提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

“問題是數(shù)學(xué)的心臟”，是思維的起點(diǎn)，是學(xué)生主動(dòng)探索的動(dòng)力。當(dāng)今，初中學(xué)數(shù)學(xué)教育中與人為本，大眾數(shù)學(xué)和問題解決的現(xiàn)代教學(xué)思想已成為一個(gè)熱點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)將更著重于培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的廣泛的數(shù)學(xué)能力，抓住一切有利時(shí)機(jī)強(qiáng)化學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)。它不僅包括理解運(yùn)用數(shù)學(xué)概念和方法；組織正確的邏輯推理，進(jìn)行準(zhǔn)確有效的計(jì)算和估算，還應(yīng)包括檢查、檢索、閱讀相應(yīng)的數(shù)學(xué)書刊文獻(xiàn)，會(huì)利用表圖、計(jì)算機(jī)去組織、解釋、選擇、分析和處理信息；能從模糊的實(shí)際課題中形成相應(yīng)的數(shù)學(xué)問題；會(huì)選擇有效的解決問題的方法、工具和策略；會(huì)用數(shù)學(xué)的符號(hào)和語言進(jìn)行正確的表達(dá)和交流。

一、 充分挖掘數(shù)學(xué)教材，培養(yǎng)問題意識(shí)

初中數(shù)學(xué)教材中，很多章節(jié)都配備了想一想、讀一讀、做一做、習(xí)實(shí)作業(yè)、應(yīng)用問題等，在教學(xué)中遇到相關(guān)內(nèi)容，要讓學(xué)生積極去思考，尋找解決問題的辦法。例如：在教學(xué)圓、扇形、弓形的面積后，讓學(xué)生思考：一種圓管的橫截面是同心圓環(huán)面。用刻度尺只測(cè)量圓管橫截面的哪一條弦的大小，就可以算出截面的面積？充分挖掘數(shù)學(xué)教材，在數(shù)學(xué)課中去體現(xiàn)問題解決的思想精髓。

二、鼓勵(lì)學(xué)生去探索、猜想、發(fā)現(xiàn)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，首先是要讓學(xué)生具有積極探索的態(tài)度，猜想、發(fā)現(xiàn)的欲望。教學(xué)中要設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生去探索、猜想和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，經(jīng)常地啟發(fā)學(xué)生去思考，提出問題。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程本身就是一個(gè)問題解決的過程。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)一門嶄新的課程、一章新的知識(shí)，乃至一個(gè)新的定理和公式時(shí)，對(duì)學(xué)生來說，就是面臨一個(gè)新的問題。例如初中數(shù)學(xué)教材的引言，可以讓學(xué)生提出以下問題：平面幾何是怎樣的一門學(xué)科？這門學(xué)科是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來的？代數(shù)和幾何有什么關(guān)系？平面幾何將要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)，這些知識(shí)在實(shí)際中有什么用？學(xué)習(xí)平面幾何應(yīng)注意些什么問題？在教學(xué)中經(jīng)常提一些啟發(fā)性的問題，就會(huì)讓學(xué)生逐步養(yǎng)成求知、好問的習(xí)慣和獨(dú)立思考、勇于探索的精神。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引入一些開放性問題

解決開放性問題是一種數(shù)學(xué)活動(dòng)，其主要目標(biāo)不在于認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而著眼于認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)過程。創(chuàng)設(shè)條件提供帶有啟發(fā)性的情境，觸動(dòng)人們主動(dòng)地去觀察、猜想、試誤和發(fā)現(xiàn)，這是一種建構(gòu)活動(dòng)。解決開放性問題，要求學(xué)生動(dòng)態(tài)地分析可能的條件和結(jié)論之間的復(fù)雜關(guān)系，這不僅需要邏輯思維、形象思維、直覺思維，還需要發(fā)散思維，進(jìn)行問題的建構(gòu)或引申，這是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

四、組織學(xué)生開展編題活動(dòng)

讓學(xué)生學(xué)會(huì)做學(xué)問，會(huì)提出問題，編擬問題給自己思考，給別人思考，學(xué)生編題過程，是活躍的創(chuàng)新活動(dòng)過程。讓學(xué)生編擬數(shù)學(xué)應(yīng)用問題，讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察周圍的一切生活現(xiàn)象，思考能否用數(shù)學(xué)的知識(shí)方法、觀點(diǎn)和思想去解決自己所遇到的問題，并將這一過程用文字語言表示，編擬出一道數(shù)學(xué)應(yīng)用問題。這一作業(yè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的提出問題、解決問題和數(shù)學(xué)建模能力起到十分重要的作用。學(xué)生在編擬數(shù)學(xué)應(yīng)用題的過程中，一方面要對(duì)所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)理解并能靈活運(yùn)用；另一方面要有敏銳的眼光，勤于思考的精神，并能通過現(xiàn)象看出問題的本質(zhì)，更重要的是逐步形成“用數(shù)學(xué)”的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，這一練習(xí)過程充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的真諦──將數(shù)學(xué)思想與方法內(nèi)化于學(xué)生自身的素質(zhì)之中，使學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到：數(shù)學(xué)是根據(jù)人類自身的思想對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，反過來它是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、發(fā)展、完善自身的思想。

篇2

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng) 讀書指導(dǎo) 評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（c）-0179-01

寫讀書筆記是積累材料的有效途徑，學(xué)生在閱讀過程中，手腦并舉，用小小筆尖點(diǎn)采書中精華之果，觸動(dòng)思維，記下內(nèi)心深處的靈感，以此累積豐厚底蘊(yùn)，會(huì)大大提高閱讀效率。

1 激趣，為學(xué)寫讀書筆記搭臺(tái)

（1）為學(xué)生寫讀書筆記的階段。語言的收集和積累，主要手段是聽力和閱讀。因此，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫讀書筆記，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。實(shí)現(xiàn)從讀到寫，學(xué)生讀后必然會(huì)對(duì)眾多信息有所感悟，有情感宣泄的表現(xiàn)，然后學(xué)生們將不可避免的導(dǎo)致表達(dá)愿望。因此，學(xué)校要利用一切機(jī)會(huì)，通過各種渠道，引導(dǎo)學(xué)生讀書。低年級(jí)則可以觀看畫報(bào)或色彩斑斕的直觀性強(qiáng)的電視節(jié)目入手，通過復(fù)述見聞或談對(duì)故事中主人公的看法引發(fā)學(xué)生意見上的一致或分歧，從而激發(fā)學(xué)生熱烈討論，在不知不覺中鍛煉了語言的組織與表達(dá)能力，同樣為寫讀書筆記和書面寫作打下良好基礎(chǔ)，這種潤(rùn)物無聲的無痕培養(yǎng)和熏陶往往更能深入孩子的心。

（2）以賽粗讀。學(xué)生有好勝的心理，有競(jìng)爭(zhēng)的欲望，教師這時(shí)候要巧用妙用，以賽促進(jìn)學(xué)生閱讀。比如講故事比賽、朗讀比賽和優(yōu)秀讀書筆記展等活動(dòng)。學(xué)生在準(zhǔn)備比賽期間，會(huì)積極選擇閱讀，在讀的同時(shí)給無聲文字賦予個(gè)性理解與情感的融合，再通過自己的聲音淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這便是一種情感的宣發(fā)，加上教師的指導(dǎo)，學(xué)生理解會(huì)更加透徹，表現(xiàn)也會(huì)更加飽滿充分。通過競(jìng)賽形式學(xué)生不僅收獲了閱讀的成果，更品嘗到成功的喜悅，這種成功的喜悅必然會(huì)激發(fā)學(xué)生去閱讀更多佳作精品，也必然會(huì)迸發(fā)出更多的內(nèi)心體驗(yàn)，厚積情感，待噴薄而出，讀書筆記便一蹴而就。因此，班級(jí)或?qū)W校定期開展朗讀競(jìng)賽等活動(dòng)，能有效激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

2 循序漸進(jìn)，注重寫法指導(dǎo)

為了體現(xiàn)讀書筆記訓(xùn)練的層次性與漸進(jìn)性，學(xué)校教導(dǎo)處與圖書室教師為學(xué)生設(shè)計(jì)了可借鑒表格。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)年段的要求，分低、中、高三段，在內(nèi)容的編排和設(shè)置上體現(xiàn)由易到難的原則，由抄寫到創(chuàng)新，由簡(jiǎn)單摘記到感情抒寫，循序漸進(jìn)，螺旋上升。

（1）低年級(jí)：從“采蜜集”形式開始，以詞語摘抄為主。語文課上或課外讀物上看到了好的詞語就鼓勵(lì)學(xué)生寫下來，一個(gè)優(yōu)美的句子甚至一個(gè)用得好的標(biāo)點(diǎn)就抄下來，逐漸使學(xué)生由教師指點(diǎn)到自主采擷，每天一點(diǎn)點(diǎn)，既激發(fā)了興趣，又在無形中使學(xué)生從起始階段便養(yǎng)成一種積累的習(xí)慣，良好習(xí)慣必然會(huì)指導(dǎo)學(xué)生的良好行為，久而久之，學(xué)生便把這種方法自主地運(yùn)用到自己的課外閱讀中去了。

（2）中年級(jí)：立規(guī)樹矩，完善筆記內(nèi)容。由于學(xué)生在低年級(jí)基本上已經(jīng)掌握的讀書筆記的書寫方法，但是由于學(xué)生比較小，這種形式往往局限于詞語的積累，隨著年級(jí)的升高，勢(shì)必要整理讀書筆記的內(nèi)容，提高讀書筆記質(zhì)量。例如，在每次寫筆記時(shí)，我們可以要求學(xué)生先寫清楚時(shí)間、讀物的名稱、作者和頁(yè)碼等相關(guān)信息，然后再寫下自己認(rèn)為喜歡的詞匯用語，這些筆記可以每周一次，字?jǐn)?shù)和篇幅不限，內(nèi)容可以不斷累積。逐漸地，可以要求學(xué)有余力的學(xué)生每周寫不少于四篇且字?jǐn)?shù)在100字以上的讀書筆記，在累積的詞語后面寫簡(jiǎn)單的感受。在學(xué)生閱讀能力的提高和語文教學(xué)的需要，學(xué)生懂得了讀書筆記的三個(gè)部分：主要內(nèi)容、詞句段積累、自我感受。教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異和允許，通過對(duì)學(xué)生口語交際的組織、筆記展覽和教師指導(dǎo)等方式，達(dá)到學(xué)生間取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同學(xué)習(xí)，共同提高。

（3）高年級(jí)：拓展筆記方式，引發(fā)深入思考。隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，閱讀量也在逐漸擴(kuò)大。所以讀書筆記除常規(guī)形式，還要鼓勵(lì)創(chuàng)新。①列提綱。從所讀文章中提煉出的要點(diǎn)、框架或故事梗概，便于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和總結(jié)概括能力。②寫感受。指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感，一定要聯(lián)系原文的思想內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際。在寫讀后感時(shí)注意感受可長(zhǎng)可短，只要表達(dá)出內(nèi)心感受即可。③寫書評(píng)。即對(duì)書中主人公及事件給予公正客觀的評(píng)價(jià)。如讀完《魯濱遜漂流記》全書，學(xué)生對(duì)魯濱遜頑強(qiáng)不息的拼搏精神有了基本的了解后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和理解對(duì)這本書的評(píng)價(jià)，以書評(píng)的形式提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。教師也要對(duì)書評(píng)的內(nèi)容要給予及時(shí)的點(diǎn)撥，在發(fā)現(xiàn)問題觀點(diǎn)不妥時(shí)，要及時(shí)的進(jìn)行糾正和指導(dǎo)，以免學(xué)生會(huì)誤入歧途，助學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

3 堅(jiān)持不懈，加強(qiáng)評(píng)價(jià)激勵(lì)

其實(shí)寫讀書筆記并不困難，難的是能否堅(jiān)持到最后。因此，學(xué)校、教師一定要保護(hù)好學(xué)生的積極性，促使其有毅力堅(jiān)持不懈。

（1）多鼓勵(lì)，堅(jiān)定信心。教師在對(duì)學(xué)生的讀書筆記作評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)多采取鼓勵(lì)的方式，不論是口頭還是書面上，都應(yīng)給予肯定的態(tài)度來加強(qiáng)學(xué)生的自信心。例如教師在評(píng)價(jià)學(xué)生積累的詞句時(shí)寫到“你積累的詞語和句子真優(yōu)美，老師都已經(jīng)背下來了?！比缓笤谡n下和他背上一兩句，通過這樣的交流會(huì)使學(xué)生感到很受老師重視，與老師產(chǎn)生了共鳴，使其學(xué)習(xí)興趣被大大的激發(fā)了。

（2）多交流，分享快樂。教師要善于為學(xué)生提供時(shí)間保障，交流自己對(duì)于所讀書目中的內(nèi)容或人物的看法。例如，一名同學(xué)讀《三國(guó)演義》時(shí)，在筆記中談到周瑜，說他智慧不及諸葛亮。另一學(xué)生則在那篇筆記后面評(píng)價(jià)到“我不同意你的觀點(diǎn)，我認(rèn)為周瑜論智慧不在諸葛亮以下，只是他胸襟狹小，過于氣盛”。這樣更激發(fā)了學(xué)生去深入閱讀，深入思考，用具體詳實(shí)的情節(jié)去進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這樣讀與寫、寫與評(píng)相互結(jié)合，相輔相成，相得益彰，從而使學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)了寫讀書筆記的主動(dòng)性和趣味性。

（3）學(xué)校橫向交流式評(píng)價(jià)。實(shí)踐證明，學(xué)校通過長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持和定期開展豐富多彩的讀書活動(dòng)，如“讀書筆記展覽、《讀后感》交流會(huì)、《小作家》擂主大比拼”等，是建立教師教學(xué)管理的顯示特性，展示班級(jí)風(fēng)采，展示學(xué)生自我的有效平臺(tái)，能有效促進(jìn)學(xué)校教學(xué)特色的形成。學(xué)生將有機(jī)會(huì)展示課外閱讀的成果，獲得成功的喜悅。通過這些交流的反饋，可以讓老師了解到學(xué)生的課外閱讀情況，同時(shí)，又給其他同學(xué)帶了學(xué)習(xí)借鑒的作用，使更多的學(xué)生都參與到課外閱讀的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師耕耘于此項(xiàng)工作樂此不疲。

提高語文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期持久的工作，作為有效手段之一的讀書筆記積累，有如源頭活水、涓涓細(xì)流匯入江河，只要堅(jiān)持，便會(huì)汩汩清流不息，蓄積待發(fā)之勢(shì)。只要我們的學(xué)校、我們的教師對(duì)此常抓不懈，學(xué)生定會(huì)受益終生。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇3

關(guān)鍵詞：高士其；科學(xué)文藝作品；烹調(diào)食材；烹調(diào)方式；烹調(diào)技藝

師范生作為未來的教育者，未來的“兒童精神食糧的烹調(diào)者”，如何提升自己的兒童文學(xué)素養(yǎng)，從而提高自身教育技巧（烹調(diào)技能）呢？筆者覺得：向優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家學(xué)習(xí)，就能增長(zhǎng)自我這方面的能力和技巧。本文要談的是著名的科學(xué)文藝作家高士其高超的“廚藝”。

高士其，著名科學(xué)家、科學(xué)文藝作家，一生寫下了760多篇的科學(xué)文藝作品。著名作家冰心這樣評(píng)價(jià)：“假如兒童文學(xué)作者是兒童精神食糧的烹調(diào)者的話，那么，高士其就是一位超級(jí)廚師。” 這句話高度贊美了高士其科學(xué)文藝作品的高超藝術(shù)水平。高士其的作品對(duì)兒童的影響是成功的，作為承擔(dān)未來教育任務(wù)的師范生來說，也希望對(duì)兒童的教育是成功的。那么，應(yīng)該掌握哪些技巧呢？高士其作品的魅力是什么呢？

首先，考查一下高士其作品“食材”的選擇。長(zhǎng)篇科學(xué)童話《菌兒自傳》說的是人們?nèi)庋劭床灰?、手摸不著的?xì)菌的那些事：細(xì)菌長(zhǎng)得怎么樣？從那里來的？細(xì)菌的家庭成員有哪些？細(xì)菌最怕什么？最喜歡什么？細(xì)菌是如何謀生的？細(xì)菌和人有什么關(guān)系？細(xì)菌帶給人類的危害有哪些？細(xì)菌對(duì)人類有什么貢獻(xiàn)？《大王，雞，螞蟻》談的是大自然生物鏈的循環(huán)問題。《細(xì)菌的祖宗——生物的三元論》談?wù)摰氖莿?dòng)物的祖宗是誰？植物的祖宗是誰？細(xì)菌的祖宗是誰？《鼠疫來了》《瘋狗與貪牛的被控》《霍亂先生訪談?dòng)洝贰渡⒒ǖ南勺印返日劦氖俏烈撸ㄊ笠?、瘋狗病、瘋牛病、瘧疾、霍亂等）的傳播與防治的問題。《細(xì)胞的不死精神》談的是抵抗力的問題?！段覀兊耐寥缷寢尅氛劦氖峭寥赖墓δ軉栴}?！对拥幕鹧妗氛劦氖窃幽艿漠a(chǎn)生和運(yùn)用的問題?？梢?，高士其作品的選材涉及了細(xì)菌學(xué)、微生物學(xué)、病理學(xué)、免疫學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)和物理學(xué)等。這些自然科學(xué)方面的知識(shí)是非常深?yuàn)W的，如何清楚明白地介紹，才能夠讓兒童接受、喜歡呢？況且，科學(xué)文藝的靈魂是科學(xué)的，容不得半點(diǎn)荒謬。這一點(diǎn)，高士其自己也曾說：“科學(xué)文藝應(yīng)該有高度的科學(xué)性。這就是說，它必須有豐富的科學(xué)內(nèi)容，而且這些內(nèi)容是根據(jù)正確的科學(xué)事實(shí)和理論的，不容許絲毫的歪曲……” 這方面和教師是一樣的。教師傳授知識(shí)，遵循的就是“科學(xué)”的原則。既要科學(xué)準(zhǔn)確，又要生動(dòng)有趣。事實(shí)證明：高士其成功了！他的作品在20世紀(jì)七十年代末八十年代初那可是“紅紅火火”的，即使是科技高度發(fā)達(dá)的今天，高士其作品的內(nèi)容還是具有人民性、生活性和永恒性的。他的作品是兒童的好朋友。因?yàn)樗鼧O大地滿足了兒童的好奇心。生活中，兒童對(duì)大自然充滿了好奇。高士其的作品揭開了大自然神秘面紗的一角，滿足了兒童的好奇心，為兒童展現(xiàn)了一個(gè)光怪陸離、千奇百怪的自然世界，令人神往。可見，具有淵博的科學(xué)知識(shí)也應(yīng)該是師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)方面。

其次，考查一下高士其作品的“烹調(diào)方式”。食材很高端，可如果只是用一種烹調(diào)方式的話，是絕不會(huì)引起少年朋友的興趣的。所以，必須采用多樣化的烹制形式。高士其的散文作品采用的就是多樣化的形式。例如《大王，雞，螞蟻》采用的是游戲的方式，《熱血和冷血》采用的是通篇對(duì)比的方式，《鼠疫來了》采用聊齋式的鬼魂哭訴方式，《霍亂先生訪問記》采用記者訪問的方式，《散花的仙子》采用的是傳統(tǒng)神話的敘述方式，《瘋狗與貪牛的被控》采用的是法庭斷案的方式，《聽打花鼓的姑娘談蚊子》采用的是打花鼓唱戲文的方式等。這樣的游戲方式，形式新穎多樣、活潑有趣，深受兒童的喜愛。我們知道：兒童的生活是游戲的生活。朱自強(qiáng)先生說：“游戲之于兒童，是其生活本身，游戲的意義即其生活的意義，游戲是純粹的生活，生活是純粹的游戲?！?游戲的過程就是體驗(yàn)生活的過程，也是增長(zhǎng)智慧的過程。如《大王，雞，螞蟻》寫的就是一個(gè)兒童玩的游戲：大王是大拇指，雞是食指，螞蟻是小指。游戲規(guī)則：大王可以吃雞，雞可以啄螞蟻，螞蟻可以吃大王。在大自然中，“細(xì)菌便是‘螞蟻’，植物便是‘雞’，動(dòng)物卻是‘大王’了”。游戲玩一玩，體驗(yàn)自然界的循環(huán)原理，“若有一方罷工，食糧一絕，同歸于盡”。這樣，就真正做到了快樂閱讀、快樂游戲、快樂學(xué)習(xí)。因此，師范生應(yīng)學(xué)會(huì)正確理解和運(yùn)用“游戲”這種方式。

第三，考查一下高士其作品的“烹調(diào)技藝”。高士其作品的“烹調(diào)技巧”最明顯的就是比喻、擬人手法的嫻熟運(yùn)用。“高士其善于運(yùn)用比喻，用讀者熟悉的東西來比喻讀者所不熟悉的東西，使科學(xué)小品通俗易懂?！薄案呤科溥€常用擬人化的手法寫作科學(xué)小品，使讀者讀了倍感親切。” 在高士其的作品中，比喻、擬人手法隨處可見，有時(shí)比喻和擬人手法是結(jié)合在一起的。《菌兒自傳》中，通篇采用擬人手法。例如介紹什么是細(xì)菌：“我是寄生植物中最小的兒子，所以自愿稱作菌兒。以后你們?nèi)绻袡C(jī)緣和我見面，請(qǐng)不必大驚小怪，從容地和我打一個(gè)招呼，叫聲菌兒好吧?！奔?xì)菌的愿望：“希望娘姨大姐、貧苦婦人，把我連水挑上去淘米洗菜，洗碗洗鍋；希望農(nóng)夫工人、勞動(dòng)大眾，把我一口氣喝盡了，希望由各種不同的途徑，到人類的肚腸里去?！薄捎脭M人手法，細(xì)菌也變得跟人一樣有血有肉，有思想有感情。 如“我自從別了雨水以來，一路上彎彎曲曲，看見了不少的風(fēng)光人物：不忍看那殘花落葉在水中蕩漾，又好笑那一群喜鴨在鼓掌大唱，不忍聽那災(zāi)民的叫爹叫娘，又嘆息那詩(shī)人的投江！”兩個(gè)“不忍”，一個(gè)“嘆息”，很有悲憫情懷，親切感人。

比喻手法更是隨處可見，信手拈來，準(zhǔn)確精彩。如《我們的土壤媽媽》，把土壤比喻成“地球的肺”“地球的胃”“地球的肝”等準(zhǔn)確生動(dòng)；在《細(xì)胞的不死精神》中一句“細(xì)胞的靠得住與靠不住，正如銀行商店的靠得住與靠不住，不然，人怎么一餓就瘦，再餓就病，久餓就死呢？不是細(xì)胞虧本而涅粲嗎？”以銀行商店資金是否缺乏導(dǎo)致“靠不住”或“靠得住”比喻細(xì)胞營(yíng)養(yǎng)是否缺乏導(dǎo)致“靠不住”或“靠得住”。如果給細(xì)菌提供“無窮雄厚的資源”，細(xì)菌就能達(dá)到“永生之域”，正如給銀行商店提供雄厚的資金，銀行商店就永遠(yuǎn)不會(huì)倒閉一樣。運(yùn)用比喻手法，不但使語言表達(dá)得更加通俗易懂，而且還增加了作品內(nèi)容的厚度，意味更加深厚了。

高士其作品中比喻和擬人手法常是結(jié)合在一起的，比喻中有擬人，擬人中有比喻。如《菌兒自傳》中“其實(shí)，不但人類的肚子是我的大菜館，人身上哪一塊不干凈，哪一塊又裂痕傷口，哪一塊便是我的酒樓茶店。一切生物的身體，不論是熱血或冷血，也都是我求食借宿的地方?！薄按蟛损^”“酒樓茶店”“求食借宿”是比喻，整段的敘述用的是擬人。

皮亞杰的“泛靈論”認(rèn)為，兒童的思維是一種以自我為中心的思維，這種思維的基本特點(diǎn)是主客體不分。兒童通過泛靈觀念，把自身的意識(shí)和情感賦予整個(gè)世界。在兒童眼中，花會(huì)點(diǎn)頭，鳥會(huì)說話，螞蟻也會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝。挪威著名的音樂教育家布約克沃爾德在《本能的繆斯——激活潛在的藝術(shù)靈性》一書中說，兒童是天生的藝術(shù)家，兒童的日常行為充滿了繆斯靈性。一些在成人眼中不可思議的“貓言狗語”行為，在兒童眼中是最自然不過了。高士其作品采用比喻和擬人的“烹調(diào)技藝”迎合了兒童的“泛靈”心理和繆斯天性，通過擬人和比喻的藝術(shù)化處理，一切深?yuàn)W的、枯燥乏味的自然科學(xué)知識(shí)就搖身一變，成了形象生動(dòng)的、幽默有趣的繆斯恩賜了，兒童焉有不喜歡的?？梢?，是否熟練運(yùn)用比喻和擬人手法也是衡量師范生兒童文學(xué)素養(yǎng)高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

冰心說：“為兒童準(zhǔn)備精神食糧的人們，就必須精心烹調(diào)，做到端出來的飯菜，在色、香、味上無一不佳，使他們一看見就會(huì)引起食欲，欣然舉箸，點(diǎn)滴不遺。因此，為要兒童愛吃他們的精神食糧，我們必須講究我們的烹調(diào)藝術(shù)，也就是必須講求我們的創(chuàng)作藝術(shù)?！?這段話高度贊美了高士其是一位深受兒童喜愛的優(yōu)秀作家，他的成功源于他具有高超的“烹調(diào)藝術(shù)”。其實(shí)，教師也是“為兒童準(zhǔn)備精神食糧”的人，也應(yīng)該具備“烹調(diào)藝術(shù)”。高士其的偉大，在于他心中有兒童。他熟悉兒童的心理，了解兒童的喜好，理解兒童的追求，他是以兒童為中心進(jìn)行創(chuàng)作的。因此，師范生作為未來的兒童教育者，應(yīng)向優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家學(xué)習(xí)，為兒童烹調(diào)出他們喜歡的美味佳肴。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦漫汀.兒童文學(xué)教程[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1991.

[2]高士其.我們的土壤媽媽[M].武漢：湖北少年兒童出版社，

2006.

[3]高士其.菌兒自傳[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2010.

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)素養(yǎng) 技工院校 專業(yè) 課程

伴隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)成為科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。各種各樣的現(xiàn)代藝術(shù)構(gòu)成離不開科技的基礎(chǔ)，同時(shí)還需要以現(xiàn)代的藝術(shù)思維去表現(xiàn)，在這種大的背景下，技工院校藝術(shù)專業(yè)的教育應(yīng)該以什么為支撐？現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是基礎(chǔ)，而系統(tǒng)化、自我話的藝術(shù)素養(yǎng)則是貫穿藝術(shù)教育始終的主線，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)實(shí)操技能的同時(shí)，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使其具備良好的從事本職業(yè)需要的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生自身未來的職業(yè)發(fā)展有重大的作用。

一、技工院校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀

當(dāng)前技工院校藝術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)實(shí)用型的實(shí)踐人才和藝術(shù)人才，這既是技工院校的藝術(shù)教學(xué)的主要特點(diǎn)，又是其藝術(shù)教學(xué)的根本目標(biāo)。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，要求職業(yè)教育必須與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)。這就導(dǎo)致大部分技工院校為了更好地培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)需求的職業(yè)技能型技能人才，更多地注重學(xué)生藝術(shù)技能的掌握，如各類藝術(shù)類設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用等。同時(shí)學(xué)生在周邊環(huán)境的引導(dǎo)下，也會(huì)更多地注重自己實(shí)操類課程的學(xué)習(xí)，普遍地認(rèn)同只要學(xué)好常用的藝術(shù)類軟件就能找到合適的工作，從而忽視決定個(gè)人職業(yè)藝術(shù)道路長(zhǎng)短的藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)。具體表現(xiàn)在大部分藝術(shù)類學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)較低，對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)識(shí)和自我理解不夠深入。

二、技工院校加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)教育的重要性

2005年11月在北京召開的全國(guó)職業(yè)教育會(huì)議上，國(guó)務(wù)院總理指出培養(yǎng)更多新時(shí)代的高級(jí)技工，把巨大的人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)切實(shí)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上面。面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，不斷地提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)高技能的人才，不僅僅限于勞動(dòng)者所掌握的技能，更多地也對(duì)勞動(dòng)者的技能素養(yǎng)提出了更高的要求，當(dāng)前中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展如火如荼，技工類院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生大部分能夠在學(xué)校講練結(jié)合中學(xué)到相應(yīng)的操作技能，滿足專業(yè)發(fā)展的基本需要，而面對(duì)就業(yè)后更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，僅僅依靠所學(xué)的操作技能很難在個(gè)人的職業(yè)道路發(fā)展上取得重要的突破。學(xué)生的藝術(shù)職業(yè)生涯終究不能夠長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，在加強(qiáng)技工院校藝術(shù)類操作技能教育教學(xué)的同時(shí)，注重加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的教育，有助于幫助學(xué)生在以后的個(gè)人職業(yè)發(fā)展中取得更大成績(jī)，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、技工院校藝術(shù)類學(xué)生狀況

根據(jù)筆者對(duì)身邊技工院校藝術(shù)類高技學(xué)生的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入技校學(xué)習(xí)的大部分都是文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差的學(xué)生，一半左右的學(xué)生是原來學(xué)習(xí)藝術(shù)類學(xué)科的，但由于種種原因，沒有考上自己理想的藝術(shù)類普通學(xué)校，還有一半左右是普通文化課類的學(xué)生，這類學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)較差，也與普通院校擦肩而過 ，大部分家長(zhǎng)對(duì)他們的期望也不高，進(jìn)入職業(yè)技工院校是他們無奈的選擇，學(xué)生在校學(xué)習(xí)的困惑和心理的壓力相對(duì)較大，容易導(dǎo)致自暴自棄。其中也有許多學(xué)生想奮發(fā)努力，將來有所作為，因此他們?cè)谛Ｆ陂g努力學(xué)習(xí)教師所受知識(shí)，希望通過自己的努力改變以前的不足，但往往找不到方向，看不到成功的希望，主要原因有：1.學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力較差，大部分學(xué)生處在一個(gè)完全自我的狀態(tài)，不能夠很好地接受其他人的建議和意見。學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，在有限的時(shí)間內(nèi)無法深入地學(xué)習(xí)各個(gè)藝術(shù)類專業(yè)的精髓。 2.大部分學(xué)生只重視操作技能的學(xué)習(xí)，沒有更好地把個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)放在一個(gè)更好地地位。普遍地認(rèn)為專業(yè)的學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)常用的軟件，這些可以從技工院校的一些藝術(shù)類理論課堂教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)。

四、對(duì)技工院校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)

1.形成“藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力重要組成部分”這樣一種目標(biāo)共識(shí)。

改變藝術(shù)課程本身課程組織的傳統(tǒng)模式，按照課程任務(wù)的相關(guān)性組織教學(xué)內(nèi)容，課程設(shè)置要緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力這一核心，形成實(shí)用性的課程。同時(shí)對(duì)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)課程加以強(qiáng)化，開設(shè)能夠不斷培養(yǎng)學(xué)生各方面藝術(shù)素養(yǎng)的課程，更多地組織能夠增加學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)，使藝術(shù)課程在一定程度上豐富化，精彩化，讓學(xué)生在無意的課堂中不斷增強(qiáng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)。

2.改變現(xiàn)行的考核評(píng)價(jià)方式，形成多角度的學(xué)生觀

在普通的技工院校課程考核和評(píng)價(jià)中，主要以學(xué)生的成績(jī)來最終成績(jī)來評(píng)價(jià)相應(yīng)課程的好壞，致使學(xué)生在心理上以課程本身為重，在實(shí)際的考核評(píng)價(jià)中，要豐富學(xué)生的考核評(píng)價(jià)形式，不僅僅通過課程的好壞去評(píng)判學(xué)習(xí)的好壞，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生本身的藝術(shù)素養(yǎng)的增長(zhǎng)，在課堂上下學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解等進(jìn)行統(tǒng)一的綜合衡量，也使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藝術(shù)修養(yǎng)的重要性。

五、提高藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的途徑探討

1.形成有特色的專業(yè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

技工院校應(yīng)該結(jié)合本校藝術(shù)教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，選擇更具特色的藝術(shù)專業(yè)課程加以重點(diǎn)的投入和培養(yǎng)，在課程教學(xué)上，形成自己獨(dú)特的教學(xué)形式，積累豐富的教學(xué)資源，如：歷屆學(xué)生的優(yōu)秀畢業(yè)作品，優(yōu)秀畢業(yè)生的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r展示，別具一格的專業(yè)文化工作室等，程形成獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，不僅僅可以增加本專業(yè)課程的教學(xué)效率，形成專業(yè)文化，同時(shí)可以有效地增加學(xué)生對(duì)相關(guān)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生更好地參與藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，在不知不覺中陶冶了學(xué)生的藝術(shù)情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

2.組織多種形式活動(dòng)，開闊學(xué)生藝術(shù)視野，提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

學(xué)校和教師應(yīng)根據(jù)本學(xué)科課程和當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，適時(shí)地組織學(xué)生參加各種藝術(shù)活動(dòng)，如各種藝術(shù)交流活動(dòng)，競(jìng)賽活動(dòng)，各種藝術(shù)展覽等，在活動(dòng)過程中，使學(xué)生更好地把自己融入到藝術(shù)之中，能更好地體會(huì)到藝術(shù)的樂趣、藝術(shù)的神圣魅力，由此拓寬學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

3.改變教師教學(xué)思想，增加教師對(duì)培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)。

篇5

一、藝術(shù)類高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的實(shí)際表現(xiàn)

（一）人文知識(shí)貧乏。首先是基礎(chǔ)人文知識(shí)貧乏。具體表現(xiàn)為知識(shí)面狹窄，對(duì)文化知識(shí)掌握不夠，且忽視對(duì)基礎(chǔ)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。在筆者的調(diào)研和訪談中發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們寫一份簡(jiǎn)單的請(qǐng)柬、申請(qǐng)書等，在格式、用語上也常常出錯(cuò)，甚至是寫同班同學(xué)的姓名都會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)別字。在與專業(yè)老師的交流中，很多老師都反映學(xué)生在寫自己的作品簡(jiǎn)介時(shí)常常是前言不搭后語、行文錯(cuò)字連篇。其次是藝術(shù)人文知識(shí)的貧乏。具體表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的掌握往往局限于表層，認(rèn)識(shí)比較膚淺。

（二）人文精神淡薄。具體表現(xiàn)在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問題。筆者長(zhǎng)期工作在藝術(shù)類高職院校，能夠親身體會(huì)到學(xué)生中間實(shí)用主義、功利主義、拜金主義以至享樂主義風(fēng)行;學(xué)生往往對(duì)藝術(shù)追求自由、個(gè)性、張揚(yáng)以及特立獨(dú)行存在誤解，加上社會(huì)上各種消極文化觀念和不良習(xí)氣的滲入，道德失范現(xiàn)象令人擔(dān)憂。

（三）審美眼光低下、創(chuàng)新能力缺乏。審美眼光指對(duì)審美修養(yǎng)、審美能力的形象說法，即作家藝術(shù)家觀察、體驗(yàn)、感受生活和欣賞藝術(shù)作品的銳敏眼力。他們?cè)谏蠲媲澳芸吹建D般人看不到的東西，對(duì)藝術(shù)作品有一種敏銳的藝術(shù)感受能力?，F(xiàn)實(shí)中我們的學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受不足，往往會(huì)出現(xiàn)不知道什么是美，也不知道怎樣欣賞美;缺乏高雅的審美趣味，訪談中我們深切地感受到學(xué)生們對(duì)影視明星的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)藝術(shù)大師的了解更多更清楚。

二、藝術(shù)類高職學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

（一）政府有關(guān)部門的重視不夠。藝術(shù)類高等職業(yè)教育作為高職教育中一個(gè)特殊群體深受“以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)一線需要的‘下得去、留得住、用得上’，實(shí)踐能力強(qiáng)的高技能人才”觀念的影響，忽視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。各級(jí)地方政府以及教育主管部門也未針對(duì)藝術(shù)教育的特殊性，對(duì)藝術(shù)類高職院校人文素質(zhì)教育給予適當(dāng)?shù)亩酱俸驼咝砸龑?dǎo)。

（二）藝術(shù)類高職院校教育教學(xué)中人文教育的缺失。藝術(shù)類高職教師中存在重技術(shù)、輕人文的觀念誤區(qū)，尤其是專業(yè)教師往往認(rèn)為他們的職責(zé)主要在專業(yè)的教學(xué)和實(shí)踐指導(dǎo)，人文教育只是專門人文學(xué)科教師和專門機(jī)構(gòu)的任務(wù)。在教育教學(xué)過程中教師之間缺乏應(yīng)有的溝通和交流，專業(yè)教育和人文教育“兩張皮”，各自為政。

（三）外在氛圍上的不良影響。在商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，商品意識(shí)和功利思想沖擊著社會(huì)上的每一個(gè)人。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，技術(shù)、技能由于直接與人們的物質(zhì)利益相關(guān)并且可以物化、量化而受到重視，而人文素質(zhì)滿足不了急功近利的實(shí)用主義愿望，所以常常被輕視。整個(gè)社會(huì)對(duì)人文知識(shí)、人文精神的輕視，極大影響著我們教育者和受教育者。

三、提升藝術(shù)類高職學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

（一）轉(zhuǎn)變觀念，全面理解藝術(shù)類高職教育目標(biāo)定位。藝術(shù)類高職院校要全面理解高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位。校方應(yīng)把人文素質(zhì)教育工作列入學(xué)校教育教學(xué)工作的整體規(guī)劃當(dāng)中，將人文素質(zhì)教育與人才培養(yǎng)模式的改革相結(jié)合，轉(zhuǎn)變“技能本位”的教育觀，走出“重技術(shù)，輕人文”的觀念誤區(qū)，建構(gòu)“技藝相融”的藝術(shù)類高職教育觀，即技術(shù)教育與藝術(shù)人文教育相融合。