藝術文化課程精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇藝術文化課程，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞： 中等藝術學校 文化課 課程配置 定位

藝術作為一種意識形態，自古以來就是人類文明的一個重要組成部分，在人類文化中占有極其重要的地位。中等藝術學校既承擔為高等藝術院校輸送和培養高素質合格人才的任務，又承擔為社會培養人才、傳播藝術、弘揚國家文化的雙重任務。從當前藝術教育的現實來看，重專業課輕文化課學習的現象非常普遍，這嚴重制約了藝術教育水平的提高。因此，如何解決中等藝術學校學生文化課學習中的一系列問題，并改進中等藝術學校文化課教學方法，提高學生的綜合素質，培養德藝雙馨、全面發展的藝術人才，已成為藝術教育面臨的一個重大難題。

解決這一難題，首先應認識到文化課課程配置與定位的重要性。

現今的中等藝術學校在文化課的配置上大都與普通高中的文科班相當，一般都設置了語文、數學、英語、政治、歷史等課程。這幾門課的教育，不僅關系著科目本身的知識的掌握，而且是培養高素質學生的基礎。現今大力提倡素質教育，我以為首先要抓好這幾門課程的教育，它們是基礎的基礎，但是對于藝術學校，在配置與定位上卻有著鮮明的特殊性。

高中以下教育上的失誤，教育界普遍認為以這幾門課中的文科課為甚。而中等藝術學校的文化課課程的配置與定位多年來對其惰性的亦步亦趨和一以貫之的因循沿襲，也恰是學生厭學、效率不高、效果不優、學生文化素質每況愈下的原因所在，也是為學生、家長尤其是專業老師所詬病的原因所在。現在一些中等藝術學校甚至出現了砍掉所有文化課的呼聲。這當然是因噎廢食的偏頗憤激之言，但以此也昭顯了厘清、反思、改革匡正文化課的教學配置與教學定位的嚴峻現實與不容滯緩的迫切。

大體上說，我們把語文課搞成了政治課――選取教學篇目側重于考慮當時的政治需要；政治課的內容觀點不斷地花樣翻新，沒完沒了；歷史課是以論代史，有論點而缺少史實，而且小學、初中、中專這三段都有歷史，內容再三地重復；英語課也是沒完沒了，現在的英語課是從幼兒園一直學到博士后，據說仍只是達到美國初中生的水平。當然這些問題的根源雖然在于大環境，誰也不能拔著自己的頭發離開地球，但也應該看到近年來大環境有很大改善，而這幾門文化課，雖有改革，但進展不大，與大環境、與社會主義先進文化建設所需要的藝術人才的培養是不能匹配的。

我們為什么要有語文課，過去老在閱讀和作文上兜圈子，這不能說“錯”，但不全面。語文還應擔負著傳播和傳承文化的作用。中華民族不是僅靠血緣、宗教聚攏在一起的，它主要是靠文化凝聚的民族。不懂得古圣先賢所創造的優秀的文化遺產，就不可能對中華民族產生深摯的情感。法國總統戴高樂將軍說過一句名言：語言文化是一個民族最寶貴的財富。這是真理。一個國家和民族，語言文化是其最重要的特征，還有什么比語言文化更有凝聚力、更有向心力呢？還有什么比語言文化更能顯示國家的統一、民族的團結呢？因此，任何國家都理所當然地把語言文化教育置于國民教育的首位。不言而喻，中等藝術學校的語文課毋庸置疑要以承擔我國的語言文化教育為其要義，而藝術學校更要以其為載體和平臺重視學生鑒賞能力與審美情感的培養，進而與其所學藝術專業融會貫通、相與生發，從而提升其藝術素養和藝術表現力。

具體而言，中等藝術學校的語文課在教學目的的定位上要側重于文學教育。這當然不是為了培養作家、詩人，而是因為一個受過中等教育的國家公民，文學修養應是必備的。文學是一個民族心靈的歷史、情感的歷史。不懂中國文學，就不懂“中國心”；不讀《詩經》、諸子、屈原、司馬遷，不背唐詩、宋詞、元曲，不知《牡丹亭》、《桃花扇》，不看《三國》、《水滸》、《紅樓夢》，不熟悉魯迅、郭沫若、詩詞就很難有一顆中國心。一個沒有文學名著的民族是沒有光彩的；一個不讀文學名著，不珍惜、不尊崇本民族文學名著的民族必然是一個精神萎縮墮落的民族。無疑，這樣的人也絕不會成為一個符合社會主義先進文化要求的，能為繁榮社會主義先進文化而貢獻力量的藝術人才。

文學教育是審美教育，說到底是情感教育。文學教育重感性，重直覺，重形象思維。情感是生命的源泉。就人的培養尤其是藝術人才的培養來說，離開情感的熏陶――生命激情的張揚，就不會有靈性、創造力，也不會有信仰、人格；也就談不上真正意義上的德育、智育。

現今的中等藝術學校所使用的語文教材大致有兩種：一是人教版的普通高中教材；一是人教版的職高教材。我以為還是選前者為好――一是千錘百煉成熟完善，二是便于學生的進層應試；三是教學篇目中文學作品的比例較大。而這些文質兼美膾炙人口的中外名篇，以其進步的思想內容和完美的藝術形式的統一，歌頌了真善美，鞭撻了假惡丑，有著巨大的審美價值。

審美過程雖然也有理性活動，但更多的是情感活動。這是由于文學作品特定的表現形式所決定的。對于作家而言是“綴文者情動而辭發”，那么教學就要定位于“觀文者披文以入情”，――劉勰之《文心雕龍?知音》如是說，信矣夫！故而，白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”他把文之“情”喻為文之“根”，并提到首要位置，所以文化藝術中專學校的語文教學重點就應該定位在美的教育上，注重對學生進行審美情感的培養。

美育的根本特點是其直觀性、可感性，它以情感活動為中介，把對象（形象）和主體連接起來，并且貫徹于過程的始終。那么藝術中專的語文教學如果將情感活動這一中介淡化或去掉，一味像普通高中那樣完全跟著高考的魔棒轉，把文學作品肢解為若干ABCD之類的選擇題，把美育教學譏為華而不實的花拳繡腿，就必然會使文學篇目的教學陷入一種枯燥乏味、呆板無趣的泥淖之中。

政治課，毋庸諱言，它是直接受大環境影響的。我認為藝術中專的政治課的教學內容和教學重點在當今建設法治社會、公民社會、和諧社會的目標下，理應定位在法制教育、公民教育上。至于普通中學政治教材中的其他內容則可予以減縮，那么課時也應相對予以減縮。至于授課形式，則可正常班級授課與跨年級、跨專業講座靈活兼顧。

對于歷史課，我以為五年制的學生在課時上必須予以保證，這些學生因為年齡偏小、學歷較低、學力較差，對于中國歷史，無論是古代史還是現當代史都是懵懂無知混沌一片，姑且不說文史一家，學好語文須以史為依托，作為一個中國公民倘沒有基本的歷史知識，那無異于數典忘祖愧對先人，更遑論成為社會主義先進文化建設的藝術人才。在內容上，切忌以論代史，應厘清史線，注重史實，而學生感興趣的也恰恰在于那些激動人心的史實。至于上課形式，也可正常班級授課與跨年級、跨專業講座兩者兼顧。

篇2

一、理清音樂藝術生文化課發展滯后的原因；

通過在學生和老師的調查我們知道了藝術生文化課發展滯后的原因是由主客觀原因導致的。

其一，藝術生自身的原因；

1、在學習基礎上

藝術特長生在藝術方面具有一般普通高中學生所缺乏的特長，但是他們的文化基礎知識普遍低于同屆文化班的學生。在錄入高中時的文化課總分與同屆文化班的總分相比，有40―50分左右的差距，這就顯示了藝術班在文化基礎知識方面的成績存在著明顯的先天不足。

2、在學習興趣上

藝術特長生對藝術專業的學習，表現出較為濃厚的興趣和自覺性，但對文化基礎知識的學習態度，比之藝術專業的學習勁頭，顯得松松跨跨，不那么自覺，熱情偏淡。

3、在思維方式上

藝術班的學生具有形象思維活躍和動手能力強的特點，但缺乏邏輯思維能力。他們能記住公式、結論等機械性的東西，但疏于推理過程，解題缺乏思路，過程比較雜亂。

4、在學習方法上

部分藝術生在學習方法上表現出雜亂無章的狀態，這在學習的幾個環節中不同程度地存在著。諸如；學習無計劃或無法堅持而導致學習無序、課前無預習、課上聽講易走神，聽課抓不住中心，不會做筆記、覺得練習過難沒有做，或貪玩不愿做或抄襲別人答案、沒有復習、總結、對于記憶，因常常遺忘而疏于記憶，考前突擊，臨時抱佛腳、學習需要督促，主動性不強、專業與文化，休息與學習時間配置不當。

由于學習方法不正確、不系統、不規范，所以在文化課的學習中，藝術生花了很多時間，用心良苦但收效甚微，起色不大。

5、學習意志力上

在調查中，大多數藝術生表現了良好的意志力，但也不同程度地存在以下幾個方面的問題。上課遇到聽不懂的地方時，就聽不下去，思想開小差，常因課堂內外的一些小事而浮想聯翩，有些會做一些小動作，小聲說話或在稿紙上、課本上、課桌上寫寫畫畫。遇到別人干擾時，易受別人干擾，甚至去參與。當感到自己疲勞時，很少人選擇“想辦法消除疲勞”而是選擇“休息”。大多數藝術生的行為表現為學習怠慢，喜歡閑蕩嬉玩，碰到學習顯得懶洋洋。即使在專業課的任務完成的空余時間，寧愿在校園內三五一群地嬉鬧而不是趕快去上課。

6、學習心理方面

（1）耐挫力低。對學習缺乏信心，練習遇到“攔路虎”時，沒有做下去的信心，也很少找老師幫助解決。面對困難回避、退縮，當教師態度嚴厲、批評時，就會對教師有想法，當成績不理想時，就懷疑自己能力。

（2）少數學生產生學習焦慮。對自己成績提高不快表現急躁，對前途無信心，想提高成績又無從著手，不知從何搞起。與教師不配合，與教學脫節，自行其是，另起爐灶，考試緊張，不能入睡等。

（3）自卑感。性格比較內向學業成績不如意的學生容易產生自卑情緒，缺乏自信，過分夸大自己的不足和困難，常因自己的成績不好而內疚、羞愧、抬不起頭，最后導致放棄和混日子。

其二，社會原因；近幾年高考對藝術生的文化成績要求偏低。學生家長、學生錯誤地認為：將來考藝術類高等院校，只要專業成績好，不一定要有過硬的文化課成績，花那么多力氣不值得。

其三，教師的原因；許多教師對藝術生的特點認識不足，教學深度把握不準，教學方法不適合藝術生而影響教學和學生學習；或因藝術生的成績不好而譏笑挖苦學生導致學生學習興趣下降。

其四，藝術生的學科門類多，藝術生的高考面臨兩次考試：專業合格考試和普通高考，這實際意味著他們要比普通文理科考生付出更多的努力，他們除了學習相應的文化課程外還要學習專業課，文化課程課時設置少，又只有較弱的文化基礎，學生學習任務相對較重，在一定程度上分散了藝術生的學習精力。

二、教育學生正確對待專業課與文化課的關系

要確定文化課程的主體基礎地位。我們認為，高中教育屬于基礎教育階段，學生應掌握必需的科學文化基礎知識和基本技能。每個高中畢業生都要達到合格高中畢業生應具備的文化知識的要求，對于特色班的同學來說，要想自己將來真正步入藝術殿堂，必須是專業+文化=成功，藝術必須有一定的文化作基礎，只要有了較好的文化底蘊，才能讓自己的特長在藝術中放飛。而且扎實的文化知識有利于人的思想觀念的提高、道德面貌的改觀、意志情操的陶冶、語言舉止的文明，有利于提高勞動者的全面素質。文化課的教學應給予藝術生更多的人文關懷，特別是文化的熏陶，人格的塑造，情感的培植，精神的洗禮，讓藝術專業人才首先是一個有深厚文化底蘊的人。

文化基礎能提高對作品的理解力和鑒賞力，能提高學生作品的表達力，還能提高學生今后的創造力。如果我們不理解作品所涉及的事件，我們就不能正確的理解它，欣賞它，表現它，如果一個人的學識豐富、知識全面、其創作思路就能為涌泉之水，潺潺不絕。

三、教師如何創新文化課教學模式

藝術班文化課教學應不同于普通文理科班的教學，應基于高考的特點和藝術生的實際，將培養目標與教學目標結合起來，實現教學基調、內容和方法的準確定位，創新教學模式。采取以下措施：

1、教學內容要有所取舍

在教學中我們結合學生的學習基礎，實際認識水平，以及高考對文化的要求，對文化課的教學內容進行刪減，目標降低，難度下調。大膽舍棄教材中的繁、難、偏、舊的內容。

2、教學方法的選取

堅持“低起點，小步走”的原則。即藝術班文化課的教學始終堅持以基礎為主。在教學目標的宣傳上，降低要求檔次，不能與普遍文化班的學生采用同等難度的教學，如數學、英語，許多學生當初選讀藝術大都是因成績不好，才“曲線救國”的，這是不爭的現實，如講得過于深、難，學生則更會失去學習興趣，喪失學習信心，因此，各文化學課的教師確立本課，本周的階段目標，根據試題難度，確定達標分值，以目標檢測的方式檢查是否達標，通過對階段目標的實現，讓學生體驗成功，激勵學生學習興趣。

堅持“分層教學”的原則。在藝術班的文化過程中，不同的文化學科也存在著不同的層次，在不少藝術生都害怕的數學、英語學科中，也有不少冒尖的學生，因此，為了發揮這些學生在某一學科中的比較優勢，我們采用了“分層教學”的原則。通過課堂提問來分層，按易、中、難的問答讓學生作答時“對號入座”，讓不同層次學生體驗成功；通過課后作業分層，將基礎題中檔題或提高題分別配給學生，并鼓勵學生跨層作業；通過教學評價分層，由于各個層次的教學目標不同，達標的要求應有差別，評價以鼓勵為主。

篇3

關鍵詞：文化遺產；校本課程；藝術教育；開發；價值；途徑

中圖分類號：J021文獻標識碼：A

校本課程開發（school—basedcurriculumdevelopment）是20世紀70年代在英美等發達國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程開發相對應的課程開發策略。當前，世界越來越多的國家認識到校本課程具有自身的優勢和價值并進行了校本課程的開發。結合民間文化遺產進行藝術類專業校本課程資源的開發研究，是符合時代潮流的一種取向。

（一）地方高校藝術類校本課程開發的現狀分析

隨著知識經濟時代的發展和社會對高素質人才培養的需求，對高校課程的需求日益多樣化和個性化。校本課程開發是我國高校進行課程改革的一大趨勢，對地方高校藝術類專業而言，更具有很大的探索空間。

1.地方上有著豐富的民間文化課程資源有待開發

文化遺產又分物質文化遺產和非物質文化遺產，物質文化遺產更多地表現為固化、凝定的物質文化形態，而非物質文化遺產則可表述為“活態文化遺產”，主要依賴傳承人口傳心授的方式傳承，活態流變性是它們的主要特征。民間藝術是一種特殊的形態，同時又是中國傳統文化的一部分，是中國民間文化的物化形式和形象載體，它是在傳統民間社會生活的背景下和民間傳統文化的基礎上產生和發展的，是民間文化的內容和組成部分。我國各地都有著豐富的民間文化藝術遺產資源，包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、戲曲與戲劇、民間美術、民間工藝設計、傳統手工技藝、民俗、古建筑等等。隨著經濟發展和社會的急劇變遷，許多民間文化遺產資源處于瀕危狀態，有待保護和開發研究。有些民間文化遺產資源已經得到社會的重視，但發掘、研究和傳承工作還有待進一步深入和加強。因此，對地方高校藝術專業而言，具有良好的校本課程開發的資源環境和條件。

2.地方高校藝術專業校本課程開發有待推進

雖然地方高校在校本課程開發上有著資源上的優勢，但總的來說，在高等教育領域無論是理論研究還是實踐都未引起應有的重視。高校藝術類專業教學大都沿襲傳統的專業教學模式和教材，專業設置相對狹窄和單一，基本上以學習專業課為主，課程設置單一化，全國相同專業的課程體系在各個學校之間相差不多，課程體系缺乏彈性和自由度，不能很好地適應當代科技發展和產業的變化，不利于新興邊緣學科的發展和人才的培養，學校和教師的課程意識與課程開發能力欠缺。總之，校本課程遇到高校內部管理體制、教育觀念、師資隊伍和課程開發能力等現狀的挑戰。當前，我國普通高等學校呈現出多元辦學模式，藝術學的學科建設在培養目標、指導理念、運作機制、評價方式等方面出現了新的發展趨勢，對藝術學科的課程改革提出了新的要求。

（二）地方高校藝術專業校本課程的開發的意義與價值

地方藝術文化資源中的價值、審美觀念是幾千年社會發展和文化沉淀的結果，學校教育是最有影響力和最有價值的民間藝術繼承方式。課程與文化之間存在天然的血肉聯系，文化視域下，地方課程的開發具有特殊的意義和價值。

1.有利于地方高校辦學特色的凝練和形成

隨著高等教育日益激烈的競爭和社會需求的多樣化，地方高校的藝術學院必須準確定位，加快內涵建設，優化課程結構，形成自身特色，保證人才培養的質量，以實現可持續發展。校本課程更具地方特色，更加符合獨特的地方環境和教育需求。每一所學校都是一個獨特的實體，校本課程因校而已，更能體現學校的辦學特點。各地的民間文化遺產資源各有其獨特的表現題材與審美形態，作為富有民族特色、地方特色的民間藝術，由于不同時代、不同民族、不同文化背景下的民眾，其思維方式、價值觀念、審美情感、藝術觀念，乃至整個社會的風尚、習俗、氣質等都有或多或少的差異，從而表現出各自的特質。在全球化時代的今天，這種地域個性鮮明的藝術便成了獨有的文化財富。不同的民間藝術資源，可以產生出更多的藝術風格，打破現代教學的趨同性。通過開發一系列基于民間文化遺產的具有地方特色的校本課程，有利于地方高校藝術類專業構建具有特色的課程體系，進而形成自身的辦學特色。

2.有利于民間藝術文化遺產的傳承和保護

民間文化遺產是凝聚民族精神、傳承民族文化、維系人類創造力、維護世界文化多樣性、促進人類社會可持續發展的重要基礎和基本紐帶。伴隨著世界經濟、科技一體化和現代化進程的加快，民間文化遺產的生存與發展面臨著嚴峻挑戰。同時出現的文化標準化趨勢，以前所未有的速度消解著與人類的精神、情感世界緊密相連的文化遺產。發達國家對文化資源和文化市場的搶占，其大規模的思想文化、價值觀念的滲透，也會動搖和破壞我們的價值體系和人文信念。高校藝術類專業校本課程的開發，有助于喚醒學生的主體意識和社會責任感，通過開展對課程資源的考察、發掘、學習和研究等一系列活動，有力地促進和推動地方傳統優秀民族文化遺產的弘揚、保護和傳承。

3.有利于學生人文素養和藝術創新能力的培養

基于民間文化遺產的藝術類校本課程，通過反映特定的地方文化特征、人文知識以及發展歷史，有助于學生了解自己所屬地域文化的成就及文化生態環境，形成人和自然、文化和諧共存的理念，提高學生的人文素養。同時，校本課程開發是主體性教育思想的發展和升華，為學生的個性化學習拓展了空間，校本課程加強了課程與地方經濟、社會、生活的聯系，學生們的活動領域延伸到廣闊的自然與社會，通過對民間文化遺產的了解學習，許多民間藝術元素可以運用到藝術專業學習中來，極大地調動了學生的自主探究能力和創造性，為學生的多樣化發展提供了充足、厚實的條件。

篇4

葉瀾教授曾指出：“要把教學過程看做是師生為實現教學任務和目的，圍繞教學內容，共同參與，通過對話、溝通和合作活動，產生交互的影響，以動態生成的方式推進教學活動的過程，”這就要求我們的課堂教學既要進行適度的預設，更要關注那些不曾預約的精彩——課堂“意外”生成，說不定“意外”的生成，會給課堂帶來意想不到的精彩。我們教師如能以此為契機，及時捕捉和善于利用，那么，我們的課堂會呈現出詩一般的美麗，體驗到別樣的精彩！

畫面一：多彩的春天

記得在七年級上Color時，想通過句子描述來鞏固顏色單詞，于是設計了這樣一些句子：The sky is blue.The spring is green.The sun is red…上課時當我問到：“What color is the sky?” “White!”學生們大叫起來，我順口說了一句“No,the sky is blue.（天空是藍色的）”說了之后，還往窗外一望，因為是陰天還果真是白色的。我又問：“What color is the spring（春天）？”葉鵬同學站起來回答：“Yellow!”“Why?”“油菜花is yellow.” 多么精彩的回答，我從心底發出由衷的贊嘆。這下教室里可熱鬧了，更多只小手迫不及待地舉起來。“Purple,紫云煙is purple.”羅冬梅不甘示弱地說。“Pink,桃花is pink.”“White,梨花is white.”… “Spring is colorful .”天哪，我本想引出一句：The spring is green.沒想到學生的思維竟是如此的活躍，如此的感性，其想象力和創新精神也讓我大吃一驚，我為我自己思維的狹隘感到無地自容。是的，春天不是只有一種綠色的，萬紫千紅才是春！

畫面二：展開想象的翅膀

還有記得我曾教26個字母，我授完字母o后，問學生“Where is o from?”以引出單詞OK,open,not…當學生們回答完“O is from OK.”“O is from open.”“O is from not. ”還躍躍欲試，“O is from no.”“O is from on.”“O is from orange.”…學生們的反應超出了我的預料，一石激起千層浪。為學生們驚人的單詞滾動速度，我不禁翹起了大拇指表揚他們。當時我改變了教學預設，讓學生開展單詞比賽。一堂課下來，教者樂不可支，學者津津有味。盡管本堂課孩子們沒有將本課內容鞏固熟練，但我想孩子們主動獲取知識的積極態度，其意義遠遠勝過知識本身。新課程理念中強調激發和培養學生學習英語的興趣，幫助他們建立學習的成就感和自信心，發展自主學習的能力，在掌握英語知識的過程中，培養他們的觀察、記憶、思維、想象能力和創新能力，在課堂教學中，當我偶爾把主動權交給學生，就會發現在小小的變化中，會時不時閃出創新的火花！

畫面三：適當的妥協 美麗的延伸

記得有一次在七年級上課，開課后照例是課前5分鐘的小組Freetalk活動，一組，兩組，一分鐘，五分鐘……孩子們沉浸在表演的歡樂中，不知不覺時間到了，可孩子們還激情高昂著。為了能按時完成本節課的教學任務，我不得不說“Stop”，這時，平時很害羞的小霞舉起了手，委屈地說“Miss Lan,我們小組的對話都練了好幾天了，可你每節課都只有5分鐘的表演時間，這一次又沒抽到我們”“我們也是。”“我們也是。”孩子們都抱怨起來，“Miss Lan,讓我們演吧！演了再上課！”看著孩子們渴求的目光和躍躍欲試的樣子，我答應了。孩子們高興地齊聲說：“Thank you! Miss Lan!”在接下來的表演中，孩子們非常的投入，小小的講臺儼然成了他們的美麗世界。

由于我對學生們的妥協，我看到了孩子們自主學習的潛力，同時保護了孩子們學習的積極性。每節課前的英語對話展示環節設立之初只是想讓孩子們每天上課前把學過的知識復習一遍，做5分鐘的口語練習，而現在讓孩子們在課堂中有了成功的體驗，讓他們的心靈充滿了歡樂和滿足感。孩子們那因興奮而通紅的雙頰和感激的目光讓我知道他們更愛英語了，有時對孩子們妥協，讓出講臺的一角，你會有意外美麗的發現。

畫面四：個性化的插嘴 精彩的故事

現在的孩子，個性張揚，愛插嘴，愛發表自己的意見，而且各年齡段的學生都愛聽故事，學生不僅可以從故事中學習知識，而且能從中得到樂趣。我在英語課堂教學中也喜歡給學生講故事。有一次教學有關水果的單詞時，我也設計了一個故事。在“Free talk”之后對學生說：It is story time! I have a good story. Would you like to listen to it?學生們一聽老師要講故事，馬上興奮起來，看著我大聲說：Yes!我邊呈現圖片邊講：The story is about Weihua and Lily.They are going shopping. They want to buy some Fruit.她們指著水果問：“What’s this in English?”“It’s an apple!”…我的故事講完了，但學生們聽后沒做任何反應。

過一會兒，有一個聲音傳出來：“老師，你的故事不好聽。”學生的這一插嘴讓我愣住了，我轉而一笑，問：“那你們能不能講個更有趣的故事呢？”“讓我們想想吧！可以的！”我不假思索地說：“好吧，現在小組討論，用課文中的單詞和句子編一個關于水果的故事！”學生一聽，大聲答道：Yes!隨后各組馬上

討論了起來。之后，各小組都派代表講述了他們編的故事，有關于小豬Pig,小貓Cat，小狗Dog看護果園啊，去商店賣水果啊，甚至還有豬八戒找食物等精彩故事。我不禁贊嘆：學生的想象力果然比我豐富啊！

由此可見教學過程是一個動態的過程， 英語語言的豐富性使得課堂教學具有生成的多種可能性。在這個學習過程中，學生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、興致參與了課堂活動，從而使課堂生成了許多課前沒有預料到的情況。因此，作為英語教師，在面對課堂中的“意外”時，如何做出正確的行為決策，讓學生的創新火花在教師的引導下迸射出閃耀的光芒。讓不同的人在不同英語水平上得到不同的發展，這才是我們身處一線的英語教師所應深思的。

怎么樣在課堂上讓學生的“意外生成”轉化為課堂教學中的精彩呢？除了教師要有很好的應變能力以外，我認為還應該：

⑴教師應該巧妙點撥，適當的引導，讓“意外”演繹成精彩

在教學出現意外時關鍵是要靠教師能否慧眼識真金，給予學生適當的引導點撥，讓學生充分展示思維過程，激活思路中的“合理成分”，讓智慧光芒噴薄而出，這樣，“意外”才可能演繹為課堂中的精彩。

⑵我們應該營造一個寬松和諧的學習氛圍，讓學生“在學中樂，樂中學”

親其師，才能信其道。教育家贊科夫曾說過：“就教育效果來說，很重要一點是要看教師與學生的關系如何。”良好的師生關系與和諧愉快的課堂教學氣氛是學生敢于參與的先決條件。學生只有在不感到壓力的情況下，在喜愛所教老師的幫助下，才會樂于學習。

篇5

一、問題的提出

民族數學文化的意義不僅在于它是民族文化的重要組成部分，最主要的還在于它對學校教育的現實作用和價值。少數民族的日常生活中蘊含著豐富的數學知識，如各種幾何圖形、軸對稱與中心對稱、平移、全等形、相似形、度量衡、數列等等，結合少數民族數學文化與民族兒童實際開展因材施教，促進數學課程內容的改革，如編寫鄉土教材等［1］，具有現實的意義。事實上，每個民族都有自己獨特的文化體系，民族地區學校教育的內容要與之緊密結合，才能激發學習者的學習興趣，才能形成民族非物質文化傳承的土壤［2］。梳理少數民族日常生活中諸多方面所涉及的數學元素，我們可以看到少數民族文化中蘊藏著有利于民族學生進行數學學習的“生動、直觀”易于理解的“民俗數學”文化資源。這些豐富的自然資源和人文資源，為校本課程的開發提供了廣闊的前景［3］。

二、少數民族文化中的數學元素

（一）幾何圖形少數民族的傳統數學幾何知識，產生并服務于生產、生活的需要，同時幾何知識在生活中有很多表現和運用，如在建筑、服飾、日常用品等方面的諸多表現。（二）軸對稱與中心對稱圖形少數民族的服飾和日常用品中有著豐富的軸對稱圖形和中心對稱圖形。圖8是彝族刺繡，圖9是壯族織錦［6］，圖10是傣族服飾上的圖案，這些圖案既是軸對稱圖形，又是中心對稱圖形。圖11是苗族刺繡，其圖案是一個中心對稱圖形。圖12是水族的馬尾繡［6］，圖13是傣族剪紙，它們是軸對稱圖形。（三）全等形、相似形與平移在少數民族的服飾圖案中，有豐富的幾何圖形，如三角形、正方形、菱形等，這些圖形通過平移等構成整齊、美觀、富有裝飾風格的幾何圖案。（四）代數知識

1．度量衡

少數民族的度量方法來源于人們日常的生產、生活，與生產、生活密切相關。德宏傣族人民在日常生活中用到一些長度單位、面積單位、容積單位、重量單位等，在度量單位的換算中用到數的二進制、三進制、十進制以及四十進制等［7］。羌族、西盟佤族等圖14中，左邊是苗族織錦上的圖案，上面有一些全等的正方形，可以看作是由一個正方形通過平移得到的。中間是傣族筒帕，傣語意為挎包，通常稱為民族包，它上面的圖案是由正方形共點平移得到的。傣族的筒帕有著悠久的生產歷史，已有一千多年，它織工精細、圖案豐富、美觀大方，既是日常生活的必需品，又是精美的工藝品。右邊是傣家婦女筒裙上的圖案，它是由菱形共點平移得到的。圖15左邊是傣族男士包頭上的圖案，其上有兩種全等形；右邊是土家織錦，其上是由全等的六邊形構成的圖案。圖16中的每個單獨紋樣是由一些相似的正方形或菱形構成的，單獨紋樣平移得到連續紋樣。

2．數列

在少數民族的日常生活和建筑中經常可以看到數列的蹤影，如云南德宏州傣族的龍亭［10－11］、侗族的鼓樓［12］以及彝族的日常生活和畢摩宗教活動［13］等。在前面圖4傣族的龍亭中，龍亭的頂部有三層結構，從上至下我們分別記為第一層、第二層、第三層，每一層結構都有花邊裝飾，其中第一層、第二層、第三層一個側面上花邊上花的個數分別為9、15、21，也就是一、二、三層結構的一個側面上花的個數構成以9為首項，以6為公差的等差數列。每一層結構總的花的個數分別為第一層36個、第二層60個、第三層84個，則每一層總的花的個數構成首項為36、公差為24的等差數列。

三、民族數學文化對數學課程開發的啟示

民族地區的中小學學生數學成績普遍不理想，究其原因，有多方面的因素，但少數民族學生從一入學就面臨“文化偏向”問題是其中之一。國家課程因課程內容的限定性使西部民族地區的學生難以通過正規課程系統地了解當地的文化、生態環境和生產、生活方式。對民族數學文化課程資源進行開發，就是把主流數學文化與民族數學文化整合到數學課程中去，它已成為數學新課程適應本地區文化特色的有效途徑。美國阿拉斯加土著學區的“文化數學項目”發掘民族傳統文化，并有機整合到小學數學課程，明顯提高了學生數學成績，體現了一種“針對文化的學校教育”理念［14］，它對于我們重視文化適切性和本土內源性，并與現代知識有機整合有著積極的參考價值。國內數學教育研究工作者對于少數民族數學文化的課堂傳承以及少數民族數學文化對民族學生數學學習的積極作用持肯定態度，并提出了見仁見智的措施與辦法，如有研究者提出的“滲透說”。滲透少數民族文化的具體策略，是直接滲透少數民族優秀非物質文化與間接滲透少數民族優秀物質文化，從而幫助少數民族地區的學生走出學習數學的困惑［15］。

當前，國家提倡大力弘揚和傳承少數民族文化，而少數民族的數學文化是少數民族文化的重要組成部分。少數民族數學文化課程資源開發，對于教師進一步理解新課程理念、實現課程角色的轉變，對于建構符合少數民族學生實際的數學課程內容體系、增強少數民族學生的民族意識和民族自豪感等，有著積極而現實的意義。因此我們認為：

第一，邊遠民族地區教育科研機構應重視少數民族數學課程資源的開發，并與中小學教師和高校教師形成一支“三結合”隊伍，即：由高校教師牽頭，以中小學教師為骨干，教育科研系統密切配合、輔助，圍繞民族地區不同文化數學教育開展研究，將源自我國眾多少數民族的不同數學文化的素材納入到課程之中，使教材真正體現新的課程標準所倡導的為學生的數學學習構筑起點，向學生提供現實、有趣、富有挑戰性的學習素材，為學生提供探索交流的時間與空間，展現數學知識的形成與應用過程，滿足不同學生發展的需求，“從而對所有學生的文化背景做出正確評價，增強所有人的自信心，并學會尊重所有的人類和文化，這將有利于學生將來更好地適應多元文化的環境”［16］。這樣的“三結合”隊伍做研究，以中小學課堂作為研究基地，并將研究成果運用于課堂，既可帶動高校的教學和專業建設，同時又能提高中小學教師的教學水平及少數民族學生的數學學習效果。