

高校的生態(tài)文明借鑒了環(huán)境發(fā)展領(lǐng)域中可持續(xù)發(fā)展的理念，對(duì)提升人們的生活方式和推進(jìn)我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展都具有重要的推動(dòng)作用。［1］將“生態(tài)文明”的理念引入我國(guó)高等教育領(lǐng)域是提升大學(xué)生道德素質(zhì)和推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。高校生態(tài)文明的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和素質(zhì)，使他們繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而樹立生態(tài)文明的價(jià)值觀，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)推進(jìn)高校的生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境發(fā)展和落實(shí)“五位一體”發(fā)展計(jì)劃的現(xiàn)實(shí)需要

環(huán)境是多種社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)因素的集合，是人類生存和發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)。人類為了取得生存和發(fā)展，采取了一系列改變自然環(huán)境的方式和方法，雖然取得了發(fā)展，但同時(shí)也對(duì)環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的破壞。從宏觀的層面看，這些破壞主要表現(xiàn)為空氣質(zhì)量的不斷下降、物種的不斷減少、氣候的不斷升溫等，這已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了人類的健康和生存。從中觀的層面看，在追求工業(yè)化的過(guò)程中所帶來(lái)各類污染需要我們付出嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)代價(jià)來(lái)償還。在微觀層面上，人類追求發(fā)展過(guò)程中對(duì)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境所帶來(lái)的迫害，最終會(huì)通過(guò)另一種形式作用到人類自身，從而危害人類的生存和發(fā)展。由此可見(jiàn)，在大學(xué)教育中，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，有助于提升環(huán)境質(zhì)量，從而推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展?！拔逦灰惑w”經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本、政治建設(shè)是保證、文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件、生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)該經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃內(nèi)容的解讀不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)被納入我國(guó)未來(lái)發(fā)展的總體規(guī)劃之中，是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要任務(wù)之一。與此同時(shí)，該規(guī)劃還進(jìn)一步明確指出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于改善環(huán)境不斷惡化的趨勢(shì)，打造適合于人類生存的良好的生活環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面、和諧發(fā)展和進(jìn)步。因此，在高校中實(shí)施生態(tài)文明教育是落實(shí)國(guó)家“五位一體”發(fā)展規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要。

(二)推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)是打造文明、和諧校園環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要

校園是社會(huì)的構(gòu)成元素之一。因此，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境也必然是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然舉措。所謂“和諧校園環(huán)境”，顧名思義，即相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的校園環(huán)境。換言之，即構(gòu)成校園的各個(gè)要素之間相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。高校作為我國(guó)人才培養(yǎng)的重要基地，在構(gòu)建生態(tài)文明型社會(huì)的過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。無(wú)論在哪一個(gè)社會(huì)，高等院校始終處于引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的重要地位，是新思想、新技術(shù)以及新知識(shí)等的誕生地，在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著主力軍的作用。要推進(jìn)高校的生態(tài)化，首先必須在高校中實(shí)施生態(tài)文明教育，對(duì)校園中的不同群體，包括專任教師、學(xué)生、管理人員甚至后勤人員等加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育，為構(gòu)建和諧校園環(huán)境較少阻力，在校園中實(shí)現(xiàn)不同的人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

(三)推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

人的全面發(fā)展即人的綜合發(fā)展，指人作為社會(huì)的一部分應(yīng)該具有的所有本質(zhì)。［2］人的全面發(fā)展是人類發(fā)展的終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展不僅包括身體、智力方面的發(fā)展，還包括思想道德、心理素質(zhì)等的發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)所在，指在大學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)上，各種素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這些素質(zhì)既有有形的，也有無(wú)形的。傳統(tǒng)的學(xué)校教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的成才教育，只重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的輸入，而忽視對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育、人生觀教育、價(jià)值觀等的培養(yǎng)，致使高校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)不高，難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻。由此可見(jiàn)，大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)人才的中堅(jiān)力量，生態(tài)文明素質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展所必須具備的重要素質(zhì)之一，也是高校生態(tài)文明建設(shè)的目的所在。

二、高校生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容

高校生態(tài)文明建設(shè)的根本在于實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。高校生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，在推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，要堅(jiān)持標(biāo)本兼治，其內(nèi)容主要如下。

(一)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀教育

高校生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是對(duì)學(xué)生實(shí)施關(guān)于生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育。［3］［5］對(duì)全世界的生態(tài)環(huán)境，尤其是我國(guó)目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀有全面、深入的了解能夠增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識(shí)，使其意識(shí)到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性和緊迫性，從而樹立環(huán)境責(zé)任意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了環(huán)境責(zé)任意識(shí)，才會(huì)主動(dòng)地去關(guān)心生態(tài)環(huán)境，從而主動(dòng)去解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。世界自然基金會(huì)一項(xiàng)針對(duì)全球環(huán)境的調(diào)查報(bào)告表明，當(dāng)前，如果人類不能夠有效地減少對(duì)自然資源的獲取和開(kāi)發(fā)，那么到2030年，人類的生存環(huán)境將出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退。由此可見(jiàn)，要使人類未來(lái)的生存環(huán)境不出現(xiàn)衰退，各國(guó)政府都必須積極采取措施實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的生態(tài)化。如若不然，到2030年，人類必然要受到自然的懲罰。長(zhǎng)期以來(lái)，人類為了發(fā)展，對(duì)自然資源過(guò)度地開(kāi)發(fā)和利用，已經(jīng)對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響和破壞。長(zhǎng)此以往，人類必然遭受自然的報(bào)復(fù)。例如，近年來(lái)北方不斷出現(xiàn)的霧霾天、空氣質(zhì)量的不斷下降、水資源的不斷減少、自然災(zāi)害的頻頻發(fā)生等。除此以外，一些社會(huì)層面的懲罰也日益凸顯，例如，人口膨脹、住房短缺、失業(yè)加劇、社會(huì)動(dòng)蕩不安、人類道德素質(zhì)敗壞等。在全球范圍所出現(xiàn)大氣污染、土地荒漠化等都已經(jīng)嚴(yán)重地影響了人類的生產(chǎn)和生活。由此可見(jiàn)，高校在實(shí)施教育過(guò)程中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，使其對(duì)環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀有較為全面的了解，從而增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)境的危機(jī)感，樹立環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識(shí)。

(二)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)教育

高校中的生態(tài)文明教育包括對(duì)學(xué)生生態(tài)科學(xué)基本知識(shí)的教育。這是因?yàn)?，大學(xué)生掌握一定的生態(tài)科學(xué)知識(shí)有助于其科學(xué)、有效地分析生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)緣由，并提出解決對(duì)策。高校內(nèi)的大學(xué)生群體來(lái)自于不同的專業(yè)，擁有不同的專業(yè)知識(shí)背景和能力，因此，對(duì)于生態(tài)科學(xué)知識(shí)的掌握和了解程度也必然不同，且大部分學(xué)生缺乏對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)全面系統(tǒng)地掌握。生態(tài)科學(xué)知識(shí)是一個(gè)龐大的、復(fù)雜的知識(shí)體系。截至目前，絕大多數(shù)高校在課程設(shè)計(jì)和組織過(guò)程中，都沒(méi)有將生命科學(xué)導(dǎo)論以及生態(tài)學(xué)導(dǎo)論等生態(tài)科學(xué)類課程列為公共必修課，納入高校的人才培養(yǎng)方案中，致使絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)生態(tài)科學(xué)的一些基礎(chǔ)課程知之甚少。因此，高校在設(shè)計(jì)和組織其課程時(shí)，可以通過(guò)公共必修課或者選修課的形式讓大學(xué)生對(duì)這類課程和這方面的知識(shí)有所了解。大學(xué)生對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)有了較為全面的了解和掌握，才能在處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的過(guò)程中站在生態(tài)學(xué)的高度解決這些問(wèn)題，從而提高問(wèn)題教學(xué)的效率，改善人類生存的環(huán)境。

(三)加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀，也可被稱為生態(tài)文明意識(shí)，它是高校生態(tài)文明教育的中心內(nèi)容。生態(tài)文明是一個(gè)集合的概念，指人類在遵守社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自然進(jìn)化規(guī)律等的前提下，所取得的一切物質(zhì)層面和精神層面的成果的總和。［4］生態(tài)文明觀的內(nèi)涵是指人類對(duì)于自然、社會(huì)、人類自身以及它們彼此之間的有機(jī)聯(lián)系等所持有的基本態(tài)度和看法，是多種思想觀點(diǎn)的總和。結(jié)合目前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，本研究認(rèn)為，目前高校中的生態(tài)文明觀教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)道德意識(shí)、道德規(guī)范以及道德素質(zhì)教育等。其中，生態(tài)道德意識(shí)集中體現(xiàn)了人類與外界自然之間的道德關(guān)系、人類道德進(jìn)步的程度以及人類自我發(fā)展的程度。生態(tài)道德意識(shí)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展程度的重要標(biāo)桿。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)，才能增強(qiáng)其對(duì)生態(tài)環(huán)境行為的自我約束性，從而引導(dǎo)其積極投身生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，自覺(jué)履行生態(tài)文明建設(shè)的職責(zé)。生態(tài)道德規(guī)范就是要尊重社會(huì)、人類以及自然的發(fā)展規(guī)律的過(guò)程，具體而言，即控制人口數(shù)量、保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、和諧發(fā)展、保護(hù)資源、低碳生活等。生態(tài)道德素質(zhì)作為人類道德素質(zhì)的重要組成部分，已經(jīng)成為衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的重要指標(biāo)。開(kāi)展生態(tài)道德素質(zhì)教育要注重對(duì)人的道德素質(zhì)和道德能力的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)人類與自然之間的和諧發(fā)展。

三、高校生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)策略

高效生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的任務(wù)，因此必須采取有效的策略，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。在借鑒國(guó)外高校生態(tài)文明建設(shè)有效成果的基礎(chǔ)上，我國(guó)的高校生態(tài)文明教育應(yīng)該從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

(一)構(gòu)建適合我國(guó)高校的生態(tài)文明教育體系

學(xué)校內(nèi)部應(yīng)從上到下統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，并成立專門的教育管理部門。高校的生態(tài)文明教育需要各方的共同努力和積極配合，尤其是需要高校領(lǐng)導(dǎo)和管理部門的高度重視。鑒于此，高校應(yīng)成立專門的針對(duì)生態(tài)文明教育的管理部門，并委派專人，專門負(fù)責(zé)此項(xiàng)教育工作。目前，全國(guó)范圍內(nèi)針對(duì)生態(tài)文明教育的專門部門幾乎沒(méi)有，此項(xiàng)教育工作在絕大部分高校內(nèi)要么由學(xué)校團(tuán)委、要么由教務(wù)處負(fù)責(zé)，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理。但是，伴隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，涉及的問(wèn)題越來(lái)越多。為有效地解決這些問(wèn)題，必須成立專門的教育管理部門負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，這是生態(tài)文明教育順利實(shí)施的必然要求。首先，各級(jí)教育主管部門，國(guó)家教育部、各省教育廳等要專門組織專業(yè)人員負(fù)責(zé)生態(tài)文明教育教材的編寫。教育的開(kāi)展離不開(kāi)教材，教材是教育實(shí)施的依據(jù)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容具有規(guī)范的作用。在生態(tài)文明教育方面，目前尚未出現(xiàn)此類教育的專門的教材，致使各個(gè)高校在此類教育方面缺乏規(guī)范的內(nèi)容。鑒于此，應(yīng)成立專門的生態(tài)文明教育教材編寫委員會(huì)，編寫專門的教材，從而為生態(tài)文明教育的有效開(kāi)展提供支持。其次，對(duì)于高等院校自身來(lái)說(shuō)，應(yīng)將生態(tài)文明類教育課程列為學(xué)校的公共必修課或者專業(yè)選修課。調(diào)查顯示，目前，將生態(tài)文明教育類課程列為公共必修課或者專業(yè)選修課的院校少之又少，高校生態(tài)文明教育與社會(huì)發(fā)展需求嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須將此類教育通過(guò)課程開(kāi)設(shè)的形式進(jìn)行，并將其納入高校的人才培養(yǎng)方案之中，滿足社會(huì)生態(tài)文明教育的實(shí)際需求。再則，高校內(nèi)部的人事主管部門要高度重視生態(tài)文明教育的師資隊(duì)伍建設(shè)。教師是教育活動(dòng)的踐行者，教師隊(duì)伍的素質(zhì)狀況直接關(guān)乎教育的最終效果。承擔(dān)生態(tài)文明教育的教師隊(duì)伍身?yè)?dān)生態(tài)文明教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、組織以及實(shí)施等任務(wù)，其職能主要體現(xiàn)在教育、管理、協(xié)調(diào)以及研究四個(gè)方面。高校人事主管部門應(yīng)重視生態(tài)文明教師隊(duì)伍的建設(shè)，只有這樣才能保證生態(tài)文明教育落到實(shí)處。

(二)在思想政治教育課程中滲透生態(tài)文明教育

伴隨著高校的不斷發(fā)展，高校思想政治教育課程的職責(zé)也已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的思想教育的作用，具有了新的教育內(nèi)容。生態(tài)文明教育已經(jīng)成為新時(shí)期高校思想政治教育課程的教育內(nèi)容之一。將生態(tài)文明教育滲透到高校的思想政治教育中有利于增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。針對(duì)目前高校內(nèi)缺乏生態(tài)文明教育類課程的現(xiàn)實(shí)狀況，將生態(tài)文明教育引入高校思想政治教育中是耗時(shí)最短，最有效的捷徑。

(三)在校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明教育

人的生存和發(fā)展總是處于一定的環(huán)境之中，而且或多或少都會(huì)受到環(huán)境的影響，既有正面的影響，也有負(fù)面的影響。有的時(shí)候，環(huán)境還會(huì)對(duì)人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。高校作為人才培養(yǎng)的主要基地，是未來(lái)社會(huì)人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，實(shí)際上也是一個(gè)小的生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)小的校園生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)、道德觀念、心理素質(zhì)等都會(huì)受到這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中校園環(huán)境因素的影響。因此，建立生態(tài)文明的校園環(huán)境迫在眉睫。具體而言，即用生態(tài)文明的價(jià)值理念來(lái)引導(dǎo)高校的校園建設(shè)和其人才培養(yǎng)模式構(gòu)建，將校園建設(shè)成和諧、美麗的校園。首先，在綠色校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理念;其次，在文化校園的建設(shè)過(guò)程中要凸顯生態(tài)文明的要求;再則，在安全校園的建設(shè)中要彰顯生態(tài)文明。

(四)在學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)中提倡生態(tài)文明

生態(tài)文明教育貴在落實(shí)。因此，在學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透生態(tài)文明教育，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟并感受生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性。高校可以通過(guò)與地方一些企業(yè)的相互合作，建立生態(tài)文明的教育基地，為學(xué)生生態(tài)文明思想的形成創(chuàng)造條件。除此以外，學(xué)校還可以通過(guò)定期組織學(xué)校參觀一些生態(tài)農(nóng)業(yè)、自然保護(hù)區(qū)等，讓其親身體驗(yàn)生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，從而端正自己的態(tài)度和行為。高校身?yè)?dān)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)所需人才的重任，推進(jìn)高校的生態(tài)文明教育有利于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面綜合發(fā)展，而且還有助于落實(shí)國(guó)家“五位一體”的整體發(fā)展規(guī)劃。生態(tài)文明的高水平已經(jīng)成為未來(lái)高校改革和發(fā)展的重要目標(biāo)和方向。高校在推進(jìn)自身生態(tài)文明教育的過(guò)程中，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索的重任，發(fā)揮其獨(dú)特示范效應(yīng)，為推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮作用。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；

作者簡(jiǎn)介：周芬芬（1982-），女，湖南祁東人，南華大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，講師；謝磊（1975-），男，湖南湘潭人，南華大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，副教授。（湖南 衡陽(yáng) 421001）

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題編號(hào)：XJK012BDY005）、南華大學(xué)高等教育改革與研究項(xiàng)目“生態(tài)文明視閾下環(huán)保專業(yè)大學(xué)生開(kāi)放性培養(yǎng)模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201022019）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）31-0206-02

高等學(xué)校是知識(shí)的搖籃，是培養(yǎng)社會(huì)精英的場(chǎng)所。要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，必須以科學(xué)的生態(tài)文明理論武裝大學(xué)生，不斷拓展和充實(shí)高校生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容。我國(guó)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四大方面。

一、生態(tài)文明理論教育

生態(tài)文明理論是被實(shí)踐反復(fù)證實(shí)了的科學(xué)真理。它是由生態(tài)世界觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)審美觀等構(gòu)成的理論體系。生態(tài)文明理論教育在大學(xué)生生態(tài)文明教育體系中居于基礎(chǔ)地位。

1.生態(tài)世界觀教育

生態(tài)世界觀是生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)。所謂生態(tài)世界觀是指人們關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系的根本觀點(diǎn)。生態(tài)世界觀的理論化被稱為生態(tài)哲學(xué)。[1]生態(tài)哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生態(tài)世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民批判資產(chǎn)階級(jí)生態(tài)哲學(xué)，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的思想武器。生態(tài)世界觀是在兩個(gè)層面上展開(kāi)的：一是“應(yīng)然”層面，即從人與自然相互關(guān)系的角度論述理想社會(huì)應(yīng)該是怎樣的；二是“實(shí)然”層面，即資本主義是如何現(xiàn)實(shí)地導(dǎo)致人與自然之間的對(duì)立的。在“實(shí)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：資本的本性是造成現(xiàn)實(shí)世界生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問(wèn)題的最終根源。在“應(yīng)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：要消除生態(tài)危機(jī)，必須用社會(huì)主義代替資本主義，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。生態(tài)世界觀是最科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民進(jìn)行生態(tài)文明和“兩型社會(huì)”建設(shè)的行動(dòng)指南，必須加強(qiáng)科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)思想教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)世界觀和方法論，從而自覺(jué)地建設(shè)生態(tài)文明。

2.生態(tài)價(jià)值觀教育

生態(tài)價(jià)值觀是生態(tài)倫理學(xué)的核心范疇。所謂生態(tài)價(jià)值觀，是指人們關(guān)于生態(tài)倫理關(guān)系的根本觀點(diǎn)，包括生態(tài)價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)價(jià)值意義等。在生態(tài)倫理價(jià)值觀上，學(xué)術(shù)界存在不同的觀點(diǎn)，但在生態(tài)具有倫理價(jià)值這一點(diǎn)上已經(jīng)達(dá)成了共同認(rèn)識(shí)。E·溫克勤明確指出：哲學(xué)家們對(duì)生態(tài)學(xué)研究對(duì)象的范圍各持不同的觀點(diǎn)，對(duì)人和各種生物的道德地位也各有不同的看法。但他們卻形成了一種共識(shí)，“即生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)”。[2]馬克思、恩格斯早在一百多年前就提出了尊重自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理價(jià)值觀。在馬克思看來(lái)：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史學(xué)科。歷史可以從兩個(gè)方面來(lái)考察，可以把它分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[3]馬克思、恩格斯主張人與自然界和諧相處、良性互動(dòng)，以生態(tài)和諧為根本價(jià)值取向，既反對(duì)片面的人類中心主義，又不贊成片面的自然中心主義。我們必須用生態(tài)倫理學(xué)教育大學(xué)生，幫助他們樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。

3.生態(tài)審美觀教育

生態(tài)美學(xué)是現(xiàn)代興起的一門美學(xué)學(xué)科。生態(tài)美學(xué)的核心是生態(tài)審美觀，生態(tài)美學(xué)的主旨是揭示生態(tài)美的本質(zhì)及規(guī)律。所謂“美”，是主體在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)客體產(chǎn)生的審美感受。根據(jù)審美對(duì)象不同來(lái)分類，美可分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等，其中，自然美處于基礎(chǔ)地位。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造美。人們?cè)诒Ｗo(hù)和改造自然界的生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了“美”。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種尺度和需要進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對(duì)象；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造?！盵4]人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，又創(chuàng)造了“美”。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，古今中外形成了共同的審美標(biāo)準(zhǔn)，那就是“和諧即美”?？鬃又赋觯骸岸Y之用，和為貴；先王之道，斯為美?！盵5]古希臘的亞里士多德也認(rèn)為，藝術(shù)美來(lái)源于對(duì)自然美的模仿?！白匀唤缦矚g矛盾，并且從矛盾中而不是從相似中逐步形成了和諧……顯然，藝術(shù)在這一點(diǎn)上模仿了自然?！盵6]人同自然的和諧協(xié)調(diào)，構(gòu)成了“生態(tài)美”。所謂生態(tài)美，是指自然美與社會(huì)美的有機(jī)統(tǒng)一，它是形成現(xiàn)代藝術(shù)美的前提。在高校開(kāi)展生態(tài)審美觀教育，可以幫助他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們熱愛(ài)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的審美情操。

二、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育

生態(tài)科學(xué)也叫環(huán)境科學(xué)，是生態(tài)文明意識(shí)的核心內(nèi)容。所謂“生態(tài)科學(xué)”，可以定義為：探索生物與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。早在一百多年前，德國(guó)著名的生物學(xué)家?？藸柕谝淮翁岢隽恕吧鷳B(tài)學(xué)”的概念。?？藸栍?866年撰寫出版的《普通有機(jī)體形式學(xué)》明確指出：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學(xué)科，外部世界是廣義的生存條件?！盵7]20世紀(jì)50年代，隨著系統(tǒng)論的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，從而推動(dòng)生態(tài)科學(xué)趨向成熟。英國(guó)著名的生態(tài)學(xué)家斯坦勒強(qiáng)調(diào)指出：所謂生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)包括地球上整個(gè)生物群落及其所處的環(huán)境化學(xué)物理因素（土壤、河流、空氣、氣候等因素）?！八鼈兪且粋€(gè)自然系統(tǒng)的整體。因?yàn)樗且砸粋€(gè)特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的。”[8]

20世紀(jì)70年代以來(lái)，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，形成了眾多生態(tài)科學(xué)的專門學(xué)科。生態(tài)科學(xué)教育就是要把各種生態(tài)學(xué)科知識(shí)傳授給廣大學(xué)生，使廣大學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容和方法，為樹立生態(tài)文明觀念奠定堅(jiān)實(shí)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)。現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)是一門內(nèi)含多門學(xué)科知識(shí)的綜合性學(xué)科，涉及生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及數(shù)學(xué)等許多學(xué)科知識(shí)。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)又得到了新發(fā)展，形成了環(huán)境生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)以及文化生態(tài)學(xué)等多門交叉學(xué)科。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)科學(xué)教育時(shí)，可以結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，將生態(tài)科學(xué)知識(shí)融入其所學(xué)專業(yè)中，使大學(xué)生能夠更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化教育

中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)古代，儒家、道家、佛家等思想中蘊(yùn)藏著十分豐富的生態(tài)文明思想。必須用中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化來(lái)教育大學(xué)生，豐富他們生態(tài)文明觀念的歷史文化底蘊(yùn)。

1.儒家生態(tài)文明思想教育

儒家思想包含豐富的生態(tài)和諧理念。儒家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流文化，它在中國(guó)歷史上的影響最為深遠(yuǎn)。儒家關(guān)于“仁愛(ài)”、“中庸”等思想蘊(yùn)含極為豐富的生態(tài)文明思想。《周易》關(guān)于“天人合一”的思想，明確表明了人與自然界和諧統(tǒng)一的觀念?？鬃釉凇吨杏埂芬粫兄赋觯骸跋病⑴?、哀、樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！盵9]儒家關(guān)于生態(tài)和諧的思想，從本質(zhì)上看，就是強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一以及整個(gè)人類世界的和諧?？鬃訌?qiáng)調(diào)，“釣而不綱，弋不射宿”；孟子主張“斧斤以時(shí)入山林”，“不違農(nóng)時(shí)”；荀子則強(qiáng)調(diào)“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”，[10]等等，他們都是從生態(tài)文明的視角闡述了人類在物質(zhì)生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境，達(dá)到人同自然之間和諧共生的思想。我國(guó)古代的儒家文化建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了“天人合一”的生態(tài)和諧思想。儒家生態(tài)文明思想的價(jià)值取向，對(duì)于維護(hù)中國(guó)古代的生態(tài)平衡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境起著十分重要的作用，為我國(guó)目前的生態(tài)文明建設(shè)提供了非常寶貴的文化淵源。因此，我們應(yīng)當(dāng)以儒家的生態(tài)文明思想來(lái)教育大學(xué)生。

2.道家生態(tài)文明思想教育

我國(guó)古代的道家思想蘊(yùn)含著十分豐富的生態(tài)文明思想。《道德經(jīng)》和《莊子》作為道家的代表作，集中闡述了道家生態(tài)和諧理念。道家強(qiáng)調(diào)的“天人合一”是傳統(tǒng)生態(tài)和諧理念的基礎(chǔ)。道家強(qiáng)調(diào)指出“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”；“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。在這里，道家把天、地、人看作一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人與自然之間是辯證統(tǒng)一、和諧共生的。在老子看來(lái)，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，具體闡述了“天人合一”的生態(tài)和諧觀。莊子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，自然是世界萬(wàn)物的本質(zhì)。自然既是萬(wàn)物的起源，又是萬(wàn)物的歸宿。因此，人必須尊重自然，敬畏自然。如果把人與自然界分離開(kāi)來(lái)只能是自取滅亡。人是自然界的產(chǎn)物，并不是自然界的主宰者和支配者，而是自然界的一部分。[11]推崇生態(tài)和諧，是道家文化的一大特色，也是道家對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。道家的生態(tài)和諧思想是中華傳統(tǒng)和諧文化的精華，為當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明理論提供了豐富的思想文化淵源。因此，必須把道家生態(tài)文明思想作為當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3.佛家生態(tài)文明思想教育

中國(guó)古代佛家的生態(tài)文明觀包括以下三個(gè)方面：一是萬(wàn)物一體的生態(tài)和諧觀。佛家認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的，因而主張“萬(wàn)物一體”。在佛家看來(lái)，生命作為世界的主體和生存環(huán)境是相輔相成、不可分割的。世界上一切事物都是處于相互依存、相互作用、相互影響、相互制約的因果聯(lián)系之中。一切生命都是自然界的產(chǎn)物，都是自然界的有機(jī)組成部分。如果脫離自然界，那么生命就不可能生存。二是眾生平等的生態(tài)價(jià)值觀。在佛家看來(lái)，生命是人類和一切動(dòng)物及植物所共有的，一切生命都是同樣寶貴的，眾生是完全平等的。人類因其具有意識(shí)和文化而成為生命界的主人，但人類不能因此而傷害其他生命。佛家認(rèn)為，一切生命皆有佛性，世界上的生命在本性上是平等的。因此，一切生命都應(yīng)當(dāng)值得人們尊重。三是普度眾生的慈悲情懷。佛家不僅強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自己的生命，而且強(qiáng)調(diào)要關(guān)懷其他生命體。佛家甚至主張，在必要時(shí)應(yīng)當(dāng)放棄自己的利益，保護(hù)眾生的利益。儒家認(rèn)為，世界一切生物都是平等的，應(yīng)當(dāng)善待眾生，關(guān)愛(ài)生命，反對(duì)殺生。為此，佛家要求佛教徒素食、放生。佛家的上述生態(tài)文明思想在當(dāng)代世界仍然具有一定的教育啟發(fā)意義，因此，應(yīng)當(dāng)把佛家的生態(tài)文明思想有選擇性地納入當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育內(nèi)容之中。

四、生態(tài)文明道德法律及政策教育

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)，而且需要嚴(yán)格的行為規(guī)范來(lái)約束，需要正確的方針政策來(lái)引導(dǎo)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德法律及政策教育。

1.生態(tài)文明的道德規(guī)范教育

所謂“生態(tài)道德”是指處理人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系的行為規(guī)范。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，逐步形成了一系列道德規(guī)范。只有用這些生態(tài)文明道德規(guī)范教育廣大公民特別是大學(xué)生，才能形成生態(tài)文明的良好氛圍。加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明的道德倫理教育，有利于激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，使之自覺(jué)遵守生態(tài)文明的社會(huì)公德，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的“生態(tài)人”。通過(guò)開(kāi)展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解生態(tài)文明的道德規(guī)范；樹立正確的生態(tài)道德觀，提升生態(tài)道德素質(zhì)，并外化為自覺(jué)的生態(tài)文明行為，為建設(shè)生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.生態(tài)文明的法律制度教育

生態(tài)文明行為規(guī)范包括兩大類：一是生態(tài)文明道德行為規(guī)范，二是生態(tài)文明法律行為規(guī)范。這兩種生態(tài)文明行為規(guī)范各有其特點(diǎn)，前者具有自發(fā)性、軟約束等特點(diǎn)，而后者具有強(qiáng)制性、硬約束性等特點(diǎn)。在加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明道德行為規(guī)范教育的同時(shí)，必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明法律行為規(guī)范教育，使各種生態(tài)文明行為規(guī)范制度化，才能保障大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提高。因此，生態(tài)文明法制教育是生態(tài)文明教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。生態(tài)文明法制教育主要涉及到國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律知識(shí)，關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)制度等方面的教育。通過(guò)生態(tài)文明法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明法律意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)文明自律精神，自覺(jué)地參與生態(tài)文明建設(shè)。

3.生態(tài)文明的方針政策教育

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)黨和政府十分重視生態(tài)文明建設(shè)，制定了一系列建設(shè)生態(tài)文明的方針政策，包括：保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國(guó)策，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“兩型社會(huì)”建設(shè)的基本方針，“美麗中國(guó)”的建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等一系列具體政策。必須將黨和政府關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的方針政策納入大學(xué)生生態(tài)文明教育之中，通過(guò)生態(tài)文明方針政策教育，使廣大大學(xué)生深刻理會(huì)并自覺(jué)貫徹執(zhí)行黨和政府關(guān)于生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略和具體方針政策，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容十分豐富，主要包括：生態(tài)文明理論教育、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育、中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育、黨和國(guó)家的生態(tài)文明方針政策教育。其中，生態(tài)文明理論教育是基礎(chǔ)和核心。必須以生態(tài)文明理論為主線，全面深入地開(kāi)展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生普遍樹立生態(tài)文明觀念，自覺(jué)地建設(shè)生態(tài)文明，為建設(shè)“兩型社會(huì)”和“美麗中國(guó)”作出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

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2007，（8）.

篇3

“生態(tài)文明教育”和“生態(tài)文明素質(zhì)教育研究”是研究所涉及的兩個(gè)基本概念。對(duì)于生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，相關(guān)研究可以做以下歸納:

1．“廣義狹義”說(shuō)。即研究視野的不同。該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的各種形式教育，又把它看作是具體的教育者對(duì)受教育者的教育活動(dòng)。如劉經(jīng)緯等人認(rèn)為，“廣義的生態(tài)文明教育是指定位于社會(huì)契約與廣泛的道德觀的對(duì)于社會(huì)全體公眾的教育。狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校在理論和實(shí)踐中，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的專門教育?！保?］相關(guān)的觀點(diǎn)還有，單純廣義的表述:如陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是針對(duì)全社會(huì)展開(kāi)的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。是全民的教育、終身的教育?！保?］狹義的理解:如余志健認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是一種把人的問(wèn)題提到一個(gè)新的高度，對(duì)大學(xué)生提出更高要求的教育。它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入了新的內(nèi)涵。”［3］從廣義或狹義的角度分別對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行界定，有利于根據(jù)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和教育要求選擇教育內(nèi)容和途徑，開(kāi)展有針對(duì)性的教育;但是，已有的概念表述偏重于對(duì)教育對(duì)象的區(qū)別，缺乏對(duì)教育內(nèi)涵的揭示。2．“素質(zhì)教育”說(shuō)。如鄭世英認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是對(duì)人進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，能幫助人們建立起人對(duì)待自然、對(duì)待環(huán)境的正確的倫理觀念，能促進(jìn)人們的自我人格品性和精神境界的升華?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是素質(zhì)教育的一個(gè)方面，在一定程度上體現(xiàn)著生態(tài)文明教育的實(shí)質(zhì)，是對(duì)生態(tài)文明教育的準(zhǔn)確定位，然而，該表述對(duì)師生作為教育主體在表述上顯得有些模糊。3．“生態(tài)道德說(shuō)”。如王世民等人認(rèn)為，“高校生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動(dòng)，它要求教育者從生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟與相應(yīng)的道德文明習(xí)慣?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育作為道德教育的活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從德育的角度對(duì)待生態(tài)文明教育，但是對(duì)二者之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)有待深化，對(duì)相關(guān)的教育內(nèi)容有待豐富。以上對(duì)“生態(tài)文明教育”概念內(nèi)涵研究的分析可以給我們以下啟示:開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)重要的是“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)樹立”，為此必須高度注重生態(tài)文明教育，其中通過(guò)學(xué)校對(duì)學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明教育是至關(guān)重要的;學(xué)校教育有別于社會(huì)教育，學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育，必須與正在開(kāi)展的素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，必須處理好與學(xué)校德育的關(guān)系。為此，進(jìn)一步探討以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)所需人才為目標(biāo)，以素質(zhì)教育為依托，以學(xué)校德育為載體，體現(xiàn)高校生態(tài)文明教育特有要求的高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育及高校德育的有機(jī)結(jié)合具有必然性?！?995年頒布的《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》把素質(zhì)教育正式納入高校德育目標(biāo)體系，形成了以素質(zhì)教育為中心的全面、科學(xué)的德育目標(biāo)體系。”［6］而新時(shí)期，生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，它豐富了高校德育的目標(biāo)體系，因此，我們認(rèn)為，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是指高校以大學(xué)生為教育對(duì)象，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)與行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價(jià)值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的一種新型素質(zhì)教育。

二、有關(guān)生態(tài)文明教育研究視角的評(píng)析

審閱有關(guān)文獻(xiàn)可以看出，由于學(xué)者對(duì)問(wèn)題關(guān)注的角度不同，其不同的研究視角形成對(duì)生態(tài)文明教育的不同理解。歸納有以下幾種:

(一)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系

對(duì)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系的研究，越來(lái)越引起學(xué)者們的關(guān)注。對(duì)此研究主要可歸納為以下三個(gè)方面:1．“納入論”。從德育的角度審視生態(tài)文明教育，認(rèn)為生態(tài)文明教育與學(xué)校德育聯(lián)系密切，培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，生態(tài)文明教育是高校德育的有機(jī)組成，應(yīng)將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中。比如王景明在《高校德育要加強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“在高校德育中，把樹立生態(tài)文明觀作為思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是時(shí)展的需要?！蓖蹩翟凇陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n加強(qiáng)生態(tài)文明教育的思考》中認(rèn)為，“從高校思想政治理論課的學(xué)科體系看，生態(tài)文明教育豐富了高校德育的內(nèi)容?！?．“創(chuàng)新論”。主要是從生態(tài)文明教育的角度審視高校德育，通過(guò)開(kāi)展生態(tài)文明教育推動(dòng)高校德育改革創(chuàng)新。比如阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“高校必須借鑒生態(tài)文化理念，構(gòu)建生態(tài)德育模式，這不僅是生態(tài)文明建設(shè)的呼喚，也是高校德育建設(shè)的新課題?！睏顟严樵凇渡鷳B(tài)文明時(shí)代學(xué)校德育的價(jià)值取向》中認(rèn)為，“生態(tài)文明為學(xué)校德育拓展了新的空間，提出了新的要求;生態(tài)文明時(shí)代，學(xué)校德育具有新的價(jià)值取向?！?．“要素論”。通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)上搜索，2007年以來(lái)，從德育視角來(lái)探討高校生態(tài)文明教育的文獻(xiàn)大約有17篇，其中核心期刊有6篇。學(xué)者們對(duì)此相關(guān)的研究?jī)?nèi)容，如內(nèi)涵、必要性、途徑措施等要素，本文作了以下歸納:(1)從內(nèi)涵、內(nèi)容等方面來(lái)看．學(xué)者們認(rèn)為，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中，豐富了德育的內(nèi)涵，引起學(xué)校德育內(nèi)容和模式的重新建構(gòu)。比如周衛(wèi)平等在《高校德育應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“生態(tài)文明教育要求大學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)，為高校德育注入了新的內(nèi)涵。”吳存兵等在《高校德育視野下大學(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)》中認(rèn)為，“在新的教育觀指導(dǎo)下，我們必須加入生態(tài)因素，重新構(gòu)建大學(xué)生德育教育新內(nèi)容?！?2)從必要性和應(yīng)然性來(lái)看，學(xué)者們認(rèn)為生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育之中，是時(shí)展的需要。比如劉倩在《高校思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系研究綜述》中認(rèn)為，“縱觀目前的文章，論者們幾乎無(wú)一例外地首先強(qiáng)調(diào)了在高校思想政治教育中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要性與必要性。”阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“生態(tài)文化視野下高校實(shí)施生態(tài)德育的應(yīng)然性是:生態(tài)文化為高校德育提供突圍路徑、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ);必然性是:生態(tài)文化對(duì)高校生態(tài)德育具有規(guī)范、滲透、凝聚和認(rèn)知的功能。”。(3)從途徑措施方面來(lái)看，學(xué)者們認(rèn)為高校德育開(kāi)展生態(tài)文明教育主要是觀念的培養(yǎng)與行為的養(yǎng)成。比如唐曉燕在《高校思想政治理論課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的教學(xué)實(shí)踐與思考》中認(rèn)為，“要在思想政治理論課的理論教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化滲透教育，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明觀念;在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中增強(qiáng)環(huán)保體驗(yàn)，注重大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成?！被矢ζG玲在《生態(tài)文明:學(xué)校德育的新視域》中認(rèn)為，“要構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，豐富學(xué)校德育教育內(nèi)容，創(chuàng)建生態(tài)文明基地，以學(xué)校生態(tài)文明教育為依托，構(gòu)筑學(xué)校生態(tài)文明教育的立體體系來(lái)實(shí)施生態(tài)文明觀德育教育?！笨梢钥闯觯壳皩W(xué)者們從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行了研究，有一定的基礎(chǔ)和價(jià)值，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性，但是目前研究還存在以下不足:第一，學(xué)者們從德育內(nèi)容、目標(biāo)、內(nèi)涵、體系等方面來(lái)全面研究高校生態(tài)文明教育與德育的密切關(guān)系，然而內(nèi)容比較散、論述較簡(jiǎn)單，研究的深度和廣度有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，系統(tǒng)性研究也要加強(qiáng)。第二，學(xué)者們提倡從“德育”來(lái)看“高校生態(tài)文明教育“，認(rèn)為高校生態(tài)文明教育與學(xué)校德育有密切聯(lián)系，同時(shí)通過(guò)將生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育后如何豐富學(xué)校德育新體系、如何創(chuàng)新德育模式、豐富德育內(nèi)容等方面來(lái)進(jìn)行探討，但其研究?jī)?nèi)容并未真正地對(duì)“兩者的密切聯(lián)系與影響關(guān)系”作詳細(xì)深入地研究，缺乏系統(tǒng)性研究，研究?jī)?nèi)容還有待進(jìn)一步深入。對(duì)于構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，需要從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、模式等方面進(jìn)行深入探討、論述和充實(shí)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

(二)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)指導(dǎo)生態(tài)文明教育

科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是在黨的十六屆三中全會(huì)上提出的，它要求堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，同時(shí)要求堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌。在2012年召開(kāi)的中國(guó)十上又正式確立了它的指導(dǎo)思想地位。正是在這一背景下，學(xué)者們從此視角探討，以求找到二者之間的密切聯(lián)系，有效達(dá)到生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。涉及高校的文獻(xiàn)有《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的探索》、《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》、《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育》等。學(xué)者們認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和價(jià)值，具有重要的意義，高校應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)高校更好地開(kāi)展生態(tài)文明教育，并提出具體的路徑。比如，黃平芳在《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》中論述了“科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為開(kāi)展生態(tài)文明教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?！保?］劉甜甜在《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的探索》中論述了“要在科學(xué)發(fā)展觀視野下積極探索大學(xué)生思想政治教育的新方法，并且闡述了開(kāi)展生態(tài)文明教育的必要性，最后探討了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的途徑和方法?！?/p>

(三)運(yùn)用生態(tài)文明理論，加強(qiáng)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)背景下的生態(tài)文明教育研究

黨的十七大正式提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，十又明確提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并將生態(tài)文明建設(shè)提高到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的高度，這成為全社會(huì)共同努力的目標(biāo)和價(jià)值追求。一些專家從生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的角度，結(jié)合區(qū)域性生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐開(kāi)展生態(tài)文明教育研究。比如趙秀芳、蘇寶梅在《生態(tài)文明視域下高校生態(tài)教育的思考》一文中論述了“生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的教育支撐，也是生態(tài)危機(jī)背景下的全球共識(shí)，認(rèn)為在高校中開(kāi)展生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求?！碧招∧?、秦佩在《生態(tài)文明視野下的大學(xué)生思想政治教育》一文中論述了“大學(xué)生思想政治教育所面臨的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而提出了在生態(tài)文明視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策與建議，以促進(jìn)人與自然、社會(huì)之間的和諧發(fā)展。”從生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的視角來(lái)審視高校生態(tài)文明教育，進(jìn)而提出相應(yīng)的路徑措施，有助于高校生態(tài)文明教育的順利開(kāi)展，同時(shí)也將促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)。

(四)從科技倫理的視角分析生態(tài)文明與大學(xué)生科技倫理觀之間的內(nèi)在聯(lián)系

黨的十指出，“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。”只有依靠科技創(chuàng)新，才能提高資源的使用效率，因此，在高校普及科技倫理知識(shí)，為社會(huì)培養(yǎng)相應(yīng)的人才，最終將有利于生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的順利開(kāi)展。如薛建明在《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為“生態(tài)文明體現(xiàn)著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科技道德倫理、蘊(yùn)涵著人與自然和諧的科技價(jià)值倫理，生態(tài)文明的提出有助于解決科技的雙重性帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)也有助于提高生態(tài)文明教育的實(shí)效性?！?/p>

(五)其他視角

1．運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的基本原理指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如王素華等在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道“復(fù)雜科學(xué)主張用整體思維、關(guān)系思維、非線性思維、動(dòng)態(tài)思維來(lái)考察研究對(duì)象。”通過(guò)運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的理論來(lái)看高校生態(tài)文明教育所具備的復(fù)雜科學(xué)的特征，進(jìn)而啟示高校生態(tài)文明教育如何更好地開(kāi)展。2．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如蘇暢在《高校生態(tài)文明思想政治教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中認(rèn)為，“用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)分析生態(tài)文明思想政治教育，找出二者的契合點(diǎn)，可以更深刻認(rèn)識(shí)高校生態(tài)文明思想政治教育的規(guī)律。”3．從建設(shè)和諧社會(huì)的視角探討高校生態(tài)文明教育。如于冰的《和諧社會(huì)視閾下大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)》、朱佳佳的《和諧社會(huì)視閾下高校環(huán)境道德教育有效性研究》，他們認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征是人與自然的和諧，加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同時(shí)增強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的有效性，并在兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上論述了高校生態(tài)文明教育的意義、現(xiàn)狀，并提出途徑措施。4．從培養(yǎng)人文素養(yǎng)的角度來(lái)研究高校生態(tài)文明教育。如王辰等在《基于人文素養(yǎng)視角下的生態(tài)文明教育實(shí)效性研究》中認(rèn)為“從提高人文素養(yǎng)著手，開(kāi)展生態(tài)文明教育，應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的工作，也是生態(tài)文明教育的重要途徑?！背艘陨系囊暯茄芯?，還有從其他角度展開(kāi)研究的。如王為科等的《中國(guó)化視角下的生態(tài)文明思想》;黃治東的《論社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下高校的生態(tài)教育》;郭巖的《建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示》;李俊斌的《論環(huán)境法治視閾下生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)之路徑》;盛雅焜的《生態(tài)女性主義視角下的生態(tài)文明》;肖克艷等人的《議程設(shè)置在高校生態(tài)文明教育中的應(yīng)用》等。

總之，無(wú)論是從哪個(gè)視角來(lái)研究高校生態(tài)文明教育，學(xué)者們都是試圖借鑒這些學(xué)科理論，并且企圖從國(guó)家提出的一些理論思想，以及基于生態(tài)文明教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來(lái)找尋一些理論支撐，從中找到它們與生態(tài)文明教育的契合點(diǎn)，進(jìn)而運(yùn)用這些理論來(lái)探尋高校生態(tài)文明教育的有效途徑，以此更好地開(kāi)展高校生態(tài)文明教育，具有重要的意義。然而由于目前研究的相關(guān)文獻(xiàn)還比較少，理論研究上并不太成熟，勢(shì)必存在一些不足之處，需要深入、創(chuàng)新研究，尤其是在如何利用這些理論來(lái)探尋有效的途徑措施方面。

三、有關(guān)生態(tài)文明教育研究?jī)?nèi)容的評(píng)析

就高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者們的研究主要集中在其概念、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面。另外，也有涉及其模式、主體性建構(gòu)、載體等方面。

(一)高校生態(tài)文明教育的目標(biāo)

分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)?？偰繕?biāo)是目前研究普遍的觀點(diǎn)，如曹迎《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)安全意識(shí)，樹立大學(xué)生的生態(tài)文明觀。［8］具體目標(biāo)，如姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為主旨。具體目標(biāo)體現(xiàn)在知識(shí)與技能和情感態(tài)度與行為兩個(gè)方面。［9］

(二)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容

概括來(lái)講，普遍認(rèn)為內(nèi)容主要涉及理論和實(shí)踐教育方面。當(dāng)然也涉及理念、觀念和行為能力的培養(yǎng)等。如姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括:生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識(shí)的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。［9］曹迎認(rèn)為，生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。［8］另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多，應(yīng)該以“化零為整”和“化整為零”的方式進(jìn)行。［10］

(三)高校生態(tài)文明教育的方法和途徑

學(xué)者們對(duì)此提出了不同的看法，姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開(kāi)發(fā)課程資源，建立針對(duì)低年級(jí)和高年級(jí)的課程體系。［9］陳新亮、王英在《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育芻議》中提出通過(guò)校園載體、建立生態(tài)環(huán)境教育基地、制定生態(tài)教育方案和相應(yīng)的行為規(guī)范來(lái)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［11］曹迎認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開(kāi)展校園生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。［8］黃平芳在《高校生態(tài)文明教育探討》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要把生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育體系。［7］林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中提出要構(gòu)建生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系。［10］除此之外，還有學(xué)者提出“進(jìn)行分階段教育”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“在‘對(duì)話’德育教學(xué)方式中創(chuàng)造意境并探索相應(yīng)的方法”、“教育價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)與思考”等方法和途徑。對(duì)于高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了論述，研究?jī)?nèi)容很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，但是目前研究出現(xiàn)一定的雷同現(xiàn)象，研究也比較淺，需要深入、詳細(xì)、創(chuàng)新性研究。

四、結(jié)論與前瞻

(一)結(jié)論

從以上可以看出，目前學(xué)者們從各種視角研究了生態(tài)文明教育，有一定的意義和研究?jī)r(jià)值，尤其是從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行的研究，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性。而德育與其他視角又有著密切的關(guān)系?！坝藶楸?，德育為先”，德育在一切教育中處于先導(dǎo)地位。從學(xué)科角度來(lái)講，德育與其他學(xué)科相比，處于領(lǐng)先地位、起著統(tǒng)帥作用，它們之間有著密切的關(guān)系。區(qū)別是，它們都屬于不同的學(xué)科范圍，側(cè)重點(diǎn)不同。聯(lián)系則是每門學(xué)科都滲透著德育的內(nèi)容，無(wú)論從哪個(gè)學(xué)科理論視角來(lái)研究高校生態(tài)文明教育，最終在途徑措施方面都要通過(guò)德育的課程體系建設(shè)來(lái)開(kāi)展。比如王素華、馬健芳在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道，“高校生態(tài)道德教育要開(kāi)展開(kāi)放性的生態(tài)道德課程、要求打破封閉式的德育課程?！睂?duì)于其他理論視角，它們最終也要通過(guò)學(xué)科的宣傳，納入到學(xué)科中來(lái)，更多的是通過(guò)德育學(xué)科來(lái)開(kāi)展，對(duì)于高校而言，主要是思想政治教育學(xué)科?？傊?，相比較來(lái)說(shuō)，生態(tài)文明教育與德育的聯(lián)系最為密切，而生態(tài)文明教育與其他研究視角的關(guān)系研究，也有一定的意義。德育始終處于優(yōu)先和重要的地位。目前研究還存在以下不足:第一，在研究?jī)?nèi)容上，雖然學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。需要從生態(tài)文明素質(zhì)教育的角度加強(qiáng)對(duì)有關(guān)研究的整合與提升，同時(shí)，生態(tài)文明素質(zhì)教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。第二，在研究對(duì)象上，從已有成果來(lái)看，相關(guān)的文獻(xiàn)僅側(cè)重于對(duì)我國(guó)高校生態(tài)文明教育進(jìn)行單獨(dú)分析，缺乏把高校生態(tài)文明教育與社會(huì)、家庭、社區(qū)的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來(lái)，如何充分挖掘和利用社會(huì)教育資源，形成學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的教育合力，強(qiáng)化學(xué)校生態(tài)文明素質(zhì)教育效果，這方面有待研究。第三，目前，與德育視角相比，其他研究視角的相關(guān)文獻(xiàn)是比較少的，總的來(lái)說(shuō)，這些視角對(duì)于我們進(jìn)一步研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育具有重要的意義，但是各個(gè)視角研究的都不是很深入。對(duì)于德育的視角，雖有研究，但是內(nèi)容零散、不全面，研究的內(nèi)容尚淺，并未詳細(xì)深入、系統(tǒng)性研究。

(二)前瞻

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；生態(tài)文明素質(zhì)

作者簡(jiǎn)介：周曉陽(yáng)（1953-），男，湖南祁東人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授；胡哲（1987-），男，江西井岡山人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。（湖南 衡陽(yáng) 421001）

基金項(xiàng)目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJK012BDY005）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）28-0213-02

近年來(lái)各高校通過(guò)開(kāi)設(shè)生態(tài)文明相關(guān)課程，啟動(dòng)生態(tài)文明意識(shí)“三進(jìn)”工程，開(kāi)展生態(tài)文明相關(guān)活動(dòng)，越來(lái)越多的大學(xué)生關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)保，使生態(tài)文明意識(shí)通過(guò)有形或無(wú)形的方式植入大學(xué)生的頭腦中，大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)明顯增強(qiáng)，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性明顯提高。但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著不少突出問(wèn)題，認(rèn)真調(diào)查分析這些問(wèn)題及原因，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，為建設(shè)生態(tài)文明和中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的主要問(wèn)題

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性比較認(rèn)同，大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)也得到了初步提高。但是我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著一些突出問(wèn)題。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)有待進(jìn)一步提高

我國(guó)大學(xué)生已經(jīng)具備一定的生態(tài)文明素質(zhì)，對(duì)生態(tài)文明有一定的認(rèn)知，但一般處于淺表層，并未對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律有一個(gè)比較全面而深刻的認(rèn)知。我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知大多僅僅停留在一些環(huán)境保護(hù)的基本常識(shí)，如公共環(huán)境衛(wèi)生、節(jié)約用水用電、保護(hù)花草樹木等淺表認(rèn)知上，并沒(méi)有將生態(tài)文明認(rèn)知內(nèi)化為生態(tài)文明情感和意志，沒(méi)有形成穩(wěn)定的生態(tài)文明心理機(jī)制和思想品質(zhì)。他們對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律大多是一知半解，對(duì)生態(tài)危機(jī)發(fā)生的原因及其危害認(rèn)識(shí)不深。由于生態(tài)文明認(rèn)知不深刻、情感不穩(wěn)定、意志不堅(jiān)定，因而不能外化為自覺(jué)的生態(tài)文明行為，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。

2.各高校對(duì)生態(tài)文明教育的重視有待進(jìn)一步加強(qiáng)

近年來(lái)各高校不斷深化教育教學(xué)改革，已經(jīng)開(kāi)始將生態(tài)文明教育納入教育教學(xué)體制中。但由于重視程度不夠，投入不足，計(jì)劃不周，效果欠佳。能將生態(tài)文明教育作為一件大事來(lái)抓的高校還是很少，雖然有個(gè)別高校開(kāi)設(shè)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)專業(yè)和相關(guān)課程，但還沒(méi)有制定出面向全體大學(xué)生的生態(tài)文明教育課程設(shè)置方案，致使生態(tài)文明教育不能全面落實(shí)。許多高校至今還沒(méi)有開(kāi)設(shè)生態(tài)文明選修課程，在思想政治理論課教學(xué)中也沒(méi)有納入生態(tài)文明的內(nèi)容。目前，我國(guó)教育主管部門還沒(méi)有制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的考核指標(biāo)，許多高校把生態(tài)文明教育只是停留在口頭，并沒(méi)有付諸行動(dòng)。這些現(xiàn)象說(shuō)明，我國(guó)高校對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度有待進(jìn)一步提高。

3.大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容不夠豐富

目前雖有部分高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)的人文素質(zhì)選修課程，但還不夠系統(tǒng)全面。生態(tài)文明教育內(nèi)容僅僅局限于生態(tài)文明常識(shí)上，沒(méi)有形成一個(gè)完整的教學(xué)內(nèi)容體系。生態(tài)文明的教育內(nèi)容應(yīng)該包括生態(tài)文明理論教育（包括生態(tài)世界觀教育、生態(tài)價(jià)值觀教育、生態(tài)審美觀教育等）、現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育（包括環(huán)境科學(xué)教育、生態(tài)科學(xué)教育等）、中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育（包括儒家生態(tài)文明思想教育、道家生態(tài)文明思想教育、佛家生態(tài)文明思想教育等）、社會(huì)主義生態(tài)文明道德法律及政策教育（包括生態(tài)文明的道德規(guī)范、生態(tài)文明的方針政策教育、生態(tài)文明的法律制度教育）等內(nèi)容。但目前，很多高校并沒(méi)有把上述內(nèi)容納入生態(tài)文明教育中。我國(guó)高校除生態(tài)環(huán)境專業(yè)外，還沒(méi)有一本專門的、通用的生態(tài)文明的相關(guān)教材，生態(tài)文明教育的內(nèi)容還僅僅停留在基本知識(shí)的層面上，而很少涉及到深層次的內(nèi)容。

4.大學(xué)生生態(tài)文明教育的方式方法不夠科學(xué)

首先，許多高校并沒(méi)有把生態(tài)文明教育納入到高校各門課程教學(xué)中，特別是沒(méi)有納入到高校德育中。生態(tài)文明素質(zhì)作為大學(xué)生挑起未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)重?fù)?dān)必不可少的思想素質(zhì)，應(yīng)該是高校德育的一項(xiàng)重要培養(yǎng)任務(wù)，因此，生態(tài)文明教育有待于納入高校德育體系。

其次，目前生態(tài)文明教育的方式不夠豐富。部分高校沒(méi)有充分利用現(xiàn)有的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，如多媒體教學(xué)手段等，給大學(xué)生形象地展示生態(tài)文明相關(guān)的知識(shí)和圖片；沒(méi)有積極開(kāi)展形式多樣的生態(tài)環(huán)保教育活動(dòng)，如生態(tài)文明文藝演出、演講比賽等，使生態(tài)文明意識(shí)寓教于樂(lè)，增強(qiáng)教育的吸引力、感染力；沒(méi)有把生態(tài)文明理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，積極組織學(xué)生參加校外社會(huì)生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，培養(yǎng)大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的能力。

最后，沒(méi)有營(yíng)造一個(gè)生態(tài)文明教育的良好環(huán)境。教育環(huán)境十分重要，它對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育起著潛移默化的作用。目前，一些高校片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的顯性教育，忽視了教育環(huán)境的隱性教育。應(yīng)當(dāng)克服這一缺陷，優(yōu)化教育環(huán)境，營(yíng)造生態(tài)校園，發(fā)揮生態(tài)校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的隱性教育作用。

二、我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育存在問(wèn)題的主要原因

造成我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育存在上述突出問(wèn)題的原因是多方面的，既有客觀原因，又有主觀原因，必須深入分析產(chǎn)生問(wèn)題的主客觀原因，才能進(jìn)一步提出解決問(wèn)題的有效對(duì)策。

1.客觀原因

首先，我國(guó)生態(tài)文明思想從古至今源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但生態(tài)文明建設(shè)起步較晚。1995年黨的十四屆五中全會(huì)首次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，其后黨和政府多次作出一系列與此相關(guān)的重大決策。黨的十六大報(bào)告明確提出“走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并第一次把生態(tài)文明發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會(huì)的主要目標(biāo)。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是社會(huì)主義和諧的六大特征之一。黨的十六屆五中全會(huì)提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，并強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，即“兩型社會(huì)”。黨的十六屆六中全會(huì)把人與自然和諧相處作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求之一，并把“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十七大，正式提出“生態(tài)文明”的概念。[1]黨的十進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，并提出了建設(shè)“美麗中國(guó)”的目標(biāo)。[2]總而言之，我國(guó)自覺(jué)地建設(shè)生態(tài)文明的歷史充其量也只有20多年。由于開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)的歷史不長(zhǎng)，人民自覺(jué)地建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)氛圍還沒(méi)有形成，這在客觀上影響了高校生態(tài)文明教育的發(fā)展。

其次，我國(guó)高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的經(jīng)驗(yàn)不足。高校生態(tài)文明教育是順應(yīng)時(shí)代要求而孕育產(chǎn)生的。新事物從產(chǎn)生到成熟必定要經(jīng)歷很多曲折。目前我國(guó)高校雖然已經(jīng)啟動(dòng)了生態(tài)文明教育，但還處在初步探索階段，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足。我國(guó)一些重點(diǎn)高校雖然較早設(shè)置了生態(tài)環(huán)境科學(xué)的專業(yè)和課程，但最長(zhǎng)也只有20多年的歷史，且其教材大多從國(guó)外引進(jìn)的。至于非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生的生態(tài)文明教育，則是從新世紀(jì)以后才啟動(dòng)的，教育經(jīng)驗(yàn)更是缺乏。目前，各高校的生態(tài)文明教育還沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)劃和課程體系，各自為戰(zhàn)，沒(méi)有形成發(fā)展合力，這必然制約我國(guó)大學(xué)生生態(tài)文明教育的健康發(fā)展。

最后，我國(guó)高校生態(tài)文明教育的制度不健全。開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育，制度建設(shè)是保障。但是由于我國(guó)高校生態(tài)文明教育的歷史不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不足，制度建設(shè)滯后，還沒(méi)有形成健全的生態(tài)文明教育制度。國(guó)家在制定大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)制度規(guī)范時(shí)，還沒(méi)有明確把生態(tài)文明教育納入其中。各高校開(kāi)展生態(tài)文明教育的依據(jù)僅僅是黨的文件，還沒(méi)有一部關(guān)于生態(tài)文明的教育法規(guī)出臺(tái)。個(gè)別高校雖然率先制定了大學(xué)生生態(tài)文明教育的一些規(guī)定，但還不夠系統(tǒng)，沒(méi)有形成制度化、規(guī)范化，經(jīng)費(fèi)和師資都缺少制度保障，這必然導(dǎo)致許多矛盾和問(wèn)題的產(chǎn)生。

2.主觀原因

首先，高校及其主管部門對(duì)生態(tài)文明教育缺乏科學(xué)規(guī)范。目前，我國(guó)高校及其主管部門對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育普遍重視不夠，沒(méi)有制定統(tǒng)一的規(guī)劃，更談不上科學(xué)規(guī)劃。要加強(qiáng)和完善高校生態(tài)文明教育，高校及其主管部門必須對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。目前我國(guó)在生態(tài)文明教育規(guī)劃方面的情況不容樂(lè)觀。

具體表現(xiàn)為：一是沒(méi)有把大學(xué)生生態(tài)文明教育列為高等教育的議事日程，而只是作為一種臨時(shí)性的工作任務(wù)，沒(méi)有形成一種長(zhǎng)期的戰(zhàn)略規(guī)劃。二是沒(méi)有把生態(tài)文明教育列入高校德育體系。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校德育的重要組成部分。三是教育主管部門與環(huán)保部門沒(méi)有形成協(xié)作機(jī)制，制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的統(tǒng)一規(guī)劃。離開(kāi)了環(huán)保部門的支持與配合，很難制定出符合實(shí)際的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)方案。因此教育部門與環(huán)保部門必須密切配合，研究制定高校生態(tài)文明教育計(jì)劃，統(tǒng)一規(guī)劃生態(tài)文明教育內(nèi)容，合理制定高校各門相關(guān)課程的教學(xué)大綱，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的主渠道作用，有計(jì)劃地在人文素質(zhì)選修課和各門相關(guān)專業(yè)課程中滲透生態(tài)文明知識(shí)和理念，“使高校生態(tài)文明教育更加條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化?！盵3]

其次，高校生態(tài)文明教育的師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后。開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育，關(guān)鍵在于教師。教師是人類靈魂的工程師，教師的生態(tài)文明素質(zhì)如何，直接影響大學(xué)生生態(tài)文明教育的質(zhì)量和效果。目前，我國(guó)高校大多數(shù)教師的生態(tài)文明素質(zhì)還不夠高，缺乏對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性不夠強(qiáng)。甚至有個(gè)別教師連生態(tài)文明的內(nèi)涵也不了解，更談不上對(duì)生態(tài)文明教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。由于對(duì)生態(tài)文明理解不深刻，對(duì)生態(tài)文明教育重要性的認(rèn)識(shí)也不到位，在開(kāi)展生態(tài)文明教育方面只是停留在口頭上，而不能落實(shí)到具體行動(dòng)上，更不能做到言傳身教。由于我國(guó)生態(tài)文明學(xué)科建設(shè)起步晚，造成生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)人才嚴(yán)重不足，各高校尤其是?？圃盒５纳鷳B(tài)科學(xué)專業(yè)教師十分缺乏。師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，也是造成生態(tài)文明教育滯后的重要原因。

最后，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性普遍不強(qiáng)。目前，我國(guó)大部分高校只注重對(duì)專業(yè)知識(shí)的教育，使非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生只重視對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的學(xué)習(xí)。一些人認(rèn)為生態(tài)文明就是簡(jiǎn)單的綠色環(huán)保，平時(shí)多注意節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境即可，不需要專門開(kāi)課去學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)。生態(tài)文明教育僅僅停留在感知上而沒(méi)有深入到理性層面，致使大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)普遍不高。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了生態(tài)環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生之外，其他非環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生絕大多數(shù)對(duì)生態(tài)環(huán)保缺乏深刻認(rèn)識(shí)，不少大學(xué)生甚至連生態(tài)文明、綠色文明、低碳生活、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、兩型社會(huì)、美麗中國(guó)、可持續(xù)發(fā)展等概念都不理解。由于對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)不深，因而不能形成生態(tài)文明的價(jià)值取向和堅(jiān)定意志，更不能外化為自覺(jué)的生態(tài)文明行為。大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)較低，必然影響生態(tài)文明建設(shè)的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。正因?yàn)榇髮W(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺(jué)性普遍不強(qiáng)，因而造成了生態(tài)文明教育效果欠佳。

參考文獻(xiàn)：

[1].高舉中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京：北京人民出版社，2007：12.

篇5

一、新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育的困境 

（一）學(xué)校觀念困境：思想觀念滯后于現(xiàn)實(shí)需要 

高校采取什么樣的辦學(xué)觀念，直接決定著教育的內(nèi)容、人才的培養(yǎng)。高校要培生態(tài)文明建設(shè)急需的“生態(tài)人”，就需要牢固樹立起與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的辦學(xué)觀念，將生態(tài)文明教育落到實(shí)處。然而，在新媒體環(huán)境下，許多高校的辦學(xué)觀念嚴(yán)重滯后于現(xiàn)實(shí)需要，直接影響到“生態(tài)人”的培養(yǎng)。一方面，大多數(shù)高校的主流思想觀念中還未包括生態(tài)文明觀念，許多高校領(lǐng)導(dǎo)、管理人員自身缺乏生態(tài)文明觀念，對(duì)生態(tài)文明教育不夠重視，也很少有高校專門設(shè)置相應(yīng)部門負(fù)責(zé)全校的生態(tài)文明教育。另一方面，對(duì)新媒體在生態(tài)文明教育中的巨大作用認(rèn)識(shí)不足，許多高校并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到新媒體的強(qiáng)大功能，沒(méi)有重視新媒體對(duì)高校生態(tài)文明教育的巨大作用，尚未形成新媒體與生態(tài)文明教育相結(jié)合的觀念。 

（二）教師素質(zhì)困境：師資隊(duì)伍素質(zhì)亟待提高 

鑒于生態(tài)文明教育既涉及自然科學(xué)，又涉及人文社會(huì)科學(xué)，因此，在新媒體環(huán)境下高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了極高的要求，要求教師必須具備雄厚的自然科學(xué)知識(shí)功底和良好的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還要熟練地掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。審視高校生態(tài)文明教育的師資情況不難發(fā)現(xiàn)，目前高校生態(tài)文明教育大體上由思想政治理論課教師、環(huán)保專業(yè)等理工科背景的教師、計(jì)算機(jī)專業(yè)背景的教師等幾種類型的教師來(lái)?yè)?dān)任，無(wú)論是哪種類型的教師，都不能同時(shí)具備自然科學(xué)功底、人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三種素質(zhì)，可以說(shuō)，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育的師資綜合素質(zhì)欠缺，難以滿足新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育對(duì)師資素質(zhì)的極高要求。 

（三）學(xué)生自身困境：生態(tài)文明意識(shí)相對(duì)淡漠 

大學(xué)生是與新媒體聯(lián)系最為密切的群體，其倫理道德觀念、人生價(jià)值取向等受新媒體影響極大，而網(wǎng)絡(luò)等新媒體所能提供的生態(tài)文明教育資源非常有限，從而極大地影響了大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)。加之大學(xué)生存在著“消費(fèi)主義”、“享樂(lè)主義”等價(jià)值觀偏差，致使總體上大學(xué)生生態(tài)文明觀念不強(qiáng)，生態(tài)文明意識(shí)比較淡漠，主要表現(xiàn)為：許多大學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)極其缺乏，對(duì)公共環(huán)境的維護(hù)和建設(shè)缺乏關(guān)心；部分大學(xué)生生態(tài)憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)全球生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化缺乏憂患意識(shí)和責(zé)任感；部分大學(xué)生缺乏生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，忽視資源節(jié)約及生態(tài)保護(hù)；許多大學(xué)生缺乏生態(tài)法制意識(shí)和參與意識(shí)，對(duì)生態(tài)文明法律制度缺乏基本了解，對(duì)參與生態(tài)保護(hù)行動(dòng)和生態(tài)保護(hù)事業(yè)不積極、不熱心。 

（四）教育資源困境：生態(tài)教育資源十分缺乏 

盡管新媒體環(huán)境下大量信息資源為高校提供了豐富的教學(xué)資源，但生態(tài)文明教育資源卻十分缺乏，這與高校急需加強(qiáng)生態(tài)文明教育的客觀需要極不相符。一方面課程資源十分短缺。目前，“絕大多數(shù)高校都還沒(méi)有將生態(tài)文明教育列入全校公共必修課程中。只有少部分綜合性大學(xué)和農(nóng)、林、水等與生態(tài)文明相關(guān)、行業(yè)特色明顯的高校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)領(lǐng)域的全校性選修課”[1]，而且還鮮有網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明教育課程供學(xué)生自主選擇。另一方面課程外生態(tài)文明教育資源也十分稀缺。全國(guó)專業(yè)生態(tài)文明網(wǎng)站極少，綜合網(wǎng)站也少有設(shè)置生態(tài)文明版塊，而且很少有高校創(chuàng)建專門的生態(tài)文明網(wǎng)站或者在校園網(wǎng)站上設(shè)置相應(yīng)的生態(tài)文明版塊?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前生態(tài)文明教育資源的缺乏極大地制約著高校生態(tài)文明教育。 

（五）教學(xué)方法困境：傳統(tǒng)教學(xué)方法效果欠佳 

新媒體環(huán)境下高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，對(duì)教學(xué)方法提出了很高的要求，要求教學(xué)方法既要符合生態(tài)文明教育的學(xué)科性質(zhì)，又要適應(yīng)新媒體環(huán)境。當(dāng)前一些高校開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明教育選修課或在公共課中增加了生態(tài)文明教育內(nèi)容，但大多數(shù)教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)還是采用了傳統(tǒng)教學(xué)方法，注重內(nèi)容傳授，忽視新媒體環(huán)境下學(xué)生信息接受方式的改變，難以引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，很難達(dá)到既傳授給學(xué)生生態(tài)文明科學(xué)理論知識(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生生態(tài)倫理道德的教學(xué)目的，實(shí)際教學(xué)效果并不理想。即便有些教師運(yùn)用了新媒體，也只是將新媒體作為輔助教學(xué)的工具，未能從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)方法教學(xué)效果欠佳的困境，況且生態(tài)文明教育涉及眾多學(xué)科，傳統(tǒng)教學(xué)方法根本無(wú)法將生態(tài)文明教育涉及的內(nèi)容全面地展現(xiàn)出來(lái)。 

二、破解新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育困境的對(duì)策 

（一）樹立生態(tài)文明思想觀念，引領(lǐng)生態(tài)文明教育方向 

觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。新媒體環(huán)境下，高校要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，首要的問(wèn)題是解決思想觀念問(wèn)題。只有樹立起生態(tài)文明教育與新媒體相結(jié)合的思想觀念，才能真正地使新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育落到實(shí)處。高校要將生態(tài)文明觀念和新媒體觀念作為學(xué)校的主流思想觀念，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及其管理者要樹立起新觀念，才能對(duì)學(xué)校其他師生員工產(chǎn)生示范和規(guī)導(dǎo)作用，引領(lǐng)全校重視生態(tài)文明問(wèn)題，重視新媒體的巨大作用；才能在人力、財(cái)力和物力上給予生態(tài)文明教育以大力支持，積極推動(dòng)全校利用新媒體這個(gè)全新的平臺(tái)和載體來(lái)加強(qiáng)生態(tài)文明教育，從而搶占新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的制高點(diǎn)，切實(shí)保障新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的順利實(shí)施。　（二）培養(yǎng)素質(zhì)全面師資隊(duì)伍，奠定生態(tài)文明教育基礎(chǔ) 

新媒體環(huán)境下，只有建立一支文理兼通又精通計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)合型師資隊(duì)伍，才能為生態(tài)文明教育奠定基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前可以采取下列措施加強(qiáng)復(fù)合型師資隊(duì)伍的培養(yǎng)：其一，開(kāi)展系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。對(duì)正在從事生態(tài)文明教育的教師進(jìn)行形式多樣的、系統(tǒng)的培訓(xùn)，使其能夠成為滿足生態(tài)文明教育要求的復(fù)合型教師隊(duì)伍。其二，提供生態(tài)文明教育進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。從現(xiàn)有教師隊(duì)伍中選拔一些優(yōu)秀教師到有關(guān)高等院校和科研院所進(jìn)一步深造，將其打造成新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的復(fù)合型師資。其三，打造生態(tài)文明教育的學(xué)科平臺(tái)。借助新媒體來(lái)創(chuàng)建生態(tài)文明教育的學(xué)科平臺(tái)，促進(jìn)校際交流合作，開(kāi)闊教師的教育視野，提升教師的生態(tài)教育素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。 

（三）強(qiáng)化校園生態(tài)文化建設(shè)，營(yíng)造生態(tài)文明教育氛圍 

“校園文化是融入大學(xué)生生活和精神世界的最佳載體，生態(tài)文明觀教育離不開(kāi)校園文化的浸染和滲透”。[2]新媒體環(huán)境下，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)，可以營(yíng)造良好的生態(tài)文明教育氛圍，逐漸消融網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的負(fù)面影響，使生態(tài)文明理念潛移默化中熏陶著大學(xué)生。要加大校園物質(zhì)生態(tài)文化建設(shè)，整個(gè)校園規(guī)劃、建設(shè)要遵循人與自然和諧的理念，整個(gè)校園散發(fā)著生態(tài)文明的韻致，有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和道德觀念。要強(qiáng)化校園精神生態(tài)文化建設(shè)，利用校園媒介加大生態(tài)文明宣傳，積極鼓勵(lì)學(xué)生在校園內(nèi)開(kāi)展形式多樣的生態(tài)文化活動(dòng)。要重視校園生態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加大對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)凈化教育，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，打造生態(tài)與綠色的互聯(lián)網(wǎng)，使學(xué)生能正確利用新媒體上的資源，提升生態(tài)文明道德意識(shí)。 

（四）豐富生態(tài)文明教育資源，提供生態(tài)文明教育保障 

加強(qiáng)新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育，需要豐富的生態(tài)文明教育資源，為生態(tài)文明教育提供保障。因此，要完善生態(tài)文明教育的課程體系，要組織專家學(xué)者編寫不同層次的生態(tài)文明教育的系列教材，在條件成熟的高校開(kāi)設(shè)“生態(tài)科學(xué)與人類文明”等公共必修課或開(kāi)設(shè)“生態(tài)文明講壇”等選修課，條件不成熟的高?？稍谒枷胝卫碚摻虒W(xué)中增設(shè)生態(tài)文明教育的內(nèi)容，使全體學(xué)生都能夠得到生態(tài)文明教育的熏陶，使有志成為生態(tài)文明建設(shè)和管理專門人才的學(xué)生能夠進(jìn)一步得到更為深入的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。要豐富課程外生態(tài)文明教育資源，建立大量高質(zhì)量的生態(tài)文明網(wǎng)站或在綜合網(wǎng)站、校園網(wǎng)站上設(shè)立“生態(tài)文明”版塊，為大學(xué)生提供大量觀點(diǎn)正確、內(nèi)容豐富的生態(tài)文明教育資源，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明道德意識(shí)的提升。 

（五）創(chuàng)新生態(tài)文明教學(xué)方法，增強(qiáng)生態(tài)文明教育實(shí)效 

新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法效果不佳，勢(shì)必需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法才能增強(qiáng)教學(xué)效果。首先要?jiǎng)?chuàng)新課堂教學(xué)方法。生態(tài)文明教育課堂要大力使用新媒體平臺(tái)和工具，利用新媒體播放涉及生態(tài)文明的影視資料，展示生態(tài)文明的知識(shí)理論，使生態(tài)文明教育的課堂生動(dòng)、直觀、有趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。其次要重視課外教學(xué)方法創(chuàng)新。要廣泛建立生態(tài)文明網(wǎng)站或增設(shè)生態(tài)文明版塊，充分發(fā)揮新媒體圖文并茂、聲像交融等特點(diǎn)來(lái)吸引大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的關(guān)注；要鼓勵(lì)生態(tài)文明教育的教師及輔導(dǎo)員開(kāi)通個(gè)人博客（或微博），加入QQ群、微信群，參與BBS論壇，與學(xué)生就生態(tài)文明問(wèn)題交流互動(dòng)；要嘗試通過(guò)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)綠色游戲，利用網(wǎng)絡(luò)游戲的趣味性來(lái)增強(qiáng)生態(tài)文明教育的影響力；要大力開(kāi)展課外生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課外實(shí)踐活動(dòng)與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)和踐行能力。 

[ 注 釋 ]