學(xué)前兒童藝術(shù)教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇學(xué)前兒童藝術(shù)教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；藝術(shù)教育；研究

一、前言

兒童是祖國的花朵，對祖國未來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是一個社會的開拓者。因此，我們必須重視兒童的教育，而且還要關(guān)注教育的內(nèi)容，一定要將兒童培養(yǎng)為有助于社會發(fā)展的新型的有創(chuàng)新能力的綜合人才。如我們在“八五”期間針對兒童藝術(shù)教育的理論和實踐進(jìn)行了全面的研究與分析。其目的在于研究審美藝術(shù)教育該如何更好的入手，促進(jìn)兒童在素質(zhì)方面全面的發(fā)展，為兒童以后審美方面的發(fā)展奠定一個好的基礎(chǔ)。隨著社會的快速發(fā)展，人們對兒童的教育問題的關(guān)注度也在快速的提升，《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》等文件的頒布也證實了國家對兒童教育問題的重視。《意見》中提出：學(xué)前教育是兒童學(xué)習(xí)的開端，是國民教育體系中的一個非常重要的組成部分，是一個非常重要的社會公益事業(yè)，兒童學(xué)前教育是能有效的開發(fā)兒童的潛能、塑造兒童提供的心理、培養(yǎng)兒童健全人格的一個非常重要的階段，良好的學(xué)前教育對孩子的一生都是非常有益處的。藝術(shù)教育是其中的重中之重，它旨在提高兒童藝術(shù)的修養(yǎng)，同時提高孩子對事物的觀察能力、自我的表現(xiàn)能力、看問題的創(chuàng)新能力。使孩子獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。

二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的總體構(gòu)思

如何才能實現(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的多元化價值？如何才能促進(jìn)學(xué)前兒童審美心理的發(fā)展？這是一個亟待解決的問題，其中最關(guān)鍵的地方是提高兒童對外界事物的整體認(rèn)識。我們可以用兒童喜歡玩耍和廣泛化這一顯著的特點就行實驗，在理性與感性、直覺與意識中培養(yǎng)兒童的藝術(shù)審美能力，達(dá)到兒童學(xué)前藝術(shù)教育的最終目標(biāo)。

1、理論假設(shè)

1）如果達(dá)到兒童學(xué)前教育的目標(biāo)，必須重視兒童審美觀的培養(yǎng)、智力的開發(fā)以及道德水平的提高。同時兒童藝術(shù)教育也要重視其整體素質(zhì)的培養(yǎng)，全面的發(fā)展了，當(dāng)然要先從兒童的審美心理結(jié)構(gòu)開始，逐漸的與自己內(nèi)在、外界相協(xié)調(diào)，同步的發(fā)展。

2）如果達(dá)到兒童學(xué)前教育的目標(biāo)，必須重視綜合性藝術(shù)智慧的培養(yǎng)，如音樂、美術(shù)、文學(xué)三種不同的學(xué)科但又有相似的地方，它們通過某種聯(lián)系相互的影響。

3）如果達(dá)到兒童學(xué)前教育的目標(biāo)，必須不間斷的進(jìn)行教學(xué)，原因在于兒童的藝術(shù)心理就是在這個學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展起來的。綜合而長期的藝術(shù)教育能很好的強化藝術(shù)心理與藝術(shù)情感。整體性的調(diào)高兒童藝術(shù)的創(chuàng)作水平。

2、藝術(shù)綜合教育課程的編

兒童藝術(shù)教育其根本目的是讓兒童的藝術(shù)審美與情感是相關(guān)聯(lián)的，并且是一種心靈的活動。我們都知道人的心靈是沒有任何限制的、不受任何的約束，它能夠自由馳騁，把時間和空間、現(xiàn)在和未來、有限和無限、正面和反面、理想和現(xiàn)實、物質(zhì)和精神很好的協(xié)調(diào)，更能夠很好的交流溝通。外界有任何的變化，人能夠及時、準(zhǔn)確的、全面的做出相應(yīng)的反應(yīng)，這對于審美藝術(shù)來說是完善人的人格的基礎(chǔ)訓(xùn)練。同時如果我們能夠很好的在兒童學(xué)前教育中運用藝術(shù)與人的德、智、體有機的結(jié)合起來，在將社會性、實用性、審美性很好的結(jié)合起來，那么兒童的學(xué)習(xí)不但很有實用性，還能很好的提高審美能力。為兒童未來的成長打下一個良好的基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的教學(xué)方式有別于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，它是培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力、思想自由馳騁能力，是以人內(nèi)在為主導(dǎo)的、還融知識于其中的教育方式。在教育目標(biāo)方面，藝術(shù)教育則是要運用最具人性的一面，充分發(fā)揮兒童感性的一面，達(dá)到全面?zhèn)€性的自我實現(xiàn)；在教學(xué)方法方面，藝術(shù)教育主張在愉悅、高興的氣氛中實現(xiàn)教學(xué)，在活動中兒童得到全面的發(fā)展；在教材結(jié)構(gòu)方面，主張學(xué)科的綜合性以及整體性。

三、學(xué)前兒童藝術(shù)綜合教育課程的實施

1、分析提取同構(gòu)的要素

首先，每一件藝術(shù)品在情感的表現(xiàn)方面都是有一定相似性的。不管是什么作品，基本的情感基調(diào)如果是一樣的，那么人在觀賞的時候，其情感體會能產(chǎn)生相類似的效果。雖然在音樂、文學(xué)及美術(shù)上，是不同的三種學(xué)科，其在藝術(shù)作品中用于表現(xiàn)情感的地方時各不相同的，但情感基調(diào)是相似的。在音樂上，主要是靠節(jié)奏而表現(xiàn)；在文學(xué)上，主要靠文字而表現(xiàn)；在美術(shù)上，主要靠線條與顏色而表現(xiàn)。其次，藝術(shù)的結(jié)構(gòu)能使與人進(jìn)行精神的交流。在美術(shù)方面，色彩的表現(xiàn)能給人以不同的感覺，如綠色給人以生機、希望的感覺，黑色給人以神秘、壓抑的感覺；而線條的表現(xiàn)同樣如此，如豎直線給人以積極、挺拔的感覺，曲線給人以委婉、柔和的感覺。在音樂方面，節(jié)奏的快慢高低不同會給人不同的情感，如快給人以緊張、焦急的感覺；慢則給人以舒緩的感覺；高給人以興奮的感覺；低則給人以壓抑的感覺。在文學(xué)方面，文字的選用，給人的情感更加的豐富，能在人腦中形成畫面，給人以更加豐富的情感體會。形式美法的使用更加的廣泛，如重復(fù)和變化。

2、制訂分層次的同構(gòu)活動的目標(biāo)

我們將課程中的同構(gòu)能力分成三個不同的層次，上下相互聯(lián)系著，高一層次的發(fā)展是以低一層次為基礎(chǔ)的，而高一層次的能力又整合了低一層次的能力。而這課程中部分大小班，也不用完全從最低的開始學(xué)習(xí)，每個兒童的情況都是不同的，在藝術(shù)的能力方面也會存在一定的差異，并且在學(xué)習(xí)的速度上也會存在一定的差異，而課程則以每個兒童的實際情況劃分，適合低層次的則在低層次學(xué)習(xí)，適合高層次的則在高層次學(xué)習(xí)。

3、確定同構(gòu)活動的內(nèi)容

1）同形同構(gòu)。

藝術(shù)品的欣賞主要以直覺為基礎(chǔ)的是同形同構(gòu)，這其中有線條、色彩、結(jié)構(gòu)節(jié)奏等基本要素，夸張、形象等組成的情景，這些在任何藝術(shù)作品中都是有的，但表現(xiàn)出來的情感是各不相同的，如文學(xué)的表現(xiàn)則是隱晦而吸引人的，美術(shù)與音樂則以畫面和音律表現(xiàn)的很明顯，給人以非常鮮明的感覺。

2）異質(zhì)同構(gòu)。

指各種情景使得欣賞著得到的不同的情感體驗之間的交流性。情感是用來表達(dá)的，任何的作品都需要有情感的注入，這才能稱之為藝術(shù)品。同形同構(gòu)與同形同構(gòu)是不同而又相互聯(lián)系的，是密不可分的，這兩個方面我們應(yīng)該一起進(jìn)行。

4、建構(gòu)同構(gòu)活動的過程

首先，依據(jù)同構(gòu)的目標(biāo)而進(jìn)行教材的選用，教材是教學(xué)中非常重要的部分，教材的好壞直接影響著教學(xué)效果的高低，而不同的教材在教學(xué)的側(cè)重上也會有一定的差別，形式同構(gòu)基本上都是選用美術(shù)及音樂作為主要的教材進(jìn)行教學(xué)，而內(nèi)容情感則基本上都是選用文學(xué)及美術(shù)作為主要的教材進(jìn)行教學(xué)。第二，梳理核心教材中的同構(gòu)要素。將教材中的相同相似的地方加以詮釋，并進(jìn)行相應(yīng)的搭配講解，從不同的方面進(jìn)行情感的梳理。第三，根據(jù)同構(gòu)目標(biāo)選擇不同切入口。如可以從美術(shù)上進(jìn)行欣賞，發(fā)現(xiàn)文學(xué)和音樂中相類似的情感及特征。從而進(jìn)行遷移的能力的提升，使之創(chuàng)造出新的形象，訓(xùn)練藝術(shù)的創(chuàng)作能力。然后，同構(gòu)目標(biāo)和切入口都確定好了以后，那么就要顯現(xiàn)出藝術(shù)品的同構(gòu)點了，其過程是這樣的：首先，感受層次，不同的層次有著不同的含義，給之以不同的情感和體驗，同時要全面的去感受同構(gòu)點，如講述、活動、引導(dǎo)、繪畫、音樂等表現(xiàn)出來的審美的一些要素，進(jìn)而使得兒童獲得體驗，引起兒童相應(yīng)的感受。其次，就是選擇、匹配、理解層次。有選擇的進(jìn)行藝術(shù)的審美欣賞，對已知的和未知的進(jìn)行相應(yīng)的匹配，達(dá)到藝術(shù)的升華，將層次逐漸分解開來被之理解達(dá)到體驗，獲得相應(yīng)的體會，已達(dá)到通過活動的目標(biāo)。

5、同構(gòu)活動的經(jīng)驗準(zhǔn)備和時機

在同構(gòu)活動的過程中，對于這三種不同的藝術(shù)形式的審美，要先從已知的地方或材料開始，給兒童學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)，用已有的知識來學(xué)習(xí)更高的知識，去同化和提高審美信息及知識。因此，這寫準(zhǔn)備工作是非常重要的。

四、總結(jié)

綜述所述，藝術(shù)教育是學(xué)前藝術(shù)教學(xué)中的重中之重，它旨在提高兒童藝術(shù)的修養(yǎng)，同時提高孩子對事物的觀察能力、自我的表現(xiàn)能力、看問題的創(chuàng)新能力。使孩子獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展。本課程的設(shè)立，是非常符合兒童身心健康發(fā)展的。在運用的過程中，兒童的興趣明顯提高了。對于各領(lǐng)域的學(xué)科的興趣提高了，對事物的審美觀提高了，情感也豐富了，提高了藝術(shù)的創(chuàng)作水平。兒童有很高的積極性，兒童得到了全面的發(fā)展。這個課題有了很大的發(fā)展，但同樣存在一些不容忽視的問題，我們在學(xué)前兒童的藝術(shù)教育還應(yīng)該重視起來，為了我們的孩子，也為了我們的國家。

作者：魏玥玥 單位：信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞：陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；學(xué)前兒童藝術(shù)教育；傳承策略

一、陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點和價值及在幼兒藝術(shù)教育中的重要作用

（一）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方性特點和意義

陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，底蘊深厚且具有濃郁的地方特點。如，鳳翔泥塑、鳳翔木版年畫、乾州布玩具、旬邑彩貼剪紙、黃陵面花、西秦刺繡、陜北民歌、陜南民歌、安塞民間繪畫、商洛花鼓、華縣皮影等。這些傳統(tǒng)手工技藝都具有展現(xiàn)陜西傳統(tǒng)文化和民族民間藝術(shù)的價值，是文化交流的重要紐帶，具有見證文化傳統(tǒng)的獨特價值，對傳承陜西文化具有重要意義。同時，因社會發(fā)展或后繼乏人及保護(hù)措施不到位而存在消失的危機。在幼兒園開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)課堂，努力提高保護(hù)傳承的社會影響力，對促進(jìn)陜西地域文化認(rèn)同和兒童成長的意義重大。

（二）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在幼兒教育傳承中的優(yōu)勢條件

地方課程開發(fā)是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重點。在幼兒教育領(lǐng)域，地方課程還很缺乏。由于經(jīng)濟文化的發(fā)展和外來文化的沖擊，民族文化受到擠壓，許多民間藝術(shù)淡出人們的視野，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處于消失的邊緣。培養(yǎng)繼承人是讓傳統(tǒng)技藝傳承下去的關(guān)鍵因素。如果沒有繼承者，民族文化和藝術(shù)就會隨著時間的流逝最終消失［1］。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多彩是開發(fā)幼兒地方課程的優(yōu)勢條件。幼兒教育以游戲為基本活動內(nèi)容，保教并重，寓教于樂。在幼兒課程體系中，傳承優(yōu)秀地方文化傳統(tǒng)，更新完善幼兒游戲?qū)嵺`內(nèi)容，開發(fā)符合兒童天性的活動資源，應(yīng)從幼兒教育地方課程資源與地方課程開發(fā)等方面探討陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒教育地方課程資源的方法。

（三）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源能夠豐富幼兒的日常生活和游戲

地方文化應(yīng)是幼兒藝術(shù)教育的主要課程資源。民間藝術(shù)資源以鮮活的感性形態(tài)存在，它植根民間，來自大眾傳統(tǒng)文化，與兒童的現(xiàn)實生存狀態(tài)緊密相連，是兒童自小耳濡目染的有著廣泛家庭基礎(chǔ)和社會認(rèn)同性，有利于開發(fā)成為幼兒藝術(shù)教育的地方課程。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為幼兒的課程資源，內(nèi)容是相當(dāng)豐富的。如神話故事、民間傳說、陜西快板、陜西游戲和故事等。各類民間制作技藝，手工精湛的工藝，如泥塑、繪畫、刺繡、雕刻、竹藤編織、面花制作、草編、折紙、織染、剪紙等。表現(xiàn)形式包括戲曲秦腔和相關(guān)的面具、玩教具制作工藝等。民族民間節(jié)日喜慶做的花饃、祭祀手工花饃、面花等。有代表性的非文字形式的藝術(shù)，如民間音樂、秧歌、社火等。這些突出代表民族文化認(rèn)同，又因繼承人缺乏，瀕于失傳或正在失傳的非物質(zhì)文化表現(xiàn)形式，為幼兒藝術(shù)教育地方課程的開發(fā)提供了廣泛選擇。

（四）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入學(xué)前課程能傳承和推動民族和地方文化發(fā)展

兒童藝術(shù)教育地方課程目標(biāo)設(shè)計時，要把課程融入到地方生活和發(fā)展的環(huán)境中，要充分利用地方課程資源，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)性。在幼兒教育地方課程的開發(fā)中認(rèn)真篩選適合幼兒的資源，使幼兒及幼兒教師真正地體驗、感受，在現(xiàn)場情境中生成教學(xué)目標(biāo)，這種審美教育才會潛移默化地建構(gòu)起來。幼兒從小接觸、了解民族文化，就能播下喜愛和傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“種子”，為民族文化傳承、發(fā)展?fàn)I造良好的社會氛圍和群眾基礎(chǔ)［2］。在學(xué)前教育中融入陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，是在為民族文化的傳承培養(yǎng)未來的潛在繼承人，為陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做好準(zhǔn)備。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承另一個重要價值在于保持優(yōu)秀文化的新鮮活力，在幼兒教育中傳承地方文化和民族文化，幼兒與幼兒園教師可在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，使民族文化能夠與時俱進(jìn)，符合時代的要求和幼兒教育的特點，繼續(xù)保持民族藝術(shù)旺盛的生命活力。兒童從小接觸陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可形成喜愛、保護(hù)、傳承民族藝術(shù)的習(xí)慣。幼兒自身學(xué)習(xí)的特點和好奇心強，容易接受、探究新事物的天性，使他們成為傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最適合的群體，對地方和民族文化的傳承起著積極的推動作用。

（五）陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能培養(yǎng)幼兒文化認(rèn)同感，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出要“豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力，適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。”［3］陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的文化瑰寶，其蘊涵著華夏民族的精神，它們來自于幼兒成長過程中周圍的環(huán)境和生活，能夠成為幼兒園課程的重要資源。在幼兒教育中傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幼兒能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化藝術(shù)，增進(jìn)對本區(qū)域的風(fēng)土人情的了解，擴展兒童游戲活動的經(jīng)驗和體驗。幼兒在活動的過程中，可以感知和體驗傳統(tǒng)文化的力量和情感。學(xué)習(xí)陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以對幼兒進(jìn)行藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)孩子的天性，提升幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)，提高幼兒感受、欣賞和表現(xiàn)藝術(shù)作品的綜合能力。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種地方藝術(shù)形式，以情感體驗和行為表現(xiàn)為主，形式靈活多樣，便于幼兒操作和表現(xiàn)，符合兒童在游戲中成長的需求。在陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動中，兒童的注意力、記憶力、感知力都能得到發(fā)展，并能夠體驗到成功的幸福和投入的快樂，幼兒的想象力和創(chuàng)造力也可得到鍛煉和發(fā)展。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動還能為幼兒提供對話、交往互動的機會。陜西的很多民謠和民間藝術(shù)能讓幼兒產(chǎn)生陽光開朗積極向上的心態(tài)，能夠讓幼兒建立良好的認(rèn)知，形成開朗性格，養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。同時，還培養(yǎng)了幼兒對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和喜愛，增強民族歸屬感和自豪感，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒教育中的傳承策略

在幼兒教育中傳承陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非遺納入幼兒園課程體系，實施以陜西地方民俗為教育主題的幼兒教育活動，既能促進(jìn)幼兒發(fā)展，又能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。具體實施策略如下。

（一）甄選適合幼兒成長特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在幼兒教育中開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，既要考慮作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目易于傳播，方便實施和傳承，更要考慮幼兒的健康發(fā)展；也要考慮幼兒的接受能力、學(xué)習(xí)特點和興趣，只有這樣才能實現(xiàn)民間藝術(shù)傳承和幼兒發(fā)展的共同價值。陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，每種藝術(shù)都蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值，但許多民間藝術(shù)由于內(nèi)容過難、形式復(fù)雜、遠(yuǎn)離幼兒生活、不符合幼兒需要等問題并不適合幼兒學(xué)習(xí)，不能納入幼兒園課程體系。目前最便于實現(xiàn)的課程資源有：陜北剪紙、面花、拼貼、麥稈編織，或陜西民歌快板等活動。因此，在幼兒藝術(shù)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要對繁雜的民間藝術(shù)進(jìn)行篩選，要選取幼兒易于理解接受的，形式簡單便于掌握，符合幼兒的年齡特點、學(xué)習(xí)情況和身心發(fā)展水平的形式。然后對這些民間藝術(shù)分類選取整理，分析出適合不同年齡階段的項目類別，作為可選擇和利用的課程資源。通過在幼兒中開展活動，了解孩子的興趣并獲得經(jīng)驗基礎(chǔ)，在不同年齡段的活動類型中選取幼兒感興趣、符合幼兒特點的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施課程。

（二）關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)特點，多提供感受和參與機會

幼兒的學(xué)習(xí)主要以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是通過幼兒直接感知、實際操作，在玩中學(xué)和親身體驗獲得的。幼兒以感知動作思維和形象思維為主，抽象的知識和內(nèi)容應(yīng)該還原為兒童的體驗。學(xué)前兒童通過對非遺作品的認(rèn)識、實踐和鑒賞，從而受到藝術(shù)的感染，得到精神上愉悅的感受。這對于提高兒童的審美情趣和審美能力，陶冶兒童的情操有著重要的作用。對于民族民間藝術(shù)的外在形式、語言和內(nèi)在價值的掌握，都需要幼兒通過對民族藝術(shù)的直接感知、實際操作和親身體驗來逐步實現(xiàn)。在幼兒教育中要選擇適合幼兒形成直接經(jīng)驗的非遺項目，并采用靈活多樣的活動形式進(jìn)行組織，盡可能調(diào)動各種資源，讓幼兒通過多感官感知民族藝術(shù)的魅力；要創(chuàng)設(shè)環(huán)境和營造兒童喜歡的色彩鮮艷豐富的氛圍，讓幼兒有強烈的自覺參與意識，通過活動親身感受發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟民族藝術(shù)的文化內(nèi)涵和精神價值。要強化幼兒的互動體驗，盡可能多的為幼兒提供嘗試和表現(xiàn)的機會。兒童更喜歡感知描繪熟悉的物體和令人愉快的有現(xiàn)實意義的美術(shù)作品及色彩明快的作品。作品的內(nèi)容是否真實地再現(xiàn)了現(xiàn)實世界，作品的色彩是否豐富、鮮艷，是他們判斷作品好壞的兩個最主要的標(biāo)準(zhǔn)。通過幼兒對民間藝術(shù)的實際操作，親身感知民間藝術(shù)的樂趣，掌握簡單的技藝，熟悉制作和表演的流程和規(guī)則，培養(yǎng)對民族文化的自豪感、熱情，為培養(yǎng)民間藝術(shù)的傳承者奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）通過游戲活動實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，實現(xiàn)寓教于樂

游戲是幼兒園最基本的教育活動。幼兒可以在民間音樂伴奏或歌曲伴唱下進(jìn)行游戲，有一定的規(guī)則，游戲時的動作、表情必須符合音樂的音調(diào)、節(jié)拍、內(nèi)容等。這類游戲主要在于發(fā)展幼兒音樂感受能力和動作協(xié)調(diào)性，培養(yǎng)孩子愉悅的情緒。在幼兒教育中傳承非遺文化遺產(chǎn)，要把游戲作為實施民族藝術(shù)活動的基本形式，將教學(xué)與游戲密切結(jié)合，做到教學(xué)活動游戲化，實現(xiàn)民間藝術(shù)教育活動的寓教于樂，培養(yǎng)幼兒的身心、智力、創(chuàng)造力。民間常見的老鷹捉小雞游戲：首先由一人自稱老鷹，其余人排成縱隊最前面的人伸開雙手擋住老鷹，第二人雙手捏住前面一人的腰帶，后面依次的串起來，然后由老鷹來抓最后的那人，玩時忽前忽后，時左時右，直至抓住最后的一個為勝，民間的這種趣味游戲至今仍得到小孩的喜歡。在幼兒教育中傳承民間藝術(shù)，重要的不是掌握具體的操作，而是培養(yǎng)幼兒對民間藝術(shù)的欣賞、熱愛和自豪感，陶冶幼兒藝術(shù)情操和審美品位，培養(yǎng)民間藝術(shù)的潛在“傳承者”［4］。因此，不能把技能的培養(yǎng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要教育形式，否則，就會扼殺幼兒對民間藝術(shù)的興趣和熱愛，更不可能產(chǎn)生自豪感和傳承的意識。所以，幼兒園豐富的課程資源，能讓幼兒進(jìn)行各種形式的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動，使幼兒在愉快的體驗中獲得技藝、知識和文化體驗。

（四）創(chuàng)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境氛圍，使幼兒隨時受到環(huán)境的浸染和熏陶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繪畫、泥塑、折紙、小制作等，因其直觀、形象、艷麗、多變的圖案，搓、捏、揉、擠、壓、剪等手法，符合幼兒學(xué)習(xí)的特點，深受孩子們喜愛。民間藝術(shù)常常可創(chuàng)造很多鮮活的形態(tài)，如動物、帆船、衣褲、帽子和飛禽等。幼兒通過自己動手、動腦，可以創(chuàng)造多變的圖案，捏出自己喜愛的動物、植物、人物等造型，能滿足幼兒的求知欲，發(fā)揮孩子的想象力與創(chuàng)造力，還能陶冶情操，提高審美能力。尤其學(xué)前班兒童，老師帶領(lǐng)孩子們折紙、剪紙，泥塑等，學(xué)習(xí)的成果還可以用來裝飾幼兒園的環(huán)境。要讓幼兒的活動課程圍繞一定目的有組織有計劃地實施，讓幼兒逐步獲得各種有益經(jīng)驗。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園課程體系，可使幼兒有計劃、有組織的接受教育，能夠不斷提升幼兒感受、欣賞、認(rèn)知和表現(xiàn)民族文化的水平［5］。幼兒園環(huán)境是幼兒教育的重要資源，在幼兒園環(huán)境中創(chuàng)設(shè)民間文化藝術(shù)的元素，營造民族民間文化教育的氛圍，使幼兒隨時受到環(huán)境的浸染和熏陶。如幼兒園墻壁可以用馬勺、臉譜、麥稈編織、鳳翔虎頭等形式的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)來裝飾，陜北剪紙窗花可以用來裝飾窗戶，傳統(tǒng)手工以及各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊技藝都可以通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)建立良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（五）開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材，豐富幼兒課程資源

篇3

[關(guān)鍵詞] 甘肅學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 目標(biāo)

教育是有目的、有計劃地對受教育者施加影響,并使其在思想、情感、行為等方面發(fā)生變化的過程。學(xué)前兒童藝術(shù)教育是人類社會進(jìn)步所特有的一種社會活動,也是兒童發(fā)展的需要,它是以藝術(shù)為主要內(nèi)容的一種教育實踐活動。陶行知曾說:“人人都說小孩小,其實人小心不小。”寓意學(xué)前兒童有著豐富的精神世界和情感世界。學(xué)前兒童是如何來表達(dá)他們的思想和情感呢?對于成人來說,最簡單的表達(dá)方式莫過于語言了,但學(xué)前兒童還不具備成人所具有的語言表達(dá)能力,所以我們經(jīng)常看到學(xué)前兒童手舞足蹈、涂涂畫畫和擺擺弄弄,學(xué)前兒童正是通過這樣的形式來表達(dá)自己的情感,藝術(shù)便成了學(xué)前兒童表達(dá)自己內(nèi)心情感世界的一種符號。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo),就是要求學(xué)前兒童通過感受他們周圍事物的美來發(fā)現(xiàn)大自然的美,進(jìn)而用他們對藝術(shù)的獨特表現(xiàn)方式展現(xiàn)周圍事物中的美,從而實現(xiàn)對藝術(shù)的審美體驗。由此可見,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)的確定直接關(guān)系著學(xué)前兒童藝術(shù)教育的成敗。

目前,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方式主要有:整體性的幼兒園藝術(shù)教育和分散式的家庭藝術(shù)教育兩種形式,其中主要以整體性的幼兒園藝術(shù)教育為主。近幾年來,我省為了全面貫徹落實《甘肅省幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見》精神,開始有計劃地推動學(xué)前藝術(shù)教育“示范性幼兒園”建設(shè)。在城鄉(xiāng)各類幼兒園中建立和扶持一些辦學(xué)方向端正、辦園行為規(guī)范、管理上層次、教育質(zhì)量好,并具有良好社會信譽的幼兒園作為示范性幼兒園,發(fā)揮輻射帶動作用。省教育廳組織專家以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《甘肅省示范性幼兒園評估標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù),經(jīng)教育廳研究決定,對蘭州城關(guān)區(qū)保育院等18所各項辦園指標(biāo)基本達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園,命名為“甘肅省示范性幼兒園”。此舉措有力地推動了我省幼兒園藝術(shù)教育的發(fā)展,體現(xiàn)了省政府對學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重視。盡管如此,由于我省地處西北邊陲,屬于經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū),就整體而言學(xué)前兒童教育相對滯后,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展更加滯后,主要表現(xiàn)為管理體制很不完善,資金投入嚴(yán)重不足。學(xué)前兒童藝術(shù)教育特別是幼兒園的藝術(shù)教育,在培養(yǎng)目標(biāo)方面存在著很多問題,亟需改進(jìn)和完善。依據(jù)國內(nèi)經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的先進(jìn)經(jīng)驗,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)從四個方面改進(jìn)。

一、以提高素質(zhì)為目標(biāo),充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的綜合效應(yīng)

學(xué)前兒童藝術(shù)教育綜合素質(zhì)的提高是幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo),幼兒藝術(shù)教育中多學(xué)科地綜合是幼兒藝術(shù)教育的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育重視藝術(shù)知識和技能的傳授,忽視創(chuàng)造潛能的開發(fā);重視藝術(shù)活動的結(jié)果,忽視審美能力的培養(yǎng);重視單科教學(xué),忽視藝術(shù)活動形式之間以及與其他領(lǐng)域的有機整合。毋庸置疑,社會對未來人才的要求不僅僅是學(xué)到專業(yè)知識和專業(yè)技能,更重要的是具有較高的道德文化素質(zhì)、較強的專業(yè)素質(zhì)、健康的心理和強健的體魄,同時具備適應(yīng)新的環(huán)境的能力,同時還能在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和自我發(fā)展。我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要改變過去偏重技藝的傳授內(nèi)容,要從幼兒的家庭生活和興趣出發(fā),將那些貼近幼兒生活,幼兒熟悉并喜歡的事物通過游戲的方式有機結(jié)合起來,吸引幼兒的興趣和注意力,從而激發(fā)學(xué)前兒童的好奇心和創(chuàng)造力,促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展,從而整體提高幼兒的綜合素質(zhì)。

當(dāng)代著名的德國作曲家、音樂教育家奧爾夫認(rèn)為:兒童在學(xué)習(xí)音樂時,將音樂活動和舞蹈動作、形體語言緊密結(jié)合在一起“以身體奏樂,并把音樂移植于軀體之中”,加深幼兒對音樂知識的體驗,進(jìn)而增進(jìn)其情感。這種將音樂教學(xué)與情感體驗整合的方法,無疑給學(xué)前兒童音樂教育內(nèi)容提供了理論和實踐的參考。音樂本身就是綜合性的藝術(shù),它融知識性、趣味性、情景性和審美性于一體,培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。我省學(xué)前兒童音樂教育應(yīng)將音樂的綜合效應(yīng)和藝術(shù)教學(xué)活動的策略有機結(jié)合并起來,使學(xué)前兒童對音樂的認(rèn)知、體驗、情感、行為、能力的培養(yǎng)統(tǒng)一在實踐活動中,充分發(fā)揮學(xué)前兒童的音樂興趣和音樂潛能,為以后的學(xué)習(xí)興趣奠定良好的基礎(chǔ)。

二、以師生平等對話為基礎(chǔ),充分體現(xiàn)對幼兒人格的尊重

在學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容中,最基本的方法就是師生平等對話法。只有積極營造寬松自由的氛圍,幼兒才會“隨心所欲”,他們的藝術(shù)火花才會源源不斷地涌出。雖然幼兒是脆弱的、敏感的,然而又是有人格尊嚴(yán)的。教師言行舉止中表露的輕視,甚至不經(jīng)意的一句話就會扼殺幼兒藝術(shù)的萌芽。所以學(xué)前兒童的藝術(shù)教育要特別注意傾聽來自幼兒的聲音,而且要聽懂,這不僅是對他們幼小心靈的傾聽,而且也是對他們?nèi)烁竦淖鹬亍嵺`證明,教師在與學(xué)前兒童的相處中,自始至終以朋友的身份與幼兒平等對話,幼兒就沒有了思想上的壓力,他們身心就會完全放松、完全自由,整個氣氛和環(huán)境中就沒有了可供參考的現(xiàn)成答案,空中唯一飄蕩的是師生不斷奔流而出的藝術(shù)靈感。

我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)和方法要充分尊重幼兒的想法和做法,在幼兒教師動情的參與和熱情的鼓勵下,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣,提高幼兒的綜合素質(zhì)。其實,學(xué)前兒童藝術(shù)教育是非專業(yè)的藝術(shù)教育,它的目標(biāo)不是培養(yǎng)小畫家、小演奏家、小舞蹈家、小演員,也不是為了少數(shù)有藝術(shù)天賦的幼兒而存在,而是為了培養(yǎng)所有幼兒對藝術(shù)的興趣,通過藝術(shù)活動萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣,通過藝術(shù)活動使幼兒的認(rèn)知、情感、智力、創(chuàng)造力得到健康發(fā)展。因此,幼兒教師和家長只有以平等的身份在溫馨和諧的環(huán)境中與幼兒“對話”,才能真正地了解幼兒的內(nèi)心世界,激發(fā)他們的藝術(shù)興趣。

三、以社會生活情景為前提,適宜幼兒身心發(fā)展的特點

奧爾夫認(rèn)為:“教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒本性”。這種從幼兒本性和主體性出發(fā),鼓勵幼兒積極地自我表現(xiàn)和努力創(chuàng)造的理念是值得我們借鑒的。學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容只有貼近幼兒的生活,反映幼兒的需求,才能培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)和生活的感知能力和觀察能力。幼兒通過對生活的觀察和聆聽,逐步感受生活和周圍環(huán)境中與藝術(shù)表現(xiàn)相關(guān)的要素,才能更全面和更深刻地領(lǐng)略藝術(shù)、生活和大自然中的美,才能增強對藝術(shù)和生活的熱愛。例如,在活動中利用電視廣告詞,“牙好,胃口好,吃飯噴噴香!”“今年過節(jié)不收禮呀,收禮就收腦白金呀,腦白金!”等,讓幼兒進(jìn)行有關(guān)廣告設(shè)計的音樂教育,用藝術(shù)的手法表現(xiàn)和創(chuàng)編廣告,使藝術(shù)活動更加生動活潑、輕松愉快。

學(xué)前兒童也是一個全方位不斷發(fā)展的個體,他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。幼兒的生活環(huán)境是整體的,因此,幼兒的發(fā)展具有整體性,具有全面發(fā)展的潛能。藝術(shù)教育的任務(wù)就是促進(jìn)這些潛能的充分發(fā)展,并使幼兒獲得全面的、和諧的發(fā)展。據(jù)此,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)適宜幼兒身心發(fā)展的特點,積極促進(jìn)幼兒健康的心理過程和健全的審美心理、使幼兒全面、和諧地發(fā)展,發(fā)揮他們的潛能。

四、以游戲的方法為主,組織和安排教學(xué)活動

游戲是幼兒的主要活動,是對幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的重要手段,游戲的內(nèi)容最易引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣,對幼兒具有很強的吸引力。把游戲引到藝術(shù)教學(xué)中,開展藝術(shù)游戲活動,有利于激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)情感,幼兒在藝術(shù)游戲活動中能夠自由自在地表達(dá)他們的情感和想法。游戲能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展,并培養(yǎng)幼兒對美的敏感性;此外,幼兒通過藝術(shù)游戲的活動,可以培養(yǎng)他們的審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力。

用游戲的方式進(jìn)行藝術(shù)教育是一種融生活理想、生活情趣于一體的教學(xué)娛樂活動,在游戲中學(xué)習(xí)藝術(shù)是激發(fā)幼兒藝術(shù)興趣的重要方法之一。如在教幼兒畫“龜兔賽跑”畫時,先讓幼兒聽故事,然后帶他們?nèi)ワ曫B(yǎng)室觀察兔子、烏龜,回到教室后再讓幼兒戴上頭飾玩“龜兔賽跑”的游戲,然后再讓幼兒動手畫。由于前者的鋪墊,幼兒的畫面顯得真實、生動,幼兒在繪畫時心理輕松、感覺不到任何壓力,使幼兒在游戲中探索,在探索中發(fā)現(xiàn),充分調(diào)動了幼兒的各種感官,發(fā)揮了幼兒的積極性,主動性和創(chuàng)造性。

綜上所述,由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的獨特性,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)不可能像中小學(xué)藝術(shù)課程那樣有嚴(yán)密的邏輯體系,它更多的應(yīng)是培養(yǎng)幼兒全面的素質(zhì)和健全的審美心理。依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)在內(nèi)容的編排上要適宜學(xué)前兒童身心發(fā)展水平,既是貼近幼兒生活的,又是幼兒力所能及的,以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)前兒童審美情趣和綜合素質(zhì)的提高。其實,在自然界中存在著大量的、幼兒所熟悉的審美教育資源,如春天的小草、秋天的落葉、雄偉險峻的山川、秀美柔和的江海湖泊、精致典雅的園林田野等,都是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容,讓幼兒去尋找“自然界中的歌聲、繪畫、舞蹈”,學(xué)會用藝術(shù)的眼光觀察自然,認(rèn)識自然界中的各種藝術(shù)要素,使學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)盡可能地同幼兒生活和社會現(xiàn)實相聯(lián)系,讓他們把美的體驗和真實情感融入藝術(shù)活動之中,從中體味到現(xiàn)實生活的美好。

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篇4

學(xué)前兒童藝術(shù)教育是一個綜合性的名詞，它集各種藝術(shù)類別于一體具有綜合性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。目前我國學(xué)前教育范圍里的藝術(shù)教育通常包括了音樂、美術(shù)、舞蹈等科目來實現(xiàn)的的。幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過藝術(shù)教育活動，使幼兒獲得審美體驗，進(jìn)而激發(fā)幼兒熱愛藝術(shù)，更重要的是使幼兒在進(jìn)行藝術(shù)教育的過程中獲得生命的體驗和人格的成長。但現(xiàn)實的幼兒園藝術(shù)教育卻與違背了藝術(shù)教育的本質(zhì)，反而出現(xiàn)了單純的技能技巧的訓(xùn)練、思想內(nèi)容的說教，其教學(xué)方式單一、注重模仿忽視創(chuàng)造、缺乏學(xué)科的綜合遷移、忽視兒童個體差異和過分專業(yè)化等一系列問題。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的啟蒙，所以我們強調(diào)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育一定是有趣的、生動的、發(fā)展的。同時學(xué)前兒童藝術(shù)教育是關(guān)于審美的一種普及性教育，所以我們的教育目的是把幼兒培養(yǎng)成一個具有藝術(shù)素養(yǎng)的欣賞者，而不是具有專業(yè)素質(zhì)的歌唱家、畫家、舞蹈家等。我們期望學(xué)前兒童的藝術(shù)教育不只是藝術(shù)知識與技能的簡單傳輸，而更多的是以陶冶幼兒的情感和生命教育為情感目的，培養(yǎng)幼兒綜合運用音樂、美術(shù)、舞蹈等各類藝術(shù)的綜合能力，進(jìn)而提高幼兒解決問題的能力，提高幼兒的生活質(zhì)量。

二、咸陽周邊農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的問題與策略

目前，就咸陽市農(nóng)村地區(qū)來看，農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育主要存在以下三個方面的問題：

（一）意識層面上的問題

1、認(rèn)識較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對藝術(shù)教育的認(rèn)識模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進(jìn)外來東西，以此吸引家長的眼球，提高招生率。但實際上，很多幼兒園對奧爾夫音樂并不是很熟悉，認(rèn)識并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長的環(huán)境，評價教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟、文化相適應(yīng)，是否能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。咸陽地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來創(chuàng)教育口碑，提高招生率。

2、力求精英化，追求貴族化。由于中國國民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進(jìn)行藝術(shù)教育，其費用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會的競爭越來越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對藝術(shù)的曲解，對學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對于咸陽農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問題，筆者強調(diào)經(jīng)濟條件不同，生長的環(huán)境不同，這些只會影響藝術(shù)教育的實施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會動搖的。以風(fēng)景畫為例，咸陽市的幼兒園則可以咸陽湖的風(fēng)景為資料，而咸陽周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣？傊變航處熞Y(jié)合實際，多開發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。

（二）農(nóng)村師資力量薄弱

筆者進(jìn)過調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見所聞，發(fā)現(xiàn)咸陽地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來吸引大學(xué)生來鄉(xiāng)村就業(yè)；同時學(xué)校也要對大學(xué)生進(jìn)行走進(jìn)鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進(jìn)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。

（三）家長支持性不足

對于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長的育兒觀相對來說都是比較開放的，城鄉(xiāng)家長對兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于咸陽周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長認(rèn)為對兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對孩子進(jìn)行藝術(shù)教育是沒必要的，只有文化知識的學(xué)習(xí)才是必要的。對于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開展主題宣傳活動，如留一個人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長溝通，對家長進(jìn)行再教育。

（四）幼兒藝術(shù)能力較弱

篇5

1.城鄉(xiāng)學(xué)前兒童家長都認(rèn)識到了藝術(shù)教育的重要性，但讓孩子真正接受藝術(shù)教育的比例不同。調(diào)查結(jié)果顯示：城市有90%以上的家長認(rèn)為孩子應(yīng)該從小培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)；在農(nóng)村只有40%的家長認(rèn)識到了培養(yǎng)孩子藝術(shù)素養(yǎng)的重要性。造成這一結(jié)果的原因主要是農(nóng)村的家長大部分不在家鄉(xiāng)，孩子都由祖輩帶著。在調(diào)查的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村的孩子大部分上學(xué)放學(xué)都是由爺爺奶奶接送。當(dāng)我們將問卷發(fā)放到他們手中，有的老人看不清甚至不會寫字。這樣的隔代家庭，祖輩只希望孩子健康成長，不學(xué)壞就好，在應(yīng)付生活的同時根本沒有精力去照顧到孩子的教育需要。即使部分家庭思想比較進(jìn)步，知道要抓好孩子的教育，但是經(jīng)濟狀況和老人的精力都不允許。每月家庭的生活費和學(xué)費都由父母寄錢回來支付。在勉強照顧了全家人生活的情況下，也就沒有經(jīng)濟能力去給孩子進(jìn)行藝術(shù)教育了。

2.城鄉(xiāng)兒童接受藝術(shù)教育培訓(xùn)的人數(shù)比例不同。城市有一半以上（50.32%）的適齡幼兒進(jìn)行過藝術(shù)教育，在農(nóng)村這個比例只有26.32%。并且城市兒童參加藝術(shù)教育的種類比農(nóng)村多，場所選擇余地大。而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育的場所主要在幼兒園。農(nóng)村幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的機會大大少于城市兒童。調(diào)查問卷第十題的結(jié)果顯示，即使家長愿意讓孩子在課外接受一些藝術(shù)教育的課程，也沒有合適的機會。農(nóng)村有些孩子的藝術(shù)熏陶就是在家看看電視，或者節(jié)日的時候，鎮(zhèn)上進(jìn)行的文藝匯演和過年的時候周圍的廟會。這樣的藝術(shù)教育質(zhì)量怎么樣先撇開不談，單就藝術(shù)形式來講，十分的單一，內(nèi)容以娛樂為主，不符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，且容易導(dǎo)致兒童近視。

3.城鄉(xiāng)家長對于孩子藝術(shù)教育的質(zhì)量滿意度普遍不高，均為50%左右。經(jīng)過走訪部分家長發(fā)現(xiàn)，滿意度不高主要有兩方面的原因：首先，市場上培訓(xùn)機構(gòu)魚龍混雜，部分機構(gòu)魚目混珠，老師水平參差不齊。部分老師專業(yè)水平有待提高，而專業(yè)素養(yǎng)較高的老師不熟悉兒童身心發(fā)展規(guī)律或不愿意接受學(xué)齡前兒童，這也是兒童無法接受藝術(shù)教育的原因之一。其次，家長對幼兒藝術(shù)教育認(rèn)識不夠，不了解兒童的身心發(fā)展規(guī)律，急于求成導(dǎo)致對結(jié)果滿意度不夠。

4.跟預(yù)期結(jié)果不同的是城市與農(nóng)村的家長對于孩子進(jìn)行藝術(shù)教育未來的期望具有相同之處。原以為家長會更注重孩子學(xué)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行藝術(shù)教育的目的具有一定的功利性（如增加孩子未來的就業(yè)機會，對考學(xué)的幫助等等）。但調(diào)查結(jié)果顯示，家長對于孩子的期望主要放在兒童心理發(fā)展、人格的健全發(fā)展方面。多數(shù)家長希望孩子能夠藝術(shù)與學(xué)業(yè)兼顧，有一個快樂的童年。從這點可以看出，現(xiàn)在的家長觀念較以往已經(jīng)有所轉(zhuǎn)變，是一個很好的現(xiàn)象。這跟國家一直提倡素質(zhì)教育有關(guān)。現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，父母都是八十年代出生的。國家從他們那個時候起就開始提倡素質(zhì)教育，盡管素質(zhì)教育的實施還有一個漫長的過程，但是我們看到，素質(zhì)教育的觀念已經(jīng)深入人心。

5.城市兒童進(jìn)行藝術(shù)教育多，壓力大，而農(nóng)村兒童進(jìn)行藝術(shù)教育機會少，人數(shù)少，培訓(xùn)少。部分城市的學(xué)齡前兒童，一周要參加3-4次培訓(xùn)班，名目繁多。這些孩子每天都需要花幾個小時練習(xí)各種技能。大大的占據(jù)了他們的課余時間，讓本該快樂的童年變得繁忙，對孩子的身心發(fā)展造成了不良影響。在幾乎所有的家長（包括那些給孩子報了好多培訓(xùn)班的家長），都一致認(rèn)為應(yīng)該解放孩子天性，給孩子一個快樂、幸福的童年的背景下，家長的行為與所持的態(tài)度大相徑庭。而農(nóng)村兒童因為經(jīng)濟，環(huán)境，家庭觀念等各方面的原因造成他們沒有合適的機會去接觸藝術(shù)，接觸美感教育。這體現(xiàn)了我國教育資源的不公。

6.城鄉(xiāng)兒童未進(jìn)行藝術(shù)教育的原因不盡相同。大部分家長未讓幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的原因是沒有合適的機會。農(nóng)村由于費用太高而無法進(jìn)行藝術(shù)教育的比例略高于城市，這表明農(nóng)村的生活水平正在逐步提高，家長的觀念也在發(fā)生著變化。但是為什么家長會覺得沒有合適的機會讓孩子接觸藝術(shù)教育呢？我們走訪了一些專業(yè)的藝術(shù)方面的老師。發(fā)現(xiàn)無論是在城市還是在農(nóng)村，相當(dāng)一部分老師都不太愿意從事幼兒藝術(shù)方面的教育。一方面，幼兒尚未成熟，對于藝術(shù)中的各種術(shù)語理解不到位，手的精細(xì)動作也尚未發(fā)展完成。這兩項障礙對于藝術(shù)老師是一個巨大的挑戰(zhàn)。如何讓孩子理解藝術(shù)相關(guān)概念并學(xué)會應(yīng)用？沒有一定的教育教學(xué)理論和經(jīng)驗是達(dá)不到預(yù)期效果的。另一方面，教授幼兒是一個漫長的過程，時間長，短期內(nèi)很難看到收益。不利于教師自我價值的實現(xiàn)。

7.城鄉(xiāng)學(xué)前藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式都非常單一。不管是在幼兒園還是在培訓(xùn)機構(gòu)，學(xué)前藝術(shù)教育的類型大致可以分為音樂和美術(shù)兩大類。音樂包含唱歌和舞蹈，美術(shù)包含繪畫和手工。在生活中，藝術(shù)的形式非常多樣，可以說無處不在。主要可以分為音樂、繪畫、舞蹈、文學(xué)、雕塑、建筑、戲劇與電影類。這樣多的藝術(shù)形式，體現(xiàn)在幼兒園中就只剩下了音樂和美術(shù)。并且，在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，目前的幼兒園藝術(shù)教育組織形式也非常的單一。以我們在咸陽市某幼兒園旁聽的一節(jié)音樂課為例。老師要求幼兒學(xué)會一首歌，分為讀歌詞，跟唱，合唱，領(lǐng)唱幾個步驟，只要求幼兒會唱這首歌，對藝術(shù)鑒賞方面基本沒有涉及。同樣，我們旁聽了幾節(jié)幼兒園的美術(shù)課。老師提前畫好一張畫，給幼兒貼在黑板上，老師簡單講解一下畫的步驟，對不好畫的地方做適當(dāng)提醒后，幼兒開始自己畫。畫的像的，就是畫的好。有了自己的創(chuàng)意老師也會夸獎，但是之后會遭到全班同學(xué)的模仿。還有少數(shù)老師，對于孩子的天馬行空的創(chuàng)意無法接受，甚至嘲笑他，這樣的做法會抹殺孩子的想象力和創(chuàng)造力，打擊孩子的自信心，作為幼兒教師，是要堅決抵制的。

二、引發(fā)的思考中國古有孔子云

1.社會方面。如今我國的學(xué)前教育事業(yè)在政府的大力支持下得以迅速發(fā)展。調(diào)查結(jié)果表明，從物質(zhì)基礎(chǔ)上來講，農(nóng)村的經(jīng)濟狀況正在發(fā)生巨大的改變。農(nóng)村家長的育兒理念也在逐步發(fā)生著變化。但是，跟經(jīng)濟的發(fā)展比較起來，觀念的轉(zhuǎn)變相對較慢。在物質(zhì)文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展農(nóng)村的精神文明建設(shè)，才是解決這一問題的關(guān)鍵。從幼教領(lǐng)域來看，政府和學(xué)前教育機構(gòu)應(yīng)該努力向家長宣傳更多的正確的學(xué)前藝術(shù)教育的理念，大力發(fā)展農(nóng)村精神文明建設(shè)，通過各種宣傳，努力扶持農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)藝術(shù)教育的平衡發(fā)展，達(dá)到農(nóng)村學(xué)前兒童的身心健康發(fā)展。

2.家庭方面。家長首先要端正自己的教育態(tài)度，對孩子的身心發(fā)展規(guī)律有初步的了解，充分認(rèn)識到教育是一個長期的過程，是不可能一蹴而就的。接受孩子的不足，了解孩子的愛好和特長，不能只要自己覺得好的都往孩子身上加。其次，行動和觀念要有一致性。教育最怕說一套做一套，這樣不僅阻礙孩子的發(fā)展，還會對孩子起到不好的帶頭作用。要將觀念落實到行動上，言行一致，這樣才真正有利于孩子的發(fā)展。同時，家長應(yīng)本著對孩子負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)的原則，盡可能的為孩子創(chuàng)造教育機會，配合教師和教育機構(gòu)，共同為孩子的未來打好基礎(chǔ)。