素質(zhì)和教育的關(guān)系精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇素質(zhì)和教育的關(guān)系，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

二十一世紀(jì)，素質(zhì)教育將全面取代傳統(tǒng)的應(yīng)試教育之時(shí)，教育觀念要轉(zhuǎn)變，教育手段要更新，建立新型的師生關(guān)系也日益成為教育改革的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育可以建立良性的師生關(guān)系。 在論述這一命題之前，我們首先應(yīng)考查一下我們現(xiàn)行的教育模式中，師生關(guān)系的狀況如何？因?yàn)椋瑤熒P(guān)系是師生之間的教育活動(dòng)（廣義），所以先來(lái)檢驗(yàn)一下現(xiàn)行的師生活動(dòng)。筆者認(rèn)為有如下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

1. 單向性 它是指在教育過(guò)程中，教師擔(dān)任文化知識(shí)的傳遞者和社會(huì)道德倫理的傳播者角色，學(xué)生被動(dòng)的接受教育。這種師生活動(dòng)模式是傳統(tǒng)教育模式的承襲。所謂“師者”，就是“傳道，授業(yè)，解惑也”。它之所以能長(zhǎng)期的存在，就是因應(yīng)試教育的需求而認(rèn)可。為了大面積、大容量的灌輸知識(shí)，這樣的師生關(guān)系模式是再合適不過(guò)的了。但是它的缺陷和弊端也顯而易見(jiàn)。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)喪失，在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以發(fā)展能力，進(jìn)行自我完善，作出獨(dú)立的判斷。

2. 功利性 應(yīng)試教育本身就帶有鮮明的功利性。因此服務(wù)于它的師生關(guān)系也必然有著這種特點(diǎn)，為此，才能滿(mǎn)足各種衡量教育質(zhì)量的硬性指標(biāo)。師生圍繞升學(xué)率的指揮棒轉(zhuǎn)，而提高升學(xué)率所付出的代價(jià)是失去了學(xué)生道德教育、情感的教育。更為嚴(yán)重的是，功利性正有發(fā)展為物質(zhì)性的趨勢(shì)。“有償家教”、“集資贊助”等現(xiàn)象已越來(lái)越普遍，不僅嚴(yán)重?fù)p害了教育者的形象，也給師生關(guān)系帶來(lái)了不良的影響。

3. 間離性 這是師生活動(dòng)的功利性所產(chǎn)生的必然結(jié)果。唯應(yīng)試、升學(xué)為任，沒(méi)有情感的交流或少有之，怎能不產(chǎn)生隔膜間離？此外，教育者自身也有不可推卸的責(zé)任，忽視學(xué)生思想、道德教育、缺少交心談心、“話(huà)語(yǔ)”單薄、單調(diào)使師生活動(dòng)日益生疏，愈發(fā)陌生。

應(yīng)試教育中的師生關(guān)系能長(zhǎng)期存在定有其合理性，它順應(yīng)了整個(gè)教育的需要。但其不合理性，正越來(lái)越成為教育發(fā)展的障礙。難以為培養(yǎng)合格人才提供基礎(chǔ)，特別使對(duì)素質(zhì)教育而言，建立良性的師生關(guān)系就顯得更加重要和迫切。

只有對(duì)學(xué)生傾注了感情，才能獲得學(xué)生的信任和尊重。在這方面，古往今來(lái)，許多著名的大教育家，如陶行知、葉圣陶、馬卡連柯都為我們提供了良好的范例。當(dāng)然，愛(ài)學(xué)生的前提是熱愛(ài)自己的事業(yè)，愛(ài)心所包容的內(nèi)容是廣泛的，這不是本文所論述的內(nèi)容。愛(ài)心是如何形成的？首要的是把尊重、信任學(xué)生看成是首要工作，把學(xué)生看成是自己的朋友，人格獨(dú)立平等的主體。尤其是班主任要經(jīng)常去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，與他們保持情感的交流，心靈的對(duì)話(huà)。對(duì)特殊學(xué)生要特別的關(guān)心和呵護(hù)，實(shí)行個(gè)別教育和特殊教育的方法。當(dāng)然，情感交流是一個(gè)有步驟、有計(jì)劃、有層次的反復(fù)過(guò)程，對(duì)此我們要有善于發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)。教師要有向?qū)W生學(xué)習(xí)的勇氣，同時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是發(fā)掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)的過(guò)程，是進(jìn)行情感交流的途徑。有些班主任在工作中非常注意用談話(huà)、周記、書(shū)信等交流方式，讓學(xué)生體會(huì)到自己身上的特長(zhǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技進(jìn)步，人與人的交流方式日趨多元化，師生之間的交流方式也應(yīng)更迅速、快捷，這樣的嘗試以便更好的促進(jìn)師生交流。總之，“三人行，必有我?guī)熝伞薄Ｍ诰驅(qū)W生身上的可師性因素可以強(qiáng)化，激勵(lì)學(xué)生的自尊心，也能融洽師生關(guān)系，為師生合作打下基礎(chǔ)。

所謂師生合作，即前之所以說(shuō)的互動(dòng)的師生關(guān)系。它在師生關(guān)系中處于較高的層次、境界。合作是現(xiàn)代生活中交際交往的重要內(nèi)容。“學(xué)會(huì)與他人一起生活”也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。因此，師生合作也給予了學(xué)生自我完善的動(dòng)力，促使學(xué)生自我塑造，逐步形成各種社會(huì)交往中應(yīng)有的品質(zhì)。在教育實(shí)踐中，但凡成功的班主任，都能善于精心培養(yǎng)班級(jí)團(tuán)結(jié)合作的精神。教師制定目標(biāo)，而不是包辦代替，充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，師生共同參與完成。

此外，教師還應(yīng)當(dāng)具備一顆真誠(chéng)、純潔的童心。思學(xué)生所思，想學(xué)生所想，設(shè)身處地。這也是縮短師生距離，增進(jìn)溝通所必須的。全國(guó)有好多年近花甲的老教師，之所以能成為學(xué)生的忘年交，知心朋友，其中他們擁有童心，與學(xué)生的心理距離小也是其中原因之一，為他們成功開(kāi)展教育活動(dòng)提供了有利條件。

當(dāng)然，愛(ài)心并不是無(wú)原則的溺愛(ài)，童心也決非停留在稚嫩的層面上，這在認(rèn)識(shí)上尚無(wú)異議，但在操作上，卻易陷入誤區(qū)，把素質(zhì)教育看成放松學(xué)生的要求，無(wú)原則無(wú)目標(biāo)的教育，誤以為要徹底屏棄應(yīng)試這一測(cè)試手段，使音、體、美成為今后的課程主導(dǎo)……若在這樣的原則上建構(gòu)師生關(guān)系，其必然是扭曲、變形的，會(huì)給教育帶來(lái)重大的瞬時(shí)。殊不知，我們所論述的良性的師生關(guān)系并非要改變“嚴(yán)師”的形象，無(wú)目標(biāo)，無(wú)要求，學(xué)生無(wú)法成材。素質(zhì)教育也只能是一句空話(huà)。這只是筆者一點(diǎn)拙見(jiàn)，也是對(duì)素質(zhì)教育中的師生關(guān)系的一點(diǎn)己見(jiàn)與補(bǔ)充。

綜上所述，良性的師生關(guān)系是素質(zhì)教育的重要組成部分，它能化為強(qiáng)大的教育力量，激勵(lì)學(xué)生的自我完善，為教師運(yùn)用各種教學(xué)的教育手段提供條件！

篇2

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，需要師生雙方共同努力，但教師是矛盾的主要方面，師生關(guān)系取決于教師的教學(xué)態(tài)度和教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。所以，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)維護(hù)和發(fā)展民主平等合作的師生關(guān)系。

1.滿(mǎn)足學(xué)生依戀的需要

依戀需要是一個(gè)人的基本社會(huì)需要之一，表現(xiàn)為要求他人對(duì)自己關(guān)心、照料和。學(xué)生不僅希望教師能給他們以知識(shí)、技能，而且期望教師能像父母那樣，給予關(guān)心和愛(ài)護(hù)。這種需要甚至成為他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一個(gè)重要源泉――努力學(xué)習(xí)是為了能得到教師更多的關(guān)注、認(rèn)可和贊許。教育心理學(xué)家把這稱(chēng)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中的“附屬內(nèi)驅(qū)力”。因此，教師要清晰認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這種需要，并在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)師生間的人際交往予以盡量多的滿(mǎn)足。

2.滿(mǎn)足學(xué)生尊重需要

（1）注意平等施教。要貫徹“教學(xué)相長(zhǎng)”的原則，決不可“居高臨下”，擺出一副說(shuō)教面孔。努力營(yíng)造師生共同探討、相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的平等教學(xué)氣氛。

（2）尊重學(xué)生的權(quán)利。教師要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重，必須尊重學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，必須傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，不要隨意打斷學(xué)生的發(fā)言，也不要武斷指責(zé)學(xué)生說(shuō)得不對(duì)，更不能不給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)。

（3）尊重學(xué)生的天性。在日常生活中，孩子的天性時(shí)常會(huì)自然流露：愛(ài)玩、好動(dòng)、喜歡小動(dòng)物，看待事物比較片面，對(duì)事物的判斷缺乏理性，以自我為中心，等等，常常在不經(jīng)意間做出一些與老師的要求背道而馳的事情。如果教師對(duì)學(xué)生行為一味地指責(zé)，毫無(wú)寬容之心，或者做出過(guò)激的行為，使學(xué)生飽受責(zé)罵之苦，把“尊重學(xué)生”置之腦后，就勢(shì)必會(huì)使師生關(guān)系緊張。

（4）注意保護(hù)學(xué)生的自尊心。在教學(xué)管理過(guò)程中，為維持教學(xué)秩序，嚴(yán)肅課堂紀(jì)律，必須制止、糾正或處罰一些違紀(jì)行為，往往會(huì)與學(xué)生發(fā)生沖突。在這種情況下，教師尤其應(yīng)保持清醒的頭腦。針對(duì)的是學(xué)生違紀(jì)行為，而不是違紀(jì)的學(xué)生；對(duì)于違紀(jì)行為我們要按原則管教，但對(duì)學(xué)生本人則仍應(yīng)尊重，要維護(hù)他們的自尊心。由于學(xué)生的自尊感強(qiáng)烈而又易于過(guò)敏，教師在處理學(xué)生違紀(jì)行為時(shí)，稍有不慎，就會(huì)損傷學(xué)生的自尊心，引起消極反應(yīng)，既削弱教育效果，又影響師生關(guān)系。但如果教師處理得當(dāng)，則既糾正了學(xué)生的違紀(jì)行為，又維護(hù)了他們的自尊心，還能使之成為增進(jìn)師生情感的良好契機(jī)。

3.滿(mǎn)足學(xué)生的理解需要

理解需要也是人際交往中一種基本的社會(huì)性要求。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己的教育對(duì)象對(duì)理解的渴望，在教學(xué)活動(dòng)中將自己的一片深情，化為更多的理解，去贏得學(xué)生的心。學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立思考的能力增強(qiáng)了，往往有自己的判斷和見(jiàn)解。如果教師對(duì)此缺乏正確的認(rèn)識(shí)，就不能很好地理解學(xué)生的這種表現(xiàn)，往往以為學(xué)生在調(diào)皮搗蛋，或嘩眾取寵，或故意找碴，戲弄自己，便會(huì)誤解學(xué)生，導(dǎo)致師生間產(chǎn)生隔閡。只有當(dāng)教師理解學(xué)生，同他們心心相印時(shí)，師生間的距離才會(huì)拉近，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生信賴(lài)感、喜愛(ài)感，與此同時(shí)，教師也會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)生有所理解而引發(fā)的愉悅體驗(yàn)。

4.滿(mǎn)足學(xué)生的求德需要

人們?cè)谙嗷ソ煌袝?huì)依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則來(lái)約束自己的言論、舉止，同時(shí)也以一定的道德準(zhǔn)則來(lái)審視、評(píng)價(jià)和要求他人，從而產(chǎn)生相應(yīng)的求德需要。這種需要不僅會(huì)直接影響學(xué)生自身的道德品質(zhì)的發(fā)展，而且會(huì)成為影響師生關(guān)系的一個(gè)重要因素。

首先，要以身作則，為人師表。孔子早就指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在師生交往的教學(xué)活動(dòng)中，教師在道德品質(zhì)方面的模范和表率作用更具有十分突出的教育意義，它不僅能使學(xué)生深受其潛移默化的影響而獲得優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，而且能為學(xué)生直接樹(shù)立效法和模仿良好品行的榜樣，還是激發(fā)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)教師敬佩和愛(ài)戴情感的一個(gè)極為重要的源泉。

篇3

關(guān)鍵詞：心智;心理;素質(zhì)教育;因材施教

在人的一生中，兒童期是成長(zhǎng)最迅速也是最關(guān)鍵的階段，對(duì)以后個(gè)人綜合能力發(fā)展起到奠基作用。探討兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有重大的實(shí)踐意義，主要表現(xiàn)在深刻了解學(xué)生心理可以為教學(xué)工作更好地服務(wù)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)是研究?jī)和睦戆l(fā)展以及與兒童教育過(guò)程有關(guān)的教與學(xué)基本心理規(guī)律的科學(xué)，也是研究如何針對(duì)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)、利用教育心理學(xué)原理對(duì)兒童進(jìn)行教育的一門(mén)學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的含義如下：

一發(fā)展心理是基礎(chǔ)

其一，兒童心理的發(fā)展受多種因素的影響，其中遺傳和環(huán)境是主要因素。遺傳是兒童個(gè)體發(fā)展的起源，決定兒童心理發(fā)展的順序，規(guī)定了個(gè)體能夠發(fā)展到什么程度或什么范圍。環(huán)境則影響遺傳潛能的發(fā)揮，良好的環(huán)境可以發(fā)掘人的潛質(zhì)，不良的環(huán)境可能會(huì)遏制甚至破壞人的正常發(fā)展。其二，兒童自身的成熟也影響教育在其心理發(fā)展中所起的作用。只有在成熟期間對(duì)兒童進(jìn)行教育才會(huì)收到實(shí)效。其三，兒童的心理發(fā)展有個(gè)體差異性，個(gè)性影響兒童對(duì)外界刺激的反應(yīng)方式。教育對(duì)不同個(gè)體的作用效果也受其個(gè)性的影響。

二教育心理是根據(jù)

教育過(guò)程既是教的過(guò)程也是兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程，主要是對(duì)兒童進(jìn)行影響的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是有規(guī)律可循的。在教育中，課程的設(shè)置、教材的安排、知識(shí)和技能的傳授以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)等一切教育教學(xué)活動(dòng)都與教育心理有關(guān)。只有掌握教與學(xué)的規(guī)律和原理，并在理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育活動(dòng)，才能促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

三教育是目的

了解兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，最終的目的是在教育中得以運(yùn)用，為教育服務(wù)。所以，研究的出發(fā)點(diǎn)，研究的內(nèi)容、方法、途徑和手段的選擇都應(yīng)本著這一目的進(jìn)行，不能偏離大方向，更不能為了研究而研究，從而忽視了兒童的身心健康發(fā)展。學(xué)習(xí)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的目的也是為了在實(shí)踐中應(yīng)用，所以在學(xué)習(xí)中應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際，在運(yùn)用中也不能生搬硬套。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生與教育心理學(xué)不同于兒童心理學(xué)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和兒童心理學(xué)是不同的研究科目，區(qū)別主要表現(xiàn)在于研究的著重點(diǎn)不同。兒童心理學(xué)主要研究?jī)和睦淼哪挲g進(jìn)程，從兒童的生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面、各種環(huán)境中去概括其心理發(fā)展的規(guī)律，而不是單單局限于教育范圍內(nèi)．目的是研究?jī)和诟鞣N因素交互作用下的心理發(fā)展情況，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)把兒童作為受教育者來(lái)研究，主要是依據(jù)兒童心理研究的成果，著限于受教育者心理的綜合表現(xiàn)，其目的主要是促進(jìn)受教育者的能力、人格、品德和知識(shí)技能籌備方面的健康發(fā)展。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和教育心理學(xué)又有不一致的地方，區(qū)別表現(xiàn)在研究的側(cè)重點(diǎn)不同。教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是研究在學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是建立在發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)框架基礎(chǔ)之上的，它直接應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究成果，將教育心理學(xué)的一般原理、理論應(yīng)用于具體實(shí)踐中和特定個(gè)體上，與教育心理學(xué)相比，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)的研究范圍是由它的特殊研究對(duì)象決定的。這門(mén)學(xué)科主要研究?jī)和睦韺W(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合過(guò)程中的心理學(xué)規(guī)律，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)既探討發(fā)展與教育，又涵蓋學(xué)習(xí)與教學(xué)；既關(guān)注智力與非智力因素，又兼顧教育者與受教育者。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象決定了它的主要研究范圍：兒童掌握知識(shí)、技能，形成某種才能的心理學(xué)規(guī)律；形成道德品質(zhì)和個(gè)性的心理規(guī)律，教師的教與學(xué)生的學(xué)的心理規(guī)律等，即學(xué)與教的心理規(guī)律。心理雖然有一定的主觀能動(dòng)性，但心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，即客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉，心理發(fā)展是有客觀規(guī)律可循的。只有實(shí)事求是地去研究、探討，才能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，才能保證研究結(jié)果的有效性、可控性。要做到研究的客觀性，首先，就要堅(jiān)持以實(shí)事求是地揭示發(fā)展與教育心理規(guī)律為目的；其次，確立客現(xiàn)的指標(biāo)，是保證研究結(jié)果客觀性和可靠性的前提，指標(biāo)應(yīng)該是能觀察、測(cè)量到的，最好能用儀器來(lái)測(cè)定、記錄和分析；最后，在說(shuō)明研究結(jié)果時(shí)，也應(yīng)一是一、二是二，不能從自己的角度任意取告。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在研究時(shí)也要本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則進(jìn)行．遵循這一原則應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)；首先，明確研究的目的是為了教育兒童，為了有利于兒童發(fā)展，研究出的結(jié)果必須能在實(shí)踐中運(yùn)用；其次，確定研究的形式，兒童心理發(fā)展與兒童的活動(dòng)有密切的關(guān)系，是在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，所以，選擇研究的形式時(shí)必須采用活動(dòng)方式；還有，采用的研究方法也應(yīng)適合不同年齡階段的兒童，并不是所有方法對(duì)所有年齡階段的兒童都適用，另外，選擇研究方法還應(yīng)考慮研究的目的和內(nèi)容；最后，檢驗(yàn)研究可行性的標(biāo)準(zhǔn)也只有一個(gè)——實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)．研究的結(jié)果也應(yīng)能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的性質(zhì)決定了研究的教育性原則。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)最終目的是為了兒童的心智健康發(fā)展，所以在選擇研究方法、安排研究程序、設(shè)置研究情境、選用器材時(shí)，不能不考慮對(duì)兒童心理健康所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，對(duì)兒童所做的任何研究都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，有的可能比較明顯，有的可能是潛在的；有的是積極的，有的可能是消極的。在研究之前應(yīng)仔細(xì)分析可能產(chǎn)生的各種影響的性質(zhì)及程度，盡量使不可避免的負(fù)面效應(yīng)降到最低。如果實(shí)在難以克服，而影響又對(duì)其發(fā)展極為不利，盡管研究很有價(jià)值，也不能進(jìn)行。有時(shí)，由于考慮不周，出現(xiàn)不利影響還應(yīng)設(shè)法補(bǔ)救。這也是心理學(xué)研究較為困難之所在。有時(shí)，當(dāng)無(wú)法對(duì)人進(jìn)行操作控制時(shí)，人們只好轉(zhuǎn)而對(duì)動(dòng)物進(jìn)行研究。但把動(dòng)物作為對(duì)象的研究活動(dòng)目前也受到了一些批評(píng)和指責(zé)，所以，對(duì)人尤其是兒童的研究更應(yīng)考慮其教育性。系統(tǒng)性原則是指把個(gè)體的心理活動(dòng)看作受多種因素影響并且不斷變化發(fā)展的整體，在研究時(shí)要考慮研究心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象的關(guān)系以及影響這種心理現(xiàn)象的因素，并且能夠在動(dòng)態(tài)變化中把握心理發(fā)展規(guī)律。首先，兒童不是處于真空中的，其心理發(fā)展受遺傳、環(huán)境的共同作用。在研究時(shí)不能忽視這些因素的影響。如在研究環(huán)境對(duì)心理的影響時(shí)，人們多以雙生子為研究對(duì)象，比較在不同環(huán)境中成長(zhǎng)的雙生子的心理發(fā)展差異情況，目的就是為了使遺傳的影響保持一致，使環(huán)境成為影響其發(fā)展差異的關(guān)鍵因素，避免遺傳因素對(duì)研究結(jié)果的干擾。其次，兒童心理是一個(gè)整體，我們把心理分成各種成分，只是為了研究的方便，然而，各種心理現(xiàn)象之間是相互制約、共同作用的。在研究集一種或某些心理現(xiàn)象時(shí)，不能不考慮其他心理活動(dòng)的影響。如在研究被試的記憶時(shí)，就應(yīng)該考慮到智力、興趣、練習(xí)以及其他心理過(guò)程的影響，盡量進(jìn)行合理的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，排除其他因素的干擾作用，避免出現(xiàn)自變量的混淆；再次，在解釋研究結(jié)果時(shí)，應(yīng)注意兒童心理發(fā)展既有連續(xù)性又有階段性，有共性又有個(gè)性。不能用僵化的觀點(diǎn)看待研究的結(jié)果，從而造成一種刻板印象。對(duì)于年齡越低的兒童更應(yīng)慎重。如兒童的智力發(fā)展有早晚之分，有的兒童雖然早期智力較落后，但以后會(huì)很快趕超上來(lái)，所以，不能根據(jù)早期偶爾一次的智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果而定終身。最后，只有抓住心理發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，分析推動(dòng)其發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵動(dòng)力，才能發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和特征，從而避免臺(tái)本逐末。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性和社會(huì)性。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有多面性：既是基礎(chǔ)學(xué)科，又是應(yīng)用學(xué)科；既是自然科學(xué)，又是社會(huì)科學(xué)。說(shuō)它是基礎(chǔ)學(xué)科，是因?yàn)閮和l(fā)展與教育心理學(xué)要研究發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律，其研究的結(jié)果可以作為教育實(shí)踐的理論依據(jù)，在實(shí)踐過(guò)程中又能不斷豐富和完善兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的理論。在研究?jī)和l(fā)展與教育心理學(xué)時(shí)，不能違的倫理道德。這是和兒童的特殊性相聯(lián)系的。兒童作為發(fā)展的個(gè)體，不同于物。人的心理發(fā)展有復(fù)雜性，在研究時(shí)考慮不周到就可能會(huì)違背倫理道德，更有甚者，可能會(huì)涉及侵犯?jìng)€(gè)人隱私事件，從而招致法律糾紛。所以，在研究過(guò)程中，要注意這方面的問(wèn)題，尤其是多從被研究者的立場(chǎng)考慮，以避免出現(xiàn)失誤而帶來(lái)不必要的麻煩。研究小學(xué)生素質(zhì)教育與心理學(xué)之間的關(guān)系，不僅是兒童身心健康發(fā)展的需要，也是教育工作者從事實(shí)踐活動(dòng)的需要，更是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才的需要。

參考文獻(xiàn)

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篇4

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；大學(xué)新生；人際關(guān)系；班級(jí)心理輔導(dǎo)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）10-065-02

活動(dòng)順序 活動(dòng)名稱(chēng) 目標(biāo) 活動(dòng)內(nèi)容

1 緣來(lái)一家人 幫助成員相互認(rèn)識(shí)，減少班級(jí)同學(xué)的緊張感；

讓成員主動(dòng)認(rèn)識(shí)他人，促進(jìn)主動(dòng)交往，建立良好人際關(guān)系；

建立班級(jí)歸屬感和共同定契約，達(dá)成一致目標(biāo) 認(rèn)人比賽；

滾雪球；

守護(hù)天使；

介紹班級(jí)基本情況，共同制定班級(jí)契約（希望樹(shù)活動(dòng)）

2 同舟共濟(jì) 認(rèn)識(shí)團(tuán)隊(duì)和合作的重要性；

體驗(yàn)助人和互助的快樂(lè) 團(tuán)隊(duì)組成的要素；

為自己的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)隊(duì)名、隊(duì)旗、隊(duì)形，口號(hào)；

風(fēng)雨同舟

3 心有靈犀兩點(diǎn)通 明白雙向溝通的重要性；

建立良好的溝通渠道 傳聲筒；

啞劇

4 快樂(lè)老家 學(xué)會(huì)表達(dá)和傾聽(tīng)，提高成員的信任感；

培養(yǎng)真誠(chéng)、同感的班級(jí)氣氛及成員歸屬感 找感覺(jué)；

小組分享：我的高興事

體驗(yàn)感悟

5 最近比較煩 引導(dǎo)成員正視自己的困難；

學(xué)會(huì)疏導(dǎo)自己的情緒；

幫助尋求支持；

恰當(dāng)?shù)淖晕冶砺?我的煩心事清單；

煩惱大拍賣(mài)；

做情緒的主人

6 我的自畫(huà)像 幫助成員認(rèn)識(shí)自己悅納自己；

增進(jìn)班級(jí)凝聚力 設(shè)計(jì)我的名片；

戴高帽

7 心有千千結(jié) 培養(yǎng)適當(dāng)拒絕的能力；

引導(dǎo)成員明確自己的真實(shí)需求 我不能，學(xué)會(huì)說(shuō)NO；

解開(kāi)千千結(jié)

8 聽(tīng)你聽(tīng)我說(shuō) 提供主動(dòng)交往和自我表露能力；

學(xué)會(huì)自省；

明確自己未來(lái)的方向 我的IDER；

眾人拾柴

9 天使在路上 系列輔導(dǎo)結(jié)束；

鼓勵(lì)成員正面積極情緒；

協(xié)助班級(jí)成員制定將來(lái)計(jì)劃，調(diào)適人際關(guān)系，適應(yīng)外部環(huán)境。 開(kāi)火車(chē)；

祝福接龍；

守護(hù)天使揭秘；

分享、合影、結(jié)束。

素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。前國(guó)家教委副主任柳斌指出：“素質(zhì)教育有三大要義：第一是面向全體學(xué)生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。”

一、大學(xué)新生人際關(guān)系現(xiàn)狀

有學(xué)者[1]曾對(duì)363位大學(xué)新生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，涉及人際關(guān)系問(wèn)題的有關(guān)數(shù)據(jù)如下：（1）有18%的同學(xué)認(rèn)為“人際關(guān)系困難、難以適應(yīng)新環(huán)境”是自己目前“最為擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題”；（2）有22.6%的同學(xué)對(duì)自己的人際關(guān)系“不滿(mǎn)意”或“不太滿(mǎn)意”，49.6%同學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系“一般”，只有27.8%同學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系“良好”；（3）對(duì)人際關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，35.7%的同學(xué)認(rèn)為是“互惠互利”，其中11%的同學(xué)明確認(rèn)為人際關(guān)系是“自私的和利用的”。調(diào)查顯示，大學(xué)新生人際交往的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，加之，多元化社會(huì)思潮的影響，功利主義、利己主義的滲透，中學(xué)應(yīng)試教育文化和功能主義教學(xué)方式、現(xiàn)代家居文化和家庭教養(yǎng)文化、、區(qū)域文化沖突和民族文化沖突的影響導(dǎo)致大學(xué)新生人際交往適應(yīng)困難。[2]

二、班級(jí)心理輔導(dǎo)的基本原理

人際關(guān)系也稱(chēng)人際交往，是人與人之間通過(guò)一定的方式進(jìn)行接觸，從而在心理上和行為上發(fā)生相互影響的過(guò)程。所謂班級(jí)心理輔導(dǎo)，是指以團(tuán)體心理輔導(dǎo)及相關(guān)的理論與技術(shù)為指導(dǎo)，以解決學(xué)生成長(zhǎng)中的問(wèn)題為目標(biāo)，以班級(jí)為單位的集體心理輔導(dǎo)活動(dòng)。團(tuán)體動(dòng)力學(xué)原理是班級(jí)心理輔導(dǎo)的重要理論基石，團(tuán)體動(dòng)力學(xué)的理論基礎(chǔ)是勒溫的場(chǎng)論。勒溫認(rèn)為，雖然團(tuán)體的行動(dòng)要由各個(gè)成員來(lái)執(zhí)行，但是團(tuán)體具有較強(qiáng)的整體性，對(duì)個(gè)體具有很大的支配力。要改變個(gè)體，應(yīng)該先使其所屬的團(tuán)體發(fā)生變化，這遠(yuǎn)比直接改變個(gè)體來(lái)得容易。只要團(tuán)體的價(jià)值觀沒(méi)有改變，就很難使個(gè)體放棄團(tuán)體的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)改變?cè)械闹饕?jiàn)；而一旦團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，那么，由個(gè)體依附于該團(tuán)體而產(chǎn)生的那種抵抗也會(huì)隨之消失。團(tuán)體是社會(huì)的縮影，在班級(jí)心理輔導(dǎo)中，由于成員間的人際互動(dòng)，他人的存在就像自己的一面“鏡子”，有時(shí)自己不能清醒地認(rèn)識(shí)自己，而他人的意見(jiàn)可以使自己反省，幫助自己更好地了解自己。

三、班級(jí)心理輔導(dǎo)的基本技術(shù)

開(kāi)展班級(jí)心理輔導(dǎo)活動(dòng)需要一定的輔導(dǎo)技術(shù)，主要的技術(shù)有兩種：團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)和團(tuán)體互動(dòng)技術(shù)。團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)相互交換、轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在這一過(guò)程中，有人允許去影響、激勵(lì)其他人，以促進(jìn)團(tuán)體及個(gè)人目標(biāo)的達(dá)成。領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)體中有兩大任務(wù)：一是完成團(tuán)體任務(wù)與目標(biāo)；二是維持團(tuán)體的人際關(guān)系和氣氛。在輔導(dǎo)活動(dòng)中，承擔(dān)著：緩和氣氛者、調(diào)節(jié)者、鼓勵(lì)者等。團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)技巧主要有反應(yīng)技巧、交互作用技巧和行動(dòng)技巧。

團(tuán)體互動(dòng)技巧主要有：1.反饋與控制，它能修正個(gè)人的想法、態(tài)度和行為，并直接影響團(tuán)體行為的改變。2.暗示，是在無(wú)對(duì)抗條件下，人們迅速地、不加批評(píng)地接受某種信息，并據(jù)此作出行為反應(yīng)的過(guò)程；3.模范，是有意或無(wú)意地對(duì)某種刺激作出類(lèi)似反應(yīng)的行為方式；4.感染，是通過(guò)某些方式引起他人相同的情緒和行動(dòng)。

篇5

一、傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)價(jià)值觀

在人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史上，由于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與科學(xué)技術(shù)中大量地、直觀地、完全依賴(lài)地應(yīng)用數(shù)學(xué)方法和技術(shù)的問(wèn)題相對(duì)并不多見(jiàn)，而且從中直接提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題不多，所以在人們的印象中，數(shù)學(xué)與人類(lèi)的生產(chǎn)、生活以及人的自身發(fā)展的關(guān)系并不緊密。因此數(shù)學(xué)往往只被理解成純粹關(guān)于數(shù)與形的科學(xué)，一種普遍的觀點(diǎn)是：“數(shù)學(xué)=邏輯”，認(rèn)為數(shù)學(xué)并沒(méi)有什么實(shí)際用處，不過(guò)是“思維的體操”，只要達(dá)到“培養(yǎng)邏輯思維能力”的目標(biāo)就可以了。

二、人的全面發(fā)展要求促使當(dāng)代對(duì)數(shù)學(xué)價(jià)值認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變

數(shù)學(xué)隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它不僅影響和滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的方方面面，同時(shí)對(duì)人自身發(fā)展的促進(jìn)作用越來(lái)越引起人們的關(guān)注，人們逐漸認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值。

（一）數(shù)學(xué)對(duì)發(fā)展人的語(yǔ)言智力的價(jià)值。數(shù)學(xué)的準(zhǔn)確性、邏輯性、深刻性、簡(jiǎn)練性和抽象性，通常是人們?cè)趯?duì)事物描述時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)除生動(dòng)性外所追求的最高境界，伯特蘭?羅素就是得益于數(shù)學(xué)知識(shí)特點(diǎn)的影響，成為著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、散文作家和社會(huì)改良主義者。

（二）數(shù)學(xué)對(duì)發(fā)展人的音樂(lè)――節(jié)奏智力的價(jià)值。其實(shí)，人們對(duì)數(shù)學(xué)與音樂(lè)之間聯(lián)系的研究和認(rèn)識(shí)可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。最早可以追溯到公元前六世紀(jì)，當(dāng)時(shí)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派用比率將數(shù)學(xué)與音樂(lè)聯(lián)系起來(lái)。他們不僅認(rèn)到所撥琴弦產(chǎn)生的聲音與琴弦的長(zhǎng)度有著密切的關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)了和聲與整數(shù)之間的關(guān)系，而且還發(fā)現(xiàn)諧聲是由長(zhǎng)度成整數(shù)比的同樣繃緊的弦發(fā)出的。于是，畢達(dá)哥拉斯音階和調(diào)音理論誕生了，而且在西方音樂(lè)界占據(jù)了統(tǒng)治地位。由此可見(jiàn)，在古代，音樂(lè)的發(fā)展就與數(shù)學(xué)緊密地聯(lián)系在了一起。

（三）數(shù)學(xué)對(duì)發(fā)展人的視覺(jué)――空間智力的價(jià)值。從加德納的視覺(jué)――空間智力的定義我們可以大膽的說(shuō)，培養(yǎng)視覺(jué)――空間智力數(shù)學(xué)的作用不容忽視。從來(lái)到這個(gè)世界人就開(kāi)始感知我們生活的各種空間，但這種感知是感性的、直觀的。只有上升為數(shù)學(xué)意義上的空間才會(huì)從理性的、理論上對(duì)空間的各種現(xiàn)象和關(guān)系給予科學(xué)的詮釋。

（四）數(shù)學(xué)對(duì)發(fā)展人的邏輯――數(shù)理智力的價(jià)值。數(shù)學(xué)最本質(zhì)的使命是培養(yǎng)人的邏輯――數(shù)理智力，二者的關(guān)系就像是蛋和雞之間的關(guān)系那樣復(fù)雜而詭異讓人無(wú)法將之明辯，但數(shù)學(xué)對(duì)人的邏輯――數(shù)理智力培養(yǎng)、提高和升華作用是其他學(xué)科無(wú)法替代的，這也是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)價(jià)值的核心，即“數(shù)學(xué)=邏輯”，是人的“思維的體操”，是數(shù)學(xué)最基本的價(jià)值。

三、實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)的育人價(jià)值之基本要素

數(shù)學(xué)教育的目的就是要使學(xué)生獲得必要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)：廣博的數(shù)學(xué)通識(shí)，準(zhǔn)確的科學(xué)語(yǔ)言，良好的計(jì)算能力，周密的思維習(xí)慣，敏銳的數(shù)量意識(shí)，以及解決問(wèn)題的數(shù)學(xué)技術(shù)。然而，人的全面發(fā)展需要的是人的綜合素養(yǎng)的整體提高，在數(shù)學(xué)教育過(guò)程中僅僅關(guān)注學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高與當(dāng)代以人為本的教育理念相背，從而作為數(shù)學(xué)教育工作者也應(yīng)該為促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等其他素養(yǎng)的提高而努力，這也是實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)育人價(jià)值非常有意義的工作。

（一）數(shù)學(xué)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，凸顯數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。將數(shù)學(xué)文化作為一種教育理念已受到許多學(xué)者的重視。張楚廷教授強(qiáng)調(diào)：“教育并不總是在讓學(xué)生認(rèn)知，教育很大程度上是讓學(xué)生欣賞，只有這樣，才有最佳的教育效益。”張奠宙教授指出：“數(shù)學(xué)文化必須走進(jìn)課堂，在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會(huì)數(shù)學(xué)的文化品位和世俗的人情味。”因此，在數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中滲透數(shù)學(xué)文化的思想已成為一種教育理念。