政治文化的發展精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇政治文化的發展，期待它們能激發您的靈感。

篇1

(一)宗教思想對政治文化的挑戰。在新疆，宗教的氣氛是非常濃厚的，這對新疆政治文明的發展是一種挑戰，對政治文化發展是一個影響因素。新疆少數民族信仰宗教是非常普遍的，幾乎每個民族都有自己的?！拔覈?5個少數民族中，信仰各種宗教的群眾占少數民族總人口的比例己超過50％”對于政治認知、政治情感的影響十分明顯，少數民族群眾受到非法宗教的煽動，形成與時代相悖的政治價值。同時，宗教為其信徒提供了最基本的價值觀念，這些價值觀念往往成為信教的民族成員進行政治認知、形成政治情感和產生政治評價的重要心理基礎。因此，杜軍林認為“受這種宗教性政治文化影響的西部少數民族成員的政治人格具有濃厚的神圣性，呈現出一種超乎現實的人格理想。”可見，宗教對于新疆少數民族地區的政治文化發展提出了挑戰。

(二)新疆少數民族地區具有封閉性。新疆處于中國的最西部，生活條件、地理環境以及思想文化都有其封閉性。由于新疆地處邊疆，交通不便，外面人不想過來，同時，少數民族群眾又具有本土思想，不愿意走出去，這樣一來，就造成了新疆少數民族地區比較封閉，思想碰撞也比較少，這對新疆少數民族群眾的政治文化發展是有負面影響的。

(三)新疆少數民族地區生產力發展比較落后。新疆地區生產力比較落后，這對政治文化的發展具有一定的制約作用，正如馬克思所說：“人們在自己生活的社會中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律上的和政治上的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”因此，新疆地區生產力比較落后，這就制約了政治文化的發展。

二、當前新疆少數民族地區政治文化發展困境的成因分析

(一)主流政治文化的根基不牢。在新疆，多種文化的沖擊，以及宗教文化的影響，這就對新疆主流政治文化提出了挑戰。大多數少數民族群眾對政治文化認識不足，主流政治文化沒能在少數民族群眾之中占據主導地位，這勢必影響少數民族地區政治文化的和諧發展。加上新疆的“”不斷制造恐怖活動，新疆不穩定，人民對國家的政治管理存在不信任等因素。因此，新疆的政治文化發展遠遠滯后于中、東部地區，不能適應社會發展的需要。

(二)少數民族群眾缺乏公民意識。少數民族地區的群眾缺乏公民主體意識，沒有意識到自己是國家的主人，是國家的一份子，政治參與積極性不高，同時，她們的法制觀念淡薄，受到侵害不知維護自己的合法權利，不會利用法律武器武裝自己。由于少數民族群眾缺乏獨立的主體意識，就失去了行使自己權利的動力，少數民族群眾缺乏法治意識，在自身權力被侵害時不能訴諸法律，于是國家賦予少數民族的基本權利被一部分群眾直接忽略了，進而損害少數民族自身的利益。

三、發展新疆少數民族地區政治文化的對策

(一)推動主流政治文化在新疆少數民地區的普及化?？茖W發展觀與社會主義核心價值是中國當前政治文化的核心。學習和宣傳社會主義核心價值體系是政治文化大眾化的內在要求。要推動主流政治文化在新疆少數民地區的普及化，需要做到以下幾點：1.加強新疆少數民族地區的“四個認同”教育。所謂“四個認同”是指對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道的認同。加強四個認同有利于中華文化的傳播。少數民族群眾對于四個認同的認識有助于社會主義核心價值體系的理解，從而加強政治文化在新疆少數民地區的普及化。2.加強主流政治文化在新疆的宣傳和學習。主流政治文化的宣傳應繼續加大力度，而且應根據新疆少數民族地區群眾的心理特征和風俗習慣去宣傳，這樣群眾的接受度高。有益于新疆少數民地區政治文化的和諧發展。

(二)加強少數民族政治文化和社會民主政治文化相融合。要促進新疆少數民族地區政治文化的和諧發展，就要打破地域封閉性，加大民族政治文化和社會民主政治文化相融合。正如有學者認為“充分挖掘少數民族傳統文化中具有現代意義的成分，注重它與主導政治文化之間的銜接和融合，對于少數民族政治社會化的有效實現無疑具有十分重要的作用和意義”。[7]因此，加強少數民族政治文化和社會民主政治文化相融合是促進新疆少數民族地區政治文化和諧發展的有效措施之一。

(三)大力發展少數民族地區經濟。政治文化必須依懶于一定的經濟基礎。生產力是一切事物發展的動力。少數民族地區政治文化發展在一定程度上依賴于物質基礎。大力發展少數民族地區經濟是實現少數民族地區政治文化和諧發展的必要措施。

篇2

【關鍵詞】流行文化；青少年；思想政治教育

中圖分類號：G45文獻標識碼：A文章編號：1006-0278(2012)03-139-02

一、流行文化的內涵

流行文化屬于大眾文化的一種，是大眾文化中大部分人向往和追求的、而只有少數人所享有的一種物質和精神的生活方式。豍它所蘊含的思維方式、生活方式、行為方式，所宣揚的自由、平等、自我張揚等深深地吸引著青少年，因此，年輕人為其主要的欣賞者與傳播者。流行文化以其特有的消費娛樂功能和意識形態功能影響著當代青少年的生活方式、價值觀念和審美情趣、思想道德理念和行為等。這對于青少年思想政治教育的發展產生了新的要求。

二、流行文化視域下青少年思想政治教育的發展

（一）流行文化為青少年思想政治教育發展提出了許多新的課題

流行文化在青少年中的盛行，增強了他們的主體意識。比如各種網絡論壇、博客，為青少年追求個性、展示自我提供了更多的文化資源與條件，利于他們的獨立，讓青少年在表達自身需求的同時也不斷地張揚著自己的個性?？梢哉f流行文化的發展增強了人們的獨立性和開拓精神，但另一方面由于流行文化在很大程度上是依賴商業行為進行滲透的，更多的時候是通過明星文化、消費文化等來體現的，而青少年由于自身生理和心理發展的不成熟性，對事物的辨別力有限，理性不足，由此可能會影響青少年形成穩定的世界觀、人生觀和價值取向，從而引發一系列的社會道德問題，甚至造成違法犯罪行為。例如有些青少年盲目追逐流行和時尚，他們依照當下的流行模式來包裝自己，比如夸張的發型、紋身等，更多地追求外表的獨特和感觀上刺激，卻忽略了自身內在素質的提高①；有些受到“超女”“快男”等一夜成名的影響，把財富、聲望、地位作為自己人生追求的目標，過分強調個人的價值，片面追求自我實現，忽視了對社會、對他人所應該承擔的責任，也就是說在另一方面，流行文化也滋生了個人主義和功利主義的盛行。這就給流行文化視域下的青少年思想政治教育的發展提出了一系列新課題。依賴物化社會而伴生的流行文化逐漸沖擊著思想政治教育賴以存在和發展的社會土壤，在這一情形下，青少年思想政治教育在其發展過程中如何辯證分析、科學應對青少年流行文化的影響？如何向流行文化有效滲透使之成為青少年思想政治教育的有效載體？新時期青少年思想政治教育的目的究竟是什么？以及在流行文化盛行的環境內如何科學構建青少年思想政治教育的內容體系？如何正確認識青少年思想政治教育的地位與作用、功能與價值？等等問題，這些都是當代青少年思想政治教育發展過程中應當面對和解決的問題，理性的看待這些問題，堅持和鞏固思想政治教育的生命線地位，是當前青少年思想政治教育工作者面臨的重要任務。

（二）流行文化豐富了青少年思想政治教育發展的時代內容

中國傳統思想政治教育的內容是以儒家文化為核心內容的思想理論與道德價值觀，注重本民族的文化傳統和民族特色，而改革開放以來，全球化的背景下文化的呈現更加的紛繁復雜使得人們無法找到一種或是幾種主導樣式，流行文化就在這種形勢下盛行起來。流行文化與技術進步緊密結合、呈現出更加多元化發展的特征。伴隨著流行文化的發展各種西方的思潮、話語、主義也一并涌入國內，這些共同構成了青少年當前所面臨的多元的生活空間。多元價值觀空間為當代青年價值觀的選擇與追求提供了眾多的方向。但從流行文化的內涵看往往體現的是現代資本主義的文化價值觀，它導致的消費主義，個人主義同我國傳統倡導的勤儉節約、集體主義的價值觀之間存在著沖突和矛盾。隨著信息爆炸時代的到來和信息科學技術的飛速發展，作為流行文化的一種現象網絡文化已經成為青少年文化生活的一部分。比如網絡流行語的產生與發展，折射了當前的青少年的價值觀態度，“不要迷戀哥，哥只是個傳說，哥沒房沒車”，“沒有錢，淚汪汪，拿紅薯，當干糧”。這些內容既折射出青少年內心的自由，也透視出青少年內心的無奈與苦悶。因此，在流行文化滲透的現實條件下，隨著它對青少年影響的加劇，青少年思想政治教育被賦予了更多的新的內容，在多元文化價值體系下，要求體現更加鮮明的開放性和國際化的發展。對于多元的流行文化，應當抱有一種開放式的態度，引導青少年對流行文化取其精華，去其糟粕，不斷提升自己的技術水平和精神境界。流行文化滲透在青少年生活的各個領域，作為思想開放、思維敏捷的群體，青少年不斷追尋著適應當前社會的生活方式，更容易接受新文化、新知識,通過流行文化,他們可以更多地與人交流和溝通，擴大了社會交往，更快地融人社會。因此，在流行文化盛行的情形下，結合全球化、現代化、市場經濟化的大背景，堅持社會主義文化的主導地位，幫助青年樹立科學的世界觀、價值觀、人生觀，培養青少年的合作意識、集體觀念，形成科學理性的對待各種文化思潮，提高辨別力，有理有節的（下轉第141頁）（上接第139頁）看待多元文化的傳播。總之，在確保我國文化安全的條件下，增強青少年的開放意識，國際意識，集體合作意識等等都是流行文化發展下的青少年思想政治教育發展的時代新內容。

（三）流行文化改變著青少年思想政治教育發展的現代形式

網絡技術的普及推動了網絡文化的發展，它體現在青年上網行為的廣泛性和頻繁性，他們渴望充分的信息與通訊。由于網絡綜合了報刊、廣播、電視、圖書、錄音錄像、戶外宣傳等其他現存媒體的優勢，青年可以通過網絡進行交流和信息搜索。網絡不但有助于他們開闊眼界、增長知識，拓寬想象力、創造力的空間，而且也創新了青年文化的傳輸方式。與傳統文化單向性傳統不同，網絡上的文化信息傳輸是雙向的，具有交互性。因此流行文化中的網絡文化的發展為青少年思想政治教育的發展創造了新的載體，他們通過互聯網搜集知識進行專業學習、娛樂、與外界聯系溝通。網絡以其自由、便捷、客觀的特性，極大地拓寬了青少年的視野。但是網絡雖然極大地滿足了人們對于信息和交流的需求，卻也存在著管理和保護不完善等方面的缺陷，而青少年對網絡文化的認識尚不全面，容易造成對網絡文化缺乏甄別的現象，導致部分青少年終日沉迷于網絡，封閉自己，失去了與外界接觸的機會，忽視了自身情感的需要，浪費了寶貴的時間，導致學習成績下滑 、人際關系淡化，等等豎。網絡文化的興起為傳統思想政治教育的傳播形式帶來了沖擊也帶來了機遇。網絡文化的發展為思想政治教育創造了巨大的信息，網絡成為重要的信息傳播媒價，網絡化成為當前青少年思想政治教育發展的一大趨勢。

流行文化是不斷更新和變化的，變化的流行文化也是不同時期的價值觀的具體體現。青少年在接受社會主流文化和價值觀影響的同時，也在不斷地挑戰、甚至反叛這種文化及其價值觀，同時不斷地創造著體現他們自身特點和要求的新的文化和價值觀。青少年思想政治教育的發展不僅要抓住流行文化所帶來的青少年好的一面，同時也要看到背后的問題，對青少年進行教育，通過不斷的學習、接受、質疑、創新的過程中，保持青少年健康積極向上的價值態度，逐步成長為中國社會的新的脊梁。

注釋：

張晨郁.流行文化對“基礎”課教學的借鑒意義[J].世紀橋,2009(13)：103．

篇3

關鍵詞：網絡文化 高校思想政治教育 正效應 負效應

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00062-01

互聯網的實現和應用，打破了信息交流被時空和距離所限的傳統概念，呈現出網絡信息海量、信息流通可在彈指間實現、信息不過濾傳輸、信息獲取自由、信息與獲取主體的隱匿性等等新的信息傳遞特點。據中國互聯網信息中心CNNIC第32次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》中的數據顯示，截至2013年6月底，我國網民規模達到5.91億；2009年《第24次中國互聯網絡發展狀況統計報告》提供的數據則顯示，我國網民職業結構的最大群體是學生，占31.7%。另據相關調查顯示，83.6%的大學生擁有自己的網絡博客，其中82.3%呈現為更新狀態。在這樣的現實情況下，我國高校思想政治教育工作既遭到挑戰，也獲得了發展契機，因而，規避負效應，求取正效應，成為網絡文化發展環境下高校思想政治教育工作必須認真探討的新課題。

一、網絡輿情對高校思想政治教育的挑戰

高校思想政治教育的性質和特點是堅持以人為本，以學生為主體，以育人為中心，以培養德智體美全面發展的高素質創新型人才為目標，以提高學生的思想政治品德素質為核心，以教會學生學會做人為起點和落點。也就是說，包括思想政治教育在內的大學教育本質上是做人的教育，思想政治教育的工作的基點是教會學生學會做人。但是，網絡環境下，大學生的思想修養不再僅僅被學校教育所導引，網絡輿情的影響亦成為一個不可忽視的渠道，且其特點決定對大學生思想呈現出“雜、偏、泛、迅”的不良影響，其表現如：

1.混雜的網絡輿情會引發大學生的思想沖動

互聯網以信息溝通的公共平臺的形式，為網民獲取信息提供了隨時可查、隨時可閱、無所不能企及的可能，混雜的網絡信息對于思想仍處于長成期的大學生說來，常常會被人云亦云的影響。且我國仍處于社會轉型期，社會競爭激烈，貧富懸殊拉大，下崗失業人員增多等社會問題凸顯，大學生學習生活的壓力在加大。因此，經常會看到一些大學生在網絡上發表不符合社會主義核心價值觀的偏激言辭、粗魯辱罵，甚至于導致為網絡暴力。

2.偏激的網絡輿情會引發大學生情緒的不良化

網絡空間是虛擬的，絕大多數的網民可以以匿名形式出現，這種隱蔽性助長了網民可以自由性和無顧忌性發表信息、獲得信息、交流和討論信息的做法，以

至于給具有偏激思想的人提供了擺脫現實社會諸多倫理道德的束縛，發表能夠發泄情緒和發表不負責任的言辭的機會和陣地，缺乏過濾的這些網絡信息會帶給大學生道德認知方面的偏頗，情緒化的看待現實問題。

3.泛濫的網絡輿情會引發大學生行為習慣的變異

當代大學生知識面廣，獵奇心和民主意識強，對現實社會中政治、軍事、經濟、教育、民生方方面面的問題比其他群體更關注，反映更迅速，思維更活躍，泛濫的網絡輿情恍如一面萬花筒將他們置身于各種觀念交匯的情境下，他們尚不具備正確的甄別能力，在行為習慣上極易受其引誘，于是，很多學生成為網絡的“癮君子”，網絡游戲、網上談戀愛、網上看等成為他們的“新寵”。曾有高校教師做過調查，在他所調查的學生中，上網包宿的人數由高年級向低年級呈上升狀態，且有相當數量的學生對于上網的依戀性已經大大強過對現實生活環境的依賴性，為了上網滿足自己的網癮甚至于可以逃學。

二、高校思想政治教育在網絡文化環境下求取正效應的對策

1.認清信息網絡化滲透帶給給高校思想教育工作的機遇

在網絡技術的支撐下，當代中國的相關著作、論述和實踐素材，都可以便捷地通過網絡廣泛傳播；在學習和研討中遇到的問題，都能在網上快速地查找到大量資料。此外，網絡環境下，便于及時、全面、準確地掌握受教育者的心理動向，有針對性地進行教育。這些網絡環境下高校思想政治教育的優勢不容忽視，更應該善于被辨識、被挖掘和利用，其關鍵是要探討和掌握如何利用這一平臺開展對大學生的正面教育的能力。

2.以加強校園網絡建設實現對大學生網絡輿情的引導和監管

校園網絡建設在實踐中已經被證明對于加強高校思想政治教育工作是大有裨益的，并且在教學、科研、學校管理、教師專業成長、學生個性發展等各個領域的應用正在逐步深化，成為師生獲取信息、豐富知識、學習交流的重要渠道，在推動學校教育改革、繁榮校園文化、促進思想文化交流、豐富師生精神生活等方面起到了積極作用。目前，我國高校信息網絡建設與管理存在兩方面的突出問題：一是存在“重技術、輕安全、輕管理”；二是缺乏統一的管理軟件和監控日志系統。

以加強校園網絡建設來實現對大學生網絡輿情的引導和監管的做法包括：（1）建立學校、網絡中心和各級網絡管理員組成的三級管理體系。各級部門分工明確、統一協調、統籌管理、密切配合：網絡中心是負責學校網絡規劃建設工作的具體組織實施、技術培訓和應用開發的指導職能機構；各級單位為校園網的分級管理部門。這樣就可以形成清晰且行之有效的管理架構，使得整個校園網的規劃建設、管理維護更為科學高效。（2）完善網絡輿情的日常監管。做到網絡輿情日常要有監測消防能夠及時掌握網絡上輿情狀況，發現不良信息能夠及時處理；對于引發大學生熱議的問題苗頭，能夠及時發現，及時通過輸入正確的信息來化解；對于大學生需要解惑答疑的咨詢、投訴、意見和建議能夠及時聽取、反饋和互動；加強輿情監控的針對性、主動性和前瞻性，對于被大學生熱議的問題能主動出擊；建立完善的網絡輿情緊急預警機制，迅速有效地控制輿情的負面影響，化解危機事件，減輕對學生的負面影響。

篇4

【關鍵詞】傳統文化；大學生；思想政治教育；融合性發展

眾所周知，中華文化是中華民族生生不息的靈魂，是中華民族團結奮斗的重要動力，在歷經幾千年的文化傳承中，中華民族在不斷“取其精華，去其糟粕”的過程中與現代文明保持著協調，保持著統一性與民族性。在現代教育的不斷發展中，將中華民族傳統文化融入其中，在進一步弘揚中華民族的同時，也能夠對高校思想政治工作進行改善[1]。總體而言，在高校思想政治教育工作發展中，需積極融入中華民族傳統文化，只有如此，才能從根本上實現我國教育體系的不斷發展。

一、傳統文化對大學生思想政治教育的意義

傳統文化中包含了非常多的文化內容，五年前的文化成就了現代文明社會，對當代大學生的思想起到了重要的影響。在高校思想政治教育中，傳統文化中所蘊含的豐富知識對大學生思想政治教育具有指導意義。

（一）傳統文化能夠培養大學生自強不息的情懷

對一個民族而言，民族精神是至關重要的，中華傳統文化在強調厚德載物、自強不息的同時，將人的氣節以及品質看做最為主要的文化精髓。其中，在中華傳統文化中所提倡的陽剛之氣，能夠鼓勵人們樹立堅強的品質，能夠在人生旅途中奮勇前進。因此，中華民族傳統文化中所蘊含的各種類型對整個社會具有推動作用，對當代大學生思想政治教育而言具有理論性與指導性。

（二）能夠培養大學生樹立遠大的理想

眾所周知，在傳統文化中，民族精神對國家的發展起到至關重要的作用，其中，傳統文化中最為主要的特點便是追求和諧，其中，和諧并不是簡單的協調，并且也是一種理想境界，一種狀態，是一種對事物的包容力與滲透力[2]。在大學生思想政治教育中，將中華民族與其進行有機融合，能夠幫助廣大學生形成遠大的理想。

（三）能夠培養大學生天下為公的意識

中華民族傳統文化的精髓便是整體意識，這不僅是社會發展的關鍵因素，也是當前大學生所追求的基本目標。要想培養當代大學生樹立正確的人生觀、世界觀，那么需要培養大學生天下為公的整體意識，積極增強大學生的社會責任感以及使命感，實現大學生對中華民族傳統文化的理解與認識，將中華民族傳統文化成為思想政治教育的主流思想，從而促使大學生從整體利益以及國家禮儀角度出發，具備天下為公的情懷。

二、現階段中華傳統文化融入大學生思想政治教育中所面臨的主要困境

（一）傳統文化沒有與思想政治教育形成有效銜接

現如今，中華傳統文化在積極融入大學生思想政治教育中主要出現兩種銜接問題，其一是機械融合問題，其二是過度轉化問題[3]。對于前者而言，部分高校思想政治理論教師在將傳統文化深入其中的時候，往往報以“拿來主義”的態度，甚至對傳統文化不甚了解。這樣一來，便無法進一步發揮出思想政治教育與傳統文化融合發展有效性，并且會在一定程度上給當代大學生造成不良影響。另外，對于后者而言，在受到后現代主義思潮的影響下，利用傳統文化的方式對當代大學生進行思想政治教育，會導致大學生對傳統文化的畏懼感日漸式微。此外，現如今社會中經常會出現惡搞傳統文化以及戲說傳統文化的現象，這樣一來，在傳統文化與大學生思想政治教育的融合發展中會導致傳統文化教育出現失真的現象。

（二）教育模式對傳統文化教育產生阻礙作用

傳統文化是經過歷史的沉淀而形成的，在對其進行傳承的時候，要充分開率到社會環境以及歷時因素。現階段，高校開展大學生思想政治教育的過程中，很多教育者會充當“中介人”的角色，并且會采取傳統的“說教式”模式作為主要的教育方式，這種只注重傳統文化灌輸以及情感說教的模式，會導致廣大學生對傳統文化產生歧義，并且會出現“走形式、擺樣子、拼噱頭以及爭榮譽”的現象，這種教育模式不僅無法對學生的積極性以及主動性產生影響，并且也會導致大學生內心產生抵觸，難以受到傳統文化的熏陶，甚至讓廣大大學生產生“厭煩”的心理。

（三）網絡文化的興起導致傳統文化教育過于滯后

現如今，在社會的發展以及科技的進步中，網絡文化逐漸興起，這種情況不僅為大學生的傳統文化教育創造了新的文化平臺，并且也在一定程度上導致各種不良文化的出現。其中，網絡文化中會帶有各種糟粕，而大學生作為網絡文化的主要接受群體，對網絡文化具有一定的好奇，如果無法及時的對大學生進行正確引導，那么則會出現各種不良信息。此外，在網絡文化興起的同時，我國傳統文化教育方式過于滯后，甚至部分大學生對中華民族傳統文化產生質疑，認為中華民族傳統文化跟不上時代的步伐，無法體現時代的發展與變革。

三、傳統文化與大學生思想政治教育融合發展的有效對策

正如上文所言，中華民族傳統文化對大學生思想政治教育具有非常重要的指導意義，并且其中所涉及到的內容以及底蘊對大學生思想政治教育具有非常重要的影響性。因此，需要積極探索傳統文化對大學生思想政治所帶來的作用，對其中融合發展所出現的問題進行探究。

（一）積極尋找優秀傳統文化與大學生思想政治教育的契合點

在大學生思想政治教育中，要想與傳統文化進行融合，最為主要的內容便是具備文化自覺意識，保證傳統文化與大學生思想政治教育之間形成一種相得益彰的聯系，充分利用傳統文化中的資源優勢，將教育效果進行提升，此外，還要將傳統文化與大學生的政治素養、道德品質、人格修養以及愛國情懷進行融合，在利用理論闡述、典故介紹等方式中，促使當代大學生對傳統文化有多認識[4]。當然，還要讓大學生對傳統文化具備敬畏感，不會因為各類“惡搞”、“解構”等現象導致大學生思想政治教育出現變化。

（二）積極創新傳統文化，實現傳統文化與大學生思想政治教育的融合

首先，思想政治教育者要對大學生的主體地位進行尊重，并且要使用平等的雙向互動交流。大學生作為情感豐富的人，對中華民族傳統文化有所了解，因此，需要積極將傳統文化融入到大學生思想政治教育之中，在積極扮演“中介人”的角色中，要避免利用死板、生硬的方式對傳統文化知識進行傳遞[5]。其次，大學生思想政治教育者要利用生動、形象的方式對傳統文化進行選擇，從根本上激發起當代大學生的興趣與愛好，其中，在整個教育過程中，要采用靈活以及多樣的方式，盡可能的將思想政治理論知識進行發揮，此外，還可以利用朗誦會、競賽等活動將傳統文化內容進行傳授。

結語

中華民族傳統文化歷經五千年歷史，不僅是社會歷史的沉淀，并且也是人們智慧的結晶。在新時代中，要積極將傳統文化進行創新，并賦予它新的活力，進一步推動大學生思想政治教育，將優秀傳統文化與思想政治教育得到融合發展。

參考文獻：

[1]王詩成.論傳統文化與大學生思想政治教育[J].教育與職業，2008，11：134-135.

[2]遲成勇，吳錦旗.論中國傳統文化與大學生思想政治教育[J].山東省青年管理干部學院學報，2008，05：54-58.

[3]遲成勇，吳錦旗.論中國傳統文化與大學生思想政治教育[J].北京青年政治學院學報，2008，03：62-68.

篇5

關鍵詞: 發展中國家 政治穩定 政治發展 政治現代化

現代化問題的研究,不僅包括了社會、經濟、科學技術、心理等各個方面,同時也包含了政治現代化在內。①對于發展中國家來說,它面臨著一系列現代化的問題:政治現代化、經濟現代化、科技現代化、軍事現代化等,因此現代化問題的研究對其來說顯得尤其重要。

一

政治發展是指一個國家的政治體制、政治生活由傳統政治體系向現代政治體系轉型的過程。②政治發展既是社會進步的重要標志,也是社會進步的重要內容。③政治發展包含十分豐富的內容,具體包括:政治文化的世俗化、政治結構的分化和政治決策能力和貫徹政策能力的提高。④

政治發展總是指向一定的目標,主要由四個相互聯系的要素構成:秩序、效率、公平、民主。⑤對于發展中國家,既要有政治秩序和政治穩定,又不能靠暴力和高壓來維持秩序和穩定;既要追求政治效率,又要保證公正和平等;既要使各利益群體都能充分地參與社會利益的配置過程,又要完善參與的途徑和方式,防止失控而導致秩序混亂,就更應使四個要素協調起來。政治穩定是政治發展的必要條件,也是政治發展的應然結果。所謂政治穩定,不過是要把對立面的沖突保持在“秩序”的范圍之內。⑥

政治穩定是一定社會政治模式的動態平衡狀態,是指社會各階級、階層、集團和群體在權力、利益、地位等重要社會資源的分配關系上不存在激烈沖突的一種相對滿足狀態。政治發展中包含政治穩定的內涵,政治穩定中同樣包含政治發展,且兩者互為前提。換句話說,只有建立在發展基礎上的政治穩定才有可能實現真正的政治穩定,只有建立在穩定基礎上的政治發展才有可能順利地實現政治發展。

政治現代化是政治發展的一種存在狀態和實踐過程,即政治現代化是政治發展的一個必經階段,是政治發展在現代社會的一種特殊表現。⑦第二次世界大戰后,廣大深受壓迫、飽嘗貧窮之苦的發展中國家全力以赴投入了發展經濟、繁榮社會的事業,并在短時期內取得了顯著的成就。然而,在許多國家,這些成就竟加劇了社會動蕩和政治不安定,從而使經濟建設和社會變革無法深入進行下去,甚至是因為政治的不發展和不穩定又導致了經濟和社會的倒退。原因到底在哪里?這是因為這些國家的政治發展落后于經濟和社會的發展,兩者沒有同步、協調進行。不實現政治現代化,就不能保證經濟和社會現代化的全面實現。

二

大多數發展中國家是在第二次世界大戰之后獨立的,也是在這個時期它們開始走上了現代化的道路。直到今天,它已經經歷了幾十年的發展,在現代化的過程中,發展中國家可謂是歷經了一條曲折的道路,尤其是在政治現代化方面,發展中國家普遍存在著政治不發展和政治不穩定,嚴重地制約了經濟和社會發展,使它們蒙受了巨大的損失。

發展中國家政治不安定或動亂,是由于經濟和社會的急劇變遷而引起的。政治體制的發展落后于社會和經濟的變化,這就是政治上的首要問題。

經濟發展和政治穩定是兩個相互獨立的目標,一項目標的進展同另一項目標的進展并無必然的聯系。在某種情況下,經濟發展計劃可能會促進政治穩定;而在另外的情況下,經濟發展計劃可能會嚴重破壞政治穩定。同樣道理,某些形式的政治穩定可以激發經濟發展;而另一些形式的政治穩定又會阻礙經濟發展。

發展中國家在面對一系列國內問題的時候往往會感到無所適從,不知該如何下手。它們首先面臨的基本問題不是自由,而是創立一個合法的公共秩序。當然人們可以有秩序而沒有自由,但他們不能有自由而沒有秩序。必須先有權威,然后才能對它加以限制。而那些進行現代化的國家中,政府為離心離德的知識分子、飛揚跋扈的上校們以及騷亂鬧事的學生所左右和擺布,少的就是權威。⑧

三

穩定是發展改革的前提和條件,發展改革是穩定的動力和途徑。沒有改革的穩定是一種虛假的穩定,最終并不能穩定.只有通過改革才能革除那些長期影響社會穩定的深層因紊?！⊥瑯?政治穩定是政治發展的前提和條件。只有在政治穩定中,實現政治發展的主、客觀條件才可能逐步建立起來。