企業(yè)家的社會責(zé)任精神精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇企業(yè)家的社會責(zé)任精神，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：利潤最大化；企業(yè)家精神；企業(yè)社會責(zé)任

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-2374（2012）32-0163-04

一般情況下，人們認(rèn)為謀求利潤是企業(yè)的天職，而利潤最大化更是順理成章地成為默認(rèn)的經(jīng)營原則。自改革開放以來，在我國20多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，利潤最大化這種經(jīng)營理念占據(jù)了流通領(lǐng)域、生產(chǎn)領(lǐng)域、服務(wù)領(lǐng)域等經(jīng)濟(jì)活動的方方面面，悄然成為一種主導(dǎo)人們經(jīng)營管理活動的基本默認(rèn)前提。但是，在我國市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵日益成熟、市場經(jīng)濟(jì)體制日益健全、市場競爭日益國際化的今天，以利潤最大化作為企業(yè)經(jīng)營管理的主導(dǎo)思路，或者說不考慮利潤最大化的時間跨度的經(jīng)營思想已經(jīng)暴露出中國企業(yè)在國內(nèi)與國際市場上的競爭劣勢。在這種背景下，植根于中國文化的企業(yè)家精神呼之欲出，以期化解中國企業(yè)的市場競爭劣勢，塑造中國企業(yè)的核心競爭力。與此同時，企業(yè)家精神的提出也使人們開始更進(jìn)一步地深刻領(lǐng)會中國企業(yè)所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。

考慮時間跨度的利潤最大化原則不論經(jīng)營主體大到跨國公司，還是小到個體經(jīng)營戶，都希望在最短的時間內(nèi)獲取最多的利潤。但是這個原則在表述的過程中卻漏掉了時間維度，只剩下了數(shù)量維度，因此被稱為“利潤最大化”原則。如果借助財務(wù)管理的基本表達(dá)工具，利潤最大化原則的真正含義可以用下式概括：

這個公式中的P代表現(xiàn)值，，…代表企業(yè)每年的凈現(xiàn)金流量，i代表折現(xiàn)率（方便討論起見，假定為常數(shù)）。從這個公式我們可以看出，在傳統(tǒng)的利潤最大化思維的主導(dǎo)下，我們的企業(yè)往往希望把、（假如它們是正值）納入到中，這樣就可以在最短的時間內(nèi)獲取最多的利潤。然而，在這種短視思想的驅(qū)使下，一旦比較靠后的正現(xiàn)金流被無原則地拽入較靠前的現(xiàn)金流，這就出現(xiàn)了我們通常所說的殺雞取卵的經(jīng)營現(xiàn)象，出現(xiàn)了打一槍換一個地方的經(jīng)營策略，進(jìn)而逐漸腐蝕了市場經(jīng)濟(jì)中的信用制度與信用氛圍，使“利潤最大化”原則更加主導(dǎo)人們的經(jīng)營思想，進(jìn)入一個新的惡性循環(huán)。反過來說，這個公式還可以表明：如果經(jīng)營者希望實(shí)現(xiàn)基業(yè)長青，那么在負(fù)現(xiàn)金流的年數(shù)有限的情況下，由于期數(shù)無窮多，企業(yè)也將實(shí)現(xiàn)利潤最大化。但是這時經(jīng)營者的經(jīng)營策略將會與前者大不相同，此刻經(jīng)營者將會考慮雞生蛋、蛋生雞的策略以增大最終的產(chǎn)蛋量；此刻經(jīng)營者將會考慮穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營的經(jīng)營策略；此刻經(jīng)營者將會考慮信用就是生命、信用就是市場。

換句話說，如果經(jīng)營的時間只有一天，或者說經(jīng)營者只想賺一天的錢，那么最理性的經(jīng)營方式就是攔路搶劫，一次博弈；如果經(jīng)營時間無限長，或者說經(jīng)營者希望永續(xù)經(jīng)營，那么最理性的經(jīng)營方式就是樹立長期信用、培育高美譽(yù)度的品牌、持續(xù)地開發(fā)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、與各方面的利益相關(guān)者建立長期的合作關(guān)系。因此，同樣在利潤最大化原則的背景下，當(dāng)經(jīng)營者期望經(jīng)營的時間跨度不同時，會導(dǎo)致截然不同的經(jīng)營思想、經(jīng)營策略以及經(jīng)營手段。

1　中國企業(yè)長期以來的短期行為導(dǎo)致的缺陷

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎在2004中國民營企業(yè)發(fā)展論壇上打過這么一個比喻：“過去的中國市場，確實(shí)機(jī)會太多，就像一個山區(qū)，到處都是洞口，中國企業(yè)家就是起早點(diǎn)，勤快點(diǎn)，找個洞鉆進(jìn)去搶占一個位置，打掃兩下，然后念幾句經(jīng)就變成了菩薩，后來的人都得去給其燒香、磕頭、上布施，就能賺錢。現(xiàn)在情況是洞已被占滿，沒有現(xiàn)成的洞口供你占用了，那怎么辦？你就得在巖石上鑿一個洞，而我們大部分的中國企業(yè)沒有鑿洞的能力、沒有鑿洞的工具，只有鉆洞的能力。”

關(guān)于企業(yè)理念問題，張維迎也指出：“在經(jīng)歷了20年的發(fā)展之后，許多中國企業(yè)并未很好地完成理念的變化。在過去，做企業(yè)首先想到的是怎么能夠賺錢，而現(xiàn)在做企業(yè)不僅僅是賺錢的問題，而是干事業(yè)的問題。一個企業(yè)的持續(xù)成長，若沒有一個崇高的目標(biāo)、崇高的理念去支配它，僅僅是什么賺錢就去做什么，這樣的企業(yè)從來就沒有可能持續(xù)生存下來的。在今天做企業(yè)的人中，可以總結(jié)出兩類人：一類人是賺錢為干事；另一類人是干事為賺錢。在過去，許多企業(yè)家是干事為賺錢，目標(biāo)很明確，什么能賺錢就干什么事，所以他可以進(jìn)行多元化經(jīng)營，可以做貿(mào)易也可以做工業(yè)，就像游牧民族，哪兒有草就把羊群往哪兒趕，一個地方?jīng)]草了，就把羊群趕到另一個地方去，所以不論過了多少年，仍然是從頭做起，這樣的企業(yè)家做不成大企業(yè)。要成為真正有持續(xù)增長力的企業(yè)，就必須轉(zhuǎn)到賺錢為干事。”

張維迎的比喻生動地闡明了中國企業(yè)在過去20多年的發(fā)展過程中，由于受到短期利潤最大化思維的主導(dǎo)，導(dǎo)致了今天很多中國企業(yè)未能培育出自身的核心競爭力，并且在進(jìn)一步發(fā)展的過程中無奈地受到核心競爭力的瓶頸制約，最終在國際與國內(nèi)的市場競爭中難以把握主動。在他關(guān)于企業(yè)理念的論述中，我們也可以清晰地看到由于短期利潤最大化思維的主導(dǎo)，使得中國的企業(yè)家、經(jīng)營者陷入短期逐利的惡性循環(huán)，仍未普遍建立起符合市場經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的企業(yè)家精神，從而進(jìn)一步導(dǎo)致無法培養(yǎng)出企業(yè)的核心競爭力。

2　企業(yè)家精神

每個社會的企業(yè)家精神都植根于該社會的文化之中，無形中滲透著這個社會的道德傳統(tǒng)、歷史傳統(tǒng)，乃至這個社會當(dāng)時的主流精神信念。曾經(jīng)備受矚目的大午集團(tuán)董事長孫大午，在一次與記者的訪談中關(guān)于企業(yè)家精神與企業(yè)的社會責(zé)任的表述令人深思。

孫大午在采訪中說：“我認(rèn)為，做企業(yè)和經(jīng)商是兩個概念，經(jīng)商就是贏利，而企業(yè)是生產(chǎn)經(jīng)營＋創(chuàng)造＋開發(fā)的集合，企業(yè)本身是社會的，它是由一種企業(yè)精神的支持，在創(chuàng)造思想，創(chuàng)造物質(zhì)與精神財富。現(xiàn)代社會中，先進(jìn)的思想、文化都賦予了今天的企業(yè)，而企業(yè)家本身就應(yīng)該是思想家、政治家，這是其必備的基本素質(zhì)，不會憂國、憂民、為國、為民的企業(yè)家就不是一個真正的現(xiàn)代企業(yè)家，他只能算是一個商人。企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品走向市場后，它實(shí)際上已被賦予了企業(yè)的人品、文化。”

“大午集團(tuán)自1992年起，就有了自己的經(jīng)營指導(dǎo)思想，即：不以贏利為目的，而以發(fā)展為目標(biāo)，以共同富裕為歸宿。‘不以贏利為目的’這句話，究竟該怎么理解？包括一些專家學(xué)者、政府官員都指出應(yīng)將‘不’字去掉，而改成‘以贏利為目的’。但我不這么認(rèn)為，打個比方，就像人要吃飯一樣，但吃飯不是目的，吃飯僅僅是為了要生存，為了有精力來干其他的事情。那么企業(yè)賺錢是為了要發(fā)展，是為了這個社會，而不是單純地為了贏利。大邱莊的‘只有向錢看，才能向前看’導(dǎo)致的失敗恰恰有力地證明了這一點(diǎn)，即企業(yè)絕對不能僅以贏利為目的，否則，企業(yè)是做不長的，包括我們河北當(dāng)?shù)氐囊恍┢髽I(yè)，經(jīng)營超過十年的就很少。而我們大午集團(tuán)走到今天已經(jīng)有十九個年頭了。”

“商人捐款并不是企業(yè)家精神，而僅是一種善行。企業(yè)家精神就在于你能不能帶出一支對社會負(fù)責(zé)任的隊(duì)伍來。創(chuàng)造財富也要講究一個手段問題。在損害別人利益的基礎(chǔ)上積累自己的財富絕對不是企業(yè)家精神。”

在上述節(jié)選出來的三段論述中，孫大午首先闡述了他對企業(yè)內(nèi)涵以及企業(yè)家必備素質(zhì)的理解；然后重點(diǎn)揭示了大午集團(tuán)的經(jīng)營指導(dǎo)思想，并且與國內(nèi)的普遍現(xiàn)狀進(jìn)行了對比分析；最后他著重說明了他對企業(yè)家精神的詮釋。

從這三段論述中我們可以看出，大午集團(tuán)對利潤最大化的追求是以永續(xù)經(jīng)營的時間跨度為前提的，而不是以“最短時間”為前提的，因此其經(jīng)營指導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)“不以贏利為目的，而以發(fā)展為目標(biāo)”。依據(jù)前述的資金凈現(xiàn)值公式，一個以長期發(fā)展為目標(biāo)的企業(yè)必然是希望凈現(xiàn)金流入的期數(shù)無窮大的。然而，為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就需要與之相匹配的企業(yè)家精神使企業(yè)家放眼長遠(yuǎn)、統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)合作、鼓勵創(chuàng)新。對于中國目前的市場狀況，相匹配的企業(yè)家精神正是孫大午所指出的：“企業(yè)家精神就在于你能不能帶出一支對社會負(fù)責(zé)任的隊(duì)伍來。”“企業(yè)家本身就應(yīng)該是思想家、政治家，這是其必備的基本素質(zhì)，不會憂國、憂民、為國、為民的企業(yè)家就不是一個真正的現(xiàn)代企業(yè)家，他只能算是一個商人。”

不論從張維迎論述的角度，還是從這兩句話本身來看，這種對企業(yè)家精神的詮釋都是我國目前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所最急需的企業(yè)家精神的內(nèi)涵。張維迎認(rèn)為中國的企業(yè)普遍只具有鉆洞的能力，不具有鑿洞的能力以及中國企業(yè)的理念需要從干事為賺錢轉(zhuǎn)向賺錢為干事。而如果一個具有企業(yè)家精神的領(lǐng)導(dǎo)者帶出了一支對社會負(fù)責(zé)任的隊(duì)伍，而且這支隊(duì)伍有思想、懂政治，并且是憂國、憂民、為國、為民的。那么，這個企業(yè)必然能夠在激烈的市場競爭中勤于思考、勇于拼搏，并且即使在處于競爭劣勢的情況下也能夠在市場縫隙中差異化出自身的經(jīng)營特色，逐漸培養(yǎng)出自身的核心競爭力。此外，由于這樣的企業(yè)家及其團(tuán)隊(duì)具有極強(qiáng)的社會責(zé)任感和社會發(fā)展意識，因此在經(jīng)營理念上必然以賺錢為干事為主導(dǎo)思想，或者說以永久的時間跨度為前提來實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化。大午集團(tuán)在孫大午這種信念的帶領(lǐng)下歷經(jīng)19年的艱苦創(chuàng)業(yè)，從1985年的1000只雞、50頭豬到1992年的15萬只雞和現(xiàn)代化的飼料生產(chǎn)廠，從1995年被評為全國最大500家私營企業(yè)第344位到2002年員工超過1500人，固定資產(chǎn)達(dá)到1.1億元以及在董事長、總經(jīng)理、財務(wù)處長等20多位領(lǐng)導(dǎo)同時被扣押6個月的情況下大午集團(tuán)仍然能夠艱難地挺過來，這一切都證明這種企業(yè)家精神使大午集團(tuán)逐步培養(yǎng)出了鑿洞的能力，證明了從干事為賺錢轉(zhuǎn)向賺錢為干事的正確性。

從這兩句話本身來看，如果一個企業(yè)有一支對社會負(fù)責(zé)、有思想、懂政治、憂國憂民、為國為民的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，那么這個企業(yè)就會致力于樹立長期市場信用、培育高美譽(yù)度的品牌、持續(xù)地開發(fā)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、與各方面的利益相關(guān)者建立長期的合作關(guān)系。這種企業(yè)家精神在中國企業(yè)家中的普及程度將對我國信用體制和信用氛圍的構(gòu)建具有重大的現(xiàn)實(shí)意義與奠基作用。

3　企業(yè)的社會責(zé)任

企業(yè)的社會責(zé)任實(shí)際上是企業(yè)家精神的推論。不同的企業(yè)家對于企業(yè)家精神都有不同的理解與實(shí)踐，因此不同企業(yè)所認(rèn)同與實(shí)踐的社會責(zé)任也是不同的。孫大午所認(rèn)同的社會責(zé)任首先體現(xiàn)在他對企業(yè)家精神的詮釋中：“企業(yè)家精神就在于你能不能帶出一支對社會負(fù)責(zé)任的隊(duì)伍來。”“一支對社會負(fù)責(zé)任的隊(duì)伍”的含義非常深刻而廣泛，而這種含義可以更進(jìn)一步地從他對企業(yè)的理解中體現(xiàn)出來：“企業(yè)是生產(chǎn)經(jīng)營＋創(chuàng)造＋開發(fā)的集合，企業(yè)本身是社會的，它是由一種企業(yè)精神的支持，在創(chuàng)造思想，創(chuàng)造物質(zhì)與精神財富。現(xiàn)代社會中，先進(jìn)的思想、文化都賦予了今天的企業(yè)。”“企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品走向市場后，它實(shí)際上已被賦予了企業(yè)的人品、文化。”從中可以看出，企業(yè)應(yīng)所承擔(dān)的社會責(zé)任，不僅僅包括物質(zhì)財富，也包括創(chuàng)造思想與精神財富，而且企業(yè)的產(chǎn)品在走向市場后被賦予了企業(yè)的人品和文化，這更表明企業(yè)的品牌建設(shè)、信用水平以及企業(yè)所宣揚(yáng)的生活理念等無時不刻地在滲透性地影響社會發(fā)展中的方方面面。因此，不論不同企業(yè)家對于企業(yè)的社會責(zé)任的理解有多大的差異，都不應(yīng)忽視在這些方面企業(yè)通過其產(chǎn)品和媒體等很多渠道對社會的影響，從而承擔(dān)起這種最基本的社會責(zé)任。具體說來，這些最基本的社會責(zé)任主要包括生活理念、教育理念、道德理念、民族理念、發(fā)展理念等，每一方面的理念中都有健康積極的方向與頹廢消極的方向。作為企業(yè)，不論在產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)包裝環(huán)節(jié)，還是廣告宣傳、市場銷售、售后服務(wù)環(huán)節(jié)，都應(yīng)當(dāng)將健康積極的內(nèi)涵融入其中，而避免將頹廢消極的內(nèi)容滲透其中。

4　中國需要與永續(xù)經(jīng)營相匹配的企業(yè)家精神

綜合來看，短期利潤最大化思維導(dǎo)致了干事為賺錢的經(jīng)營理念，并進(jìn)一步導(dǎo)致盲目多元化以及不能專注于塑造企業(yè)的核心競爭力，同時也使企業(yè)傾向于逃避信用機(jī)制的約束，逃避基本的社會責(zé)任；相反地，長期利潤最大化的思維孕育出賺錢為干事的經(jīng)營理念，并進(jìn)一步使企業(yè)主動尋找優(yōu)勢基礎(chǔ)以培養(yǎng)獨(dú)特的核心競爭力，同時也使企業(yè)努力構(gòu)建市場信用與社會信用，主動承擔(dān)基本的社會責(zé)任及其所理解的其他方面的社會責(zé)任。中國社會的發(fā)展需要以長期利潤最大化為基礎(chǔ)的經(jīng)營思想，只有這樣才能將個人的發(fā)展、企業(yè)的發(fā)展與社會的發(fā)展高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全社會健康向上的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]　張維迎．從制度環(huán)境看中國企業(yè)成長的極限[J]．企業(yè)管理，2004，（12）．

篇2

關(guān)鍵詞：企業(yè)家角色社會責(zé)任

一、企業(yè)家的內(nèi)涵

（一）企業(yè)家的概念

企業(yè)家是與一定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的體現(xiàn)特定生產(chǎn)關(guān)系的責(zé)權(quán)利結(jié)合體，他對各種生產(chǎn)要素進(jìn)行合理組織，滿足與挖掘社會的現(xiàn)實(shí)與潛在需求，是企業(yè)經(jīng)營管理的專家，根據(jù)自己掌握的知識、經(jīng)驗(yàn)、技能、信息對企業(yè)經(jīng)營做出判斷性決策，承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險與獲取經(jīng)營收入，在生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大與服務(wù)范圍拓展的過程中分享個人成長的價值，引領(lǐng)社會創(chuàng)新，是社會先進(jìn)價值觀念的代表。

（二）企業(yè)家的特點(diǎn)

第一，企業(yè)家是生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其概念與內(nèi)涵隨著生產(chǎn)力的發(fā)展不斷延伸。同時，企業(yè)家也體現(xiàn)了特定的生產(chǎn)關(guān)系，他將各種生產(chǎn)要素按照自己的意圖進(jìn)行組織，甚至他本身也是一種生產(chǎn)要素――人力資本。

第二，企業(yè)家是多種身份的象征，也是各種身份的綜合體。他時而表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)者，時而表現(xiàn)為現(xiàn)有公司的領(lǐng)導(dǎo)者，時而表現(xiàn)為公司的投資者，時而又以公司經(jīng)營者的姿態(tài)出現(xiàn)，時而表現(xiàn)為企業(yè)的一名普通員工，時而代表企業(yè)出席各種正式場合，籠罩在聚光燈之中。

第三，企業(yè)家的作用體現(xiàn)在顯性與隱匿兩個方面。企業(yè)家作為初等商人的歷史延伸，其作用在于發(fā)現(xiàn)市場機(jī)會，填補(bǔ)市場空白，努力使市場供需均衡，滿足社會的基本物質(zhì)與精神需求。同時，企業(yè)家作為創(chuàng)新精神的人格代表，既要合理組織各種資源，又要盡可能少地消耗資源來擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模；不但要挖掘新的市場機(jī)會，滿足社會的潛在需求，而且要引領(lǐng)社會正確的生產(chǎn)、消費(fèi)觀念。

二、企業(yè)家的角色與困境

（一）投資者角色與經(jīng)營者角色

熊彼特認(rèn)為，企業(yè)家用少量的個人財產(chǎn)建立企業(yè)，雄心勃勃地要為自身創(chuàng)造財富。同時，將自己的經(jīng)營才能、管理經(jīng)驗(yàn)等人力資本投入企業(yè)，擁有人力資本所有權(quán)、支配權(quán)、處置權(quán)、使用權(quán)和收益權(quán)等。因此，企業(yè)家首先表現(xiàn)為資本投資者與人力投資者。另一方面，企業(yè)家在企業(yè)的運(yùn)營過程中，擔(dān)任各種管理職務(wù)，按自己的意圖重新組合生產(chǎn)要素，提高生產(chǎn)經(jīng)營效率，追逐利潤，承擔(dān)經(jīng)營風(fēng)險，他又表現(xiàn)為企業(yè)經(jīng)營者。

（二）決策者角色與執(zhí)行者角色

企業(yè)家承擔(dān)企業(yè)經(jīng)營決策的職能，選擇與確定企業(yè)的經(jīng)營范圍與發(fā)展方向，產(chǎn)品的品種與生產(chǎn)規(guī)模，市場范圍與大小，產(chǎn)品與服務(wù)送達(dá)消費(fèi)者的途徑與方式，技術(shù)選擇與生產(chǎn)基地布局，員工選擇與團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)等等。企業(yè)家的決策直接決定了企業(yè)最終在社會上取得的成果，而決策的執(zhí)行確定了企業(yè)取得預(yù)定成果的效率與質(zhì)量，企業(yè)家深諳此道，因而，在思想上，他們是決策者，在行動上又是執(zhí)行者。

（三）創(chuàng)新者角色與掌舵者角色

幾乎所有研究者都不否認(rèn)企業(yè)家具有創(chuàng)新的職能，因?yàn)槠髽I(yè)家的最基本的功能是為資本所有者賺取利潤，甚至超額利潤，唯有不斷變革才能在激烈的市場競爭中保持企業(yè)的活力，不斷滿足消費(fèi)者服務(wù)升級的要求，企業(yè)才能不斷發(fā)展。另一方面，創(chuàng)新又暗含了風(fēng)險，過度求變也可能為企業(yè)帶來滅頂之災(zāi)，故而企業(yè)家又是企業(yè)的守業(yè)人與掌舵人，企業(yè)家需要在理性創(chuàng)新的前提下，帶領(lǐng)企業(yè)按既定的航線完成企業(yè)的使命。所以，在理論上，企業(yè)家是創(chuàng)新者，而在實(shí)踐中，他卻是掌舵者。

（四）代表人格角色與獨(dú)立人格角色

企業(yè)家作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，往往聚焦于社會公眾的視線之中。他經(jīng)常代表企業(yè)參加各種商務(wù)活動，在這些活動中，企業(yè)家化身于企業(yè)的符號、代表人。然而，不可否認(rèn)，企業(yè)家作為一個自然人的存在，有著他自己的血肉與靈魂，付出比一般人更多的勤苦與艱辛，在企業(yè)經(jīng)營決策中，敢于去做自己認(rèn)為正確與正義的事，對于自己的決定、言行承擔(dān)責(zé)任，他又有著自己獨(dú)立的人格，凸顯了企業(yè)家的律法與道德力量。

（五）信息傳播者角色與保密者角色

企業(yè)家在承擔(dān)上述職能角色過程中，信息是不可或缺的一個重要前提條件。一方面，企業(yè)家需要承擔(dān)信息保密者的角色，制造信息的斷層。另一方面，要使企業(yè)的經(jīng)營決策行為獲得員工的支持、客戶與供應(yīng)商的響應(yīng)、消費(fèi)者的認(rèn)可，企業(yè)家又需要對部分經(jīng)營決策信息進(jìn)行有限。如在可口可樂更改配方的決策、豐田的問題汽車召回事件中，無一不體現(xiàn)了企業(yè)家的信息傳播者角色，滿足信息的聯(lián)絡(luò)。

三、企業(yè)家的道德責(zé)任

（一）企業(yè)家的道德責(zé)任是企業(yè)家擴(kuò)大的社會責(zé)任

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，以賺取利潤為目的的經(jīng)濟(jì)責(zé)任是企業(yè)家的唯一責(zé)任。每個人的社會責(zé)任就是做好自己的本職工作，企業(yè)家的本職工作是做好自己的企業(yè)。做好企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是利潤，所以，企業(yè)家追求利潤的最大化并不是利欲熏心，而是在履行著自己的社會責(zé)任。弗里德曼是這種觀點(diǎn)的代表，他同時認(rèn)為，企業(yè)家在帶領(lǐng)企業(yè)追求私利的過程中，能自然而然地增加社會利益。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)，人們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)家在處理經(jīng)濟(jì)利益與社會責(zé)任問題時必須遵守一個共同的前提，即國家與政府制定的法律、法規(guī)和政策，唯有在守法的條件下追求經(jīng)濟(jì)利潤才是正當(dāng)?shù)模梢员唤邮艿模藶槠髽I(yè)家的法律責(zé)任。因?yàn)榉墒钦{(diào)整人與人之間的關(guān)系的總和，遵守法律為企業(yè)家之義，追求利潤為企業(yè)家之利，義利從對立走向并存，企業(yè)家的社會責(zé)任為經(jīng)濟(jì)責(zé)任與法律責(zé)任之結(jié)合。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)活動中人的最高利益需求是求利，而在道德活動中人的最高動機(jī)是行善，因此企業(yè)家的社會責(zé)任僅限于經(jīng)濟(jì)責(zé)任與法律責(zé)任。

然而，在企業(yè)運(yùn)行時，企業(yè)家承擔(dān)了各種職能相異的角色，其在做出行為選擇時，常常將自己的倫理準(zhǔn)則貫穿應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)活動中。馬克思認(rèn)為，道德是一種社會意識形態(tài)，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物；德康也認(rèn)為人是有理性的動物，生來具有道德能力，均應(yīng)證了企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)活動中的道德思維。因此，道德與經(jīng)濟(jì)往往是聯(lián)系在一起的，道德附于一定的經(jīng)濟(jì)生活中，并為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供合適的精神土壤，以符合人們心理要求的規(guī)范；而經(jīng)濟(jì)生活又蘊(yùn)含了一定的道德原則，并調(diào)整道德關(guān)系。

現(xiàn)代社會中諸多企業(yè)家熱衷于公益，或捐資辦學(xué)，或結(jié)對幫扶，或慈善捐款，或改善工作環(huán)境，或減少環(huán)境污染等，無不將道德原則鑲于經(jīng)濟(jì)決策之中。因此，企業(yè)家的社會責(zé)任包含了道德責(zé)任在內(nèi)，企業(yè)家的道德責(zé)任是擴(kuò)大的社會責(zé)任。

（二）企業(yè)家承擔(dān)道德責(zé)任的關(guān)鍵是其道德人格的構(gòu)建

企業(yè)家是所屬企業(yè)人格化和特定的象征，他們是決定企業(yè)經(jīng)營命運(yùn)的核心人物，企業(yè)所有經(jīng)濟(jì)活動決定于參與決策承擔(dān)各種職能的企業(yè)家的價值觀念，它們決定了經(jīng)濟(jì)活動的優(yōu)先順序，主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)活動。企業(yè)家需要將倫理、道德當(dāng)作其貫徹效率原則與利潤原則的手段與工具，如可以借助道德來科學(xué)決策、降低交易成本、形成企業(yè)文化、提升企業(yè)形象等。根據(jù)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，在委托―框架下，為了減少內(nèi)部人控制現(xiàn)象，對企業(yè)家的自律提出了更高要求，客觀上要求企業(yè)家具有較高的道德素養(yǎng)，構(gòu)建符合時代特點(diǎn)與企業(yè)家精神的道德人格。

企業(yè)家道德人格內(nèi)涵深遠(yuǎn)，包括正直、誠信、創(chuàng)新、勇敢、毅力、恒心、奉獻(xiàn)、責(zé)任等品質(zhì)特征，無論再羅列多少優(yōu)美的詞匯來描述企業(yè)家的道德人格特質(zhì)，研究者總能用一句話來概括，那就是社會責(zé)任感。企業(yè)家肩負(fù)使命，滿懷帶領(lǐng)企業(yè)不斷走向文明與進(jìn)步的豪情。另一方面，企業(yè)的生存與發(fā)展離不開社會大系統(tǒng)提供的環(huán)境，企業(yè)與社會環(huán)境的關(guān)系是否和諧協(xié)調(diào)，主要取決于企業(yè)家的意志、理性、道德，即企業(yè)家的人格特質(zhì)。故此，企業(yè)家必需具有政治家一樣的胸懷，在保證社會效益與宏觀效益的前提下實(shí)現(xiàn)微觀效益，通過微觀效益促進(jìn)宏觀效益的實(shí)現(xiàn)，以社會的需要為企業(yè)的需要，以消費(fèi)者、公眾的需要為企業(yè)的需要。正是這種社會責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，迎合了社會與時代的需要，造就了企業(yè)家的道德人格。

企業(yè)家道德人格的構(gòu)建與企業(yè)家的社會責(zé)任一脈相承。企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)活動中承擔(dān)各種復(fù)雜的職能角色的同時履行經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任與道德責(zé)任，將關(guān)系企業(yè)家生存與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等各種社會生產(chǎn)關(guān)系融入社會責(zé)任，以多種職能角色來承擔(dān)社會責(zé)任，義利同存，互為前提，相互促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、新時代重塑企業(yè)家精神的必要性

1.思維方式的轉(zhuǎn)變

在如今網(wǎng)絡(luò)普及化的時代，幾乎人人都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，各種價值觀念不斷整合。在這樣的情況下，一個企業(yè)需要有對價值系統(tǒng)的全局觀，如果忽視這個全局觀，忽視了商業(yè)模式的創(chuàng)新，而僅僅是專注于產(chǎn)品的話，被時代淘汰可以說是遲早的事，所以說企業(yè)要轉(zhuǎn)換自己的思維方式來適應(yīng)這個時代。

2.產(chǎn)業(yè)的重新整合

網(wǎng)絡(luò)的興起，讓一大批像阿里巴巴、百度、騰訊、京東等等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)異軍突起，取代了很多傳統(tǒng)行業(yè)，獲取了高額的利潤。很多傳統(tǒng)的行業(yè)，比如制造業(yè)，也都在思考著，如何利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用新時代的特征，把自己的制造能力分散在更加廣闊的制造業(yè)從業(yè)者手中，而不是集中在企業(yè)手里，從而使產(chǎn)業(yè)重新整合。

3.要素的重新分布

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，讓地球成為了“地球村”，世界各國之間的聯(lián)系日趨緊密，可以說當(dāng)今世界的全球要素已經(jīng)重新分布，中國經(jīng)濟(jì)不可能永遠(yuǎn)在自己假設(shè)的環(huán)境中發(fā)展。而國內(nèi)企業(yè)想要立足國際市場，就必須建立在技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷與世界各國的高手同臺競技，才能取得長久的發(fā)展，毫不夸張地說，這是中國企業(yè)應(yīng)對世界發(fā)展大勢的唯一生路。

4.群體智慧的崛起

網(wǎng)絡(luò)時代的交往和信息的水平以及自由流動的特征，已經(jīng)讓傳統(tǒng)的命令式、金子塔式管理沒有了立足之地。傳統(tǒng)的管理方式下，企業(yè)再談創(chuàng)新和創(chuàng)意的似乎成為了一個笑話。在這自由和平等的時代，我們正傾向?yàn)閱T工賦權(quán)，讓企業(yè)內(nèi)部的創(chuàng)新能夠更加自由地表達(dá)，通過這種方式來增強(qiáng)企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，也更符合未來企業(yè)發(fā)展的潮流。

當(dāng)前，我國部分企業(yè)家目前存在誠信原則缺失、生活作風(fēng)腐化、社會責(zé)任感較低等諸多個人問題，其所經(jīng)營的企業(yè)將低劣質(zhì)產(chǎn)品投向市場，這些問題都給消費(fèi)者和社會帶來了極大的危害。在這種局勢下，企業(yè)家應(yīng)該進(jìn)一步意識到，重塑新時代背景下的企業(yè)家精神，推動企業(yè)內(nèi)部改革，增強(qiáng)企業(yè)對外部市場的占有等一系列因素對企業(yè)效益有著至關(guān)重要的作用。

二、企業(yè)家精神的一般內(nèi)涵

在通常的情況下，我們一般所說的企業(yè)家更指的是具體的個人，而企業(yè)家精神，指的是抽象意義上的企業(yè)家概念，也就是企業(yè)家們的共性所在。一般意義上來講，企業(yè)家精神的基本內(nèi)容主要包括創(chuàng)新精神、冒險精神、創(chuàng)業(yè)精神和寬容精神等方面。

1.創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是企業(yè)家的主要特征。企業(yè)家的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在：一個成熟的企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)一般人無法發(fā)現(xiàn)的機(jī)遇，能夠運(yùn)用一般人所不能運(yùn)用的資源、能夠找到一般人所無法想象的辦法。主要體現(xiàn)為一種新的管理模式、一種新的生產(chǎn)方法、一個新的產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、一個新的產(chǎn)品市場等等。

2.冒險精神

我們認(rèn)為，一個普通企業(yè)經(jīng)營者，他要想獲得成功，成為一名真正的企業(yè)家，必須具備的一種精神就是冒險精神。甚至有人說，對一個企業(yè)和企業(yè)家來講，不敢冒險才是最大的風(fēng)險。主要表現(xiàn)在：企業(yè)戰(zhàn)略的制定與實(shí)施、企業(yè)生產(chǎn)能力的擴(kuò)張和縮小、新技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用、新市場的開辟和領(lǐng)土、生產(chǎn)品種的增加和淘汰、產(chǎn)品價格的提高或降低。

3.創(chuàng)業(yè)精神

所謂企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)精神，就是指銳意進(jìn)取、艱苦奮斗、敬業(yè)敬職、勤儉節(jié)約的精神。主要體現(xiàn)為：積極進(jìn)取、克服因循規(guī)守舊的心理、企業(yè)家的頑強(qiáng)奮斗、敬業(yè)敬職的職業(yè)道德、勤儉節(jié)省的精神風(fēng)貌。

4.寬容精神

寬容精神是指企業(yè)家具有寬容心，愿意與人友好相處，愿意與他人合作的態(tài)度和精神。主要體現(xiàn)在尊重同行和下屬、尊重人才、善于使用人才、敢于起用人才、虛懷若谷、善于聽取別人意見，尤其是批評自己的意見、發(fā)揚(yáng)民主精神，避免獨(dú)斷專行。

三、新時代企業(yè)家精神重塑的關(guān)鍵是社會責(zé)任感

企業(yè)家是一個光榮的稱號。對于企業(yè)家來說，承擔(dān)社會責(zé)任與組織企業(yè)從事營利活動，二者并不矛盾。真正的企業(yè)家不僅具有冒險和創(chuàng)新精神，更重要的是要具有社會責(zé)任感，這樣的企業(yè)家一定重視企業(yè)社會責(zé)任建設(shè)、一定是依法經(jīng)營者、一定重視環(huán)境資源保護(hù)、一定尊重和公正對待企業(yè)的利益相關(guān)者。

網(wǎng)絡(luò)時代讓信息的和接收都更加迅速，一個沒有社會責(zé)任感的企業(yè)很難樹立起良好的企業(yè)形象，對企業(yè)的發(fā)展、甚至存亡都可能產(chǎn)生巨大的影響。所以我們說新時代企業(yè)家精神重塑的關(guān)鍵是社會責(zé)任感，這直接關(guān)系到市場的穩(wěn)定，社會的安定。一個對社會沒有責(zé)任感的企業(yè)，我們很難想象它為社會提供的服務(wù)是有益的。

我們說，企業(yè)家精神是具有時代性的，時代賦予企業(yè)家精神不同的內(nèi)涵，新時代更引人注目的就是企業(yè)家精神中內(nèi)含的社會責(zé)任感，而并非企業(yè)家謀取財富的能力。真正的企業(yè)家不僅僅具有冒險和創(chuàng)新精神，還具有更高的境界、更高的追求、更高的市場倫理自覺與社會責(zé)任精神，這才是新時代的企業(yè)家精神。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

一、社會企業(yè)家精神的內(nèi)涵與特征

對社會企業(yè)家的具體內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同角度提出了自己的見解。Henton等（1997）學(xué)者認(rèn)為社會企業(yè)家是“能夠在企業(yè)、政府、教育與社會之間建立強(qiáng)力生產(chǎn)性聯(lián)系的新一代領(lǐng)導(dǎo)者”。Schulyer（1998）把社會企業(yè)家描述為“具有改變社會的膽識并且能夠借助資金資源實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的人們……他們具有所有成功企業(yè)家的才智并且懷有對社會變化的強(qiáng)烈愿望”。 這些對社會企業(yè)家不同定義的背后是學(xué)者們對社會企業(yè)家精神內(nèi)涵的不同看法，歸納起來共有三種方法。第一種是從非營利組織的視角來定義社會企業(yè)家精神，認(rèn)為它是一種才智，即一種能夠把企業(yè)的管理經(jīng)營策略與市場運(yùn)作能力引入到非營利組織、從而使該部門充滿管理效率的能力。這種定義方法對非營利組織提供了兩種經(jīng)營管理策略，一是非營利組織可以運(yùn)作小規(guī)模的營利事業(yè)，但前提是必須將營利所得應(yīng)用到社會與公眾服務(wù)中去，因?yàn)楹笳卟攀窃摍C(jī)構(gòu)所承擔(dān)的使命。二是非營利組織可以采用企業(yè)的經(jīng)營管理技術(shù)與模式從而提高自身的投入產(chǎn)出比。

第二種方法的定義非常寬泛，認(rèn)為它適用于企業(yè)的企業(yè)家、非營利組織與公共機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。該種視角強(qiáng)調(diào)企業(yè)家解決社會問題的創(chuàng)造力與創(chuàng)新性，而不是通過解決社會問題所帶來的社會福利性。

第三種定義方法是分類法，將社會企業(yè)家精神概念進(jìn)行分類加以闡釋，F(xiàn)owler（2000）的理論最有代表性。他把社會企業(yè)家活動區(qū)分為三種大的類別。第一類別稱為“整合性社會企業(yè)家精神”，指經(jīng)濟(jì)活動的目的是產(chǎn)生積極的社會結(jié)果，并且在該目的的實(shí)現(xiàn)過程中建立與其他機(jī)構(gòu)之間的水平、垂直、前或后的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。第二類是“重塑”，指突破傳統(tǒng)的觀念，積極利用非營利活動來減少機(jī)構(gòu)的運(yùn)行成本。第三種為“補(bǔ)充性社會企業(yè)家精神”，指一種非營利組織引入營利性項(xiàng)目運(yùn)作，雖然該項(xiàng)目本身并不直接產(chǎn)生社會福利，但它卻可以抵消該組織服務(wù)公眾的成本，提高運(yùn)行效率，從而間接地為社會帶來益處。

總結(jié)起來，西方學(xué)者對社會企業(yè)家精神概念的界定可以分為兩大類：有些學(xué)者更強(qiáng)調(diào)其“社會”內(nèi)容，著重于社會責(zé)任感與積極性的社會結(jié)果；而其他學(xué)者更加關(guān)注這個概念的“企業(yè)家精神”內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力與創(chuàng)新性。

二、社會企業(yè)家的特征

社會企業(yè)家的概念與企業(yè)的企業(yè)家概念既相聯(lián)系又相區(qū)別，因而許多學(xué)者從二者相對比的角度來論述社會企業(yè)家的特征。他們認(rèn)為社會企業(yè)家與企業(yè)的企業(yè)家享有一些共同的特征，即都不會因?yàn)樵假Y源的缺乏而使得自己的行動選擇受到限制，他們所能做到的常常超越于他們實(shí)際所能控制的。

社會企業(yè)家當(dāng)然還具有與企業(yè)的企業(yè)家不同的特征，主要表現(xiàn)在兩個方面。其一，社會使命感。Prabhu（1999）強(qiáng)調(diào)社會企業(yè)家與企業(yè)的企業(yè)家之間的區(qū)別主要在于他們的思想意識，思想意識決定著他們對不同使命的選擇。他認(rèn)為社會企業(yè)家是“能夠建立并管理創(chuàng)新性企業(yè)組織的人們，其基本使命是關(guān)乎社會的變化與顧客群體自身的發(fā)展，而不是一味的追求利潤。”其他學(xué)者也指出，參與營利活動的社會企業(yè)家把利潤看作是一種達(dá)到目的的手段，而企業(yè)的企業(yè)家把利潤本身視作一種目的。其二，合作精神。與企業(yè)的企業(yè)家另外不同的一個特征是，社會企業(yè)家具有高度的合作精神，具有“合作性的領(lǐng)導(dǎo)力”，即“能夠把各方聚集到一起、確定共同立場并采取共同行動的能力。他們是卓越的搭橋者。”Thompson（2000）認(rèn)為，建立一個業(yè)務(wù)合作網(wǎng)絡(luò)的能力是富有遠(yuǎn)見性社會企業(yè)家的重要標(biāo)志，即善于尋求合作伙伴與合作關(guān)系。除此之外，他們還善于對自己的遠(yuǎn)見卓識進(jìn)行傳達(dá)與溝通，能夠有效地鼓舞員工或合作伙伴的士氣。

Dees（1998）確立了衡量社會企業(yè)家的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)：創(chuàng)造與維護(hù)社會價值的使命；善于察覺并不倦追求完成使命的一切機(jī)會；積極投入到不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)與引進(jìn)的過程之中；突破現(xiàn)有資源的限制而果敢行動；對所服務(wù)的機(jī)構(gòu)與承擔(dān)使命的責(zé)任感。他認(rèn)為個人越接近于這些標(biāo)準(zhǔn)，他越傾向于是一個社會企業(yè)家。

有些學(xué)者從另一視角來看待社會企業(yè)家的特征，即社（下轉(zhuǎn)第38頁）（上接第35頁）會企業(yè)家精神的動力問題。Cannon（2000）認(rèn)為三種類型的人們可以成為社會企業(yè)家。第一類是經(jīng)濟(jì)上成功的人們，他們已經(jīng)取得了大量財富并且愿意拿出一部分來實(shí)現(xiàn)某些社會目標(biāo)，如教育、醫(yī)療等。第二類是“救助型社會工作者”，他們不滿意于現(xiàn)有的社會支持系統(tǒng)而積極尋求更加有效的方法。第三類是新一代的年輕人，他們積極尋求企業(yè)與商業(yè)知識的學(xué)習(xí)，但腦海中卻印記著社會事業(yè)的觀念與報負(fù)。Catford（1998）對該問題作了生動的總結(jié)，“社會企業(yè)家能夠?qū)⒔值缹?shí)用主義與專業(yè)特長相融合，將遠(yuǎn)見性的洞察力與實(shí)用主義結(jié)合起來，并且具有強(qiáng)烈的倫理觀念。社會企業(yè)家是這樣的人們——在他人僅僅看到空曠建筑物、失業(yè)人群及毫無價值資源的地方，他們發(fā)現(xiàn)的卻是珍貴的機(jī)會……批判性的思維使社會企業(yè)家與‘老好人’區(qū)別開來。他們讓市場為人們工作，能夠從聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)中汲取力量。他們游刃有余地穿梭于各種各樣的政治與社會觀念范式之間，游刃有余地穿梭于社會的不同門類之間。”

三、社會企業(yè)家精神的實(shí)踐問題

西方學(xué)者對社會企業(yè)家理念的實(shí)踐問題進(jìn)行了研究，這些問題包括對社會企業(yè)家的支持；社會企業(yè)家素質(zhì)和能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練；社會企業(yè)家精神事業(yè)的具體實(shí)施。

社會必須具備合適的機(jī)制從而能夠?qū)撛诘纳鐣髽I(yè)家進(jìn)行有效地支持。Catford（1998）認(rèn)為，“社會企業(yè)家只有在合適的環(huán)境中才能產(chǎn)生發(fā)展起來，這種環(huán)境在很大程度上應(yīng)當(dāng)由政府與企業(yè)部門共同創(chuàng)造。”社會企業(yè)家素質(zhì)和能力的培養(yǎng)訓(xùn)練與社會企業(yè)家的界定息息相關(guān)。在很大程度上，社會企業(yè)家精神的不同定義決定著不同的素質(zhì)與能力將要“傳授”給人們。如果社會企業(yè)家精神界定為是把企業(yè)的經(jīng)營管理策略應(yīng)用到非營利組織中，那么培養(yǎng)與訓(xùn)練工作就相對較為容易。如果界定時強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)家精神，即把社會企業(yè)家定義為“具有特別創(chuàng)造力與創(chuàng)新性的人們”，那么素質(zhì)與能力的培養(yǎng)就變得復(fù)雜與困難，這就需要創(chuàng)造合適的土壤與環(huán)境以使?jié)撛诘纳鐣髽I(yè)家與既存的企業(yè)的企業(yè)家向著社會責(zé)任感的方向發(fā)展。

社會企業(yè)家精神事業(yè)的實(shí)施以不同部門之間的密切合作為前提。然而，建立并實(shí)施密切的合作伙伴關(guān)系遇到的最大障礙是不同部門之間文化與觀念的差異。許多學(xué)者對企業(yè)與非營利組織之間的文化碰撞持批判態(tài)度，并分析了這種文化碰撞的具體表現(xiàn)。其一，McLeod（1997）認(rèn)為，許多非營利組織持有對營利活動的消極性態(tài)度。國家社會企業(yè)家精神研究中心的總裁Jerr Boschee論述了把資本主義與利潤視為社會邪惡的“非營利心理癥狀”，認(rèn)為這種心理癥狀是社會企業(yè)家戰(zhàn)略成功實(shí)施的最大障礙。其二，文化差異還體現(xiàn)在實(shí)際行動之中。Cannon（2000）注意到企業(yè)缺乏對非營利活動必要的投資（如促進(jìn)員工自我發(fā)展的培訓(xùn)、或?yàn)榱宋∽詈玫膯T工而提供額外的福利），而非營利組織缺乏企業(yè)的管理手段與方式。

文化的差異與沖突為跨部類的合作帶來了巨大的挑戰(zhàn)，它反映出企業(yè)、非營利組織與公共部門之間缺乏最基本的合作平臺。因此，Cannon（2000）提出，只有在早期的合作計劃階段對這一問題進(jìn)行深入的考慮，才有可能保證最終合作的成功。另外，不同部門之間的合作不僅需要對基本操作程序達(dá)成一致協(xié)議，而且對所謂“成功”的衡量標(biāo)準(zhǔn)也必須一致起來；而后者往往具有決定性的作用。對從事社會企業(yè)活動的組織來講，就必須考慮滿足兩條最底線的要求——一是經(jīng)濟(jì)利潤，一是社會使命。

四、對我們的啟示

雖然國外的社會企業(yè)家理論還處在剛剛發(fā)展的階段，但不同學(xué)者從不同視角出發(fā)對這一全新的管理理念作出了諸多啟發(fā)性的見解。這些觀點(diǎn)為新世紀(jì)的管理者定位探索出了一條嶄新的路徑，對我國不同部門的管理改革提供了現(xiàn)實(shí)意義上的參考。

1.社會企業(yè)家的社會責(zé)任感內(nèi)容為我國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者提出了新的要求與啟發(fā)，即積極轉(zhuǎn)變成為具有社會企業(yè)家精神的新一代社會企業(yè)家而不僅僅是企業(yè)的企業(yè)家。該理論強(qiáng)調(diào)追求利潤與利于社會是互不矛盾的活動，這有利于我們的企業(yè)家破除二者對立的傳統(tǒng)觀念，在追求利潤的過程中謀求必要的社會福利，在滿足社會需求的同時考慮利潤。我國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型推動了廣大企業(yè)的迅速發(fā)展，但改革的代價也產(chǎn)生了一系列的社會矛盾，比如明顯的收入差距。現(xiàn)在國家大力提倡構(gòu)建和諧社會，這就對企業(yè)考慮社會責(zé)任感提出了客觀的要求，為企業(yè)的企業(yè)家向社會企業(yè)家定位轉(zhuǎn)變提供了良好的環(huán)境。

2.為非營利組織與公共部門提高經(jīng)營管理效率提供了啟發(fā)。公共部門與非營利組織在經(jīng)營管理上可以大膽借鑒與應(yīng)用企業(yè)的經(jīng)營管理策略，將員工的考核與他們的工作績效掛鉤，做到人人都有一個“市場”，人人對“市場”負(fù)責(zé)。這種策略有助于改變?nèi)烁∮谑碌臓顩r，深化干部人事制度改革。

篇5

關(guān)鍵詞：民營企業(yè)家；投資移民；企業(yè)家精神；社會責(zé)任

中圖分類號：F240 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）21-0080-02

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深入，中國民營企業(yè)已經(jīng)是中國市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，民營企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新、吸收就業(yè)、積極參與市場競爭方面做出了很大的貢獻(xiàn)，對中國市場經(jīng)濟(jì)的活力注入了新的因素。但是最近幾年尤其是金融危機(jī)之后，中國民營企業(yè)家海外投資移民的趨勢愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)、制度環(huán)境是其外因，企業(yè)家精神的缺失是內(nèi)因。

一、民營企業(yè)家海外移民現(xiàn)狀

（一）民營企業(yè)家海外移民的現(xiàn)狀

中國近三十年來移民潮以北美、澳洲為主。最近幾年，澳大利亞對投資移民的財產(chǎn)要求不斷地提高，2010年商業(yè)投資門檻大幅上升；加拿大移民政策也在調(diào)整，2008年以后向投資移民政策傾斜，移民人數(shù)不斷增長，同時最低投資額度不斷上升，由40萬加元上升到去年80萬加元，2012年7月份，加政府叫停了投資移民；金融危機(jī)給美國帶來了巨大的創(chuàng)傷，美國政府也加緊了吸引投資移民的政策，2010年6月，美國聯(lián)邦政府有30億資金作為貸款群擔(dān)保，推出了針對美國中小企業(yè)借貸的最新“EB5投資移民計劃”，引入信貸審核的風(fēng)險管理模式以規(guī)避風(fēng)險，這一政策使得短期內(nèi)投資移民美國的人數(shù)迅速增加：2007年EB-5獲批總?cè)藬?shù)806人，2009—2011年分別為3 688人、2 480人、3 340人。

（二）民營企業(yè)家海外移民的影響

民營經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，對國民經(jīng)濟(jì)起著重要的作用，民營經(jīng)濟(jì)不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，重要的創(chuàng)新源泉，而且民營經(jīng)濟(jì)能吸收閑散的勞動力，對于促進(jìn)就業(yè)，促進(jìn)社會和諧有著不可低估的力量，是中國經(jīng)濟(jì)的重要動力。其次，民營企業(yè)家海外移民還會影響市場經(jīng)濟(jì)的活力，民營企業(yè)積極參與市場競爭，可使企業(yè)改善經(jīng)營管理、進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)資源的優(yōu)化配置，如果部門都被國有企業(yè)壟斷，會降低市場的效率。再次，民營企業(yè)家大量海外移民影響國內(nèi)的就業(yè)，減少吸收就業(yè)的人數(shù)，對社會的穩(wěn)定不利。另外，民營企業(yè)家對于國內(nèi)環(huán)境的失望，失去信心，會起到一定的“示范效應(yīng)”，會降低員工的忠誠度，不利于企業(yè)的凝聚力。

（三）民營企業(yè)家海外移民的成因

第一，國際投資環(huán)境。為了吸引投資移民，美國、加拿大等國都不同程度地調(diào)整了移民政策。伴隨著全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，尤其是美國的次貸危機(jī)帶來的打擊，歐美國家經(jīng)濟(jì)一度停滯，這些國家有很強(qiáng)的吸引海外投資的愿望，財富效應(yīng)使投資移民升溫：一方面，金融危機(jī)使美國移民政策放寬以刺激本國經(jīng)濟(jì)；另一方面，匯率效應(yīng)使投資移民成本降低。

第二，國內(nèi)投資環(huán)境。為防止經(jīng)濟(jì)過熱應(yīng)對通脹壓力，國家采取緊縮的貨幣政策。伴隨著央行的連續(xù)加息和存款準(zhǔn)備金率的調(diào)高，民營企業(yè)的融資成本越來越高，生存環(huán)境也日益嚴(yán)峻：隨著工人工資的不斷增加，能源原材料成本的上升，民營企業(yè)的生產(chǎn)成本不斷上漲，加之，融資渠道單一，導(dǎo)致融資越來越困難；民營企業(yè)尤其是中小企業(yè)稅負(fù)較重。

第三，民營企業(yè)家精神的缺失。多數(shù)民營企業(yè)是家族式管理，經(jīng)營理念落后，制約、監(jiān)督機(jī)制缺失。民營企業(yè)家知識結(jié)構(gòu)和精神境界參差不齊，享受了改革開放帶來的機(jī)會與紅利，不愿去承擔(dān)更多的社會責(zé)任，很難將企業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步統(tǒng)一起來。

第四，財產(chǎn)的法律保護(hù)的法律法規(guī)不健全，尤其是產(chǎn)權(quán)制度不明晰，缺乏可行性和可操作性；加之，當(dāng)前貧富差距越來越大，社會上出現(xiàn)了不同程度的仇富現(xiàn)象，民營企業(yè)家不滿意國家目前對私有財產(chǎn)的保護(hù)政策，普遍缺乏安全感，擔(dān)心政策的變化而危害到自己的財產(chǎn)利益，不利于其財產(chǎn)的保值增值，不利于保障其根本權(quán)益。

第五，資本市場沒有對民間資本開放，民間資本無出路和投資渠道。民營企業(yè)家融資渠道單一，導(dǎo)致部分企業(yè)資金鏈斷裂，在國內(nèi)很難生存；同時國家對民間的資本管制，資本市場不對其開放，這都導(dǎo)致了民間借貸的地下發(fā)展，且缺少法律的監(jiān)督與管制，非法集資高利率借貸，實(shí)體經(jīng)濟(jì)遭到了進(jìn)一步的破壞。

二、民營企業(yè)家精神的缺失

企業(yè)家精神是善于發(fā)現(xiàn)和把握機(jī)會敢于承擔(dān)風(fēng)險和勇于創(chuàng)新。具體包含以下幾個方面：第一，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂，熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新精神是企業(yè)家精神的本質(zhì)特征，是企業(yè)家精神的核心。創(chuàng)新精神反映了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，是企業(yè)發(fā)展的源動力。第二，社會責(zé)任感，企業(yè)的根本目的是不斷地創(chuàng)造更多的利潤，滿足股東、投資者的利益，同時還要承擔(dān)對員工、消費(fèi)者、環(huán)境等方面的社會責(zé)任。企業(yè)的社會責(zé)任感不僅是道德范疇，而是影響企業(yè)的生存與發(fā)展，是企業(yè)的一筆重要財富，有助于推廣企業(yè)的品牌。第三，濟(jì)世精神，儒家思想中的“修身、齊家、治國、平天下”賦予企業(yè)家的責(zé)任就是“經(jīng)邦濟(jì)世”；19世紀(jì)后期興起了民族企業(yè)，著名的企業(yè)家、教育家張謇先生提出了“實(shí)業(yè)救國”的思想。另外，企業(yè)家精神還包括合作精神、冒險精神、敬業(yè)、不斷學(xué)習(xí)等。

由于國內(nèi)環(huán)境的原因，使民營企業(yè)家失去了創(chuàng)新精神、社會責(zé)任感和濟(jì)世精神，片面追求個人的生活品質(zhì)、財富的積累，忽略了社會責(zé)任心和濟(jì)世的精神，導(dǎo)致大量的民營企業(yè)家海外移民，或轉(zhuǎn)做資本市場，不做實(shí)業(yè)。民營企業(yè)家精神的缺失原因表現(xiàn)為以下幾個方面：

從民營企業(yè)內(nèi)部層面來說，首先，大多民營企業(yè)家知識水平比較低，知識結(jié)構(gòu)比較單一，不能根據(jù)時代的需求不斷地豐富發(fā)展自己，不符合當(dāng)代企業(yè)所需的復(fù)合型人才。其次，經(jīng)營管理理念落后，多數(shù)民營企業(yè)是家族式管理，缺乏現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營理論，缺失完善的制約、監(jiān)督機(jī)制，往往不能根據(jù)市場變化及時調(diào)整。再次，精神境界不適應(yīng)，一些民營企業(yè)家缺乏一種自強(qiáng)不息的民族精神，往往是小富即安，不愿為了企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展去承擔(dān)風(fēng)險，使企業(yè)停滯不前。

外部環(huán)境主要包括：第一，文化因素，儒家思想中的“重義輕利”的思想，道家的師法自然；改革開放后西方的思想被廣泛接受，個人利益最大化的驅(qū)動，個人主義為中心，導(dǎo)致社會的人格精神在民營企業(yè)家心中十分的淡薄。第二，企業(yè)創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營環(huán)境方面，近幾年國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，國際金融危機(jī)的沖擊，民營企業(yè)發(fā)展愈發(fā)的困難。2009年以后，中國出現(xiàn)了“國進(jìn)民退”現(xiàn)象，許多民營企業(yè)在一些競爭領(lǐng)域被國有企業(yè)擠了出來，這種現(xiàn)象在溫州普遍存在。這都造成了企業(yè)的實(shí)體精神在削弱，資本開始逃離實(shí)體經(jīng)濟(jì)。第三，制度因素，其一，制度體系不合理、不健全。如當(dāng)前金融體制不是很完善，金融體制的壟斷使民間資本無法進(jìn)入，導(dǎo)致民營企業(yè)融資單一，融資難。其二，制度執(zhí)行未到位。政府出臺的針對民營企業(yè)發(fā)展的政策執(zhí)行不力，結(jié)果民營企業(yè)遇到政策的“玻璃門”現(xiàn)象。

三、民營企業(yè)家精神的重塑

企業(yè)家精神是一種重要的生產(chǎn)要素，對于企業(yè)在市場中的競爭，企業(yè)的發(fā)展有至關(guān)重要的作用，是企業(yè)在市場上屹立不倒的重要法寶。民營企業(yè)家精神的重塑，不但需要企業(yè)家自身的努力，還需要政府、制度的保障、包容的社會氛圍。

第一，民營企業(yè)自身改善：首先，民營企業(yè)家要不斷豐富自身的知識水平，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，做一個新時期的管理者。其次，不斷改善企業(yè)的管理，如果企業(yè)發(fā)展達(dá)到一定規(guī)模可以考慮引進(jìn)公司治理結(jié)構(gòu)，從根本上解決家族式“一言堂”管理模式。再次，民營企業(yè)家要有國家思想，承擔(dān)更多的社會責(zé)任，把企業(yè)的發(fā)展與社會進(jìn)步逐步統(tǒng)一起來。

第二，政府應(yīng)該轉(zhuǎn)變職能，進(jìn)行行政體制改革，切實(shí)發(fā)揮在社會職能、公共服務(wù)職能方面的作用，真正實(shí)現(xiàn)“服務(wù)型政府”。改善企業(yè)的創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營環(huán)境，培育企業(yè)家的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。具體可以做以下幾個方面：可以采取結(jié)構(gòu)型減稅方針，降低民營企業(yè)的稅基；政府可以利用利率優(yōu)惠政策支持民營企業(yè)的發(fā)展；國家應(yīng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，對非國家命脈的領(lǐng)域央企或國企可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖湛s，國家應(yīng)當(dāng)站在公正的立場上支持“民進(jìn)國退”。

第三，完善法律制度，強(qiáng)化執(zhí)法政策，充分保護(hù)民間資本的合法地位，逐步形成健全的制度環(huán)境。首先改革金融體制，建立完善的多層次的金融市場體系，逐步放開壟斷，放寬民間資本的市場準(zhǔn)入，使民間借貸陽光化、規(guī)范化、法制化。其次，要完善產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，依法保護(hù)民營企業(yè)家的資產(chǎn)，以保護(hù)其合法權(quán)益，讓民營企業(yè)家有安全感、有歸屬感。再次，加大制度的執(zhí)行力度，執(zhí)法部門要依法辦事，防止過度執(zhí)法。

第四，創(chuàng)造一個兼收并蓄的文化環(huán)境，營造一個寬容、包容的社會氛圍，使社會要形成一個尊重與理解企業(yè)家的社會氛圍。引導(dǎo)民營企業(yè)家把個人價值與社會價值統(tǒng)一起來，回報社會。要尊重民營企業(yè)家的勞動創(chuàng)造和價值選擇，要提升民營企業(yè)家的社會地位，肯定其對社會主義市場經(jīng)濟(jì)所做的貢獻(xiàn)。要公平公正地對待國有企業(yè)、民營企業(yè)、外資企業(yè)，加強(qiáng)市場競爭的透明度，打破市場壟斷、行業(yè)壟斷，暢通要素流通機(jī)制，給予民營企業(yè)家一個真正施展才能的空間。

通過個人、政府以及全社會的共同努力，營造有利于企業(yè)家精神培養(yǎng)的環(huán)境，從根本上有制度的保護(hù)，才能真正地讓有恒產(chǎn)者有恒心，才能改變民營企業(yè)家投資移民的趨勢，促進(jìn)中國民營經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

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