高中語(yǔ)文筆試精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇高中語(yǔ)文筆試，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

知識(shí)是智慧的火花，能使奮斗者升起才華的烈焰;知識(shí)是春耕的犁鏵，一旦手入生活的荒徑，就能使田地地芳草萋萋，碩果累累;下面小編給大家分享一些高中語(yǔ)文必修五文言文必考知識(shí)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中語(yǔ)文必修五文言文必考知識(shí)1《歸去來(lái)兮辭》

一、通假字

(1)乃瞻衡宇 (衡，通“橫”，橫木)

(2)曷不委心任去留 (曷，通“何”，為什么)

(3)景翳翳以將入 (景，通“影”，日光)

二、古今異義

1.親戚

古義：內(nèi)親外戚;今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系庭或它的成員

2.情話

古義：知心話;今義：男女間談情說(shuō)愛的話

3.有事

古義：農(nóng)事;今義：指有事情

4.窈窕

古義：幽深曲折的樣子;今義：指女子文靜而美好

5.來(lái)者

古義：未來(lái)的事情;今義：來(lái)的人

6.征夫

古義：行人;今義：出征的士兵

7.扶老

古義：手杖;今義：扶持老人

8.**

古義：指戰(zhàn)亂;今義：常用來(lái)比喻亂子

9.人事

古義：指做官;今義：指關(guān)于工作人員的錄用、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作

10.去留

古義：指生死;今義：離開留下

11.尋

古義：不久;今義：尋找

12.交

古義：交互，都;今義：常用義“交友”、“交通”等

三、詞類活用

(一)名詞的活用

1.名詞作狀語(yǔ)

① 園日涉以成趣 名作狀，每日、每天

② 時(shí)矯首而遐觀 名作狀，有時(shí)

2.名詞作動(dòng)詞

① 策扶老以流憩 名作動(dòng)，拄著

② 樂琴書以消憂 名作動(dòng)，彈琴，讀書

③ 或棹孤舟 名作動(dòng)，劃船

④ 實(shí)迷途其未遠(yuǎn) 名作動(dòng)，誤入迷途

(二)動(dòng)詞的活用

1.動(dòng)詞作名詞

①生生所資 動(dòng)作名，生活

②審容膝之易安 動(dòng)作名，容膝的小屋

2.動(dòng)詞作狀語(yǔ)

感吾生之行休 動(dòng)作狀，將要

(三)形容詞的活用

1.形容詞作名詞

① 倚南窗以寄傲 形作名，傲然自得的心情

② 攜幼入室 形作名，幼兒，兒童

2.形容詞作狀語(yǔ)

心憚遠(yuǎn)役 形作狀語(yǔ)，到遠(yuǎn)處。

(四)使動(dòng)用法

① 審容膝之易安 形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂

② 眄庭柯以怡顏 形容詞的使動(dòng)，使……愉快

(五)意動(dòng)用法

① 悅親戚之情話 意動(dòng)，以……為愉快

② 樂琴書以消憂 意動(dòng)，以……為樂

③ 善萬(wàn)物之得時(shí) 形容詞意動(dòng)，以……為善

四、一詞多義

1.行

Xíng

① 感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》(副詞，將，將要。)

② 三人行，必有我?guī)熝?《論語(yǔ)六則》(動(dòng)詞，行走。)

③ 為吾子之將行也 《殽之戰(zhàn)》(動(dòng)詞，離開，前往。)

④ 日月之行，若出其中 《觀滄海》(動(dòng)詞，運(yùn)行。)

⑤ 余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之 《師說(shuō)》(動(dòng)詞，實(shí)行，執(zhí)行。)

⑥ 怵然為戒，視為止，行為遲 《庖丁解牛》(名詞，行為，動(dòng)作。)

⑦ 臣修身潔行數(shù)十年 《信陵君竊符救趙》(名詞，品行。)

⑧《琵琶行》 (行，古詩(shī)一種體裁。)

háng

① 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天 杜甫《絕句》(量詞，排，行。)

② 躡足于行伍之間，而崛起于阡陌之中 《過(guò)秦論》(泛指軍隊(duì)。)

③ 漢天子，我丈人行也 《蘇武傳》(名詞，輩分。)

2.引

① 丁壯者引弦而戰(zhàn) 《塞翁失馬》(動(dòng)詞，開弓，拉弓。)

② 相如引車避匿 《廉頗藺相如列傳》(動(dòng)詞，牽，拉，引。)

③ 引壺觴以自酌 《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，拿來(lái)，取來(lái)。)

④ 乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如 《廉頗藺相如列傳》(動(dòng)詞，召請(qǐng)，召引。)

⑤ 初一交戰(zhàn)，操軍不利，引次江北 《赤壁之戰(zhàn)》(動(dòng)詞，避開，退卻。)

⑥ 不宜妄自菲薄，引喻失義 《出師表》(動(dòng)詞，引用，援引。)

⑦ 敢竭鄙懷，恭疏短引 《滕王閣序》(名詞，前言，序文。)

3.乘

chéng

① 聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，順著，順隨。)

② 公與之乘戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《曹劌論戰(zhàn)》(動(dòng)詞，騎，坐，駕御。)

③ 因利乘便，宰割天下 《過(guò)秦論》(介詞，憑借，趁著。)

④ 顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘 《序》(動(dòng)詞，交互，連接)

⑤ 目京師乘風(fēng)雪……至于泰安 《登泰山記》(動(dòng)詞，冒著，頂著。)

shèng

① 于是為長(zhǎng)安君約車萬(wàn)乘 《觸龍說(shuō)趙太后》(量詞，古代一車四馬為一乘。)

② 以乘韋先，牛十二犒師 《殽之戰(zhàn)》(“四”的代稱。)

4.策

① 執(zhí)策而臨之 《馬說(shuō)》(名詞，竹制的馬鞭。)

② 策扶老以流憩 《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，拄著。)

③ 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 《木蘭詩(shī)》(同“冊(cè)”，記錄。)

④ 蒙故業(yè)，因遺策 《過(guò)秦論》(名詞，策略。)

⑤ 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 《廉頗藺相如列傳》(名詞，計(jì)策，計(jì)謀。)

5.審

① 審容膝之易安 《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，明白，知道。)

② 故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變《察今》(動(dòng)詞，考察，觀察。)

③ 余經(jīng)秋審，皆減等發(fā)配 《獄中雜記》(動(dòng)詞，審問，審判。)

6、委

① 曷不委心任去留 《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，隨從，順從。)

② 如土委地 《庖丁解牛》(動(dòng)詞，散落，堆積。)

③ 百越之君，俯首系頸，委命下吏 《過(guò)秦論》(動(dòng)詞，托付。)

④ 與人期行，相委而去 《陳太丘與友期》(動(dòng)詞，放棄，舍棄。)

7.懷

① 懷良辰以孤往 《歸去來(lái)兮辭》(動(dòng)詞，留戀，愛惜。)

② 則有去國(guó)懷鄉(xiāng) 《岳陽(yáng)樓記》(動(dòng)詞，懷念，想念。)

③ 新婦謂府吏，感恩區(qū)區(qū)懷 《孔雀東南飛》(名詞，心情。)

④ 外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì) 《赤壁之戰(zhàn)》(動(dòng)詞，心中藏著。)

⑤ 汝姊在吾懷 《項(xiàng)脊軒志》(動(dòng)詞，胸前。)

⑥ 懷其璧，從徑道亡 《廉頗藺相如列傳》(動(dòng)詞，揣著。)

8.而

① 覺今是而昨非 連詞 表并列

② 門雖設(shè)而常關(guān) 連詞 表轉(zhuǎn)折

③ 時(shí)矯首而遐觀 連詞 表修飾

④ 鳥倦飛而知還 連詞 表承接

⑤ 泉涓涓而始流 連詞 表修飾

9.之

① 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。 助詞，取獨(dú)

② 恨晨光之熹微 助詞，取獨(dú)

③ 悅親戚之情話 助詞，取獨(dú)

④ 善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休 助詞，取獨(dú)

⑤ 胡為乎遑遑欲何之 動(dòng)詞，到，往

⑥ 求之靡途 代詞，它

⑦ 公田之利 助詞，的

⑧ 會(huì)有四方之事 助詞，的

⑨ 感吾生之行休 助詞，取獨(dú)

10.以

① 既自以心為形役 介詞，使，讓

② 舟遙遙以輕飏 連詞，表修飾，“而”

③ 農(nóng)人告余以春及 介詞，把

④ 引壺觴以自酌 連詞，表承接 來(lái)

⑤ 聊乘化以歸盡 連詞，表修飾

⑥ 園日涉以成趣 連詞，表結(jié)果

⑦ 木欣欣以向榮 連詞，表修飾

⑧ 問征夫以前路 介詞，用

⑨ 樂琴書以消憂 連詞，表目的

⑩ 耕植不足以自給 連詞，用來(lái)，來(lái)

⑾ 諸侯以惠愛為德 介詞，把

⑿ 家叔以余貧苦 介詞，因?yàn)椋捎?/p>

⒀ 策扶老以流憩 連詞，相當(dāng)于“而”

五、特殊句式

(一)判斷句

皆口腹自役(“皆”表判斷)

(二)倒裝句

1.介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置)

① 將有事于西疇

② 農(nóng)人告余以春及

③ 問征夫以前路

2.賓語(yǔ)前置

① 復(fù)駕言兮焉求 (賓語(yǔ)前置句，疑問句中代詞作賓語(yǔ)前置)

② 胡為乎遑遑欲何之(賓語(yǔ)前置句，疑問句中代詞作賓語(yǔ)前置)

③ 樂夫天命復(fù)奚疑 (賓語(yǔ)前置句，疑問句中代詞作賓語(yǔ)前置)

④ 皆口腹自役 (賓語(yǔ)前置句，代詞“自”作賓語(yǔ)前置)

(三)被動(dòng)句

① 既自以心為形役(為，被)

② 遂見用于小邑 (見，被)

(四)省略句

① 寓形(于)宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? (省介詞“于”)

② 稚子候(于)門 (省介詞“于”)

③(余)脫然有懷，(余)求之靡途 (省主語(yǔ)“余”)

④ 于是(余)悵然慷慨，深愧平生之志 (省主語(yǔ)“余”)

⑤(余)或命巾車，(余)或棹孤舟 (省主語(yǔ)“余”)

(五)固定句式

載欣載奔(載……載……：一邊……一邊……;又……又……)

例：載饑載渴 載歌載舞

高中語(yǔ)文必修五文言文必考知識(shí)2《滕王閣序》

一、通假宇

①所賴君子見機(jī)(“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆。句意：不過(guò)由于君子看到細(xì)微的預(yù)兆。)

②儼驂騑于上路(“儼”通“嚴(yán)”，整治。 句意：駕著車在高高的道路上前行。)

③云銷雨霽，彩徹區(qū)明(“銷”通“消”，消散。句意：云消雨停，陽(yáng)光普照，天空明朗。)

二、古今異義

① 窮且益堅(jiān)(窮：困厄，處境艱難。今常用于窮困的意思。句意：處境艱難，而意志更堅(jiān)。)

② 一介書生(一介：一個(gè)。“介”量詞。今常用于“介紹”“介于”等意。句意：一個(gè)書生。)

③ 無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠(弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無(wú)此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒有請(qǐng)纓報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)。)

④ 盛筵難再(再：第二次。今相當(dāng)于“又”。旬意：難有第二次遇到。)

⑤ 請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾(云爾：語(yǔ)氣詞，用在句尾，表示述說(shuō)完了。今無(wú)此意。句意：請(qǐng)各位賓客竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。)

⑥騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗(學(xué)士，掌管文學(xué)撰述的官。今常用來(lái)指學(xué)位。句意：文壇上眾望所歸的孟學(xué)士，文章的辭采有如蛟龍騰空，鳳凰飛起那樣燦爛奪目。)

⑦ 阮籍猖狂(猖狂，狂放，不拘禮節(jié);今指狂妄而放肆。)

⑧ 千里逢迎(逢迎，迎接;今指說(shuō)話做事故意迎合別人的心意。)

⑨ 童子何知(童子，謙辭，晚輩，后生;今指兒童。)

⑩ 彩徹區(qū)明(彩，日光;今指彩色。)

三、詞類活用

(一)名詞的活用

1.名詞作狀語(yǔ)

① 雄州霧列，俊采星馳 “霧”“星”均為名詞作狀語(yǔ)，譯為“像霧一樣”“像星一樣”。

② 上出重宵，下臨無(wú)地 “上”“下” 均為名詞作狀語(yǔ)，譯為“向上”“向下”。

2.名詞作動(dòng)詞

① 一言均賦 “賦”，名詞活用作動(dòng)詞，意為“鋪陳”。

② 目吳會(huì)于云間 “目”，名詞作動(dòng)詞，用眼睛看

③ 煙光凝而暮山紫 “紫”，呈現(xiàn)出紫色

④ 梓澤丘墟 “丘墟”，成為荒丘廢墟

3.名詞的意動(dòng)

襟三江而帶五湖 “襟”“帶”均為名詞的意動(dòng)用法，分別解釋為“以……為衣襟”和“以……為束帶”。

(二)形容詞的活用

① 四美具，二難并 “美” “難”為形容詞活用作名詞。“美”指“美好的事物”，“難”指“難得的人”。

② 賓主盡東南之美 “美”指俊杰

(三)動(dòng)詞的使動(dòng)用法

① 徐孺下陳蕃之榻 下，使……放下

② 騰蛟起鳳 騰，使……騰空;起，使……起飛

③ 川澤紆其駭矚 駭，使……吃驚

④ 屈賈誼于長(zhǎng)沙 屈，使……受屈

⑤ 竄梁鴻于海曲 竄，使……逃匿

四、一詞多義

1.盡：

① 賓主盡東南之美 副詞，全、都。

② 潦水盡而寒潭清 形容詞，完了、沒有。

③ 聊乘化以歸盡(《歸去來(lái)兮辭》) 動(dòng)詞，死、死亡。

④ 一肌一容，盡態(tài)極妍(《阿房宮賦》) 副詞，最。

2.勝：

① 勝友如云 形容詞，才華出眾的。

② 躬逢勝餞 形容詞，盛大的。

③ 勝地不常 形容詞，美的、美麗的。

④ 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》) 動(dòng)詞，能承受、能勝任。

⑤ 別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲(《琵琶行并序》) 動(dòng)詞，超過(guò)。

⑥ 刑人如恐不勝，天下皆叛之(《鴻門宴》) 形容詞，盡、完。

3.窮：

① 響窮彭蠢之濱 副詞，盡。

② 窮睇眄于中天 副詞，盡。

③ 窮且益堅(jiān) 名詞，因厄、處境艱難。

④ 豈效窮途之哭 形容詞，走到頭的。

⑤ 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(《孟子·盡心上》) 形容詞，窮困。

4.舍：

① 舍簪笏于百齡 動(dòng)詞，舍棄。

② 至舍四肢僵勁不能動(dòng)(《送東陽(yáng)馬生序》) 名詞，客舍、住所。

③ 退三舍而避之(《城濮之戰(zhàn)》) 古代一天行軍的路程。

④ 夫人請(qǐng)之，吾舍之矣(《毅之戰(zhàn)》) 動(dòng)詞，釋放、放棄。

5.臨：

① 臨別贈(zèng)言 副詞，將要。

② 臨帝子之長(zhǎng)洲 動(dòng)詞，面對(duì)。

③ 不臨深淵，不知地之厚(《勸學(xué)》) 俯視，從高處向低處看。

④ 臨視，則蟲集冠上(《促織》) 到、走近。

6.懷：

① 懷帝閽而不見 動(dòng)詞，想念。

② 有懷投筆 名詞，心思。

③ 乃使其從者衣褐，懷其壁從徑道亡(《廉頗藺相如列傳》) 動(dòng)詞，揣著。

7.序：

① 序?qū)偃?名詞，時(shí)序。

② 滕王閣序 序言、序文。

③ 今功臣名將，雁行有序(《與陳伯之書》) 名詞，次序、秩序。

④ 序八州而朝同列(《過(guò)秦論》) 動(dòng)詞，安排次序。

五、特殊句式

1.定語(yǔ)后置句

① 都督閻公之雅望 ② 宇文新州之懿范 ③ 孟學(xué)士之詞宗

④ 王將軍之武庫(kù) ⑤ 等終軍之弱冠 ⑥ 慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)

2.賓語(yǔ)前置句

童子何知

3.狀語(yǔ)后置句

① 儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿 ② 空睇眄于中天，極娛游于暇日 ③是所望于群公

④ 望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間 ⑤ 竄梁鴻于海曲 ⑥ 屈賈誼于長(zhǎng)沙

高中語(yǔ)文必修五文言文必考知識(shí)3《逍遙游》

一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)

1.怒：奮發(fā)。

2.摶：環(huán)旋著往上飛。

扶搖：旋風(fēng)。

3.夭閼(è)：阻塞。

4.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢?

5.晦：陰歷每月最后一日。

朔：陰歷每月的第一日。

6.絕：超越。

二、通假字

1.北冥有魚(通“溟”，大海)

2.三餐而反(通“返”，返回)

3.小知不及大知(通“智”，智慧)

4.此小大之辯也(通“辨”，區(qū)別)

5.而(nài)征一國(guó)者(通“耐”，能力)

6.旬有五日而后反(通“又”、“返”)

7.而御六氣之辯(通“變”，變化)

8.而后乃今培風(fēng)(通“憑”，憑借，依靠)

9.其正色邪(通“耶”，語(yǔ)氣詞)

10.湯之問棘也是已(通“矣”，語(yǔ)氣詞)

11.辯乎榮辱之境(通“辨”，辨明)

12.旬有五日而后反(通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間)

三、古今異義

1.雖然：古義：雖然這樣。

今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。

2.果然：古義：很飽的樣子。

今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

3.眾人：古義：一般人。

今義：多數(shù)人。

4.野馬：古義：流動(dòng)的霧氣。

今義：野生之馬

5.羊角：古義：旋風(fēng)。

今義：羊的角

6.天池：古義：天然形成的大水池。

今義：湖泊的名稱(在吉林長(zhǎng)白山)

7.海運(yùn)：古義：海波動(dòng)蕩;今義：海洋運(yùn)輸

8.小年：古義：短的壽命;今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日

9.是：

古義：這;今義：作判斷詞

10.控：古義：投，落下;今義：控制

11.蟲：古義：泛指動(dòng)物;今義：蟲子

12.槍：古義：觸碰;

今義：發(fā)射槍彈的武器

四、詞類活用

(一)名詞作狀語(yǔ)

水擊三千里(水，在水面上)

(二)名詞作動(dòng)詞

1.奚以之九萬(wàn)里而南為(名作動(dòng)，南行)

2.不過(guò)數(shù)仞而下(下，落下，降落)

(三)形容詞作名詞

《齊諧》者，志怪者也(形作名，怪異之事物)

(四)形容詞作動(dòng)詞

怒而飛(怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀)

(五)使動(dòng)用法

1.德合一君，而征一國(guó)者(合：使……滿意;征：使……信任)

2.彼于致福者(致，使……到來(lái))

五、一詞多義

1.之：

① 鵬之徙于南冥也(主謂之間，取消句子獨(dú)立性)

② 之二蟲又何知!(代詞，這)

③ 窮發(fā)之北(助詞，的)

2.息：

① 去以六月息者也(名詞，氣息，這里指風(fēng))

② 生物之以息相吹也(名詞，氣息)

3.其：

① 則其負(fù)大翼也無(wú)力(代詞，代鵬)

② 其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?(連詞，表選擇)

③ 其自視也，亦若此矣(代詞，他們)

4.以：

① 去以六月息者也(介詞，憑借)

② 生物之以息相吹也(介詞，用)

③ 以八千歲為春(介詞，把)

④ 奚以知其然也(介詞，憑)

⑤ 而彭祖乃今以久特聞(介詞，因?yàn)?

六、特殊句式

(一)判斷句

1.《齊諧》者，志怪者也。

(……者，……也)

2.窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。

(……者，……也)

3.南冥者，天池也。

(……者，……也)

4.此小大之辯也(……也)

5.此小年也(……也)

6.此大年也(……也)

7.此雖免乎行，猶有所待者也(……者也)

(二)倒裝句

1.賓語(yǔ)前置句

① 奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置句，= 以奚知其然也)

② 莫之夭閼(è)者(賓語(yǔ)前置，= 莫夭閼之)

③ 彼且奚適也(賓語(yǔ)前置，= 彼且適奚也)

④ 之二蟲又何知(賓語(yǔ)前置，= 之二蟲又知何)

⑤ 彼且惡(wū)乎待哉(賓語(yǔ)前置，= 彼且待惡乎哉)

2.狀語(yǔ)后置句

① 覆杯水于坳(āo)堂之上(介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于坳堂之上覆杯水)

② 翱翔蓬蒿之間(介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于蓬蒿之間翱翔)

③ 去以六月息者也(介詞結(jié)構(gòu)后置，= 以六月息去)

(三)省略句

翱翔(于)蓬蒿之間。(省介詞“于”)

(四)固定句式

1.其……其……：表選擇，是……還是……

例：天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?

(譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?)

2.奚以……為：表反問，哪里用得著……呢

例：奚以之九萬(wàn)里而南為

(譯：哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢)

3.且夫：連詞，表遞進(jìn)，況且，再說(shuō)

4.故夫：語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論，不譯

5.若夫：連詞，表示提出另一話題，至于

七、難句翻譯

1.奚以之九萬(wàn)里而南為?

譯：哪用高飛九萬(wàn)里往南去呢?

2.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。

譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國(guó)君主滿意，能力使一國(guó)的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yàn)一樣所見甚小啊。

3.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡(wū)乎待哉?

譯：至于那順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢?

篇2

1《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的注釋；

《燭之武退秦師》：“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，注文云：“怎敢拿這件事來(lái)麻煩您。這是客氣的說(shuō)法。”按：注文說(shuō)了“是客氣的說(shuō)法”這沒有錯(cuò)。不過(guò)，這客氣的說(shuō)法是表現(xiàn)在“敢”字上的。“敢”是助動(dòng)詞，表示謙卑客氣，可譯作“冒味地”、“斗膽的”等。《古代漢語(yǔ)虛詞詞典》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所編，商務(wù)印書館）、《謙詞敬詞詞典》（洪成玉編著，商務(wù)印書館說(shuō)：“敢，謙詞，表示不敢；冒昧。”燭之武的意思十分明確，如王伯祥說(shuō)的：燭之武說(shuō)的是“反逼之詞，猶言亡鄭而果有于秦，則煩勞執(zhí)事之臣亦尚值得也。”（《春秋左傳讀本》中華書局）而注文卻是反詰句，所表達(dá)的意思是：如果滅鄭對(duì)您有益，我不敢拿這件事來(lái)麻煩您。與燭之武的原意正相反。這句話應(yīng)該譯為：冒昧地拿“亡鄭”這件事麻煩您。（參見王力主編《古代漢語(yǔ)》）

2《鴻門宴》：唉！豎子不足與謀。

課文注文：“豎子，罵人的話，相當(dāng)于‘小子’，這里指‘項(xiàng)羽’。”

范增是項(xiàng)羽的高級(jí)謀士，項(xiàng)羽對(duì)他尊重，尊為“亞父”。在筵席上，范不斷地示意，要項(xiàng)羽殺掉劉邦，可是項(xiàng)羽終于未能下手，使得劉邦從其掌中逃脫。范增此時(shí)的憤怒之情自可想見。但是，范增再怎么惱火，他敢、他能當(dāng)面斥罵項(xiàng)羽嗎？如果敢于沒頭沒面地當(dāng)面斥罵項(xiàng)王，那么當(dāng)初他就無(wú)須在筵席上擠眉弄眼地示意，或者在“數(shù)目項(xiàng)王”無(wú)效后還費(fèi)事地不斷舉起玉玦來(lái)暗示項(xiàng)羽下手了，他完全可以徑直喚人進(jìn)來(lái)殺了劉邦。如果會(huì)當(dāng)面斥罵項(xiàng)王，那就不是老謀深算的范增了；如果被人當(dāng)面辱罵而默不作聲，那也不是喑噁叱咤、橫行天下的項(xiàng)王了。那么，范增這里罵的是誰(shuí)呢？清人姚苧田說(shuō)“憤極，罵不得項(xiàng)羽，只罵項(xiàng)莊，妙。”（《史記菁華錄》上海古籍出版社）日人瀧川資言說(shuō)得更清楚：“豎子，斥項(xiàng)莊輩，而喑譏項(xiàng)羽也。”若以為直斥項(xiàng)羽，則下文“項(xiàng)王”二字不可解。’（《史記會(huì)注考證》卷七）今人王伯祥也說(shuō)：“范增明罵項(xiàng)莊，實(shí)在是暗里恨項(xiàng)羽的寡斷。”（《史記選》王伯祥，人民文學(xué)出版社）。范增這是指桑罵槐，這才是作為謀士的范增的本色。注文‘這里指項(xiàng)羽’的說(shuō)法是不確的。

3《琵琶行》課后‘研討與練習(xí)’第三題答案

題目：結(jié)合語(yǔ)境，分析“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”詩(shī)句的表達(dá)效果。

《教師教學(xué)用書》提供的參考答案是：‘寫琵琶女出場(chǎng)時(shí)的矜持、靦腆’。

篇3

1 長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直處于高耗低效的狀態(tài)

個(gè)中原因，雖說(shuō)十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問題的主要癥結(jié)。正是由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語(yǔ)文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實(shí)踐，才導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力的局限，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此，語(yǔ)文教學(xué)要走出困境，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開放性和語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性，特別要注重學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際自主地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐。

語(yǔ)文課外活動(dòng)的開展為這個(gè)問題的解決提供了一條充滿希望的途徑。前一段我們開展了豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，取得了一定的成效。但是，由于語(yǔ)文課外活動(dòng)常常缺乏系統(tǒng)的目標(biāo)、內(nèi)容，常常難以有序進(jìn)行，許多學(xué)校僅僅把它當(dāng)作課堂教學(xué)的補(bǔ)充，甚至作為學(xué)校教育的點(diǎn)綴，因而往往難以落實(shí)，難以堅(jiān)持。只有把語(yǔ)文活動(dòng)列入語(yǔ)文課程，給予教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和進(jìn)程的規(guī)定，給予時(shí)間和空間的保證，才能從根本上解決這個(gè)問題。

語(yǔ)文活動(dòng)課正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃把活動(dòng)課列入課程計(jì)劃的時(shí)候，當(dāng)新的普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用稿）把語(yǔ)文課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課的時(shí)候，我們意識(shí)到，初中語(yǔ)文課也必須把活動(dòng)課列入課程，作為正式課程的一個(gè)部分。于是，我們?cè)谡{(diào)查研究和初步嘗試的基礎(chǔ)上，逐步形成了建立初中各年級(jí)語(yǔ)文活動(dòng)課目標(biāo)系列、內(nèi)容體系和教學(xué)模式的構(gòu)想，提出了兩周開設(shè)1節(jié)活動(dòng)課的方案，設(shè)計(jì)了每個(gè)學(xué)期8個(gè)課例的具體要求和內(nèi)容，并正式開展試驗(yàn)。

2 作為課程的一部分，語(yǔ)文活動(dòng)課與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)相比，顯示出鮮明的特點(diǎn)和不可替代的優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文活動(dòng)課的“活動(dòng)”，并不是一般意義上的教學(xué)活動(dòng)，而主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。活動(dòng)課側(cè)重于以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心組織教學(xué)，因而活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法，就與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)有明顯的區(qū)別。

在教學(xué)內(nèi)容上，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)用性。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)常常以必修課教材的教學(xué)為中心，內(nèi)容顯得狹窄，有時(shí)也有點(diǎn)陳舊，與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離。語(yǔ)文活動(dòng)課則是開放的，其教學(xué)內(nèi)容往往涉及了語(yǔ)文應(yīng)用的各個(gè)領(lǐng)域，特別是觸及最新和最實(shí)用的領(lǐng)域，并與一定的生活實(shí)際相聯(lián)系，有較強(qiáng)的時(shí)代色彩和生活色彩，因而，她能夠補(bǔ)必修課課堂教學(xué)的不足，全面反映社會(huì)生活對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的要求，促使學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高，又能給學(xué)生具體生動(dòng)的感受，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如“新聞會(huì)”“語(yǔ)言的藝術(shù)——廣告”“錯(cuò)別字普查”“編手抄報(bào)比賽”等專題活動(dòng)，既讓學(xué)生感受到語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的情況，也加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)文的能力訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，又實(shí)實(shí)在在。不少學(xué)生反映，開展語(yǔ)文活動(dòng)課以后，自己才感到語(yǔ)文原來(lái)是那樣有趣、那樣有用。

在教學(xué)方法上，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主實(shí)踐性。傳統(tǒng)的課堂授課常常過(guò)分突出教師的作用，以教師的知識(shí)傳授和教學(xué)思路為中心，學(xué)生常常被動(dòng)接受或被動(dòng)參與。語(yǔ)文活動(dòng)課則自始至終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主實(shí)踐。在活動(dòng)課中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，可以根據(jù)自己的志趣自主選擇，自覺參與。活動(dòng)課的過(guò)程，往往是學(xué)生自己設(shè)計(jì)安排、學(xué)生自我活動(dòng)為主的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，著重于讓學(xué)生在各項(xiàng)具體的實(shí)踐和運(yùn)用中獲取直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。這樣做，學(xué)生不僅得到的印象是深刻的，而且自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。比如“故事會(huì)”“演講會(huì)”“辯論會(huì)”等活動(dòng)課，自始至終都以學(xué)生的口頭表達(dá)為主，幾節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的口才就會(huì)有所提高。許多學(xué)生這樣說(shuō)，語(yǔ)文活動(dòng)課給自己提供了不少鍛煉的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在自己對(duì)學(xué)好語(yǔ)文也有信心啦。

3 語(yǔ)文活動(dòng)課之所以能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，有效地提高教學(xué)質(zhì)量，是有其心理學(xué)、教育學(xué)的理論依據(jù)的

心理學(xué)表明，學(xué)齡兒童的智力是由具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展的。處在學(xué)齡中期的初中學(xué)生，抽象邏輯思維逐步占主導(dǎo)地位，但思維中具體形象的成分仍然起著重要作用。也就是說(shuō)，初中學(xué)生的思維一般是“經(jīng)驗(yàn)型”的，而不是“理論型”的，即在進(jìn)行抽象思維時(shí)，需要具體、直觀的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。而主要的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生在主動(dòng)參與、親自經(jīng)歷的各種實(shí)踐活動(dòng)，如觀察、制作、表演、參觀、調(diào)查、訪問等豐富多彩的感性活動(dòng)中得來(lái)的。因此，在開展學(xué)科教學(xué)時(shí)，就不能抽象地傳授學(xué)科有關(guān)的知識(shí)、法規(guī)、原則，而必須加強(qiáng)教學(xué)的直觀性、活動(dòng)性，讓學(xué)生在具體生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境中去感受，去體會(huì)，去發(fā)現(xiàn)。初中語(yǔ)文活動(dòng)課將語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境和學(xué)習(xí)活動(dòng)，使教學(xué)成為學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)、能力具體運(yùn)用的一種實(shí)際嘗試或“模擬”，學(xué)生通過(guò)參加活動(dòng)，得到感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)，上升到理性認(rèn)識(shí)，這樣獲取的知識(shí)不僅是準(zhǔn)確可靠的，也是比較全面深刻的，更是切實(shí)有用的。

從教育學(xué)看，學(xué)科教學(xué)的任務(wù)和目的在于促使學(xué)生由知識(shí)向能力遷移，只有培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力和自學(xué)能力，學(xué)生的文化素質(zhì)才能得到真正提高。而任何一種能力的形成和發(fā)展，都離不開主體實(shí)踐。當(dāng)代教學(xué)論研究表明，技能形成的過(guò)程是學(xué)生合理運(yùn)用知識(shí)解決多種實(shí)際問題和選擇活動(dòng)方式的過(guò)程，是一種知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的結(jié)果。學(xué)生學(xué)到的知識(shí)要轉(zhuǎn)化為技能，沒有在一定實(shí)際活動(dòng)中反復(fù)練習(xí)和運(yùn)用，是不可能實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文作為交際工具，就像木匠手中的工具一樣，要熟練地掌握它，就必須進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐步把握要領(lǐng)，形成技能，進(jìn)而達(dá)到游刃有余的境界。語(yǔ)文活動(dòng)課強(qiáng)調(diào)活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生自始至終的積極參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中自我設(shè)計(jì)、自我活動(dòng)和自我感受、體會(huì)，從某種意義上講，活動(dòng)課可以說(shuō)是可行性強(qiáng)、操作過(guò)程具體的實(shí)踐應(yīng)用課，它將有力地促進(jìn)學(xué)生把學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行消化、吸收并轉(zhuǎn)化為能力。

4 當(dāng)然，語(yǔ)文活動(dòng)課要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，真正取得實(shí)效，還有賴于活動(dòng)過(guò)程中周密的安排和合理的調(diào)控。在語(yǔ)文活動(dòng)課的試驗(yàn)和研究中，我們就感到必須切實(shí)解決好下面幾個(gè)問題

一是既要注重學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。活動(dòng)課無(wú)疑必須以學(xué)生的自主活動(dòng)為主，教師切忌越俎代庖，暄賓奪主。但這并不意味著教師可以放任不管，讓學(xué)生自發(fā)“活動(dòng)”。課前對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，活動(dòng)中的組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)、點(diǎn)評(píng)等等，都需要教師為此付出心血和汗水。關(guān)鍵的問題是教師必須講究引導(dǎo)的藝術(shù)，相機(jī)行事，靈活應(yīng)變。

篇4

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 比較文學(xué)

一、比較文學(xué)理念與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

比較文學(xué)起源于國(guó)外，在經(jīng)歷了引進(jìn)、介紹以及改造后在國(guó)內(nèi)開始發(fā)展起來(lái)，并且呈現(xiàn)出日趨完善的趨勢(shì)。目前在國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究方面，影響研究和平行研究是其兩大主要支柱，跨學(xué)科研究和闡發(fā)研究則是比較文學(xué)中十分重要的兩種研究方法。

目前對(duì)于比較文學(xué)的定義，較為典型的定義是：所謂比較文學(xué)，主要是基于世界性的眼光和胸懷，來(lái)對(duì)不同國(guó)家、不同文明以及不同學(xué)科間的跨越式文學(xué)進(jìn)行比較研究，其主要采用的是影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究以及跨文明研究的方法，對(duì)跨越式文學(xué)的同源性、類同性、異質(zhì)性以及互補(bǔ)性等進(jìn)行詳細(xì)探究，通過(guò)發(fā)現(xiàn)文學(xué)規(guī)律及特性，促進(jìn)世界文學(xué)加強(qiáng)了解和整合，最終全面推動(dòng)世界文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

近來(lái)來(lái)，隨著比較文學(xué)在國(guó)內(nèi)的逐漸發(fā)展，將人文精神理念積極融入到比較文學(xué)中，進(jìn)一步彰顯人文素養(yǎng)，推動(dòng)文學(xué)理念朝向更高的層次發(fā)展，這樣充分說(shuō)明了比^文學(xué)的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭以及新鮮的學(xué)術(shù)活力。

高中語(yǔ)文教學(xué)的理念在于通過(guò)文學(xué)教育手段，運(yùn)用綜合性和邊緣性的學(xué)科整合，來(lái)全面提升學(xué)生的人格以及審美的能力，提高學(xué)生的文化意識(shí)，重視對(duì)人類傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)尊重和理解多元文化。

在中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中也明確規(guī)定了，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全的人格，而這種教學(xué)理念正和比較文學(xué)中“兼容并包”和“和而不同”、“尊重生命”、“新人文精神”等理念不謀而合。可以說(shuō)，比較文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育理念是高度契合的。

二、比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的實(shí)施策略

（一）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的要素和教師的學(xué)歷構(gòu)成特點(diǎn)

高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的參與主體是教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)等，其中學(xué)生的主導(dǎo)地位是無(wú)可爭(zhēng)議的。然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主導(dǎo)位置往往由教師所代替，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講，其學(xué)習(xí)能力還在進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)中，所以這種替代也顯得順理成章。

以往研究當(dāng)中大多忽視教師在教學(xué)活動(dòng)中引入比較文學(xué)教學(xué)的重要作用，更多的關(guān)注點(diǎn)則放在了教材的編寫以及教改方式方面，其實(shí)高中教師的主導(dǎo)性作用才應(yīng)當(dāng)是多加關(guān)注的地方。具體來(lái)說(shuō)，比較文學(xué)的理念以及方法是需要教師通過(guò)備課、授課以及課外輔導(dǎo)來(lái)完成的，而對(duì)于學(xué)生的要求則是使其學(xué)會(huì)如何應(yīng)用比較文學(xué)思維和視野來(lái)分析文本，提高自身思維，拓展視野。

（二）實(shí)施策略

高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師的教學(xué)活動(dòng)囊括了備課、教授、課外指導(dǎo)以及作業(yè)批改等具體行為。首先，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，教師要充分做好備課工作。

若是教授外文作品，應(yīng)用比較文學(xué)的合理性就不言而喻了。教師在備課的過(guò)程中，要重視作者以及譯者介紹，幫助學(xué)生更好理解譯文和原著之間的關(guān)系，可能這種教學(xué)只是淺嘗輒止的嘗試，但勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言差異的理解，體會(huì)不同文化語(yǔ)境，懂得語(yǔ)言表達(dá)方式的區(qū)別。

長(zhǎng)期以來(lái)，將高中語(yǔ)文課本中的外國(guó)文學(xué)選讀課文直接當(dāng)做外國(guó)文學(xué)作品來(lái)宣講是有一定問題的。拋開翻譯問題不談，譯文在中國(guó)的理解和接受程度就是需要重點(diǎn)關(guān)注的，若是課文是來(lái)自和外國(guó)文學(xué)有關(guān)系的中國(guó)文學(xué)作品，則可以借助延續(xù)影響的思路來(lái)探尋課文的外國(guó)文學(xué)淵源及其在中國(guó)發(fā)生的變化，而課文同外國(guó)文學(xué)缺乏關(guān)聯(lián)性，教師就需要通過(guò)平行研究的方式來(lái)拓展學(xué)生思維的廣度。

其次，教師在授課過(guò)程中，要充分發(fā)揮工具的作用以靈活直觀的方式來(lái)講解比較文學(xué)方法中的難點(diǎn)。這里可以借助多媒體教學(xué)手段，利用幻燈片以及視頻資料等來(lái)展示異域文化特色，幫助學(xué)生更加形象的理解文化差異。

一方面，教師在教授過(guò)程中，要闡明課文所涉及民族文化的特點(diǎn)和文學(xué)特色，使學(xué)生加深對(duì)外國(guó)文學(xué)作品背景的理解，以此加深學(xué)生對(duì)本民族文學(xué)及語(yǔ)言的理解；另一方面，教師要不失時(shí)機(jī)的講授比較文學(xué)的基本知識(shí)。然而就目前流行的比較文學(xué)教材情況來(lái)看，普遍存在理論枯燥的問題。

因而在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)本著循序漸進(jìn)的原則，結(jié)合具體的文獻(xiàn)現(xiàn)象，以基本概念和方法為切入點(diǎn)，讓學(xué)生有一個(gè)大致輪廓。然后在逐漸深入，講解翻譯研究等，重消化不重記憶。學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)寬廣的胸懷和廣博的視野。

這對(duì)于學(xué)生盡管要求很高，但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)。具體講解時(shí)，教師要善于聯(lián)想和引申，善于引入他國(guó)文學(xué)文化為參照，這就要教師要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。再次，在課外輔導(dǎo)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀比較文學(xué)書籍的習(xí)慣，以每次解決一個(gè)問題為宜。

教師可以通過(guò)周期推薦文學(xué)讀物的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，譬如一周或者是半個(gè)月為一個(gè)周期，在周期內(nèi)向?qū)W生推薦影響研究方面的理論及論文或是有關(guān)世界文化方面的書籍，讓學(xué)生明白文化的多元性。另外，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，盡量選取具有代表性的文學(xué)作品推薦給學(xué)生以減少閱讀量，求質(zhì)不求量，讓學(xué)生知道基本的中西方文學(xué)經(jīng)典作品，同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)主動(dòng)探尋答案，解除內(nèi)心的疑惑，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。最后，培養(yǎng)學(xué)生形成“世界主人”的意識(shí)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生不僅要積極配合教師的教學(xué)活動(dòng)，還應(yīng)該在教師的積極引導(dǎo)下逐步形成“世界主人”的意識(shí)。現(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)日新月異，世界文化間的交流也日益頻繁，地球村的觀念逐步形成。

因此中學(xué)生應(yīng)該在此階段形成正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。而比較文學(xué)的理念就是通過(guò)世界性的眼光來(lái)看待世界，并將具備“世界主人”意識(shí)最為比較文學(xué)的最終指向。

篇5

關(guān)鍵詞：電視廣告；言語(yǔ)行為；建議；對(duì)比

一、背景及目的

近幾年，對(duì)廣告的研究相當(dāng)火爆，諸如廣告心理、廣告策劃、廣告文化、廣告寫作、廣告美學(xué)、廣告媒體、廣告制作、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面的研究，都取得了豐碩的成果。相對(duì)而言，對(duì)廣告語(yǔ)言的對(duì)比研究顯得薄弱一些。

在中國(guó)，言語(yǔ)行為理論得到了應(yīng)有的重視，學(xué)者們對(duì)此展開了一系列的研究。一些學(xué)者關(guān)注言語(yǔ)行為的分析方法，一些學(xué)者關(guān)注如何將言語(yǔ)行為理論應(yīng)用于相關(guān)領(lǐng)域，更多的學(xué)者關(guān)注的是言語(yǔ)行為理論的內(nèi)容。從歷時(shí)角度看，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)言語(yǔ)行為理論的研究分為兩個(gè)階段：第一階段，1979到1989年，在此階段，許國(guó)璋、何自然、顧曰國(guó)和何兆熊等學(xué)者將該理論介紹到中國(guó)來(lái)；第二階段，從1990年至今，更多學(xué)者投入到言語(yǔ)行為理論的研究中，英語(yǔ)界及漢語(yǔ)界研究人員出版的有關(guān)語(yǔ)用學(xué)的專著中均包含對(duì)言語(yǔ)行為理論的研究。

但對(duì)特定言語(yǔ)行為的調(diào)查，尤其是對(duì)話語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)研究，還存在許多尚未得到解決的問題，比如說(shuō)鑒定問題、類別劃分問題、具體說(shuō)明問題、分解問題和投射問題。這些問題很有可能成為今后言語(yǔ)行為理論研究的方向，它們對(duì)本課題研究視角的確定也有一定的啟示作用。本課題以語(yǔ)言定言語(yǔ)行為的某一側(cè)面為切入點(diǎn)，研究幾種不同文化中的電視廣告如何以不同的手段實(shí)現(xiàn)“建議”這一言語(yǔ)行為的。

本研究從一個(gè)側(cè)面（商業(yè)廣告）探討不同民族文化及價(jià)值體系的差異性，在國(guó)際交流日益頻繁，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位及作用越來(lái)越受矚目的今天，本研究成果將對(duì)國(guó)內(nèi)廣告行業(yè)營(yíng)銷策略的謀劃具有一定的指導(dǎo)意義，本研究還將對(duì)準(zhǔn)確把握跨文化交際信道，增進(jìn)國(guó)際交往的有效性具有一定的裨益。

二、理論基礎(chǔ)

言語(yǔ)行為是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要研究課題，其魅力在于它是解釋語(yǔ)言意義及語(yǔ)言作用的一個(gè)不可或缺的成分。言語(yǔ)行為可以幫助確定語(yǔ)義，因?yàn)橐虢缍ㄕf(shuō)話者某段話語(yǔ)的含義，需要聽話者在聆聽話語(yǔ)的同時(shí)，了解說(shuō)話者完成了什么樣的行為。換言之，言之出必言有所為。

“言語(yǔ)行為理論”創(chuàng)始于上一世紀(jì)五十年代，在六十年代和七十年代得以快速發(fā)展。“言語(yǔ)行為理論”是英國(guó)的一位哲學(xué)家，John Langshaw Austin，在他著名的哲學(xué)著作《論言有所為》中提出來(lái)的。Austin觀察到在說(shuō)出有意義有所指的話語(yǔ)的同時(shí)，人們通常也是在做事，或在“請(qǐng)求”，或在“許諾”、“道歉”等等，他把這些行為稱為“言語(yǔ)行為”。

從言語(yǔ)行為角度來(lái)說(shuō)，電視廣告通常可以被看作是某種指令(Searle 1976)或某種祈使(Leech 1983)。電視廣告的關(guān)鍵是使一些聽眾或觀眾作為消費(fèi)者的角色去實(shí)施未來(lái)的某種行動(dòng)，也就是去購(gòu)買某種產(chǎn)品，這也正是廣告商購(gòu)買時(shí)間做廣告的原因。不過(guò)本研究認(rèn)為電視廣告實(shí)施的言語(yǔ)行為是“建議”，而不是其它某種指令，如請(qǐng)求、命令或暗示。

三、研究方法和研究樣本

1. 假說(shuō)的構(gòu)造

為有效地研究中日美電視廣告“建議” 的差異，我們課題組構(gòu)造了如下兩個(gè)假說(shuō)：

假說(shuō)1：美國(guó)電視廣告建議的頻數(shù)高于中日電視廣告建議的頻數(shù)，而中日電視廣告建議的頻數(shù)沒有差別。

假說(shuō)2：美國(guó)電視廣告使用祈使語(yǔ)氣實(shí)現(xiàn)建議的頻數(shù)最高，而日本電視廣告使用祈使語(yǔ)氣實(shí)現(xiàn)建議的頻數(shù)最低。

2. 資料的收集

為了驗(yàn)證以上兩個(gè)假說(shuō)，課題組成員收集了中日美三國(guó)消費(fèi)品電視廣告作為研究資料。從收集到的每個(gè)國(guó)家的電視廣告中各選出前50個(gè)消費(fèi)品廣告作為抽樣研究樣本。

3. 研究方法

根據(jù)X2(Chi-square)檢驗(yàn)法對(duì)樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，顯著性水平為0.05。

四、結(jié)果與討論

表1表明在樣本中美國(guó)電視廣告“建議”的頻數(shù)明顯高于中國(guó)電視廣告或日本電視廣告“建議”的頻數(shù)，而日本電視廣告“建議”的頻數(shù)正好與中國(guó)電視廣告“建議”的頻數(shù)相等，這與假說(shuō) 1相吻合。

表1 中日美電視廣告在樣本中建議的頻數(shù)

注：同行中的不同小寫字母表示在0.05水平有差異。

表2表明在樣本中英語(yǔ)電視廣告使用祈使語(yǔ)氣的頻數(shù)明顯比漢語(yǔ)或日語(yǔ)電視廣告使用祈使語(yǔ)氣的頻數(shù)高，而在亞洲兩國(guó)之間，漢語(yǔ)電視廣告使用祈使語(yǔ)氣的頻數(shù)明顯比日語(yǔ)電視廣告使用祈使語(yǔ)氣的頻數(shù)高，這與假說(shuō) 2相吻合。但就其它“對(duì)電視觀眾建議” 的形式而言，正像表2所表明的那樣，中日美三國(guó)電視廣告從統(tǒng)計(jì)分析的角度來(lái)說(shuō)沒有差別，這也從另一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證假說(shuō) 2的正確性。

表2 對(duì)電視觀眾建議的頻數(shù)―祈使語(yǔ)氣&其他形式

注：同行中的不同小寫字母表示在0.05水平有差異。

這兩種衡量標(biāo)準(zhǔn)表明美國(guó)電視廣告明顯比中國(guó)電視廣告或日本電視廣告更具“建議性”。第一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，既以各種各樣“建議”的總頻數(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)（參見表1），表明中國(guó)電視廣告和日本電視廣告幾乎具有相等的“建議性” ；而第二種衡量標(biāo)準(zhǔn)，既以電視廣告語(yǔ)言使用祈使語(yǔ)氣的頻數(shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)（參見表2），表明日本電視廣告“建議性”最弱。這可以解釋為美國(guó)電視廣告強(qiáng)調(diào)勸說(shuō)作用，中日電視廣告強(qiáng)調(diào)其它作用，如只是向消費(fèi)者提供信息。另一種解釋是盡管中日電視廣告“建議”更間接，但“建議”達(dá)到了同樣的效果。句法祈使語(yǔ)氣可以作為直接“建議”方式的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，但這一作用的確認(rèn)必須予以解釋。雖然句法祈使語(yǔ)氣是三種語(yǔ)言中最直接、最可能的“建議”方式，但是跨語(yǔ)言的功能等效是不能假定的。事實(shí)上，日語(yǔ)中的祈使語(yǔ)氣幾乎是一種禁忌形式。

間接“建議”方式并不是唯一的，如果只是以直接性或禮貌為基準(zhǔn)來(lái)劃分指令性話語(yǔ)，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)在電視廣告中至少有四種方式可以間接表達(dá)“建議”。從廣義上說(shuō)“輔言語(yǔ)”（購(gòu)物的原因，如產(chǎn)品的屬性）能夠間接地起到“建議”作用，就像“暗示”在面對(duì)面的相互影響中起間接“請(qǐng)求”作用一樣。而且，在樣本研究的例子中發(fā)現(xiàn)了三種間接表達(dá)“建議”的方式：通過(guò)參與者身份的變換間接表達(dá)“建議”，通過(guò)行動(dòng)變換間接表達(dá)“建議”，和通過(guò)語(yǔ)言間接表達(dá)“建議”。

五、結(jié)論

以前跨文化廣告的實(shí)踐研究表明：美國(guó)電視廣告主要強(qiáng)調(diào)勸說(shuō)，而亞洲電視廣告則強(qiáng)調(diào)其他作用；中國(guó)電視廣告強(qiáng)調(diào)提供信息，而日本電視廣告強(qiáng)調(diào)娛樂價(jià)值和建立真實(shí)情感。但我們課題組研究結(jié)果表明，就“建議”的頻數(shù)和使用祈使語(yǔ)氣“建議”的頻數(shù)而言，美國(guó)電視消費(fèi)品廣告明顯比中日相類似的電視廣告更具建議性。就“建議”這一言語(yǔ)行為而言，日本電視廣告與美國(guó)電視廣告處于截然相反的兩極，而中國(guó)電視廣告則處于接近中間的位置。

（作者單位:1. 吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)；2. 東北師范大學(xué)）

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