提高學(xué)生文化素養(yǎng)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇提高學(xué)生文化素養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí) 培養(yǎng)思考 整體觀點(diǎn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G421 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（c）-0202-01

學(xué)生學(xué)習(xí)不僅僅是如何掌握文化知識(shí)，更要注重學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)提高自身文化素養(yǎng)。要達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)促進(jìn)文化素養(yǎng)提升的目的，筆者認(rèn)為要從以下四方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育。

1 培養(yǎng)思考習(xí)慣

一般的學(xué)生通常沒(méi)有思考習(xí)慣，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到問(wèn)題時(shí)都憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，并且很容易受到別人的影響。正因?yàn)檫@樣，學(xué)生這些反應(yīng)，往往缺乏一致性與連貫性，譬如，有些學(xué)生的心情受到考試成績(jī)的影響，考試成績(jī)考好時(shí)，心情也好，學(xué)習(xí)起來(lái)都覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題；相反，如果沒(méi)有考好，心情就差，不管看到什么都不順心，學(xué)習(xí)勁頭也差。如此一來(lái)，這個(gè)學(xué)生對(duì)自己文化學(xué)習(xí)命運(yùn)的主宰性就喪失了。有些學(xué)生則是受到個(gè)人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他心情好不好。這是因?yàn)樗麩o(wú)法控制自己的情緒，喜怒哀樂(lè)都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。都直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。

若是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，學(xué)習(xí)上遇到任何事情發(fā)生時(shí)，就會(huì)先冷靜下來(lái)，想清楚：“到底發(fā)生了什么事讓自己沒(méi)有發(fā)揮好？這是怎么搞的考成這樣？”這一點(diǎn)非常重要。至于同學(xué)們對(duì)我這件事如何反應(yīng)則是另一回事，因?yàn)橥瑯右患虑椋煌耐瑢W(xué)會(huì)有不同的反應(yīng)和看法，而這件事情與同學(xué)們有什么關(guān)系，在別的同學(xué)看起來(lái)，可能也會(huì)和自己的看法不盡相同。

那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”―― 在沒(méi)有任何沒(méi)有懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。如瓦特在燒水時(shí)火上的水壺開(kāi)了，水壺蓋子被蒸汽吹動(dòng)，于是他開(kāi)始思考：“為什么水壺蓋在水燒開(kāi)時(shí)就動(dòng)，水沒(méi)燒開(kāi)時(shí)不動(dòng)呢？”最后發(fā)明了蒸汽機(jī)。我們不如想一想：“如果是我們?cè)跓吹剿粺_(kāi)了壺蓋上下跳動(dòng)，我們會(huì)怎樣？”或許我們會(huì)想：“啊！終于燒開(kāi)水了，沏杯茶喝！”我們之所以不能成為象發(fā)明家瓦特那樣，而只能成為一個(gè)喝茶的人，原因就在于我們沒(méi)有思考的習(xí)慣。瓦特因?yàn)橄矚g思考，因此他會(huì)在別人沒(méi)有懷疑的地方懷疑：“為什么是這樣而不是那樣？”然后有了新發(fā)現(xiàn)，發(fā)明了蒸汽機(jī)。學(xué)生在讀書(shū)時(shí)就應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)不要信以為真。如果把很多事情視為理所當(dāng)然，就無(wú)法養(yǎng)成思考習(xí)慣。如果對(duì)任何狀況都能夠加以思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒(méi)有必要一定如此，也有可能是別的樣子。這樣一來(lái)，就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能性，也就對(duì)那些學(xué)習(xí)狀元更能理解了。

2 注重培養(yǎng)看問(wèn)題的辯證性

所謂看問(wèn)題的辯證性，即辯證統(tǒng)一，也叫對(duì)立統(tǒng)一，是唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，既要看到事物共性的一面，又要看到事物對(duì)立的一面，即要以堅(jiān)持全面發(fā)展的高度為前提，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)兩者和諧發(fā)展之目的。學(xué)生用這種觀點(diǎn)看問(wèn)題，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中思想才更為圓融。看問(wèn)題才不至于鉆牛角尖，不至于偏頗。生活中有些學(xué)生遇事容易激動(dòng)，功利心強(qiáng)，在困難，挫折，利益面前經(jīng)不起生活的考驗(yàn)，甚至導(dǎo)致輕生或犯罪，這證明這些學(xué)生的文化素養(yǎng)存在問(wèn)題，不會(huì)用辯證的觀點(diǎn)看事物。如果他們?cè)诶щy，挫折面前能懂得塞翁失馬的道理，在利益面前學(xué)習(xí)孔融讓梨的風(fēng)格，結(jié)局不就圓滿了嗎！北宋大詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同……”的詩(shī)句中就強(qiáng)調(diào)了看事物的哲理性和辯證性，可見(jiàn)提高學(xué)生文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生看問(wèn)題的辯證性是很有必要的。

3 明確價(jià)值取向

“取向”這個(gè)詞有兩個(gè)意思：一是“定位”，二是“方向”。在自己整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然每個(gè)同學(xué)都有自己的個(gè)性或做人處事的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，都會(huì)可以進(jìn)行修正及調(diào)整定位，然后選擇自己要成什么樣的人，也就是做一個(gè)什么樣的學(xué)生，這就叫做價(jià)值取向。作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)就是要為自己的人生做出選擇，這就涉及所謂價(jià)值取向的問(wèn)題。每個(gè)同學(xué)都必須作選擇，那是對(duì)自己人生的期望。不過(guò)，有的學(xué)生只是希望自己能夠跟偶像交換生命，相信如果自己是某某人，就會(huì)死而無(wú)憾。這種想法有很大的問(wèn)題。有的同學(xué)說(shuō)，希望自己成為成龍，快樂(lè)女生，邁克爾?杰克遜等人，事實(shí)上這些偶像也有自己的困難。如邁克爾?杰克遜的演唱會(huì)，動(dòng)輒十幾萬(wàn)人參加但下臺(tái)之后，他可能需要依靠藥物來(lái)穩(wěn)定心情。一個(gè)人要能夠承受十幾萬(wàn)人的歡呼，而不至于發(fā)瘋，需要很高的精神定力。如果一個(gè)人能夠上臺(tái)，卻無(wú)法下臺(tái)，他就必須借由藥物讓自己產(chǎn)生幻覺(jué)，或是靠另外一種刺激，讓自己忘記上臺(tái)后的那個(gè)自我，因?yàn)槟莻€(gè)自我在千萬(wàn)人的歡呼之下，已經(jīng)被神格化，而不再是他自己了。所用，每個(gè)人必須了解自己對(duì)人生的期望，找到自己的價(jià)值取向，而非一味把他人的價(jià)值觀加諸自己身上。

一個(gè)學(xué)生會(huì)崇拜什么樣的偶像，是有一定的道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求。在思考各種事情時(shí)，不能光看表面，還必須自己衡量，判斷，試著從其中某個(gè)角度，掌握住某些因素。借由這種方式，可以進(jìn)行自我訓(xùn)練。選擇自己的目標(biāo)方向。有了自己的奮斗目標(biāo)就能堅(jiān)持下去，即使需要付出一些刻苦或代價(jià)，也會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。是因內(nèi)心深深相信，自己定位的價(jià)值觀是正確的。因而會(huì)努力為了自己的價(jià)值觀而快樂(lè)的學(xué)習(xí)。

4 達(dá)到知行統(tǒng)一

“知行統(tǒng)一”說(shuō)起來(lái)很容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。事實(shí)上，知行統(tǒng)一是一名學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程都要努力去追求的。

當(dāng)然，我們不必加給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總€(gè)學(xué)生都能做到學(xué)校規(guī)定的校紀(jì)校規(guī)要求，那豈不是校園中沒(méi)有不遵守紀(jì)律的學(xué)生了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)，因此只能努力追求達(dá)到知行統(tǒng)一，選擇一種價(jià)值之后不斷地努力印證，讓自己對(duì)自己越來(lái)越滿意。

篇2

關(guān)鍵詞：5S管理 8S管理 企業(yè)文化 校園文化 校企合作

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今企業(yè)急需一大批技術(shù)人才，這給我們職業(yè)學(xué)校的學(xué)生提供了良好的就業(yè)機(jī)會(huì)。然而在現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)常聽(tīng)到企業(yè)抱怨：現(xiàn)在的學(xué)生啥事都不愿做，要求還挺多。高興來(lái)就來(lái)，不高興就休息，無(wú)組織無(wú)紀(jì)律，根本不服管。也經(jīng)常聽(tīng)到下廠頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生回來(lái)吐苦水：廠里規(guī)矩太多，太苛刻；上班遲到一會(huì)就要被扣錢(qián)；請(qǐng)個(gè)假太難了；上班時(shí)間還不許打手機(jī)等等。這一切說(shuō)明職業(yè)學(xué)校的素質(zhì)教育與企業(yè)用工要求嚴(yán)重脫節(jié)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)管理中注重灌輸企業(yè)文化元素，教育學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)，在日常管理中以企業(yè)的要求來(lái)管理學(xué)生，讓他們適應(yīng)企業(yè)的需求，培養(yǎng)出受企業(yè)歡迎的“準(zhǔn)員工”來(lái)。筆者所在的南通職業(yè)大學(xué)試行將企業(yè)文化元素融入到學(xué)生教育管理工作中，把現(xiàn)代企業(yè)“5S”管理模式融入到我校學(xué)生管理中，推行獨(dú)特的“8S”管理模式，讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間就能達(dá)到企業(yè)在生產(chǎn)管理中所需要的職業(yè)素養(yǎng)

要求。

一、8S的來(lái)源與含義

5S最早起源于日本，分別為整理（Seiri）、整頓（Seiton）、清掃（Seiso）、清潔（Seiketsu）、素養(yǎng)（Shitsukei）。因?yàn)樗麄兊牧_馬字母首字母都是S，所以簡(jiǎn)稱(chēng)5S。企業(yè)啟用5S管理的目的就是通過(guò)規(guī)范現(xiàn)場(chǎng)和物品，借助每天清掃，營(yíng)造清爽、干凈、溫馨的工作環(huán)境，讓員工在舒適的環(huán)境下工作，增強(qiáng)員工的歸屬感。通過(guò)整頓和物品歸類(lèi)，能隨時(shí)清點(diǎn)車(chē)間生產(chǎn)材料，節(jié)約時(shí)間，提高效率，減少不必要的浪費(fèi)。通過(guò)“素養(yǎng)”管理，提高員工自身素質(zhì)，增強(qiáng)各部門(mén)團(tuán)隊(duì)合作精神，培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，塑造企業(yè)良好形象。第二次世界大戰(zhàn)后，在日本豐田公司倡導(dǎo)推行下，5S管理成為企業(yè)管理的新潮流。8S就是在5S的基礎(chǔ)上針對(duì)學(xué)生添加了學(xué)習(xí)（Study）、安全（Safety）和節(jié)約（Save）三項(xiàng)內(nèi)容。

二、在教學(xué)管理工作中推行8S的意義

推行8S管理有助于培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，糾正他們的不良習(xí)氣，挖掘他們的優(yōu)點(diǎn)。現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，具備一定的創(chuàng)新能力，這會(huì)給企業(yè)帶來(lái)一股新生力量。但是我們正處在一個(gè)偉大的變革時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，為了最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性，提高工作效率，我們的生活方式、價(jià)值觀念、道德模式都在不斷地發(fā)生著變化。此外，當(dāng)前的職校生中，獨(dú)生子女占了相當(dāng)數(shù)量，父母對(duì)子女溺愛(ài)嬌寵，使他們形成了以自我為中心的價(jià)值取向，做人做事只考慮自己，不懂得換位思考，缺乏集體主義觀念，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)合作精神，我行我素，不懂得尊重別人；父母給予他們豐富的物質(zhì)生活，使得他們貪圖享受，價(jià)值取向扭曲；從小父母事事包辦，好逸惡勞，獨(dú)立自理能力較差，沒(méi)有責(zé)任心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，與現(xiàn)代企業(yè)的需求嚴(yán)重脫節(jié)。在教學(xué)管理過(guò)程中推行8S理念，可以有效地解決上述問(wèn)題。推行8S管理模式，可以引導(dǎo)學(xué)生改掉上述不良習(xí)慣，把他們培養(yǎng)成遵守校規(guī)校紀(jì)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、集體主義觀念較強(qiáng)、有文明禮貌的學(xué)生。更重要的是通過(guò)每位學(xué)生的親力親為，持續(xù)推進(jìn)，循序漸進(jìn)地規(guī)范其行為，促使他們認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的社會(huì)使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而糾正他們扭曲的價(jià)值觀，激勵(lì)他們認(rèn)真刻苦地學(xué)好技術(shù)。引入企業(yè)文化元素來(lái)管理他們，讓他們能順利地從一個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)企業(yè)人。這就要求我們職業(yè)學(xué)校教育工作者在教學(xué)管理過(guò)程中要注重素質(zhì)教育，將企業(yè)文化融入教學(xué)管理中，糾正他們的不良習(xí)氣，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，把他們培養(yǎng)成企業(yè)需求的人才。

三、如何在學(xué)生管理中推進(jìn)8S管理

1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

職業(yè)素養(yǎng)的形成包括職業(yè)興趣、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)合作能力、創(chuàng)新意識(shí)等幾方面。

（1）開(kāi)設(shè)職業(yè)指導(dǎo)課程，以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、職業(yè)活動(dòng)價(jià)值觀念作為學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域，啟發(fā)學(xué)生從適應(yīng)自我的發(fā)展出發(fā)，轉(zhuǎn)向適應(yīng)社會(huì)生活，進(jìn)而適應(yīng)職業(yè)活動(dòng)，為學(xué)生走向社會(huì)服務(wù)，為學(xué)生適應(yīng)企業(yè)服務(wù)。

（2）課內(nèi)項(xiàng)目式教學(xué)與課外行業(yè)活動(dòng)相結(jié)合。課堂上，組織學(xué)生分組進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，鼓勵(lì)組內(nèi)團(tuán)結(jié)協(xié)作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，共同完成老師布置的項(xiàng)目任務(wù)；鼓勵(lì)組與組之間進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)，提高學(xué)習(xí)效果。

（3）舉辦技能大賽、科技大賽。通過(guò)技能大賽，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)技能，激發(fā)他們的榮譽(yù)感；通過(guò)科技大賽挖掘他們的創(chuàng)新能力。

（4）實(shí)訓(xùn)車(chē)間“企業(yè)化”，嚴(yán)格按照企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理來(lái)管理學(xué)生。規(guī)定統(tǒng)一穿工作服、戴安全帽、佩戴胸卡進(jìn)車(chē)間。嚴(yán)格按照企業(yè)的生產(chǎn)操作流程、安全操作規(guī)程上崗生產(chǎn)。培養(yǎng)他們的安全意識(shí)，嚴(yán)明工作紀(jì)律，不得遲到早退，不得無(wú)故曠工；尊敬老師，虛心向帶班師傅請(qǐng)教；團(tuán)結(jié)同學(xué)，不說(shuō)臟話，不打架斗毆，提高他們的素養(yǎng)。每天實(shí)訓(xùn)完畢后，各自清理自己的工作臺(tái)和工具，每天按值日表輪流清掃車(chē)間，保持車(chē)間干凈、亮麗。

（5）邀請(qǐng)企業(yè)參與學(xué)校校園文化活動(dòng)，大力建設(shè)校企合作。經(jīng)常性組織開(kāi)展有企業(yè)烙印的活動(dòng)，一方面可以提高學(xué)生的職業(yè)技能，另一方面可以提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。

2.把8S管理模式融入日常管理制度中

在制度文化上，學(xué)校要吸取企業(yè)文化中所倡導(dǎo)的優(yōu)秀職業(yè)道德、嚴(yán)明職業(yè)紀(jì)律等，把企業(yè)生產(chǎn)、管理的各環(huán)節(jié)規(guī)章制度融入到學(xué)校制度文化建設(shè)之中。

班級(jí)管理8S化：在班級(jí)管理上制定一套與企業(yè)接軌的管理制度，主要包括十方面內(nèi)容。積極上進(jìn)：要求進(jìn)步、主持正義、是非分明、嚴(yán)于律己；自覺(jué)守紀(jì)：遵守《學(xué)生守則》、遵守學(xué)校規(guī)章制度；謙虛誠(chéng)實(shí)：忠誠(chéng)老實(shí)、勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、大膽開(kāi)展批評(píng)；文明禮貌：尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、語(yǔ)言不粗俗、待人有禮貌；學(xué)習(xí)勤奮：態(tài)度端正、上課專(zhuān)心、作業(yè)及時(shí)，不抄襲；實(shí)習(xí)認(rèn)真：服從分配、聽(tīng)從指導(dǎo)、遵守操作規(guī)程、努力掌握生產(chǎn)技能；關(guān)心集體：積極參加各項(xiàng)集體活動(dòng)，自覺(jué)維護(hù)集體榮譽(yù)；熱愛(ài)勞動(dòng)：衛(wèi)生值日工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，公益勞動(dòng)積極肯干；積極鍛煉：重視體育，做好“兩操”，積極參加文體活動(dòng)；儀表端正：注意衛(wèi)生、服裝整潔大方、不畫(huà)眉抹紅、不佩戴首飾。我們將這套標(biāo)準(zhǔn)定為100分，定期在班上進(jìn)行評(píng)比。對(duì)那些積極參加集體活動(dòng)、學(xué)習(xí)認(rèn)真、勞動(dòng)積極的學(xué)生予以獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于不遵守紀(jì)律、不團(tuán)結(jié)同學(xué)、逃避勞動(dòng)的學(xué)生予以批評(píng)教育，讓他們能認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，及時(shí)改正。

宿舍管理8S化：實(shí)行文明宿舍評(píng)比制度，制定文明宿舍評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，讓他們學(xué)會(huì)生活自理。一個(gè)溫馨、干凈的宿舍不僅要求每個(gè)學(xué)生整理好自己的內(nèi)務(wù)，還要求宿舍全體成員共同去布置、整理。這不僅培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)的精神，還培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)合作精神。

篇3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 公交專(zhuān)業(yè) 學(xué)生素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）08-0079-02

在物質(zhì)和精神生活日益富足的今天，面對(duì)我們的學(xué)生，教育工作者應(yīng)該更多想到的是：如何從思想深處進(jìn)行扎根教育。除了不斷提升自我的專(zhuān)業(yè)水平和精神修養(yǎng)外，更重要的就是要在學(xué)生的心靈深處植入我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)思想和文明意識(shí)。

一 初學(xué)《弟子規(guī)》，新班展新顏

因?yàn)槭怯唵伟嗟木壒剩粚?zhuān)業(yè)的家長(zhǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖相對(duì)明確――即五年內(nèi)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，做一名優(yōu)秀的準(zhǔn)常州公交人。新生開(kāi)學(xué)伊始，為了鼓舞士氣，振奮人心，筆者在黑板上寫(xiě)下“在這里，你的起點(diǎn)會(huì)更高！”目的是要所有同學(xué)以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。同時(shí)，向全班宣揚(yáng)我們班的特殊性和使命感，要求大家在平時(shí)汲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，更要注重加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，這將為他們進(jìn)入公交企業(yè)后，為企業(yè)建設(shè)優(yōu)質(zhì)文化、塑造企業(yè)形象打下良好的基礎(chǔ)。

在新生軍訓(xùn)結(jié)束后，我和公交11高職班的孩子們進(jìn)行了為期一周的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)。在接下來(lái)的一個(gè)月的時(shí)間里，基本完成所有同學(xué)的背誦檢查。與此同時(shí)，我們規(guī)定每個(gè)早讀前5分鐘，全班起立齊誦《弟子規(guī)》。其中，我也不失時(shí)機(jī)地與學(xué)生一起分享傳統(tǒng)文化方面的視頻資料，學(xué)習(xí)教導(dǎo)成人成才的真實(shí)故事。雖然并不是每一個(gè)學(xué)生接觸了《弟子規(guī)》之后，都能有很大改變。但是，絕大部分的同學(xué)在學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》后，都能用里面的語(yǔ)句來(lái)開(kāi)導(dǎo)別人或者反省自己。從一年級(jí)踐行《弟子規(guī)》的實(shí)踐行動(dòng)中可以清晰地看到他們思想上的成長(zhǎng)歷程。此后，在每學(xué)期的主題教育課堂上，我會(huì)選取《弟子規(guī)》內(nèi)容中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生自拍自演，完成視頻材料，然后由班主任策劃和導(dǎo)演一堂生動(dòng)有趣而又給學(xué)生深刻啟示的主題教育課。主題教育內(nèi)容的選取與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，這樣既可以加強(qiáng)學(xué)生的切身感受，又可以為他們今后的工作提供幫助。例如，我曾經(jīng)選取《弟子規(guī)》中關(guān)于“禮節(jié)”的內(nèi)容作為主題。這是因?yàn)槲覀兪枪粚?zhuān)業(yè)，同時(shí)也是“準(zhǔn)公交人”，是服務(wù)性行業(yè)的窗口。在校期間，讓孩子們養(yǎng)成良好的行為禮儀習(xí)慣，培養(yǎng)他們對(duì)人的恭敬之心是非常必要的。

在這三年多的時(shí)間里，我讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐《弟子規(guī)》的過(guò)程中，不斷地審視自己和他人，同時(shí)將《弟子規(guī)》的精髓變成內(nèi)心自覺(jué)或不自覺(jué)的思想要求。

二 以傳統(tǒng)文化精髓為基石，正心端行

高職生最大的一個(gè)特點(diǎn)就是眼高手低，也就是目前教育界所謂的“叛逆期”。他們的眼光很高，可是能力卻偏低；口里面說(shuō)得很好，可是心里面想的卻是另外一回事；表面上很尊重你，背后說(shuō)不定罵你千遍萬(wàn)遍。面對(duì)如此情形，除了要在思想上指導(dǎo)他們的思維方式，更要在行為上加以約束，雙管齊下，標(biāo)本兼治。

在平時(shí)的操作實(shí)踐中，很好地將傳統(tǒng)文化與主題教育課的形式充分糅合，以利于扎實(shí)深入地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。以下幾個(gè)方面是我努力實(shí)踐的。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化里自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，這種精神將會(huì)影響著一代又一代的常州公交人。繼承傳統(tǒng)文化中的學(xué)習(xí)方法、治學(xué)態(tài)度，這對(duì)于改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方法有著積極作用，而且終身受益。繼承傳統(tǒng)文化中的和諧意識(shí)，可以使學(xué)生樹(shù)立人與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一的觀念，熱愛(ài)并尊重自然，從而珍惜自然資源，培養(yǎng)他們?yōu)槌Ｖ莨粍?chuàng)建美好未來(lái)而努力的自覺(jué)意識(shí)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中禮儀修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范，以保證班級(jí)的健康、有序、穩(wěn)定，使同學(xué)們和諧愉快地相處。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀觀念以及相關(guān)的禮儀形式，對(duì)提高班級(jí)學(xué)生的禮儀修養(yǎng)有著十分重要的作用，對(duì)今后進(jìn)入公交企業(yè)，直接影響著企業(yè)的形象。愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感也是傳統(tǒng)文化的精髓之一，許許多多的古人都以實(shí)際行動(dòng)詮釋著什么是愛(ài)國(guó)，什么是有社會(huì)責(zé)任感，如諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，韓愈的“以國(guó)家之務(wù)為己任”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，都是以國(guó)家社稷為己任的愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、責(zé)任感培養(yǎng)的精神食糧。

有了這些作為基石，在近三年的班級(jí)管理中很少聽(tīng)到說(shuō)我班同學(xué)跟別班發(fā)生矛盾或者大打出手的。有矛盾的同學(xué)自己也會(huì)用傳統(tǒng)文化精髓里面的條條框框去檢查自己、反省自己，全班同學(xué)都能做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，嚴(yán)于律己寬以待人，共同營(yíng)造和諧的氛圍。

三 不斷提高自我修養(yǎng)，理想照我行

我們的理念是：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自我修養(yǎng)。我們的準(zhǔn)則是：從我做起，從我心做起，從我班做起。我們的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，做文明公交人。

為此，在學(xué)校開(kāi)設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課時(shí)，我會(huì)積極鼓勵(lì)學(xué)生參加，這對(duì)提高班級(jí)學(xué)生整體文化素質(zhì)會(huì)有很好的效果。

閑暇之余，我還不失時(shí)機(jī)地讓他們觀賞一些我自己認(rèn)為對(duì)他們的人生觀價(jià)值觀有幫助的視頻節(jié)目。比如，有彭鑫教授主講的《仁義禮智信與五臟六腑的關(guān)系》、凈空法師主講的《拯救世界和諧危機(jī)》、李越老師的《禮在人際關(guān)系中的應(yīng)用》及李承臻的《傳統(tǒng)文化救了我全家》等經(jīng)典視頻。看完之后，我們師生一起評(píng)點(diǎn)討論，并且一起互相答疑解惑。在看到他們的點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，我心中總會(huì)不禁暗喜，因?yàn)槲抑牢以谒麄兊娜松飞宵c(diǎn)燃了一盞明燈。

每當(dāng)要過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，比如清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，我會(huì)盡量發(fā)掘中國(guó)的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗文化，召開(kāi)主題班會(huì)課，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

作為一名高職教師，加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，才能更好地增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的說(shuō)服力。這方面著重強(qiáng)調(diào)教師在人際關(guān)系、為人處事方面等都要成為學(xué)生的表率。

參考文獻(xiàn)

[1]王焰輝.汲取傳統(tǒng)文化精華，提高學(xué)生人文素養(yǎng)[J].考試周刊，2012（2）

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關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)教學(xué);技法;道;文化素養(yǎng);審美

Abstract：Chinese painting is not only a form of painting language， has a profound connotation of Chinese humanistic spirit and philosophy of culture. In the traditional Chinese painting teaching， learning to read classics of Taoism; studying painting theory; reading ancient poems; is an effective method to enhance the students' comprehensive cultural literacy and aesthetic cognition.

Keywords：Traditional Chinese painting teaching; skill;; culture; aesthetic consciousness; cultivate

一、文化素養(yǎng)在國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的重要性

中國(guó)畫(huà)是我國(guó)最具民族特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式，無(wú)論是在繪畫(huà)技法、繪畫(huà)題材及繪畫(huà)工具上都有著獨(dú)特的東方韻味和民族特性，在本質(zhì)、語(yǔ)言形式、審美個(gè)性、關(guān)照方式等方面與西畫(huà)有著很大的區(qū)別，中國(guó)畫(huà)不僅是繪畫(huà)語(yǔ)言形式，更是具有深厚人文精神內(nèi)涵和中國(guó)哲學(xué)觀的文化形式，所以，中國(guó)畫(huà)教學(xué)中除了繪畫(huà)技法的學(xué)習(xí)以外，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)文化的審美認(rèn)識(shí)也相當(dāng)重要。大畫(huà)家吳冠中曾說(shuō)過(guò)：“美術(shù)界大部分畫(huà)家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來(lái)，這是我的心里話。”這樣的狀況也存在于國(guó)畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)作中。在大部分高校國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師往往偏重于繪畫(huà)基礎(chǔ)理論和繪畫(huà)技能的培養(yǎng)，對(duì)于文化素養(yǎng)和審美認(rèn)知、審美情趣的培養(yǎng)不太注重，這就造成部分學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的困難，學(xué)生理解不了國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，只是單純從技法上學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出來(lái)的作品過(guò)分強(qiáng)調(diào)技法語(yǔ)言和形式語(yǔ)言，作品刻板生澀、表面化，圖式化，更深刻的審美內(nèi)涵、思想層次表達(dá)欠缺，缺乏一種內(nèi)在的，恒久的審美價(jià)值。所以，中國(guó)畫(huà)教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)表現(xiàn)能力，還要注重提高學(xué)生的綜合的文化素養(yǎng)。

二、國(guó)畫(huà)教學(xué)中提高學(xué)生文化素養(yǎng)的策略

（一）習(xí)讀道家經(jīng)典，感悟國(guó)畫(huà)中“道”的玄妙

“中國(guó)畫(huà)的哲學(xué)核心是道，畫(huà)即是道，是中國(guó)畫(huà)特有的本質(zhì)，也是中國(guó)畫(huà)形式美的內(nèi)在依據(jù)。”（周積寅，2007）。“當(dāng)法自然”、“心師造化”、“天人合一” 等富含哲學(xué)觀念的理論也是中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)理論。中國(guó)畫(huà)的技法語(yǔ)言和形式語(yǔ)言是為描述這種有形的或無(wú)形的、內(nèi)在的“道”的具象的體現(xiàn)。道家文化影響了中國(guó)繪畫(huà)的體系與特點(diǎn)，并在其發(fā)展演變過(guò)程中起到了極為重要的作用。從中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)是“道”，中國(guó)畫(huà)的審美特征、審美理想、筆墨修養(yǎng)跟道家的觀點(diǎn)是契合的。所以對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程也就是悟“道”的過(guò)程，那么熟讀儒釋道三家經(jīng)典則能很好的幫助學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)范疇論中形神、氣韻、意境、雅俗、比德、中和等概念。如在《中庸》中就有關(guān)于“中和之美”的論述：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”還有中國(guó)畫(huà)審美境界中追求的“虛靜”和“空靈”，即取自道家《莊子.人世間》的美學(xué)思想“唯道集虛……虛室生白，吉祥止止。”和《老子》的“致虛極，守靜篤”。“道家美學(xué)通過(guò)對(duì)“虛靜”的發(fā)現(xiàn)，一方面以此作為萬(wàn)物之鑒，在人心內(nèi)部開(kāi)辟出了一個(gè)審美的境界，另一方面又影響了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)積極利用虛白和空無(wú)構(gòu)造有無(wú)相生的靈動(dòng)的空間，因?yàn)樘摪浊∪缣摽眨此茻o(wú)一物，卻充滿著宇宙靈氣”（鄒躍進(jìn)和諸迪，2011）。繪畫(huà)技法和語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)相對(duì)容易，而對(duì)“道”的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟卻是一個(gè)復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，借助于對(duì)道家經(jīng)典的解讀，有助于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和本民族的審美文化、審美理想，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和繪畫(huà)表現(xiàn)。

（二）研讀古代畫(huà)論，體會(huì)國(guó)畫(huà)中“筆墨”的精妙

中國(guó)畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了大量的繪畫(huà)理論和筆墨技法語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)理論特別是古代畫(huà)論深入理解和學(xué)習(xí)，如謝赫的《六法論》，荊浩的《六要論》等，教師在示范筆墨技法的同時(shí)把圍繞該技法的相關(guān)畫(huà)論，加以解讀，讓學(xué)生結(jié)合理論來(lái)練習(xí)技法。筆墨是中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，它不單純是技法形式，更是畫(huà)家對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)照方式的具體表達(dá)。水、墨通過(guò)筆法的帶動(dòng)在宣紙上滲透，綻放了國(guó)畫(huà)的生命力，幻化出復(fù)雜多變的筆墨意義和形式。所以，在國(guó)畫(huà)技法的練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將筆法、墨法詳盡介紹，讓學(xué)生理解作畫(huà)過(guò)程中筆墨變化的韻律和節(jié)奏感、物象造型的氣韻、形神等，更要理解筆墨是審美表象和精神情感的完美融合，體會(huì)其中的筆墨趣味和精神意境。

（三）運(yùn)用古代詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典，增加國(guó)畫(huà)作品的“意境”

古代詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，跟繪畫(huà)有異曲同工之妙，北宋文人蘇軾言：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新，”許多畫(huà)論也強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)“異體而同貌”、“異?ài)E而同趣”。詩(shī)和畫(huà)分屬于的不同的藝術(shù)領(lǐng)域，卻有很多互通、互濟(jì)之處，都追求一種“詩(shī)情畫(huà)意”的意境。著名美術(shù)史論家、批評(píng)家薛永年曾說(shuō)過(guò)：“就意境的創(chuàng)造而論，大家普遍重視情與景的統(tǒng)一，但缺乏“畫(huà)外意”……所謂“畫(huà)外意”，與詩(shī)化思維有關(guān)，要求借助有限而超越有限，不滿足于“做詩(shī)必此詩(shī)”，主張借助比擬、聯(lián)想和想象，“見(jiàn)青山白道而思行”、“見(jiàn)平川落照而思望”，拓展景象，甚至提升境界。”說(shuō)的就是現(xiàn)在一些繪畫(huà)作品癡迷于技法和圖式的表達(dá)，缺少一種文化底蘊(yùn)和耐人尋味的意境，最終流于形式，以詩(shī)的思維取材、入畫(huà)，可以擺脫俗氣，提升作品的意境和格調(diào)。國(guó)畫(huà)教學(xué)也是一樣，教學(xué)過(guò)程偏重繪畫(huà)技法上的訓(xùn)練，而忽視了提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的作品單薄、俗氣、格調(diào)不高。在國(guó)畫(huà)教學(xué)中增加詩(shī)、詞、歌、賦等課程的導(dǎo)讀，對(duì)提高學(xué)生的理解和感悟，增加作品的意境和文化內(nèi)涵等方面不失為一個(gè)有效的策略。

總之，中國(guó)畫(huà)是自然的、虛靜的、更是哲學(xué)的，是我國(guó)傳統(tǒng)人文精神和哲學(xué)的藝術(shù)表達(dá)，在國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美認(rèn)知還有很多其他的方法和策略，但從國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和特點(diǎn)等方面來(lái)講，以上的幾個(gè)策略是最直接和有效的。當(dāng)然，對(duì)古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、理解，最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的感悟和藝術(shù)上的表現(xiàn)力，也是以上幾個(gè)因素共同起作用、潛移默化的長(zhǎng)期的過(guò)程。（作者單位：六盤(pán)水師范學(xué)院藝術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

[1]周積寅.中國(guó)歷代畫(huà)論[M]. 2007.江蘇：江蘇美術(shù)出版社，104-161.

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關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)教學(xué)；技法；道；文化素養(yǎng)；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中文化素養(yǎng)的重要性

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)幾千年文化傳承的一個(gè)典型，除了體現(xiàn)繪畫(huà)者高超的繪畫(huà)技巧以外，更多的體現(xiàn)繪畫(huà)者的心境，一副成功的作品，往往在該作品上具備這個(gè)時(shí)代的特征，體現(xiàn)了作者這這個(gè)時(shí)代的理解，將自己的價(jià)值觀，人生觀，世界觀以繪畫(huà)的方式展現(xiàn)給世人。中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)，以“神形兼?zhèn)洹睘轲б溃卦谑惆l(fā)主體精神。繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)"以形與神，形神兼?zhèn)?，不拘泥于形似的雕飾、而注重神韻的傳達(dá)等創(chuàng)作思想，正是認(rèn)識(shí)得了藝術(shù)創(chuàng)作中"造型"與"傳神"兩者相輔相成的辯證關(guān)系。繪畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，即畫(huà)家對(duì)客觀事物的觀察和把握，由表及里地強(qiáng)調(diào)對(duì)精神特征的理解，通過(guò)畫(huà)家的主觀精神因素，包括修養(yǎng)、品德、秉性等，與客觀世界相融合，從而創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵的美的形象和境界。大畫(huà)家吳冠中曾說(shuō)過(guò)：“美術(shù)界大部分畫(huà)家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來(lái)，這是我的心里話。”這樣的狀況也存在于國(guó)畫(huà)教學(xué)和創(chuàng)作中。在大部分高校國(guó)畫(huà)教學(xué)中，教師往往偏重于繪畫(huà)基礎(chǔ)理論和繪畫(huà)技能的培養(yǎng)，對(duì)于文化素養(yǎng)和審美認(rèn)知、審美情趣的培養(yǎng)不太注重，這就造成部分學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的困難，學(xué)生理解不了國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，只是單純從技法上學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出來(lái)的作品過(guò)分強(qiáng)調(diào)技法語(yǔ)言和形式語(yǔ)言，作品刻板生澀、表面化，圖式化，更深刻的審美內(nèi)涵、思想層次表達(dá)欠缺，缺乏一種內(nèi)在的，恒久的審美價(jià)值。所以，中國(guó)畫(huà)教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)表現(xiàn)能力，還要注重提高學(xué)生的綜合的文化素養(yǎng)。

二、國(guó)畫(huà)教學(xué)中提高學(xué)生文化素養(yǎng)的策略

（一）習(xí)讀道家經(jīng)典，感悟國(guó)畫(huà)中“道”的玄妙

中國(guó)古代山水畫(huà)的孕育產(chǎn)生受道家思想的影響巨大，而只用墨色畫(huà)山水最能體現(xiàn)道家的哲學(xué)思想觀念。老子以“玄”形容微妙而深?yuàn)W的哲學(xué)道理。“玄”在道家學(xué)說(shuō)中的地位是很高的，從而進(jìn)一步擴(kuò)大了墨色一統(tǒng)天下的權(quán)威影響力。老子認(rèn)為“五色使人目盲”，主張“見(jiàn)素抱樸”只用一種墨色而使五色抽象起來(lái)，不同色階的墨色，可以代表各種色彩的意義而存在，既足以表現(xiàn)物象，又不違背樸素之美，是臻于自然的最高藝術(shù)品位。他又強(qiáng)調(diào)“致虛極，守靜篤”的哲學(xué)境界，靜的意境由“玄”色來(lái)體現(xiàn)最為恰當(dāng)，因?yàn)椤靶北灰隇樯畛领o默。同時(shí)道家又講究恬淡的修養(yǎng)，《莊子 天道篇》謂之：“夫虛靜，恬淡，寂寞無(wú)為者，天地之平而道德之至。。。。。。萬(wàn)物之本。”靜和淡是相連的，寧?kù)o的黑色沒(méi)有眾彩的熱鬧刺激眩人眼目，便顯得恬淡。所以，把多彩的絢爛之極歸為單一墨色的恬淡，再加上虛靜和樸素，便成就了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的哲理性飛升。中國(guó)繪畫(huà)的核心就是“繪道”。所以對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)過(guò)程也就是悟“道”的過(guò)程，那么熟讀儒釋道三家經(jīng)典則能很好的幫助學(xué)生理解中國(guó)畫(huà)范疇論中形神、氣韻、意境、雅俗、比德、中和等概念。如在《中庸》中就有關(guān)于“中和之美”的論述：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。對(duì)學(xué)生而言，要掌握繪畫(huà)的技法及形式相對(duì)道的理解是比較容易的，而對(duì)“道”的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟卻是一個(gè)復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，借助于對(duì)道家經(jīng)典的解讀，有助于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)國(guó)畫(huà)的本質(zhì)和本民族的審美文化、審美理想，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和繪畫(huà)表現(xiàn)。

（二）研讀古代畫(huà)論，體會(huì)國(guó)畫(huà)中“筆墨”的精妙

中國(guó)繪畫(huà)有幾千年的歷史，在這個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了大量的繪畫(huà)理論和筆墨技法語(yǔ)言，如荊浩的《六要論》》，謝赫的《六法論等，教師在示范筆墨技法的同時(shí)把圍繞該技法的相關(guān)畫(huà)論，加以解讀，讓學(xué)生結(jié)合理論來(lái)練習(xí)技法。筆墨是中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，它不單純是技法形式，更是畫(huà)家對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)照方式的具體表達(dá)。水、墨通過(guò)筆法的帶動(dòng)在宣紙上滲透，綻放了國(guó)畫(huà)的生命力，幻化出復(fù)雜多變的筆墨意義和形式。所以，在國(guó)畫(huà)技法的練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將筆法、墨法詳盡介紹，讓學(xué)生理解作畫(huà)過(guò)程中筆墨變化的韻律和節(jié)奏感、物象造型的氣韻、形神等，更要理解筆墨是審美表象和精神情感的完美融合，體會(huì)其中的筆墨趣味和精神意境。

（三）運(yùn)用古代詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典，增加國(guó)畫(huà)作品的“意境”

古代詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，跟繪畫(huà)有異曲同工之妙，北宋文人蘇軾言：“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新，”許多畫(huà)論也強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫(huà)“異體而同貌”、“異?ài)E而同趣”。詩(shī)和畫(huà)分屬于的不同的藝術(shù)領(lǐng)域，卻有很多互通、互濟(jì)之處，都追求一種“詩(shī)情畫(huà)意”的意境。著名美術(shù)史論家、批評(píng)家薛永年曾說(shuō)過(guò)：“就意境的創(chuàng)造而論，大家普遍重視情與景的統(tǒng)一，但缺乏“畫(huà)外意”……所謂“畫(huà)外意”，與詩(shī)化思維有關(guān)，要求借助有限而超越有限，不滿足于“做詩(shī)必此詩(shī)”，主張借助比擬、聯(lián)想和想象，“見(jiàn)青山白道而思行”、“見(jiàn)平川落照而思望”，拓展景象，甚至提升境界。”說(shuō)的就是現(xiàn)在一些繪畫(huà)作品癡迷于技法和圖式的表達(dá)，缺少一種文化底蘊(yùn)和耐人尋味的意境，最終流于形式，以詩(shī)的思維取材、入畫(huà)，可以擺脫俗氣，提升作品的意境和格調(diào)。國(guó)畫(huà)教學(xué)也是一樣，教學(xué)過(guò)程偏重繪畫(huà)技法上的訓(xùn)練，而忽視了提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的作品單薄、俗氣、格調(diào)不高。在國(guó)畫(huà)教學(xué)中增加詩(shī)、詞、歌、賦等課程的導(dǎo)讀，對(duì)提高學(xué)生的理解和感悟，增加作品的意境和文化內(nèi)涵等方面不失為一個(gè)有效的策略。

國(guó)畫(huà)是自然的、虛靜的、體現(xiàn)佛、道、儒等思想，是我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)和人文素質(zhì)的藝術(shù)表達(dá)，在國(guó)畫(huà)的學(xué)生過(guò)程中，要本著由內(nèi)及外，建立深厚的文化素質(zhì)，培養(yǎng)自身的國(guó)學(xué)思想，從以上策略中可以得到一些幫助。

參考文獻(xiàn)：