統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

在中國(guó)，統(tǒng)計(jì)學(xué)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，于2011 年成為一級(jí)學(xué)科，這標(biāo)志中國(guó)的統(tǒng)計(jì)學(xué)正進(jìn)入一個(gè)新的全面發(fā)展階段。與此同時(shí)，不少人對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一些分支，特別是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)這些學(xué)科的定位、作用以及它們之間的相互關(guān)系與發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)并不一致，在某些方面可能存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)，甚至將經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展對(duì)立起來(lái)。這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)的產(chǎn)生，有其歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)因素的影響。但是，這不利于統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。因此，有必要厘清統(tǒng)計(jì)學(xué)科內(nèi)部分支，特別是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論等之間的相互關(guān)系及其發(fā)展前景。本文的主要目的，是從統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一的視角，論述統(tǒng)計(jì)學(xué)各個(gè)分支，特別是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)) 各自的學(xué)科定位、作用，以及這些學(xué)科之間的相互關(guān)系。本文的分析表明，作為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展方向，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在中國(guó)正在迅速興起。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)由于與經(jīng)濟(jì)理論的密切結(jié)合，在量化描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在經(jīng)濟(jì)規(guī)律的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，兩者一起構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)研究特別是實(shí)證研究完整的方法論，其中經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)作為測(cè)度方法論是經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提條件與基礎(chǔ)，有其深厚的學(xué)科根基以及廣闊的發(fā)展前景，不可替代。

作為統(tǒng)計(jì)推斷的一般方法論，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展不會(huì)弱化經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的方法論作用，相反地，隨著這些學(xué)科之間的交叉與融合，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)將得到迅速的發(fā)展，從而進(jìn)一步提升中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究的水平與科學(xué)性。本文的結(jié)構(gòu)如下: 第二部分分析并論述統(tǒng)計(jì)學(xué)、概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)) 等學(xué)科之間的相互關(guān)系，特別是它們的區(qū)別與聯(lián)系。第三部分討論經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)，以及其在經(jīng)濟(jì)研究與經(jīng)濟(jì)管理中發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用。第四部分討論發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的主要途徑。第五節(jié)是結(jié)論。

二、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的相互關(guān)系

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于數(shù)據(jù)的科學(xué)，是關(guān)于數(shù)據(jù)的搜集、整理、加工、表示、刻畫及分析的一般方法論。統(tǒng)計(jì)學(xué)就其研究范疇來(lái)說(shuō)，包括描述統(tǒng)計(jì)學(xué)( descriptive statistics ) 與推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)兩大領(lǐng)域。描述統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是數(shù)據(jù)搜集、整理、加工、表示、刻畫和分析等，包括概括性的數(shù)據(jù)處理與分析; 而推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)則是基于樣本信息，對(duì)產(chǎn)生樣本數(shù)據(jù)的母體或系統(tǒng)進(jìn)行推斷的方法論科學(xué)。現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的迅速發(fā)展有兩個(gè)主要?dú)v史原因，一是各個(gè)國(guó)家、政府和社會(huì)部門基于管理目的搜集社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息的客觀需要; 二是數(shù)學(xué)學(xué)科中的概率論的發(fā)展。在人類社會(huì)中，數(shù)據(jù)搜集的歷史非常悠久，描述統(tǒng)計(jì)學(xué)特別是數(shù)據(jù)搜集、整理、描述、刻畫與分析的重要作用是不言而喻的。數(shù)據(jù)的搜集及數(shù)據(jù)質(zhì)量本身是任何有意義的數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)與前提。沒有高質(zhì)量的數(shù)據(jù)，任何數(shù)據(jù)分析及其結(jié)論將毫無(wú)意義。在當(dāng)今信息爆炸時(shí)代，如何用簡(jiǎn)潔、方便、易于解釋的方式，從大量復(fù)雜數(shù)據(jù)中概括其最有價(jià)值的信息，也是描述統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)重要作用。

但是，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展及其在自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)中很多領(lǐng)域的應(yīng)用，主要是由概率論的產(chǎn)生與發(fā)展推動(dòng)的。概率論的產(chǎn)生最初主要是對(duì)賭博研究的需要，后來(lái)成為研究不確定性現(xiàn)象最主要的數(shù)學(xué)工具，廣泛地應(yīng)用于自然、工程、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。在統(tǒng)計(jì)應(yīng)用中，人們一般無(wú)法獲得整個(gè)母體的信息，而只能搜集到母體的一部分信息，即樣本信息，其主要原因是因?yàn)楂@取整個(gè)母體信息的成本太高、時(shí)間太長(zhǎng)或者因?yàn)榭陀^原因而無(wú)法獲得。因此，人們只能從有限的樣本信息推斷母體的規(guī)律特征。在這個(gè)推斷過(guò)程中，概率論對(duì)描述樣本信息與母體規(guī)律特征之間的關(guān)系提供了一個(gè)非常有用的數(shù)學(xué)工具; 更重要的是，它對(duì)基于樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)推斷所獲得的結(jié)論能夠給出某種可靠性描述。這奠定了推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，也是統(tǒng)計(jì)推斷區(qū)別于其他形式的推斷( 如命理師根據(jù)手相或面相等樣本信息推斷一個(gè)人一生的命運(yùn)) 的最為顯著的特點(diǎn)。

因?yàn)檫@些原因，概率論的發(fā)展極大地推動(dòng)了推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展，特別地，概率論提供了很多數(shù)學(xué)概率模型，可用于對(duì)母體的概率分布進(jìn)行建模。因此，統(tǒng)計(jì)推斷就轉(zhuǎn)化為從樣本數(shù)據(jù)推斷數(shù)學(xué)概論模型參數(shù)值以及其他重要特征等信息。這樣，推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)就主要表現(xiàn)為數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的形式。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)有兩個(gè)主要內(nèi)容，一個(gè)是模型參數(shù)的估計(jì)，另一個(gè)是參數(shù)假設(shè)的檢驗(yàn)。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)明了很多推斷理論、方法與工具。這些推斷理論、方法與工具能夠從樣本信息推斷母體特征、性質(zhì)與規(guī)律，并提供所獲結(jié)論的可靠性判斷。由于自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)大多是從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或觀測(cè)數(shù)據(jù)推斷所研究的系統(tǒng)或過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，因此，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)被廣泛而迅速地應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域的實(shí)證研究。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之所以成為現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)重要的發(fā)展方向，就是因?yàn)樗鳛橐婚T嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證研究方法論，符合人類科學(xué)探索的過(guò)程與需要，即從有限樣本信息推斷系統(tǒng)或過(guò)程的性質(zhì)與規(guī)律。隨著中國(guó)科學(xué)的發(fā)展與研究水平的提高，包括人文社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科，對(duì)實(shí)證研究的方法論的需要將與日俱增。

因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)特別是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)今后將得到日益廣泛的應(yīng)用與迅速的發(fā)展。描述統(tǒng)計(jì)學(xué)幾十年來(lái)也有長(zhǎng)足的進(jìn)展，在包括實(shí)驗(yàn)或調(diào)查方案設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)的搜集、整理以及分析，無(wú)論在方法論、調(diào)查手段還是工具方面，都有極大改進(jìn)。數(shù)據(jù)挖掘作為一門關(guān)于數(shù)據(jù)分析方法與技術(shù)的新興學(xué)科，可視為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇。在描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)之間，描述統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，因?yàn)槊枋鼋y(tǒng)計(jì)學(xué)牽涉到數(shù)據(jù)的搜集、解釋、整理、測(cè)度、表示、刻畫與分析，而數(shù)據(jù)及其質(zhì)量是推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)論科學(xué)性的重要前提和基礎(chǔ)。描述統(tǒng)計(jì)學(xué)在刻畫數(shù)據(jù)特征時(shí)所使用的一些統(tǒng)計(jì)方法與統(tǒng)計(jì)量，也是推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)工具。與描述統(tǒng)計(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中各個(gè)主體、部門、變量和各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種數(shù)量描述。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可視為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支，但不是描述統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而是描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)結(jié)合。前蘇聯(lián)以及中國(guó)改革開放前的計(jì)劃統(tǒng)計(jì)，特別是部門統(tǒng)計(jì)，就是在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，部門統(tǒng)計(jì)乃至計(jì)劃統(tǒng)計(jì)越來(lái)越不適用于描述中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)需要經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)。這其實(shí)是著名經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家錢伯海( 1997)在他的晚年將精力從研究經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論的主要原因，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)落后于中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要是在描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)理論兩者基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重學(xué)科屬性。

由于研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的復(fù)雜性，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中量化描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與測(cè)度經(jīng)濟(jì)變量的理論、方法與工具，比描述統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書所介紹的理論、方法與工具要豐富和復(fù)雜得多。這也是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的魅力所在。同經(jīng)濟(jì)學(xué)可劃分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)也可劃分為宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、中觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。所謂宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，主要是搜集和整理整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行全過(guò)程的所有數(shù)據(jù)信息，對(duì)包括存量與流量、總量與結(jié)構(gòu)、國(guó)內(nèi)與國(guó)外，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)等各種方面進(jìn)行量化描述與分析。

微觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)也稱為企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，主要是對(duì)企業(yè)本身各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行量化描述。以企業(yè)財(cái)務(wù)為主要對(duì)象的會(huì)計(jì)學(xué)，在某種意義上是微觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，即企業(yè)財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)學(xué)。所謂中觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，是指對(duì)介于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與企業(yè)之間的中觀部門，如政府部門、產(chǎn)業(yè)部門，不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的量化描述。與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)密切相關(guān)的一門學(xué)科是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)隨機(jī)過(guò)程，服從某一客觀運(yùn)行規(guī)律; 任何觀測(cè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，都是從這個(gè)隨機(jī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生出來(lái)的。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就是基于觀測(cè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，利用統(tǒng)計(jì)推斷的方法，識(shí)別經(jīng)濟(jì)變量之間的因果關(guān)系，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。有關(guān)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科定位與方法論作用，可參看洪永淼( 2007，2011)，李子奈和齊良書( 2010)。

可以說(shuō)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用，但并不是簡(jiǎn)單的應(yīng)用，而是統(tǒng)計(jì)推斷理論和經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)結(jié)合。

首先，在數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)中，統(tǒng)計(jì)推斷是通過(guò)數(shù)學(xué)概率模型對(duì)樣本數(shù)據(jù)建模。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型不僅僅是數(shù)學(xué)概率模型，其模型設(shè)定需要經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)( 如選擇哪些經(jīng)濟(jì)解釋變量) 。

其次，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的一些方法論并不能直接用于對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)推斷，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)有其特殊性。比如很多高頻金融數(shù)據(jù)，有所謂的波動(dòng)聚類現(xiàn)象( volatility clustering) ; 在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，很多數(shù)據(jù)存在所謂的內(nèi)生性，這種內(nèi)生性對(duì)識(shí)別經(jīng)濟(jì)變量之間的因果關(guān)系造成很大困擾。另外，一些計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)資產(chǎn)資本定價(jià)模型( Hansen、Singleton，1982)，是通過(guò)歐拉方程條件矩刻畫的，其中經(jīng)濟(jì)理論( 如理性預(yù)期理論) 并沒有假設(shè)相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量的概率分布已知。因此，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)沒有現(xiàn)成的方法可用于估計(jì)、檢驗(yàn)這個(gè)模型。這就是為什么2013 年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主Hansen( 1982)提出廣義矩( GMM) 估計(jì)方法的原因。

第三，使用什么樣的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，要由所研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)決定。什么時(shí)候需要用回歸模型，什么時(shí)候需要用波動(dòng)模型，什么時(shí)候需要用整個(gè)概率分布模型，這并不是由研究者個(gè)人隨其偏好而定，而是取決于所研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的本質(zhì)。例如，用歷史數(shù)據(jù)研究市場(chǎng)有效率理論以及資產(chǎn)收益率的可預(yù)測(cè)性時(shí)，合適的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型是時(shí)間序列回歸模型( 即條件均值模型) 。這是因?yàn)轭A(yù)期收益率可由條件期望來(lái)刻畫( 陳燈塔和洪永淼，2003)。

第四，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型的推斷方法論，包括如何估計(jì)參數(shù)和進(jìn)行檢驗(yàn)參數(shù)假設(shè)，判斷模型是否正確設(shè)定，以及如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)解釋。參數(shù)假設(shè)與原始的經(jīng)濟(jì)假說(shuō)既密切相關(guān)又有區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)假說(shuō)的正確與否，為此必須首先將經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)假說(shuō)轉(zhuǎn)化為可檢驗(yàn)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的參數(shù)假設(shè)，然后利用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行參數(shù)假設(shè)檢驗(yàn)，并解釋參數(shù)假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果的經(jīng)濟(jì)含義。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在經(jīng)濟(jì)觀測(cè)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，即建立在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)變量和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行量化測(cè)度，這些測(cè)度首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的原材料。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的推斷結(jié)論的科學(xué)性很大程度取決于原材料即經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的質(zhì)量?jī)?yōu)劣。

絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的觀測(cè)數(shù)據(jù)，不能用可控的實(shí)驗(yàn)方法獲得，因此經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的測(cè)度具有巨大的挑戰(zhàn)性。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)觀測(cè)數(shù)據(jù)的不可實(shí)驗(yàn)性，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)需要一些基本假設(shè)，如假設(shè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)隨機(jī)過(guò)程，經(jīng)濟(jì)觀測(cè)數(shù)據(jù)是經(jīng)濟(jì)隨機(jī)系統(tǒng)的一個(gè)( 偶然) 實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)隨機(jī)系統(tǒng)滿足某種平穩(wěn)性或同質(zhì)性條件，等等。這些假設(shè)是否符合客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)也會(huì)影響計(jì)量經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究結(jié)論的科學(xué)性。對(duì)經(jīng)濟(jì)變量、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確測(cè)度，是經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究的先決條件與基礎(chǔ)。沒有高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，任何經(jīng)濟(jì)實(shí)證分析及其結(jié)論將毫無(wú)意義。

與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以揭示、刻畫重要經(jīng)濟(jì)變量的性質(zhì)以及它們之間的數(shù)量關(guān)系，也就是通常說(shuō)的典型經(jīng)驗(yàn)特征。這些典型經(jīng)驗(yàn)特征實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究與經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。測(cè)度與刻畫經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)據(jù)特征，包括它們之間數(shù)量關(guān)系的特征，是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇。如何更進(jìn)一步地揭示經(jīng)濟(jì)變量之間的因果關(guān)系以及內(nèi)在規(guī)律，則需要經(jīng)濟(jì)理論與統(tǒng)計(jì)推斷。經(jīng)濟(jì)理論在某種意義上就像概率論一樣，可以指導(dǎo)對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的建模。因此，在經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行建模( 所建模型即為計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型) ，并基于經(jīng)濟(jì)觀測(cè)數(shù)據(jù)對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)推斷，從中找出經(jīng)濟(jì)變量的因果關(guān)系及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，并解釋經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)。這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇?？梢钥闯?，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)) 與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)三者的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)交叉學(xué)科。正如著名計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家Goldberger( 1964)指出的，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以定義為這樣的社會(huì)科學(xué): 它把經(jīng)濟(jì)理論、數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)推斷作為工具，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從定性分析為主轉(zhuǎn)為定量分析為主，特別是轉(zhuǎn)為實(shí)證研究為主，可以預(yù)計(jì)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為實(shí)證研究最主要的方法論，將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。綜上所述，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)有不同的研究對(duì)象和研究范疇。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)主體的一種量化描述，其本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)。而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是在觀測(cè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模與統(tǒng)計(jì)推斷，從而檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)假說(shuō)的有效性與正確性，并揭示經(jīng)濟(jì)變量的因果關(guān)系和內(nèi)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。

很明顯，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要前提與基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者結(jié)合在一起，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究的完整的方法論。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)方法論，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)研究過(guò)程中的一個(gè)前置環(huán)節(jié)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的推斷方法，包括計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的構(gòu)建( 由經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)) ，模型參數(shù)的估計(jì)、檢驗(yàn)及其經(jīng)濟(jì)解釋，是經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究的主要內(nèi)容。1970 年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主薩繆爾森曾說(shuō)過(guò)，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)可以定義為實(shí)際經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量分析，這種分析基于理論與觀測(cè)的并行發(fā)展，而理論與觀測(cè)又是通過(guò)適當(dāng)?shù)耐茢喾椒ǖ靡月?lián)系。換言之，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)測(cè)度兩者基礎(chǔ)上的，而經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)觀測(cè)又是通過(guò)統(tǒng)計(jì)推斷方法，即通過(guò)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)而聯(lián)系在一起。與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)一樣，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣具有統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種學(xué)科屬性，并不是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支。以上各個(gè)相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，可用圖1 表示。

三、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的地位與作用

前文分析指出，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的量化描述與對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的測(cè)度，而計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)則是在觀測(cè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，結(jié)合統(tǒng)計(jì)推斷，揭示經(jīng)濟(jì)變量的因果關(guān)系與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究完整的方法論，其中，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方法論前提，它起著一種基礎(chǔ)性方法論的作用。那么，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理和經(jīng)濟(jì)研究中具體能夠發(fā)揮什么樣的作用呢?

首先，作為經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)用數(shù)字描繪經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體、各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門、各個(gè)經(jīng)濟(jì)層面在不同時(shí)間的動(dòng)態(tài)立體圖景。Samuelson 和Nordhaus( 2000)指出，雖然GDP 和國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算似乎有些神秘，但它們是20 世紀(jì)最偉大的發(fā)明。如同人造衛(wèi)星探測(cè)地球上的氣候，GDP描繪出一幅經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的整體圖形。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)字描述，為經(jīng)濟(jì)學(xué)者、政府官員、企業(yè)家以及社會(huì)公眾了解整個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀以及進(jìn)行相關(guān)的經(jīng)濟(jì)決策，提供了非常有價(jià)值的信息?？梢哉f(shuō)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，而在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中，國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)版本，企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)則是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)計(jì)版本。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的理論描述，而宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和企業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的一種現(xiàn)實(shí)描述，以數(shù)量的形式描繪了整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際狀況。

第二，統(tǒng)計(jì)學(xué)有一個(gè)重要思想，是通過(guò)構(gòu)造簡(jiǎn)單、方便、易于解釋但又具有科學(xué)性的統(tǒng)計(jì)方法與統(tǒng)計(jì)工具，從大量數(shù)據(jù)中概括其最主要特征與最有價(jià)值信息。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)通過(guò)收集每時(shí)每刻都在產(chǎn)生的大量經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)并且進(jìn)行分析，從中獲取最有價(jià)值的信息，這是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的最主要任務(wù)與最主要功能。在信息爆炸時(shí)代，從海量數(shù)據(jù)中總結(jié)有價(jià)值的信息，并及時(shí)地以簡(jiǎn)單、方便、易于解釋的方式將信息傳遞給政府官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)者、企業(yè)家、社會(huì)公眾，這些重要經(jīng)濟(jì)信息是政府宏觀經(jīng)濟(jì)管理與決策、企業(yè)微觀管理與決策及社會(huì)公眾了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的重要基礎(chǔ)。舉幾個(gè)例子: 第一個(gè)例子，各國(guó)中央銀行的一個(gè)重要任務(wù)，是控制通貨膨脹。根據(jù)通貨膨脹率的變化趨勢(shì)，及時(shí)調(diào)整央行的貨幣政策，而通貨膨脹率，主要是CPI 的測(cè)度，其有效性、精確性與科學(xué)性是央行制定政策的依據(jù)。第二個(gè)例子是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率。GDP增長(zhǎng)率是政府進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策與經(jīng)濟(jì)管理的一個(gè)主要目標(biāo)，是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。如何測(cè)算GDP 是一個(gè)重要問(wèn)題。第三個(gè)例子是如何測(cè)算中國(guó)的人力資本( human capital) ，這也是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。一段時(shí)間以來(lái)，社會(huì)公眾對(duì)官方的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字經(jīng)常表示質(zhì)疑，這種質(zhì)疑一方面表明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作者還需要做大量的解釋工作和改進(jìn)工作，另一方面也表明經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)在中國(guó)的普及勢(shì)在必行。

第三，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)研究特別是實(shí)證研究的前提與基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)提供的數(shù)據(jù)質(zhì)量的優(yōu)劣，直接影響實(shí)證研究結(jié)論的科學(xué)性。眾所周知，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最主要任務(wù)是通過(guò)對(duì)所觀察到的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行理論思維與理論創(chuàng)新，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以從觀測(cè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中找出重要的經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系。這些數(shù)量關(guān)系構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)是對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種概括性刻畫，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究與理論創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中， Phillips( 1958)從英國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)貨幣工資增長(zhǎng)率和失業(yè)率之間存在負(fù)相關(guān)的關(guān)系，這后來(lái)被轉(zhuǎn)化為刻畫通貨膨脹與失業(yè)率之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系并稱為菲利普斯曲線。菲利普斯曲線作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)，構(gòu)成了凱恩斯以后宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的基礎(chǔ)。所有宏觀經(jīng)濟(jì)理論都必須能夠解釋為什么通貨膨脹和失業(yè)率之間存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。上個(gè)世紀(jì)70 年代，以美國(guó)為代表的西方經(jīng)濟(jì)陷入了滯漲階段，菲利普斯曲線變?yōu)檎甭剩@個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)推動(dòng)了后凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。另一個(gè)例子，是由Mehra 和Prescott( 1985)提出的所謂證劵風(fēng)險(xiǎn)溢價(jià)之謎( equityrisk premium puzzle) ，即美國(guó)證券市場(chǎng)收益率遠(yuǎn)高于無(wú)風(fēng)險(xiǎn)債券市場(chǎng)收益率。這一經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)領(lǐng)域的資本資產(chǎn)定價(jià)理論的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有所謂的恩格爾曲線，即一個(gè)家庭消費(fèi)所占的比例隨收入的增加而逐漸減少。這是恩格爾通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)。在金融學(xué)方面，早在1960 年代，金融經(jīng)濟(jì)學(xué)家就發(fā)現(xiàn)，股票市場(chǎng)存在波動(dòng)聚類現(xiàn)象，即今天一個(gè)大的波動(dòng)，明天常常伴隨另一個(gè)大的波動(dòng); 今天一個(gè)小的波動(dòng)，明天常常會(huì)伴隨一個(gè)小的波動(dòng)，這兩種變化交替進(jìn)行，而不是大小波動(dòng)均勻分布。2003 年經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者Engle( 1982)提出的著名的ARCH 波動(dòng)模型之所以流行，一個(gè)重要原因是它可以解釋金融市場(chǎng)波動(dòng)聚類這個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)典型特征。在中國(guó)，引起中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者、政府官員和社會(huì)公眾關(guān)注的很多重要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，其實(shí)都有經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)收入在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入中所占的份額在過(guò)去近20年中逐步降低。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)成為一段時(shí)間以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的熱門研究課題。中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究特別是實(shí)證研究水平的提升，關(guān)鍵就是要能夠在細(xì)致、準(zhǔn)確地搜集與分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，總結(jié)反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型期的經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)，在此基礎(chǔ)上提出經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及發(fā)展趨勢(shì)，并運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論的有效性。如果中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠遵照這種研究范式，那么中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究水平將得到很大提升，并對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論做出自己創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。但是，目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家在總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)方面，做得還很不夠，對(duì)重要經(jīng)驗(yàn)典型特征事實(shí)在經(jīng)濟(jì)研究與理論創(chuàng)新過(guò)程中的作用與重要性，也認(rèn)識(shí)不足。

第四，經(jīng)濟(jì)測(cè)度對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。首先，經(jīng)濟(jì)測(cè)度的質(zhì)量決定了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證分析結(jié)論的科學(xué)性。其次，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，特別是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的類型，對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展影響巨大。舉幾個(gè)例子: 首先是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)觀測(cè)的誤差( measurement errors) ，對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的推斷，包括參數(shù)估計(jì)和參數(shù)假設(shè)檢驗(yàn)，有很大的影響，如導(dǎo)致不一致的參數(shù)估計(jì)。為了研究測(cè)度誤差的影響，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就有了一個(gè)分支，即變量誤差的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，變量誤差也可能由其他因素而非測(cè)度誤差引起。第二個(gè)例子是時(shí)間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。Nelson 和Plosser( 1982)在一個(gè)實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)，絕大部分宏觀經(jīng)濟(jì)時(shí)間序列，包括GDP、CPI和股票價(jià)格，都是非平穩(wěn)時(shí)間序列。這對(duì)當(dāng)時(shí)以平穩(wěn)時(shí)間序列作為主要研究對(duì)象的時(shí)間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了挑戰(zhàn)，因?yàn)槠椒€(wěn)時(shí)間序列計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法，不適用于分析非平穩(wěn)時(shí)間序列。

后來(lái)的單位根和協(xié)整等現(xiàn)代時(shí)間序列經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就是為了研究非平穩(wěn)時(shí)間序列而發(fā)展起來(lái)的。第三個(gè)例子是不完全識(shí)別計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)( partialidentification econometrics) 。在微觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中，有一些經(jīng)濟(jì)變量不能獲得精確測(cè)度，比如在美國(guó)問(wèn)卷調(diào)查一個(gè)人或家庭收入時(shí)，因各種原因只能調(diào)查收入處于哪個(gè)區(qū)間，不能獲得一個(gè)精確測(cè)度。這種不精確經(jīng)濟(jì)測(cè)度，對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究造成了很大影響。特別地，在估計(jì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型參數(shù)值時(shí)，不能獲得點(diǎn)估計(jì)，只能得到區(qū)間估計(jì)。這種統(tǒng)計(jì)推斷的方法催生了一個(gè)新的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，即部分或不完全識(shí)別計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。第四個(gè)例子，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種以前沒辦法獲得的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)可以得到，比如在金融市場(chǎng)，可以獲得每筆交易數(shù)據(jù)，即tick by tick data，每次交易的價(jià)格、交易量以及交易的時(shí)間點(diǎn)，都可以完整地記錄下來(lái)。這種新型的交易數(shù)據(jù)，包含很多交易行為和市場(chǎng)微觀結(jié)構(gòu)的信息。除金融市場(chǎng)外，超級(jí)市場(chǎng)或商店通過(guò)信用卡完成的交易，其交易以及交易者的信息，也同樣可以獲得。對(duì)這種實(shí)時(shí)交易數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)建模及推斷，產(chǎn)生了一個(gè)新的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分支超高頻數(shù)據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)( econometrics ofultra-high frequency data ) 。更多討論參見Engle( 2000)和Engle Russell( 1998)。

最后一個(gè)例子是面板數(shù)據(jù)。以前大部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，要么是時(shí)間序列數(shù)據(jù)，要么是橫截面數(shù)據(jù)?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的二維數(shù)據(jù)，即對(duì)每個(gè)橫截面單位( 如個(gè)人、家庭、國(guó)家等) ，可以在不同時(shí)期跟蹤并測(cè)度。這種二維數(shù)據(jù)稱為面板數(shù)據(jù)。一個(gè)很著名的例子，是美國(guó)密歇根大學(xué)PSID 調(diào)查數(shù)據(jù)。這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)調(diào)查了很多美國(guó)的個(gè)人和家庭，而且在不同時(shí)期跟蹤測(cè)度，對(duì)研究美國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)與收入分配發(fā)揮了重要作用。這種數(shù)據(jù)推動(dòng)了面板數(shù)據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。實(shí)際上，不僅是面板數(shù)據(jù)，現(xiàn)在也可每天觀測(cè)到一個(gè)曲線，如IBM 股票價(jià)格每天從開盤到收盤隨時(shí)間變化的曲線，又如不同城市每天溫度隨時(shí)間變化的曲線，這些在統(tǒng)計(jì)學(xué)上稱為函數(shù)數(shù)據(jù)，有相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)模型，更多討論參見Ramsey 和Silvema ( 2005)。上面幾個(gè)例子表明，數(shù)據(jù)的類型，即經(jīng)濟(jì)測(cè)度的類型，在很多方面都推動(dòng)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這其實(shí)是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的影響和重要貢獻(xiàn)。第五，一個(gè)多世紀(jì)前，有一位美國(guó)學(xué)者說(shuō)過(guò)，統(tǒng)計(jì)思想與統(tǒng)計(jì)思維總有一天會(huì)和要求一個(gè)人能夠讀、寫一樣，是一個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中所具備的基本能力。培養(yǎng)大量具有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)人才，對(duì)完善一個(gè)國(guó)家的治理體系與提高治理能力是非常重要的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)大量高素質(zhì)、具有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)訓(xùn)練的專門人才，推動(dòng)中國(guó)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、提高宏觀與微觀經(jīng)濟(jì)管理水平，提高國(guó)家社會(huì)治理水平。尤其是，現(xiàn)代社會(huì)是信息爆炸的社會(huì)，需要培養(yǎng)大量懂得搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、解釋數(shù)據(jù)、基于數(shù)據(jù)進(jìn)行決策與管理的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)人才

四、如何推動(dòng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展

如何在新的歷史條件下提升與發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)?第一，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)這個(gè)基本學(xué)科定位。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)用數(shù)字描繪各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、各種經(jīng)濟(jì)主體、各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門和各個(gè)不同層次在不同時(shí)間的動(dòng)態(tài)全景圖像。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的最主要任務(wù)是經(jīng)濟(jì)測(cè)度方法論的創(chuàng)新，發(fā)展能夠更精確地測(cè)度經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量的理論方法與工具，并應(yīng)用于實(shí)踐。這個(gè)基本定位將保證經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基礎(chǔ)地位，從而不會(huì)受到包括數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的其他相關(guān)學(xué)科在中國(guó)興起的可能沖擊與影響。一些學(xué)者曾提出廣義經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建議，將作為推斷方法論的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其中一部分。

這種想法符合統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇定義，即如統(tǒng)計(jì)學(xué)分為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)和推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)那樣，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)也可分為經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，由于歷史的原因，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科在國(guó)外已有80 多年歷史，在中國(guó)也有30 多年發(fā)展歷史。如果將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的一個(gè)組成部分，有可能會(huì)出現(xiàn)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)取代經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的情形。因此，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)的基本定位可以更加明確經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科特色，有利于經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在這方面，邱東( 2013)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科的定義與內(nèi)涵、外延發(fā)展，做了精確闡述。

事實(shí)上，在國(guó)外，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要也是定位在經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)方面。第二，發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)必須立足本土化。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，特別是現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，歷史不是很長(zhǎng)。中國(guó)地大物博、不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間與不同群體或階層之間差異巨大，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)不但水平較低，而且面臨的挑戰(zhàn)與困難也特別巨大。這種基本國(guó)情為在中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)提供了一個(gè)很大的空間，比如，關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的構(gòu)建，一個(gè)重要問(wèn)題是處理季節(jié)性因素。在西方的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作中，季節(jié)性因素對(duì)經(jīng)濟(jì)變量的影響，比如感恩節(jié)、圣誕節(jié)、元旦等等，其處理都有一套成熟的方法，但是這些方法并不完全適合一些具有中國(guó)特色的季節(jié)性因素。比如中國(guó)的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，都是根據(jù)中國(guó)農(nóng)歷而定，而不是根據(jù)西方公歷而定的季節(jié)性因素。這些季節(jié)性因素的處理方法將與國(guó)外季節(jié)性因素的處理方法有所不同，這是中國(guó)特色。

又如，中國(guó)在過(guò)去30 多年，成功地從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。但是，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育、成熟的程度還比較低。中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家能否提出一套刻畫中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成熟程度的指標(biāo)，以測(cè)度中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善的程度? 還有，中國(guó)過(guò)去30 多年，以要素投入為主要特征的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式已經(jīng)面臨一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)必須經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，以確保持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。對(duì)中國(guó)過(guò)去30 多年粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式所帶來(lái)的一些不可持續(xù)的因素制約，如對(duì)環(huán)境污染的經(jīng)濟(jì)成本，在統(tǒng)計(jì)方法上還沒有一個(gè)系統(tǒng)的、有說(shuō)服力的量化描述與估計(jì)。最后，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)以民族復(fù)興、人民幸福為主要內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的量化指標(biāo)的構(gòu)建，包括對(duì)人民幸福感指數(shù)的構(gòu)建，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以做的具有理論與現(xiàn)實(shí)意義的研究工作?？傊?，立足本土、立足國(guó)情、服務(wù)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，將使經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)煥發(fā)出巨大的發(fā)展活力。第三，大力促進(jìn)學(xué)科交叉與融合，通過(guò)學(xué)科交叉與融合，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)代化。上文在描述經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要作用時(shí)，討論了經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展其他學(xué)科，特別是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作用。同樣地，包括經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在內(nèi)的其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)也有很大的推動(dòng)作用。前面提及，著名經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家錢伯海在他的晚年，集中精力從事社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論的研究，他從經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究中深深感受到要發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，特別是國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合平衡核算體系，必須有新的經(jīng)濟(jì)理論作為指導(dǎo)。作為經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)不可避免地涉及到統(tǒng)計(jì)抽樣調(diào)查。

在這方面，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)特別是抽樣理論的最新發(fā)展可以提供很大幫助。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)中，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)變量的測(cè)度，以及對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間數(shù)量關(guān)系的描述及解釋，也需要經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)。宏觀經(jīng)濟(jì)變量是微觀經(jīng)濟(jì)變量在一定時(shí)期內(nèi)的加總( aggregation) 。由于微觀個(gè)體的異質(zhì)性，加總以后的宏觀經(jīng)濟(jì)變量的性質(zhì)，以及宏觀經(jīng)濟(jì)變量之間的數(shù)量關(guān)系，與原始的微觀經(jīng)濟(jì)變量以及它們之間的關(guān)系可能有很大的不同。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一個(gè)著名的例子，就是需求函數(shù)，即微觀個(gè)體需求與個(gè)體收入之間的關(guān)系，如果對(duì)微觀層面?zhèn)€體的需求函數(shù)加總，所獲得的總需求與總收入之間的關(guān)系與原來(lái)個(gè)體的需求函數(shù)將有所不同，除非微觀個(gè)體消費(fèi)者的效用函數(shù)滿足所謂的hypathetic utility function 假設(shè)。由此可以看出，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)變量的測(cè)度( 類似加總) 之后，如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)變量的性質(zhì)以及它們之間的數(shù)量關(guān)系，需要有微觀基礎(chǔ)，而這就涉及到經(jīng)濟(jì)理論。另一方面，概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)理解宏觀經(jīng)濟(jì)變量的性質(zhì)也是很有助益的。例如，Granger( 1980)討論了微觀消費(fèi)函數(shù)的加總問(wèn)題。他假設(shè)個(gè)體之間的邊際消費(fèi)傾向系數(shù)有所不同，而且微觀個(gè)體的邊際交易傾向的數(shù)值可視為是從 分布中產(chǎn)生的實(shí)現(xiàn)。

加總以后的宏觀消費(fèi)變量與原始個(gè)體消費(fèi)變量的統(tǒng)計(jì)性質(zhì)將出現(xiàn)本質(zhì)區(qū)別: 雖然微觀個(gè)體的消費(fèi)是一個(gè)短記憶的時(shí)間序列，但是加總以后的宏觀消費(fèi)變量將具有長(zhǎng)記憶( longmemory) 的時(shí)間特性?？傊?，推動(dòng)各個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)科的交叉與融合將促進(jìn)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。不管是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)或是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，這些相關(guān)學(xué)科都有它們共同的基礎(chǔ)，即統(tǒng)計(jì)思想與統(tǒng)計(jì)思維。因此這些學(xué)科完全能夠在互相交叉融合中不斷完善。同時(shí)，也有可能因此產(chǎn)生一些新的交叉學(xué)科。例如，實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的數(shù)據(jù)與現(xiàn)實(shí)觀測(cè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)有很多不同特點(diǎn)。特別地，經(jīng)濟(jì)觀測(cè)數(shù)據(jù)是各種因素聯(lián)合作用的結(jié)果，而且具有不可實(shí)驗(yàn)性( 即不能通過(guò)重復(fù)實(shí)驗(yàn)獲得) ，因此一般情況下沒有辦法將其中某一或某些因素所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)后果準(zhǔn)確地分離測(cè)度出來(lái)。而實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)則借鑒自然科學(xué)的研究方法，通過(guò)控制實(shí)驗(yàn)條件排除其他因素的影響，從而可以較精確地測(cè)度所關(guān)注因素所產(chǎn)生的后果。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上是通過(guò)可控實(shí)驗(yàn)改進(jìn)經(jīng)濟(jì)測(cè)度，從而可以更好地研究經(jīng)濟(jì)行為與經(jīng)濟(jì)規(guī)律，包括經(jīng)濟(jì)因果關(guān)系。

事實(shí)上，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉與融合，正在產(chǎn)生一個(gè)新的交叉學(xué)科，即實(shí)驗(yàn)計(jì)量學(xué)( experimetrics)。第四，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，必須大力推動(dòng)國(guó)際化，通過(guò)國(guó)際化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的歷史相比西方國(guó)家短得多，特別是中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐只有30 幾年歷史，而西方成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已有幾百年歷史，我們?cè)诮y(tǒng)計(jì)資料搜集、統(tǒng)計(jì)方法與工具等各個(gè)方面，還有較大差距。上個(gè)世紀(jì)70、80 年代，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和廈門大學(xué)合作，提出了中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系，這是西方經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)范例。今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)同樣可以從國(guó)外相關(guān)學(xué)科學(xué)到很多有益于自己學(xué)科發(fā)展的知識(shí)。例如，眾所周知，GDP 大體反映了一個(gè)經(jīng)濟(jì)體社會(huì)財(cái)富水平。但是GDP 作為描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指標(biāo)，有很多缺陷，既不能精確地反映總量，也不能反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的質(zhì)量與效益，更不能反映經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分配、民生改善、以及對(duì)環(huán)境破壞的程度等等。

認(rèn)識(shí)到GDP 的種種缺陷，國(guó)外學(xué)者，包括經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，過(guò)去幾十年提出各種指標(biāo)，試圖修正GDP 的缺陷，比如Nordhaus 和Tobin( 1972)提出了去除環(huán)境污染和交通堵塞等成本的凈經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo); Repetto等( 1989)提出了扣除資源損耗成本的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)凈值; Daly、Cobb( 1989)提出了將財(cái)務(wù)分配狀況、社會(huì)成本等因素計(jì)算在內(nèi)的所謂可持續(xù)經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo); Pinter、Hard( 1995)提出可持續(xù)發(fā)展指數(shù); VonWeizsacker 等( 1997)提出了綠色GDP 概念，等等。這些對(duì)構(gòu)建適合刻畫中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展水平的指標(biāo)都有很好的借鑒意義。第五，必須順應(yīng)時(shí)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。我們正處于一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，大數(shù)據(jù)提供了極其豐富的信息。如何有效地獲取大數(shù)據(jù)中的有用信息，統(tǒng)計(jì)學(xué)無(wú)疑提供了非常重要的方法、理論與工具。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)也為包括經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在內(nèi)的統(tǒng)計(jì)學(xué)等分支學(xué)科的發(fā)展提供了一個(gè)新的廣闊空間。例如，包括跨境電商在內(nèi)的電子商務(wù)，正在中國(guó)蓬勃興起，深刻地影響了貿(mào)易、購(gòu)物、消費(fèi)乃至生產(chǎn)形態(tài)。如何統(tǒng)計(jì)電子商務(wù)成為一個(gè)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)問(wèn)題，這也為經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)難得的機(jī)遇，又如，大數(shù)據(jù)使得以較高頻率測(cè)度宏觀經(jīng)濟(jì)變量成為可能。目前絕大多數(shù)的宏觀經(jīng)濟(jì)變量( 如CPI) 最高頻率只有月度數(shù)據(jù)，在大數(shù)據(jù)條件下，完全有可能獲得更高頻( 如每周) 的宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，這樣可更及時(shí)反映客觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況。第六，加速經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)教材更新?lián)Q代，盡可能地全面反映幾十年來(lái)中國(guó)乃至世界上經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究成果。在國(guó)外，不論是統(tǒng)計(jì)學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專業(yè)，大都沒有經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)課程設(shè)置，因此也就沒有相應(yīng)的教材。這與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他經(jīng)濟(jì)學(xué)課程有很大不同。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)教育必須更加注重教材建設(shè)，在明確學(xué)科定位的基礎(chǔ)上，總結(jié)國(guó)內(nèi)外各個(gè)相關(guān)學(xué)科以及經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的理論與實(shí)踐，盡量汲收國(guó)內(nèi)外所有有用的研究成果與經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取使經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究與教育不但成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的一大特色，同時(shí)也成為引領(lǐng)世界前沿研究的國(guó)際化學(xué)科。

五、結(jié)論

本文從統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一的視角出發(fā)，分析論述了現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)若干分支，特別是概率論、統(tǒng)計(jì)學(xué)、描述統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)理論( 包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)) 之間的內(nèi)在聯(lián)系，包括它們的區(qū)別與聯(lián)系，以及發(fā)展前景。分析表明，統(tǒng)計(jì)學(xué)的這些相關(guān)學(xué)科，各自定位非常清晰，在各自學(xué)科發(fā)展方面，都有自己不可替代的發(fā)展空間。其中，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)既是統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，是統(tǒng)計(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合的交叉學(xué)科，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)雙重學(xué)科身份。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)測(cè)度學(xué)，是經(jīng)濟(jì)測(cè)度的方法論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的前提與基礎(chǔ)。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)其他任何相關(guān)學(xué)科，包括計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)理論，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)等無(wú)法替代的;也是統(tǒng)計(jì)學(xué)的其他相關(guān)學(xué)科，包括數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)無(wú)法替代的。

隨著中國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，作為推斷方法論的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)橛腥找嬖黾拥男枨蠖玫窖杆侔l(fā)展。作為從樣本數(shù)據(jù)推斷母體特征的一般方法論，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)因?yàn)榉峡茖W(xué)研究與探索的過(guò)程與需求而在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)很多領(lǐng)域有廣泛的應(yīng)用。作為經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究的推斷方法論，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)過(guò)去30 多年來(lái)有了巨大的發(fā)展。在《經(jīng)濟(jì)研究》、《統(tǒng)計(jì)研究》、《管理世界》等國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)術(shù)期刊，可以看到大量應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法的實(shí)證研究，而專門研究經(jīng)濟(jì)測(cè)度的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的文章的數(shù)量則相對(duì)減少，這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)證研究對(duì)推斷方法論日益增加的需求。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的大量使用，顯著地提升了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)證研究水平與規(guī)范程度。

篇2

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的學(xué)科，自上世紀(jì)60年代產(chǎn)生以來(lái)已有數(shù)十載。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在廣度和深度上有了長(zhǎng)足的發(fā)展，對(duì)政府、學(xué)校、企業(yè)乃至家庭的教育決策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、與日俱增的影響。但人們對(duì)這一學(xué)科的研究對(duì)象和方法、邏輯結(jié)構(gòu)等學(xué)科建設(shè)方面的問(wèn)題關(guān)注不夠，學(xué)術(shù)文獻(xiàn)鳳毛麟角，多在教科書中略有涉獵，而且眾說(shuō)紛紜。這是各學(xué)科形成與發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，也可視為學(xué)科不成熟的重要表現(xiàn)。

學(xué)科的對(duì)象與方法、學(xué)科的邏輯與性質(zhì)，屬于學(xué)科建設(shè)的方法論。其研究的價(jià)值在于：

第一，它關(guān)系著學(xué)科研究邊界的界定，一學(xué)科和他學(xué)科的區(qū)別。對(duì)于學(xué)科分類的標(biāo)準(zhǔn)，在科學(xué)哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，有英國(guó)學(xué)者培根根據(jù)人類的理性能力(記憶、想象、判斷)對(duì)學(xué)科分類的主觀唯心論，法國(guó)學(xué)者圣西門否定這種主觀分類標(biāo)準(zhǔn)，提出以客觀研究對(duì)象作為學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為圣西門提出的客觀對(duì)象只是事物的表象和機(jī)械對(duì)象，他以辯證發(fā)展觀把學(xué)科分類，學(xué)科間的轉(zhuǎn)化視為絕對(duì)精神自我發(fā)展的結(jié)果，從而陷入了唯心論。恩格斯在總結(jié)科學(xué)分類歷史的基礎(chǔ)上，主張以辯證唯物論為指導(dǎo)思想，提出科學(xué)分類的客觀性與發(fā)展性原則，主張按物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)對(duì)學(xué)科進(jìn)行分類。后來(lái)有的學(xué)者提出以研究方法作為學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)?？偟恼f(shuō)來(lái)，以研究對(duì)象作為學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)科分類的主流，并由此形成了科學(xué)分類的框架，將科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)及其分支。盡管科學(xué)分類仍在發(fā)展，但筆者認(rèn)為，以歷史唯物論與辯證唯物論為指導(dǎo)思想，科學(xué)分類的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是其研究對(duì)象，即以科學(xué)研究的客觀事物作為基本標(biāo)準(zhǔn)，力求做到主客觀的統(tǒng)一、歷史與邏輯的統(tǒng)一、形式邏輯與辯證邏輯的統(tǒng)一。因而科學(xué)地界定教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與方法，可以使其成為區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)立學(xué)科的基本依據(jù)。

第二，它關(guān)系著學(xué)科內(nèi)容與體系的構(gòu)建。一個(gè)學(xué)科的基本內(nèi)容及其邏輯體系的構(gòu)建，應(yīng)以科學(xué)研究的客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律為基礎(chǔ)，它是客觀事物內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律在人主觀認(rèn)識(shí)上的反映。人對(duì)客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化和完善的歷史過(guò)程。某一個(gè)學(xué)科的邏輯體系的構(gòu)建不可能一蹴而就。但是科學(xué)研究對(duì)象的界定，必定是人們認(rèn)識(shí)某一客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要前提。如果人們不明確其研究的客觀對(duì)象，也就難以發(fā)現(xiàn)其特殊的質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建其邏輯體系。

第三，它關(guān)系著學(xué)科的發(fā)展、研究空間的擴(kuò)展和研究?jī)?nèi)容的深化。伴隨人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的發(fā)展，每一學(xué)科研究的廣度和深度都在逐步擴(kuò)展和深化，研究方法、技術(shù)手段逐步改進(jìn)和完善，乃至學(xué)科間相互交叉。但每一學(xué)科都有其區(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特的研究對(duì)象和方法，其研究的客觀事物也必有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。只有科學(xué)的界定學(xué)科的研究對(duì)象和方法，對(duì)某一客觀事物的研究才有可能不斷擴(kuò)展和深化。

第四，它關(guān)系著人才培養(yǎng)和學(xué)科持續(xù)發(fā)展。任何科學(xué)發(fā)展都經(jīng)歷了從逐步形成到發(fā)展、日趨成熟和完善的歷史過(guò)程。這一歷史過(guò)程也是科學(xué)在代際之間不斷繼承和創(chuàng)新的過(guò)程，它需要多代人持續(xù)不斷的探究和努力，存在著繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。只有繼承才可能創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。作為未來(lái)新一代學(xué)者，首先要繼承前人積累的研究成果，尤其是前人已經(jīng)確立的該學(xué)科的研究對(duì)象、方法、邏輯只有在此基礎(chǔ)上才能不斷創(chuàng)新。

二、研究對(duì)象

關(guān)于教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象，國(guó)內(nèi)外不同學(xué)者看法不盡相同。可以作如下歸納：

1認(rèn)為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的學(xué)科。中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧認(rèn)為：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，它研究教育和經(jīng)濟(jì)之間的相互制約關(guān)系。已故中國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊葆焜也認(rèn)為：教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)主義教育與經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)?！吨袊?guó)大百科全書》和顧明遠(yuǎn)主編的(〈教育大辭典》在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞條釋文中也作出基本相同的表述。教育與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系是雙向的，既包括教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，也包括經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用。這種觀點(diǎn)指向的是宏觀上教育與教育的外部即經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系。

2認(rèn)為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育的投入與產(chǎn)出、成本與效益的學(xué)科。這種意見反映了教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是投資經(jīng)濟(jì)學(xué)移植到教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的表現(xiàn)。同人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、

社會(huì)活動(dòng)一樣教育需要一定的人、財(cái).物資源投入，教育也可獲得一定的產(chǎn)出，表現(xiàn)為受教育者知識(shí)、技能、能力的增進(jìn)，價(jià)值觀的形成等，這種資源投入與產(chǎn)出也就是教育的成本與效益。

3認(rèn)為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺的教育資源如何配置。美國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家科恩在他所著《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》中指出:“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是在不管是用貨幣與否的情況下，人和社會(huì)是如何選擇使用稀缺的生產(chǎn)資源及在社會(huì)各種成員和集團(tuán)中進(jìn)行(特別是通過(guò)正規(guī)教育)各種訓(xùn)練、發(fā)展知識(shí)、技能、智力和品德等等。這種表述是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的移植。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究既定制度下稀缺資源的有效配置，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是稀缺教育資源的有效配置。

上述三種觀點(diǎn)是從不同的視角對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象及其內(nèi)容所作出的概括。應(yīng)如何確定教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象呢？筆者認(rèn)為恩格斯關(guān)于科學(xué)研究對(duì)象的方法論給我們指明了方向。科學(xué)研究對(duì)象的確定，應(yīng)根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式?！懊恳婚T科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式的，因此，科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有的次序的分類的排列，因而它的重要性也正在這里。恩格斯將物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)分為物質(zhì)、機(jī)械、化學(xué)、生物和社會(huì)運(yùn)動(dòng)五類，與此相應(yīng)，有力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)五類。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象或客體是教育中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或問(wèn)題。教育是人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分，它既不同于自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，也有別于人類社會(huì)運(yùn)動(dòng)的其他形式，其本質(zhì)的規(guī)定性在于傳承和傳播人類在生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中積累起來(lái)的生產(chǎn)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，以促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。教育所采取的形式，在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，依次為父?jìng)髯?、師徒制、近代的以班?jí)和學(xué)校作為主要組織形式的學(xué)校教育，以及與之并存的家庭教育、社會(huì)教育、各種職前和在職培訓(xùn)等等。

教育作為人類活動(dòng)的一部分，同人類社會(huì)其他運(yùn)動(dòng)形式，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)、管理、乃至兒童和青少年的身心發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。這些與教育相關(guān)的人類各種社會(huì)活動(dòng)，都有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式與規(guī)律。與此相適應(yīng)，與教育會(huì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、教育管理學(xué)、教育心理學(xué)等便逐漸形成。

在人類社會(huì)各種活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)形式中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是最基本的活動(dòng)，它是人類一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育作為人類社會(huì)活動(dòng)的一部分，同經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密不可分。從教育的外部關(guān)系看，經(jīng)濟(jì)是教育發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的需求與供給、教育的結(jié)構(gòu)與規(guī)模、教育的增長(zhǎng)速度，最終是由經(jīng)濟(jì)決定的。同時(shí)，教育對(duì)經(jīng)濟(jì)也具有與日俱增的作用。從教育內(nèi)部來(lái)看，教育中也存在著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。教育的進(jìn)行需要一定的人力、物力、財(cái)力等資源投入，也可獲得一定的產(chǎn)出：受教育者知識(shí)、技能、能力的增進(jìn)，社會(huì)所要求的價(jià)值觀、品質(zhì)、道德的形成等。教育中同樣存在著稀缺資源的有效配置的問(wèn)題。但教育中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，既有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一般規(guī)律，也有其不同于一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。既然教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律，它所用的基本工具，應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法。

由此，我們可以對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象作出如下的規(guī)定:“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系及其變化的發(fā)展規(guī)律，研究教育領(lǐng)域中經(jīng)濟(jì)投入和產(chǎn)出規(guī)律的科學(xué)。前述不同學(xué)者對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的表述，都是正確的，都暗含教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，區(qū)別在于他們強(qiáng)調(diào)的著重點(diǎn)不同。第一種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的是教育外部關(guān)系中同經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系;第二種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其規(guī)律;第三種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育資源如何在教育內(nèi)部有效配置。

一門學(xué)科的基本內(nèi)容和邏輯體系是該學(xué)科研究的客體運(yùn)動(dòng)規(guī)律在人們主觀認(rèn)識(shí)上的反映。教育經(jīng)濟(jì)作為人類活動(dòng)的一部分，同人類其他的社會(huì)活動(dòng)一樣，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷著不同的發(fā)展階段，在不同國(guó)家不同時(shí)期，由于受到經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化科學(xué)技術(shù)的制約或影響，面臨著不同的問(wèn)題，呈現(xiàn)出紛繁的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，再加上人們主觀認(rèn)識(shí)的差異和發(fā)展，作為一門年輕的學(xué)科，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容和體系不盡相同，并在不斷發(fā)展。但是當(dāng)我們確立了它的研究對(duì)象并對(duì)其運(yùn)動(dòng)規(guī)律有了初步認(rèn)識(shí)之后，仍然有可能對(duì)其內(nèi)容和體系作出粗淺的概括。

上世紀(jì)90年代初，作者曾將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)與效益;教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;教育體制與經(jīng)濟(jì)體制。如果將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)視為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，可嘗試將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容作如下的架構(gòu):微觀或?qū)W校教育經(jīng)濟(jì)學(xué):包括教育的需求與生產(chǎn)、教育成本與效率、教育的“市場(chǎng)”結(jié)構(gòu)、教育的組織與治理結(jié)構(gòu);宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)(或教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)）包括教育與勞動(dòng)力市場(chǎng)、教育與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、教育與收入分配、教育與社會(huì)發(fā)展;教育財(cái)政與教育財(cái)政制度。這種概括極其粗淺，目的在于拋磚引玉。

三、研究方法

科學(xué)的研究方法，從最一般意義上說(shuō)，指的是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法、技術(shù)和手段。任何科學(xué)理論都是人們運(yùn)用一定的方法與手段所達(dá)到的對(duì)客觀世界抽象地、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)一門科學(xué)研究對(duì)象或研究問(wèn)題及研究的特定目的確定以后，研究方法就成為科學(xué)研究的首要問(wèn)題。正確的方法論是人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界的基本工具，它關(guān)系著人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界，也關(guān)系著各項(xiàng)研究的成效。因此，在科學(xué)與學(xué)科發(fā)展過(guò)程中逐步形成了專門探究研究方法的方法學(xué)科，包括哲學(xué)方法論、科學(xué)方法論、學(xué)科方法論。

科學(xué)的研究方法包括兩個(gè)層次:一是世界觀層次的基本方法，二是各學(xué)科的具體方法。作為基本的方法論，應(yīng)是馬克思、恩格斯確立的辯證唯物論和歷史唯物論，它是科學(xué)的世界觀和方法論，也是科學(xué)研究的基本方法。各學(xué)科的研究方法是辯證唯物論和歷史唯物論在學(xué)科研究中的具體體現(xiàn)。辯證唯物論和歷史唯物論的認(rèn)識(shí)論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人們的認(rèn)識(shí)來(lái)源于客觀世界，是客觀世界規(guī)律在人們頭腦中的反映，并以客觀實(shí)踐作為檢驗(yàn)其正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)也是隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，不可能一次終結(jié)。

作為各學(xué)科的具體方法，在上述基本方法論基礎(chǔ)上，取決于各學(xué)科的研究對(duì)象。由于各學(xué)科研究對(duì)象不同，人們必須按照對(duì)象的特點(diǎn)，采用能夠充分認(rèn)識(shí)對(duì)象性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法。通常人們將科學(xué)分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)幾大類。自然科學(xué)的對(duì)象是自然現(xiàn)象，社會(huì)科學(xué)的對(duì)象是人人類的精神現(xiàn)象。他們各不相同，都有其自身的特征和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，例如，自然現(xiàn)象相對(duì)來(lái)說(shuō)是簡(jiǎn)單的、可重復(fù)的、無(wú)目的的，而社會(huì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象則是復(fù)雜多變的、不可重復(fù)的、有明顯的目的性。因而其研究方法各不相同，自然科學(xué)易于做到“價(jià)值中立”，社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)則難以做到。自然科學(xué)廣泛使用實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備等物質(zhì)手段和實(shí)驗(yàn)方法，而社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)往往“既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。兩者都必須用抽象力來(lái)代替。誠(chéng)然，這些區(qū)別是相對(duì)的，隨著科學(xué)的發(fā)展，他們之間也呈現(xiàn)相互交叉。

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)分化出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科，其研究對(duì)象是作為人類社會(huì)活動(dòng)中教育活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，基本研究方法是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法有西方經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程，不同學(xué)派有不同的方法，不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科也有各自的具體方法。這里只對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)常用的基本方法作一概述，包括實(shí)證分析與規(guī)范分析、定量分析與定性分析、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析、個(gè)量分析與總量分析、比較分析等方法。

實(shí)證分析和規(guī)范分析最初來(lái)源于西方科學(xué)哲學(xué)中孔德主義和庫(kù)恩的規(guī)范主義。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“是什么”的問(wèn)題，研究經(jīng)濟(jì)體系實(shí)際是怎樣運(yùn)行的。它作出經(jīng)濟(jì)行為的有關(guān)假定，對(duì)行為的后果作出分析和陳述，并以各種方式對(duì)結(jié)論進(jìn)行檢驗(yàn)。它力求說(shuō)明“是什么”的問(wèn)題，而不回答‘應(yīng)該是什么”。規(guī)范分析回答經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“應(yīng)該是什么”，研究經(jīng)濟(jì)體系應(yīng)該怎樣運(yùn)行。它以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為準(zhǔn)則，研究如何才能符合這些準(zhǔn)則。二者的區(qū)別在于是否進(jìn)行價(jià)值判斷，前者主張擺脫價(jià)值判斷，后者主張價(jià)值判斷貫穿始終。二者的聯(lián)系表現(xiàn)在，規(guī)范分析要以實(shí)證分析為基礎(chǔ)，規(guī)范分析的演繹前提和結(jié)論，必須通過(guò)實(shí)證分析的實(shí)踐檢驗(yàn)，而實(shí)證分析要以規(guī)范分析為前提。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的不僅在于解釋世界，而且還在于改造世界。實(shí)證分析的問(wèn)題，來(lái)自于規(guī)范分析，而且為規(guī)范目標(biāo)服務(wù)，實(shí)證分析中推理的“邏輯取向”也是由規(guī)范分析規(guī)定的。因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，通常將兩者結(jié)合。

定性分析和定量分析是經(jīng)濟(jì)研究中的重要方與量的對(duì)立統(tǒng)一。質(zhì)總是有一定量的質(zhì)，一定的質(zhì)通過(guò)一定的量表現(xiàn)出來(lái)。量總是一定質(zhì)的基礎(chǔ)上的量，一定的量總是和一定的質(zhì)相聯(lián)系。一定的質(zhì)決定著一定的量，質(zhì)規(guī)定著量的活動(dòng)范圍，質(zhì)又以一定量作為必要條件，量變超出數(shù)量界限，質(zhì)就會(huì)發(fā)生改變。因而在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中總是把定性分析與定量分析結(jié)合起來(lái)，定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，定量分析是定性分析的深化和精確化。定量分析必須借用數(shù)學(xué)方法，包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析。數(shù)學(xué)方法作為一種經(jīng)濟(jì)分析方法和表達(dá)工具，它是必要和可行的，但它也有其局限性。如果離開質(zhì)的分析，它將成為一種數(shù)字游戲，而且許多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題難以用數(shù)學(xué)模型加以解釋。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一，既有相對(duì)的穩(wěn)定，又處于運(yùn)動(dòng)之中。因此，在經(jīng)濟(jì)研究中，應(yīng)把靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合起來(lái)。靜態(tài)分析，是對(duì)某一時(shí)間和空間的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，觀察其水平、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、特征等。動(dòng)態(tài)分析，是對(duì)某一歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行分析，觀察其變化的方向、趨勢(shì)和速度等。二者互為前提、互相補(bǔ)充，區(qū)別在于動(dòng)態(tài)分析加進(jìn)了時(shí)間因素。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中由于具體研究對(duì)象不同，分別采用個(gè)量分析和總量分析的方法。個(gè)量分析以單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體為分析對(duì)象，其特點(diǎn)在于舍掉復(fù)雜的外在因素，假定其他條件不變的前提下，研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征與規(guī)律。總量分析以國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體為對(duì)象，假定制度不變和個(gè)量不變前提下，研究經(jīng)濟(jì)總量(或宏觀經(jīng)濟(jì)）的運(yùn)行特征及規(guī)律。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的個(gè)量與總量既有區(qū)別又有聯(lián)系。個(gè)量是總量的基礎(chǔ)，但總量并非個(gè)量簡(jiǎn)單的相加，個(gè)量總是受到總量的影響和制約。二者的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中個(gè)體主義和整體主義之爭(zhēng)，至今未有終結(jié)。二者各有優(yōu)勢(shì)，又各有局限。在現(xiàn)實(shí)研究中，要將二者結(jié)合，才能對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律作出科學(xué)的解釋。

在經(jīng)濟(jì)研究中常常用比較方法，包括國(guó)家之間、地區(qū)之間、經(jīng)濟(jì)單位之間的比較。規(guī)律總是存在于大量現(xiàn)象中，只有從大量的現(xiàn)象中才能找出事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。因此，比較的方法是必要的、可行的，但是比較不是現(xiàn)象的羅列和介紹，而是要找出其異同、約束條件和共同的規(guī)律。同時(shí)，比較中的簡(jiǎn)單化的羅列現(xiàn)象和簡(jiǎn)單化的比較，其結(jié)論沒有什么價(jià)值。

由于教育中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)既有共性也有個(gè)性在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法時(shí)，應(yīng)考慮教育活動(dòng)的特殊性。同時(shí)，在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，研究的具體對(duì)象和問(wèn)題不同，采用的方法也不盡相同。

四、學(xué)科性質(zhì)

就國(guó)內(nèi)而言，對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)科性質(zhì)看法不同。從事教育研究的學(xué)者大多認(rèn)為，它屬于教育科學(xué)的分支學(xué)科，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦在1998年前，曾將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)列入教育科學(xué)。從事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者多認(rèn)為它屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支學(xué)科。二者都能接受的觀點(diǎn)認(rèn)為它屬于教育科學(xué)和經(jīng)濟(jì)科學(xué)的交叉學(xué)科。國(guó)務(wù)院學(xué)位辦1998年在調(diào)整學(xué)位分類中，又將教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育管理學(xué)合并，歸入管理學(xué)中的公共管理的二級(jí)學(xué)科。

篇3

人類究竟有多理性？本書將會(huì)徹底改變你對(duì)思考的看法。在書中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅。他認(rèn)為，我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。

本書共分為五部分，第一部分講述的是通過(guò)雙系統(tǒng)判斷與做出決策的基本原理。這部分內(nèi)容詳細(xì)說(shuō)明了系統(tǒng)1的無(wú)意識(shí)運(yùn)作和系統(tǒng)2的受控制運(yùn)作的區(qū)別，并且說(shuō)明了系統(tǒng)1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對(duì)世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。關(guān)于直覺性思考的自主且無(wú)意識(shí)過(guò)程的復(fù)雜性和豐富程度，以及這些自主過(guò)程如何能解釋判斷的啟發(fā)法等問(wèn)題。

第二部分對(duì)判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個(gè)難題，即為什么很難具備統(tǒng)計(jì)型思維。我們思考時(shí)總是會(huì)把多種事情聯(lián)系起來(lái)，會(huì)將一件事情比喻成另一件，會(huì)突然想起一件事來(lái)，但統(tǒng)計(jì)學(xué)要求同一時(shí)間把多件事情串聯(lián)起來(lái)，而這一點(diǎn)系統(tǒng)1是做不到的。

本書第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得過(guò)于自信。

第四部分的重點(diǎn)，是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素為理性的前提下討論經(jīng)濟(jì)的原則。人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式?？杀氖?，人們總是孤立地看待問(wèn)題，表現(xiàn)出框架效應(yīng)，即決策的制定往往因?yàn)閷?duì)所回答問(wèn)題不合邏輯的選擇而受到影響。系統(tǒng)1的特征完全能解釋這些觀察結(jié)果，這對(duì)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)所傾向的理性假設(shè)發(fā)起了很大的挑戰(zhàn)。

第五部分是近期研究中關(guān)于兩個(gè)自我的區(qū)別性描述，即經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我，二者間沒有共性。例如，我們可以讓人們體驗(yàn)兩種痛苦。其中一種比另一種要更痛苦，因?yàn)轶w驗(yàn)的時(shí)間更長(zhǎng)。系統(tǒng)1有一大特點(diǎn)，即記憶的自主形成是有其原則的，如此一來(lái)，較為痛苦的那段體驗(yàn)會(huì)留下更深刻的記憶。所以，此后當(dāng)人們選擇要回想哪段經(jīng)歷時(shí)，他們自然會(huì)受記憶自我的引導(dǎo)，將其自身處于不必要的痛苦中。兩種自我間的區(qū)別被用來(lái)測(cè)試人的幸福感，而我們發(fā)現(xiàn)使經(jīng)驗(yàn)自我快樂(lè)的事不一定會(huì)讓記憶自我滿足。兩種自我同時(shí)存在的個(gè)體要如何去追求幸福，這一問(wèn)題引起了把居民的幸?？醋稣吣繕?biāo)的個(gè)人和社會(huì)的眾多思考。

最后的章節(jié)是按倒敘來(lái)探索本書所述的三個(gè)區(qū)別的：經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，以及自主的系統(tǒng)1和需費(fèi)腦力的系統(tǒng)2的區(qū)別。書中還談及了有價(jià)值的閑談的好處，以及哪些內(nèi)容有助于提升判斷和自行決策的效能。

書名： 《思考，快與慢》

作者：[美] 丹尼爾·卡尼曼

出版社：中信出版社

“丹尼爾·卡尼曼是人類歷史上最具影響力的心理學(xué)家之一，當(dāng)然也是至今仍健在的最重要、最優(yōu)秀的心理學(xué)家。他有著獨(dú)特的天賦，可以揭示人類思想的許多顯著特征，其中很多特征已經(jīng)成為教材中的經(jīng)典內(nèi)容，成了我們傳統(tǒng)觀念的一部分。他的工作打開了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性和幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新局面，其中行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一領(lǐng)域是丹尼爾與他的合作者阿莫斯·特維斯基共同開辟的。本書的面世是一件大事?！薄返傥摹て娇耍鸫髮W(xué)約翰·斯通家族心理學(xué)教授,《大腦是如何工作的》及《喚醒心中的天使》兩書的作者。

篇4

關(guān)鍵詞:管理經(jīng)濟(jì)學(xué);微觀經(jīng)濟(jì)學(xué);工商管理學(xué)科;區(qū)別;聯(lián)系

一、問(wèn)題的提出

從國(guó)內(nèi)外大學(xué)開設(shè)工商管理專業(yè)碩士學(xué)位MBA以來(lái)，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)就一直是工商管理學(xué)科的核心基礎(chǔ)課程。然而，我國(guó)開設(shè)工商管理專業(yè)學(xué)位MBA始于1990年代初?？梢哉J(rèn)為工商管理專業(yè)學(xué)位的課程體系、課程內(nèi)容對(duì)建設(shè)我國(guó)現(xiàn)代意義上的工商管理專業(yè)具有重要意義并產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，許多工商管理專業(yè)的課程逐漸進(jìn)入商學(xué)院的課程體系。然而，在工商管理學(xué)科的本科教育中，由于缺乏對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解，缺乏對(duì)它在工商管理中地位和作用的認(rèn)識(shí)，特別是簡(jiǎn)單地把管理經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而在課程設(shè)置上，用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)取代管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為一門相對(duì)較新的課程，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在課程內(nèi)容上確實(shí)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)存在部分的相似性，從而導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中，“管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么關(guān)系?”“管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有何區(qū)別?”這些問(wèn)題一再被提及。由此我們深切地感到，只有厘清管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，明確管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在工商管理學(xué)科中的地位，才能從根本上提高管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，促進(jìn)工商管理專業(yè)學(xué)科的健康發(fā)展。

二、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)60年展起來(lái)的，20世紀(jì)70年代開始盛行，成為西方管理學(xué)院課程教學(xué)中的一門重要學(xué)科。它屬于應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科的范疇，因其強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的特點(diǎn)而與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科相區(qū)別。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多定義，這同它有許多名稱一樣，較為常見的幾種名稱是:(1)管理經(jīng)濟(jì)學(xué);(2)公司經(jīng)濟(jì)學(xué);(3)經(jīng)營(yíng)管理決策分析;(4)經(jīng)營(yíng)管理研究。實(shí)際上，許多差別是語(yǔ)義學(xué)上的，真正理解這門學(xué)科還在于明確其本身的內(nèi)容、方法，它在管理領(lǐng)域中的地位，以及和其他學(xué)科(包括傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科)的聯(lián)系與區(qū)別。盈利性企業(yè)管理的基本職能是實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。為了完成這一任務(wù)，經(jīng)理必須對(duì)各種各樣的經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題，從日常工作的問(wèn)題到制定未來(lái)計(jì)劃等做出決策。做出正確的經(jīng)營(yíng)管理決策需要對(duì)決策的技術(shù)與環(huán)境狀況有清楚的了解，把經(jīng)濟(jì)理論用來(lái)解釋與分析有關(guān)的技術(shù)條件和企業(yè)所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境將會(huì)對(duì)合理決策起很大作用。因此，經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于分析經(jīng)營(yíng)管理的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著廣泛的應(yīng)用。隨著企業(yè)環(huán)境的日益復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)理論作為一種分析工具和它對(duì)決策過(guò)程所起的作用已經(jīng)得到了廣泛的承認(rèn)。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的一門學(xué)科。經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在:建立有助于認(rèn)識(shí)管理問(wèn)題結(jié)構(gòu)的分析模型、為經(jīng)營(yíng)管理決策提供分析方法、以及澄清用于經(jīng)營(yíng)管理分析的各種概念，防止經(jīng)理犯概念的錯(cuò)誤等。因此，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是由作為分析經(jīng)營(yíng)管理的合理決策問(wèn)題的那部分經(jīng)濟(jì)知識(shí)或理論所組成的。有的學(xué)者認(rèn)為，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是利用經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)分析系統(tǒng)提出合理決策的學(xué)科。通過(guò)考查管理職責(zé)的特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)理論在幫助管理完成這一職責(zé)上的作用，可以獲得對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)的一個(gè)全面認(rèn)識(shí)。如前文所指出，管理的基本職能是依據(jù)某些預(yù)定要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來(lái)做決策和執(zhí)行這些決策，正確的決策是成功經(jīng)理的首要訣竅。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)所著重的，是經(jīng)濟(jì)理論中與企業(yè)管理決策最有直接關(guān)系的那些部分。從這一意義上說(shuō)，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)可以說(shuō)是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與企業(yè)管理決策兩者之間的一道橋梁。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理決策中的作用示意圖表示了上述管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)分析方法之間的關(guān)系，及其在解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的典型問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的橋梁作用。

三、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在工商管理學(xué)科中的地位

每一門學(xué)科之所以得以成立，關(guān)鍵在于其所依賴的基礎(chǔ)理論，這也就構(gòu)成學(xué)科之間的基本區(qū)別。如果說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論，那么管理學(xué)與管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則是工商管理專業(yè)的基礎(chǔ)理論。如表1所示，管理學(xué)科的課程一般分為五大類。第一類是與公司管理活動(dòng)中的內(nèi)部職能部門有關(guān)的課程，管理學(xué)院一般都設(shè)有這些部門或系。第二類課程涉及管理技能、方法、技術(shù)、手段的內(nèi)容，稱之為工具課程?？紤]到管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與決策科學(xué)和方法的關(guān)系，也把它列入此類課程。常常有的課程跨及兩個(gè)領(lǐng)域。例如，會(huì)計(jì)──它是企業(yè)內(nèi)部的一項(xiàng)職能，但又是企業(yè)任何部門都要使用的一種工具。因此，會(huì)計(jì)既列作職能課程，又被看作是工具課程。第三類是某些與專門業(yè)務(wù)領(lǐng)域有關(guān)的課程，如銀行管理、保險(xiǎn)管理等。專門業(yè)務(wù)領(lǐng)域課程的界限也相當(dāng)分明，它們?cè)诠芾碚n程中的地位比較明確。不同的管理學(xué)院，側(cè)重領(lǐng)域和特點(diǎn)不同的專門領(lǐng)域課程。第四類課程可稱之為綜合課程，包括戰(zhàn)略管理、產(chǎn)業(yè)組織、企業(yè)文化、企業(yè)倫理等。這些內(nèi)容對(duì)于企業(yè)的重要性越來(lái)越明顯，但是企業(yè)內(nèi)部不一定設(shè)置專門的有關(guān)部門。第五類是綜合基礎(chǔ)課程，包括管理學(xué)與管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。作為一門成熟的學(xué)科，必須有其賴以建立的理論基礎(chǔ)并用以指導(dǎo)其發(fā)展。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)在工商管理學(xué)科中就占有這樣的地位。著名管理學(xué)家孔茨在其論文《管理理論的叢林再論》中，曾較系統(tǒng)地論述了管理理論在管理學(xué)科中所起的核心作用。［1］

四、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系首先在于企業(yè)管理學(xué)科所獲得經(jīng)濟(jì)理論的支持。從國(guó)外管理學(xué)院、系科的發(fā)展來(lái)看，絕大多數(shù)最初只是經(jīng)濟(jì)學(xué)系里的一個(gè)部門(如部門經(jīng)濟(jì)教研室)，其課程偏重應(yīng)用與實(shí)務(wù)。后來(lái)，隨著商科課程的不斷擴(kuò)增，終于另行成立管理學(xué)院(或稱商學(xué)院)。管理學(xué)院成立之后，與經(jīng)濟(jì)理論的距離似乎愈來(lái)愈遠(yuǎn)，人們也已日益認(rèn)清這兩者間的相互關(guān)系。很明顯，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要想描述企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)并幫助企業(yè)確立規(guī)范性的目標(biāo)，他們就必須對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的企業(yè)管理實(shí)務(wù)有深切的認(rèn)識(shí)，但這顯然并非經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所長(zhǎng)。與此同時(shí)，商學(xué)院的教授們也日益認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)家在企業(yè)管理的很多方面提供了重要的理論貢獻(xiàn)。因此在西方商學(xué)院的課程中，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常重要的地位。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是建立有助于認(rèn)識(shí)管理問(wèn)題結(jié)構(gòu)的分析模型，這些模型能幫助決策者去除可能妨礙決策的次要因素，聚焦于主要問(wèn)題。二是提供管理決策的分析方法。這些方法雖然往往無(wú)法直接用于解決具體問(wèn)題，但對(duì)于提高管理者的分析能力確實(shí)是有幫助的。三是厘清管理決策中涉及的各種概念，防止管理者犯因混淆概念而導(dǎo)致的錯(cuò)誤。必須強(qiáng)調(diào)的是，雖然管理經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于企業(yè)和經(jīng)理最為重要的應(yīng)用部分，但是，不能將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等同于并替代管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

換言之，有關(guān)廠商的傳統(tǒng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)理論固然是管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)極為重要的部分，但并非等于管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)楣芾斫?jīng)濟(jì)學(xué)在分析起點(diǎn)上，把廠商視作一個(gè)經(jīng)驗(yàn)上的實(shí)體(而非一個(gè)理論上的抽象構(gòu)造)，必須考慮理論模型在若干限制條件下的可實(shí)行性。在分析內(nèi)容上，涉及風(fēng)險(xiǎn)與不確定情況下的決策、投資、財(cái)務(wù)等問(wèn)題，以及需求、生產(chǎn)與成本函數(shù)的測(cè)定;在分析工具上，則包括統(tǒng)計(jì)決策理論、線型規(guī)劃、博弈理論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、模擬模型，以及電腦技術(shù)，所有這些，都非傳統(tǒng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)理論所能概括。與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的描述性研究不同，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是規(guī)范性研究。規(guī)范性研究不滿足于描述經(jīng)濟(jì)主體實(shí)際采取的行為方式，而會(huì)進(jìn)一步指明經(jīng)濟(jì)主體為了達(dá)到期望目標(biāo)所應(yīng)當(dāng)采取的行為方式。也就是說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖描述經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行，而不涉及其應(yīng)該如何運(yùn)行，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則嘗試建立一系列規(guī)范和方法，以實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)。例如，對(duì)于通用這樣的汽車制造商，它如何進(jìn)行產(chǎn)品定價(jià)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的，它應(yīng)該如何定價(jià)則是管理經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮的，這構(gòu)成了兩門學(xué)科的重要區(qū)別。在管理決策方面，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)在于找出企業(yè)決策過(guò)程中的關(guān)鍵因素，提供答案，使管理方面做出較佳決策。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不實(shí)際就企業(yè)做出決策，而是經(jīng)理在作決策。應(yīng)當(dāng)指出，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)必須從實(shí)證分析出發(fā)進(jìn)行研究。因?yàn)槲覀兪紫炔⑶冶仨殞?duì)所處的現(xiàn)實(shí)世界，諸如企業(yè)環(huán)境、制度環(huán)境等有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者之間的不同，還特別體現(xiàn)于所研究問(wèn)題上的差別。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，研究的重點(diǎn)是市場(chǎng)而不是企業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)在討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，主要著重于生產(chǎn)資源如何經(jīng)由市場(chǎng)上眾多個(gè)別選擇的交互作用，分配在整個(gè)社會(huì)的各種廣泛用途上面(市場(chǎng)機(jī)能或自動(dòng)性的分配過(guò)程)。在市場(chǎng)機(jī)制下，市場(chǎng)力量支配著企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。市場(chǎng)對(duì)企業(yè)的產(chǎn)出進(jìn)行檢驗(yàn)，企業(yè)則必須對(duì)市場(chǎng)的變化做出反應(yīng)，由此實(shí)現(xiàn)資源配置。

市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的前提是存在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。在這種市場(chǎng)中，企業(yè)是同質(zhì)的，因而任何一家企業(yè)都無(wú)法對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)生重要影響，只能被動(dòng)地對(duì)市場(chǎng)做出反應(yīng)。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的重點(diǎn)正好相反，其更為關(guān)注的是企業(yè)而非市場(chǎng)。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論將市場(chǎng)視為企業(yè)的外部環(huán)境，并質(zhì)疑完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)存在性。作為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)重要特征的企業(yè)同質(zhì)假定在大多數(shù)情況下都是與企業(yè)的真實(shí)實(shí)踐相悖的。現(xiàn)實(shí)中的企業(yè)在資源稟賦、能力、目標(biāo)等方面存在明顯差異，而且企業(yè)有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)避開同質(zhì)化陷阱。因此，企業(yè)的決策既受到市場(chǎng)的影響，也受其內(nèi)部要素制約。企業(yè)與市場(chǎng)相互作用，企業(yè)家和企業(yè)引導(dǎo)市場(chǎng)、創(chuàng)造市場(chǎng)的例子比比皆是。這是在企業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系中經(jīng)常被忽略的一面，而其對(duì)于企業(yè)具有重要的決策意義。另外，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定聯(lián)系，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有。在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中普遍采用S－C－P分析范式，即結(jié)構(gòu)(structure)———行為(con-duct)———效果(performance)范式。S－C－P分析范式的主要方面在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中都有涉及，在該分析范式中，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是后兩者的原因。相當(dāng)廣泛的研究證實(shí)，行業(yè)中公司的集中程度越高，市場(chǎng)力量就越大，相應(yīng)的利潤(rùn)就越高。在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)公司行為進(jìn)行分析時(shí)，非常注意公司所處的行業(yè)環(huán)境，特別是行業(yè)結(jié)構(gòu)與競(jìng)爭(zhēng)行為。另外，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中所引用的波特的五力模型就是基于對(duì)行業(yè)的分析。

五、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理經(jīng)濟(jì)學(xué)

在課程內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)上的區(qū)別在經(jīng)營(yíng)決策分析中，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和決策科學(xué)聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容中有一部分與企業(yè)決策有關(guān)。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了這一部分的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容(如需求理論、生產(chǎn)理論、成本分析)，同時(shí)也吸收了經(jīng)濟(jì)理論中其他方面的內(nèi)容(如博弈論、委托理論)。之外，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)還吸收了大量決策科學(xué)的內(nèi)容，運(yùn)用最優(yōu)化技術(shù)，包括微分學(xué)、數(shù)學(xué)規(guī)劃等來(lái)為決策者確定最優(yōu)方案。作為對(duì)最優(yōu)化技術(shù)的補(bǔ)充，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)還運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法估計(jì)相關(guān)變量間的關(guān)系，并對(duì)數(shù)值做出預(yù)測(cè)。我們參考了西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的相關(guān)著作，包括保羅•薩繆爾森和威廉•諾德豪斯(PaulA．Sam-uelson＆WilliamD．Nordhaus)［2］、羅伯特•平狄克和丹尼爾•魯賓費(fèi)爾德(RobertS．Pindyck＆DanielL．Rubinfeld)［3］所著的具有代表性的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，以及布魯斯•阿倫(W．BruceAllen)等［4］、詹姆斯•麥圭根(JamesR．McGuigan)等［5］的被廣泛使用的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，對(duì)兩門學(xué)科所涉及的主要內(nèi)容進(jìn)行了歸納。

1．管理經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法和最優(yōu)化技術(shù)的運(yùn)用，提高了理論的可操作性。雖然管理經(jīng)濟(jì)學(xué)部分理論來(lái)源于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，如需求理論、生產(chǎn)與成本理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論，但仔細(xì)分析即可發(fā)現(xiàn)，這不是簡(jiǎn)單的借用。以同為兩門課程的教學(xué)重點(diǎn)的需求理論為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于市場(chǎng)均衡分析，關(guān)注市場(chǎng)力量能否推動(dòng)相互聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)市場(chǎng)同時(shí)達(dá)到均衡，需求理論僅僅是市場(chǎng)均衡分析的一個(gè)構(gòu)成部分。作為企業(yè)管理者，是難以將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求理論直接用于確定對(duì)企業(yè)特定產(chǎn)品的需求的。例如，絕大多數(shù)經(jīng)理人都知道，價(jià)格上漲會(huì)導(dǎo)致對(duì)企業(yè)產(chǎn)品的需求量下降(這是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的)，但很少有人知道，對(duì)于特定幅度的價(jià)格上漲，企業(yè)產(chǎn)品的需求量到底會(huì)下降多少(這正是管理經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖解決的問(wèn)題)。相比之下，雖然管理經(jīng)濟(jì)學(xué)也以“經(jīng)濟(jì)人”為基本假定，同樣采用邊際分析方法，但它側(cè)重于需求理論的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。在從理論上明確了影響單個(gè)商品需求的相關(guān)因素后，更進(jìn)一步給出了估計(jì)需求函數(shù)的具體方法:消費(fèi)者調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)研，和回歸分析法。這就為企業(yè)管理者提供了切實(shí)可行的工具，得以利用相關(guān)的數(shù)據(jù)，擬合出需求方程，進(jìn)而利用需求彈性，制定企業(yè)的相關(guān)策略，如價(jià)格調(diào)整的方向與幅度、是否需要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者價(jià)格變動(dòng)做出的反應(yīng)，等等。可以看到，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是純理論分析，而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則力求為企業(yè)管理者的日常決策提供分析工具。

2．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)目標(biāo)進(jìn)行簡(jiǎn)單假定，而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則提出了一套有層次的企業(yè)目標(biāo)體系。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在所研究問(wèn)題上的差別決定了二者在課程內(nèi)容上的差別。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把企業(yè)作為一個(gè)抽象的個(gè)體，沒有興趣去打開這個(gè)黑匣子，自然也就否認(rèn)企業(yè)的異質(zhì)性。這集中表現(xiàn)在對(duì)企業(yè)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將企業(yè)目標(biāo)簡(jiǎn)單化，假定所有的企業(yè)都追求利潤(rùn)最大化目標(biāo)，無(wú)一例外，并將之作為構(gòu)建眾多模型的理論前提。然而在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)的情況千差萬(wàn)別，企業(yè)追求的目標(biāo)也不盡一致。承認(rèn)這一點(diǎn)，就必須回答一個(gè)問(wèn)題:企業(yè)是誰(shuí)的?在傳統(tǒng)的資本主義早期，企業(yè)規(guī)模較小，產(chǎn)品單一，決策機(jī)構(gòu)單一，企業(yè)的運(yùn)作由出資者負(fù)責(zé)管理。這種企業(yè)很少雇用管理人員，可稱為雇主的企業(yè)。雇主的企業(yè)在發(fā)展到一定程度之后，開始逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)家的企業(yè)和家族式的企業(yè)。在企業(yè)家的企業(yè)中，股東往往是創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的家族成員、朋友和關(guān)系較深的商業(yè)伙伴，因而可以對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行密切的監(jiān)控。在這種類型的企業(yè)中，雖然會(huì)由職業(yè)經(jīng)理人擔(dān)任一些中下層管理和上層管理職位，但創(chuàng)業(yè)者和出資者基本上還是保持著對(duì)企業(yè)的控制。隨著企業(yè)家的企業(yè)規(guī)模擴(kuò)展，企業(yè)所有權(quán)不斷分散，股東不再具備從事高層管理的技能和知識(shí)，于是職業(yè)經(jīng)理人開始掌管公司的大小事務(wù)，企業(yè)家式的企業(yè)由此轉(zhuǎn)化為職業(yè)經(jīng)理人的企業(yè)。雇主的企業(yè)和企業(yè)家的企業(yè)是由所有者控制的，所有者目標(biāo)明確，就是追求利潤(rùn)，因此，以利潤(rùn)最大化作為這類企業(yè)的目標(biāo)并無(wú)不妥。但經(jīng)理人的企業(yè)由于存在企業(yè)所有權(quán)與控制權(quán)的分離，使得經(jīng)理人具有相當(dāng)大的管理自，他們追求的目標(biāo)就不再是單一的利潤(rùn)最大化，而可能是包括銷售收入最大化、企業(yè)增長(zhǎng)最大化、公司經(jīng)理的個(gè)人目標(biāo)、社會(huì)責(zé)任目標(biāo)在內(nèi)的多元化的目標(biāo)。正是基于對(duì)這一重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容把對(duì)企業(yè)目標(biāo)的分析涵蓋在內(nèi)，提出了一個(gè)由多目標(biāo)構(gòu)成的目標(biāo)體系，并進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代企業(yè)中廣泛存在的委托問(wèn)題進(jìn)行討論。

3．在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)這一重要問(wèn)題上，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅聚焦于不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則圍繞企業(yè)職能對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行了細(xì)致的分類和深入的探析。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中普遍存在的現(xiàn)象，在談及這一問(wèn)題時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是在不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的企業(yè)價(jià)格與產(chǎn)量決策，以及短期與長(zhǎng)期均衡。對(duì)于實(shí)踐中企業(yè)之間豐富多彩且不斷演變的競(jìng)爭(zhēng)手段，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不予置評(píng)，而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則高度關(guān)注企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的各個(gè)層面，采用區(qū)域、行業(yè)、職能等不同維度對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行分類，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)全貌的了解。同時(shí)，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐的最新動(dòng)態(tài)非常敏感，針對(duì)新經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)品生命周期大大縮短的現(xiàn)象，提出了基于時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng);針對(duì)越演越烈的不兼容的技術(shù)之間爭(zhēng)奪市場(chǎng)支配權(quán)的狀況，提出了標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng)，并進(jìn)而區(qū)分了標(biāo)準(zhǔn)之間的競(jìng)爭(zhēng)和標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，明確了信息競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)與創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)、籌供競(jìng)爭(zhēng)、成本競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)、促銷競(jìng)爭(zhēng)、服務(wù)競(jìng)爭(zhēng)等標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的具體形式。由此可見，從課程內(nèi)容上來(lái)看，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)更貼近企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐，它所揭示的理論和方法也因此具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)可操作性和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

六、結(jié)論

作為一門在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的學(xué)科，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了許多經(jīng)濟(jì)分析的概念，把經(jīng)濟(jì)理論家的純理論分析和管理者面對(duì)的日常決策聯(lián)系起來(lái)，為經(jīng)營(yíng)決策提供了有力的工具和方法。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法、研究問(wèn)題、課程內(nèi)容上都存在明顯區(qū)別，不可混為一談，而這種差異也是不同學(xué)院在課程設(shè)置時(shí)應(yīng)該認(rèn)真考慮的。以培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)院將強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)均衡分析的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)置為核心課程，這自然是題中應(yīng)有之意，但是以培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人為目標(biāo)的商學(xué)院若也重微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)而輕管理經(jīng)濟(jì)學(xué)就值得商榷了。對(duì)于未來(lái)的職業(yè)經(jīng)理人來(lái)說(shuō)，更重要的不是純理論分析，而是能應(yīng)用于企業(yè)管理實(shí)踐的理論、方法和工具，而后者正是以單個(gè)企業(yè)作為研究對(duì)象、承認(rèn)企業(yè)異質(zhì)性，并不斷吸收經(jīng)濟(jì)理論、決策理論等相關(guān)領(lǐng)域的最新研究成果為已用的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)所能提供的。

參考文獻(xiàn)：

［2］保羅•薩繆爾森，威廉•諾德豪斯，著．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(19版)［M］．蕭琛主譯．人民郵電出版社，2012．

［3］羅伯特．S．平狄克，丹尼爾．L．魯賓費(fèi)爾德，著．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第7版)［M］．清華大學(xué)出版社，2010．

［4］布魯斯•阿倫，尼爾•多赫提，基思•韋格爾特，埃德溫•曼斯菲爾德，著．管理經(jīng)濟(jì)學(xué)(原書第6版)［M］．毛蘊(yùn)詩(shī)，劉陽(yáng)春，等譯．中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009．

篇5

史學(xué)研究必須以歷史資料為基礎(chǔ)，同時(shí)又要使用正確的研究方法，因此"方法論應(yīng)當(dāng)占有與歷史資料同等重要的地位"（注：吳承明：《經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)史研究》。）。由于經(jīng)濟(jì)史的特殊性，歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法是經(jīng)濟(jì)史研究的兩大基本方法。

（一）歷史學(xué)方法

熊彼特明白地說(shuō)經(jīng)濟(jì)史"只是通史的一部分，只是為了說(shuō)明而把它從其余的部分分離出來(lái)"（注：熊彼特：《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》，第65頁(yè)。）。由于經(jīng)濟(jì)史是史學(xué)的一部分，因此史學(xué)方法當(dāng)然也是經(jīng)濟(jì)史研究的基本方法。具體而言，是由于以下原因：

首先，傳統(tǒng)的史學(xué)長(zhǎng)于現(xiàn)象描述，因此也被視為"藝術(shù)"而非"科學(xué)"。而將過(guò)去的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐清楚地描繪出來(lái)并展示給世人，乃是經(jīng)濟(jì)史研究的主要目標(biāo)之一。在此方面，沒有其他方法可取代傳統(tǒng)的史學(xué)方法。

其次，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)事件等是經(jīng)濟(jì)史研究的重要內(nèi)容。在這些研究中，定性分析是主要的方法，而這恰恰又正是史學(xué)方法之所長(zhǎng)。對(duì)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)事件等的研究是了解過(guò)去經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)，因此離開了史學(xué)方法就談不上經(jīng)濟(jì)史研究。

再次，歷史學(xué)的基本方法--史料學(xué)和考據(jù)學(xué)的方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)史研究也具有極為重要的意義。曾批評(píng)中國(guó)的傳統(tǒng)史學(xué)說(shuō)："中國(guó)人作史，最不講究史料。神話、官書都可以作史料，全不問(wèn)這些材料是否可靠。卻不知道史料若不可靠，所作的歷史便無(wú)信史的價(jià)值。"（注：：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》上卷，臺(tái)灣里仁書局1982年版，第19頁(yè)。）傅斯年更加強(qiáng)調(diào)史料學(xué)的重要性，甚至認(rèn)為"史學(xué)便是史料學(xué)"，原因是"史學(xué)的對(duì)象是史料，……史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是做疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)或那個(gè)主義"（注：傅斯年：《史學(xué)方法導(dǎo)論》，收于《傅斯年全集》第2冊(cè)，臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1980年版，第5、6頁(yè)）。吳承明則指出：史料是史學(xué)的根本，絕對(duì)尊重史料，言必有證，論從史出，這是我國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。治史者必須從治史料開始，不治史料而徑談歷史者，非史學(xué)家。由于史料并非史實(shí)，必須經(jīng)過(guò)考據(jù)、整理，庶幾接近史實(shí)，方能使用，因此史料學(xué)和考據(jù)學(xué)的方法可以說(shuō)是歷史學(xué)的基本方法。從乾嘉學(xué)派到蘭克學(xué)派，中外史家都力圖通過(guò)考證分析，弄清歷史記載的真?zhèn)魏涂煽砍潭龋ㄗⅲ簠浅忻鳎骸墩摎v史主義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1993年第2期。）。經(jīng)濟(jì)史研究只能以歷史資料為依據(jù)，因此史料學(xué)和考據(jù)學(xué)的方法也是經(jīng)濟(jì)史研究的基本方法。無(wú)論何人研究經(jīng)濟(jì)史，都必須掌握歷史學(xué)的基本方法（注：例如趙岡估計(jì)南宋中國(guó)城市人口在總?cè)丝谥兴急戎馗哌_(dá)1/5，而該估計(jì)的基礎(chǔ)主要是霍林斯沃斯(T.H.Hollingsworth)根據(jù)《馬可波羅游記》中所說(shuō)的杭州胡椒消費(fèi)量對(duì)南宋杭州城市人口作出的一個(gè)推測(cè)（即杭州城市人口多達(dá)500萬(wàn)甚至600-700萬(wàn)）。麥迪森借助于史學(xué)家謝和耐(Jacques Gernet)和巴拉茲(Etienne Balaz)對(duì)南宋杭州人口數(shù)量所作的考證，指出霍氏之說(shuō)嚴(yán)重不符史實(shí)，因而趙氏據(jù)此所得出的結(jié)論也"證據(jù)極其不足"(Angus Maddison，Chinese Economic Performance in the Long Run，p.25)。）。

運(yùn)用以上方法進(jìn)行研究，并不涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的理論。這種不重理論的做法，是傳統(tǒng)史學(xué)方法的基本特征之一。這種不重理論的做法，也具有其特殊的價(jià)值，因?yàn)槭欠裥枰碚?，乃是由研究的?duì)象與目的所決定的。希克斯指出：在史學(xué)研究中，是否使用理論，在于我們到底是對(duì)一般現(xiàn)象還是對(duì)具體經(jīng)過(guò)感興趣。"如果我們感興趣的是一般現(xiàn)象，那么就與理論（經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或其他社會(huì)理論）有關(guān)。否則，通常就與理論無(wú)關(guān)"；而"歷史學(xué)家的本行，不是以理論術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行思考，或者至多承認(rèn)他可以利用某些不連貫的理論作為前途來(lái)解釋某些特定的歷史過(guò)程"（注：John Hicks，A Theory of Economic History，p.2.）。因此對(duì)于任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的史學(xué)方法都是必須掌握的基本方法。

但不容否認(rèn)的是，傳統(tǒng)史學(xué)方法也有其先天不足。巴勒克拉夫總結(jié)20世紀(jì)上半葉國(guó)際史學(xué)的發(fā)展時(shí)，把當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的歷史主義學(xué)派的不足作了歸納（注：杰弗里巴勒克拉夫：《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》，上海譯文出版社1987年版，第15-25頁(yè)。）。吳承明對(duì)此作了進(jìn)一步討論，總結(jié)為以下五個(gè)方面：(1)史學(xué)是敘述式的，缺乏分析；又常是事件和史例的羅列，或用單線因果關(guān)系將它們聯(lián)系起來(lái)，而缺乏整體性、結(jié)構(gòu)性的研究；(2)強(qiáng)調(diào)歷史事件、人物和國(guó)家的特殊性和個(gè)性，而不去研究一般模式和存在于過(guò)去的普遍規(guī)律；(3)在考察史料時(shí)采用歸納法和實(shí)證論，這種經(jīng)驗(yàn)主義的方法不能在邏輯上肯定認(rèn)識(shí)的真實(shí)性；在解釋史料和做判斷時(shí)，由于缺乏公理原則和強(qiáng)調(diào)個(gè)性，就主要憑史學(xué)家的主觀推理和直覺：(4)或是根據(jù)倫理、道德取向來(lái)評(píng)議是非、臧否人物，或是認(rèn)為一切是受時(shí)間、地點(diǎn)和歷史環(huán)境決定，無(wú)絕對(duì)的善惡；(5)脫離自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)來(lái)研究歷史，認(rèn)為歷史學(xué)的惟一目的是真實(shí)地再現(xiàn)和理解過(guò)去（注：吳承明：《論歷史主義》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1993年第2期。）。

由于傳統(tǒng)史學(xué)方法存在上述問(wèn)題，只依靠它們是難以深入研究經(jīng)濟(jì)史的。如吳承明所指出的那樣，即使做到所用史料都正確無(wú)誤，仍然不能保證就可得出正確的結(jié)論。傳統(tǒng)史學(xué)所使用的基本方法是歸納法，而歸納法本身有缺陷，其中最突出的是：除非規(guī)定范圍，所得結(jié)論都是單稱命題，難以概括全體；雖然可以用概率論方法作些補(bǔ)救，但難用于歷史。因此不求助于其他學(xué)科的方法，是無(wú)法深入研究經(jīng)濟(jì)史的。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

從對(duì)《檢討》的反應(yīng)來(lái)看，在一些學(xué)者心目中，經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要就是統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法。這種想法不足為奇。?？怂拐f(shuō)："凡是一種歷史理論可能適用的歷史現(xiàn)象，從我們對(duì)其興趣而言，都可認(rèn)為其具有統(tǒng)計(jì)學(xué)特征。經(jīng)濟(jì)史上的大多數(shù)現(xiàn)象（無(wú)論我們?nèi)绾螐V泛地看），都確實(shí)具有這些特征。我們要問(wèn)的經(jīng)濟(jì)史的問(wèn)題，大都涉及那些可以具有此特征的類別。"但是希氏接著指出："從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這并非經(jīng)濟(jì)史與其他歷史之間的差別"，因?yàn)?在史學(xué)的任何分支中，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在尋求統(tǒng)計(jì)學(xué)上的一致性。區(qū)別在于我們是對(duì)一般現(xiàn)象還是對(duì)具體經(jīng)過(guò)感興趣"（注：John Hicks，A Theory of Economic History，p.4.）。因此把經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等同于統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的看法是很不全面的。對(duì)于那些可以獲得大量數(shù)據(jù)的研究對(duì)象（注：例如王業(yè)鍵所收集的清代的米價(jià)數(shù)據(jù)、李中清所收集的清代人口數(shù)據(jù)，都數(shù)以十萬(wàn)計(jì)。），只有依靠統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，才能進(jìn)行研究。但是對(duì)于那些數(shù)據(jù)不豐的研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法就難以奏效了，因此有的學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對(duì)于古代經(jīng)濟(jì)史研究并無(wú)多大用處。但是我們要強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法決不僅只是統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，而經(jīng)濟(jì)史研究中可以利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法也有多種。在許多情況下，其他一些方法可能比統(tǒng)計(jì)學(xué)方法更為重要。