茶文化的未來(lái)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇茶文化的未來(lái)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中國(guó)茶業(yè)的發(fā)展已經(jīng)跨越了單純的擴(kuò)面積、增產(chǎn)量的粗放經(jīng)營(yíng)階段，而步入了創(chuàng)建自主茶葉品牌和茶葉深度加工開(kāi)發(fā)的時(shí)代，茶葉消費(fèi)已從生活必需型轉(zhuǎn)向文化享受型。杭州打造中國(guó)茶都，旨在引領(lǐng)提升中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的檔次和茶葉品飲文化的時(shí)尚。

杭州茶文化的構(gòu)建始于上世紀(jì)80年代，大致經(jīng)歷了“呼喚”、“搭臺(tái)”和“消費(fèi)”三個(gè)階段。

呼喚

茶文化在我國(guó)雖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但“茶文化”這個(gè)詞卻是新出的。在《辭源》、《漢語(yǔ)大辭典》直到1999年版《辭海》中，都沒(méi)有收入“茶文化”這個(gè)詞條。1980年9月莊晚芳等編著的《飲茶漫話(huà)》（中國(guó)財(cái)經(jīng)出版社出版）后記中說(shuō)：“茶葉源于我國(guó)。飲茶文化是我國(guó)整個(gè)民族文化精華的一部分，也是我國(guó)人民對(duì)人類(lèi)做的貢獻(xiàn)的一部分。”同年10月，王澤農(nóng)、莊晚芳在為陳彬藩《茶經(jīng)新篇》所作的“序言”中說(shuō)：“國(guó)際友人和海外僑胞，特別是茶葉愛(ài)好者在品嘗中國(guó)香茶的時(shí)候，對(duì)歷史悠久的中國(guó)茶葉文化無(wú)限向往，渴望有一本新作詳細(xì)介紹中國(guó)茶葉的歷史和現(xiàn)狀。”可以說(shuō)，是莊晚芳、王澤農(nóng)先生首先提出“飲茶文化”和“茶葉文化”的概念，并敏銳地指出當(dāng)代茶人的這一歷史責(zé)任。

1982年，在莊晚芳先生的倡議下，一個(gè)以普及茶葉科學(xué)技術(shù)，宣傳茶葉文化，開(kāi)展國(guó)內(nèi)外茶葉學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)展為宗旨的全國(guó)第一個(gè)茶文化社團(tuán)――“茶人之家”在杭州成立。

搭臺(tái)

至上世紀(jì)90年代，茶文化在中國(guó)各地漸趨漸熱，茶文化推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用日益顯現(xiàn)，于是出現(xiàn)了一個(gè)廣泛被采用的口號(hào)：“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。

1990年10月舉行的“杭州國(guó)際茶文化研討會(huì)”是這一時(shí)期的一個(gè)坐標(biāo)。來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)、斯里蘭卡、美國(guó)，以及中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的代表總結(jié)了前十年中國(guó)茶文化發(fā)展的成就，同時(shí)開(kāi)啟了一個(gè)茶文化研究交流與實(shí)踐創(chuàng)新的新時(shí)期。1991年4月，全世界第一家茶葉博物館在杭建立，從此確立了杭州在世界茶文化的地位。20年來(lái)，中國(guó)茶葉博物館超越了一般博物館“再現(xiàn)歷史”的靜態(tài)功能，成為海內(nèi)外茶人向往朝圣的神圣之地。

與此同時(shí)，浙江省人民政府和國(guó)家旅游局舉辦了“中國(guó)杭州國(guó)際茶文化節(jié)”，這次茶文節(jié)集旅游、文化、貿(mào)易為―體，把茶文化歷史展覽、茶文化專(zhuān)題講座、茶藝表演、名茶評(píng)選、茶葉茶具展銷(xiāo)和貿(mào)易洽談等整合為一個(gè)茶事節(jié)慶活動(dòng)。這種文化與經(jīng)貿(mào)相融互動(dòng)的節(jié)會(huì)，后來(lái)被廣泛采用。“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的另一種形式是“茶博覽會(huì)”，而杭州就是較早創(chuàng)辦“茶博會(huì)”的城市。由杭州市人民政府、中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)和浙江世貿(mào)中心主辦的“中國(guó)國(guó)際茶博覽交易會(huì)”于1998年10月在杭州舉行。如今“茶博會(huì)”在全國(guó)遍地開(kāi)花，已成為茶葉產(chǎn)區(qū)和銷(xiāo)區(qū)的常規(guī)貿(mào)易項(xiàng)目。

消費(fèi)

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的這十多年，可以稱(chēng)作為茶文化消費(fèi)的一個(gè)開(kāi)啟時(shí)期。在這一時(shí)期茶文化與茶業(yè)經(jīng)濟(jì)、茶科技結(jié)合日益緊密，并繼續(xù)廣泛地走向大眾的生活。茶文化還朝著創(chuàng)意、經(jīng)營(yíng)的方向發(fā)展，即通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使茶文化成為一種可以經(jīng)營(yíng)的、走向市場(chǎng)的時(shí)尚生活方式，一種消費(fèi)文化。茶文化不但是一項(xiàng)文化事業(yè)，又是一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)。茶文化除了能為“經(jīng)濟(jì)唱戲”搭臺(tái)，與經(jīng)濟(jì)相融，讓“經(jīng)濟(jì)文化化”；茶文化自身同樣能唱戲，即打造出文化商品（或文化服務(wù)），直接進(jìn)入市場(chǎng)，讓“文化經(jīng)濟(jì)化”。茶葉產(chǎn)業(yè)涉及一、二、三產(chǎn)業(yè)，茶文化是多元文化的融合，茶與茶文化的消費(fèi)是多層次的。未來(lái)的茶葉產(chǎn)業(yè)將是經(jīng)濟(jì)與文化界線越來(lái)越模糊的一種狀況。

在進(jìn)入茶文化消費(fèi)時(shí)代后，茶品和茶具被附加更多的文化意蘊(yùn)，自然生態(tài)的、傳統(tǒng)工藝制作的茶品和追求藝術(shù)品位和價(jià)值的茶具正在成為品茗者的新寵。文化創(chuàng)意展示成為茶館的生存之道，商家紛紛在開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品（服務(wù)）上下功夫，杭州茶館就引入聽(tīng)琴、賞花、讀畫(huà)、詠詩(shī)等文化藝術(shù)元素，舉辦雅集，即將推出《西湖茶樂(lè)――展演》；相對(duì)原有分散、零星的農(nóng)家樂(lè)，杭州西湖區(qū)雙浦鎮(zhèn)雙靈茶村的文化園和金華、諸暨等地的茶莊園規(guī)模較大，將種茶、制茶、品茶、茶宴、陶瓷、書(shū)畫(huà)等諸多旅游項(xiàng)目相結(jié)合，突出體驗(yàn)式的茶旅形式；茶文化也成為書(shū)畫(huà)藝術(shù)和眾多戲劇影視創(chuàng)作的選題，涌現(xiàn)了一大批以茶事為主題的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品。由浙江農(nóng)林大學(xué)茶文化學(xué)院院長(zhǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主王旭烽教授自主原創(chuàng)的大型舞臺(tái)劇《中國(guó)茶謠》，成功登上聯(lián)合國(guó)教科文組織舞臺(tái)及上海世博會(huì)中國(guó)元素館，“中國(guó)茶謠”茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌被教育部評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀校園文化品牌；2013年，由王旭烽教授編劇并總導(dǎo)演的話(huà)劇《六羨歌》把《茶經(jīng)》所蘊(yùn)藏的豐厚歷史文化資源轉(zhuǎn)化成藝術(shù)作品，在第11屆全國(guó)大學(xué)生戲劇節(jié)上獲得“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”和“優(yōu)秀舞臺(tái)美術(shù)獎(jiǎng)”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。

“茶博會(huì)”也逐漸向“文博會(huì)”靠近，2012年浙江省首屆茶文化博覽會(huì)是茶文化產(chǎn)品化并將步入產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)具有標(biāo)志意義的展會(huì)。創(chuàng)意創(chuàng)新是茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，茶文化消費(fèi)有不同的層次，需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)銜接：高雅經(jīng)典的文化需要大眾化的創(chuàng)意來(lái)轉(zhuǎn)化；群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)表現(xiàn)；時(shí)尚的、有品位的文化消費(fèi)需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)引領(lǐng)。茶文化博覽會(huì)其實(shí)就是一個(gè)文化創(chuàng)意博覽會(huì)，既展示上游的內(nèi)容創(chuàng)意，又展示中游的設(shè)計(jì)制作，還有下游的營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)及其衍生產(chǎn)品。

篇2

在一般情況下，茶話(huà)會(huì)的主要與會(huì)者，大體上可被區(qū)分為下列五種情況：

其一，本單位的人士。具體來(lái)講，以本單位人士為主要與會(huì)者的茶話(huà)會(huì)，主要是邀請(qǐng)本單位的各方面代表參加。意在溝通信息，通報(bào)情況，聽(tīng)取建議，嘉勉先進(jìn)，總結(jié)工作。有時(shí)，這類(lèi)茶話(huà)會(huì)亦可邀請(qǐng)本單位的全體員工或某一部門(mén)、某一階層的人士參加。有時(shí)，它也叫作內(nèi)部茶話(huà)會(huì)。

其二，本單位的顧問(wèn)。以本單位的顧問(wèn)為主要與會(huì)者的茶話(huà)會(huì)，意在表達(dá)對(duì)有助于本單位的各位專(zhuān)家、學(xué)者、教授的敬意。他們受聘為本單位的顧問(wèn)，自然對(duì)本單位貢獻(xiàn)良多。同時(shí)，特意邀請(qǐng)他們與會(huì)，既表示了對(duì)他們的尊敬與重視，也可以進(jìn)一步地直接向其咨詢(xún)，并聽(tīng)取其建議。

其三，社會(huì)上的賢達(dá)。所謂社會(huì)賢達(dá)，通常是指在社會(huì)上擁有一定的才能、德行與聲望的名界人士。作為知名人士，他們不僅在社會(huì)上具有一定的影響力、號(hào)召力和社會(huì)威望，而且還往往是某一方面的代言人。以社會(huì)上的賢達(dá)為主要與會(huì)者的茶話(huà)會(huì)，可使本單位與社會(huì)賢達(dá)直接進(jìn)行交流，加深對(duì)方對(duì)本單位的了解與好感，并且傾聽(tīng)社會(huì)各界對(duì)本單位的直言不諱的意見(jiàn)或反映。

其四，合作中的伙伴。合作中的伙伴，在此特指在商務(wù)往來(lái)中與本單位存在著一定聯(lián)系的單位或個(gè)人。除了自己的協(xié)作者之外，還應(yīng)包括與本單位存在著供、產(chǎn)、銷(xiāo)等其他關(guān)系者。以合作中的伙伴為主要與會(huì)者的茶話(huà)會(huì)，重在向與會(huì)者表達(dá)謝意，加緊深彼此之間的理解與信任。這種茶話(huà)會(huì)，有時(shí)亦稱(chēng)聯(lián)誼會(huì)。

篇3

無(wú)為縣昆山中心學(xué)校803班徐紫玉

失去慈母就像花插在瓶子里,雖然還有色有香，卻失去了根 .--------老舍

——題記

我是鮮花，母親就是深埋在泥土中的根莖。我是風(fēng)箏，母親就是牢牢栓著的線，不管風(fēng)箏飛的多高多遠(yuǎn)，總離不開(kāi)線牽引。風(fēng)箏飛的越高越遠(yuǎn)，那根線就會(huì)牽得越長(zhǎng)，越緊。

感恩，牽引風(fēng)箏的線。

小時(shí)候，總是渴望有一天自己能變成一只風(fēng)箏，振翅高飛。盡管風(fēng)箏是自由的象征，單純的風(fēng)箏卻不敢與線掙脫。風(fēng)箏飛的每一個(gè)方向，都有線善意的指導(dǎo)，正確的牽引，才不足以迷失方向。

母親是我的啟蒙老師。兒時(shí)，母親一直用樸素的語(yǔ)言教我做人的道理，教給我知識(shí)，她說(shuō)做人要腳踏實(shí)地的，一步一個(gè)腳印；她還說(shuō)過(guò)，一個(gè)不能碌碌無(wú)為的過(guò)著一生，要有價(jià)值地活著；也是她，手把手教會(huì)我寫(xiě)自己的名字。。。。。

母親知道的東西不多，可她教給我的卻很多。母親只是一個(gè)平凡的人，也正如她所說(shuō)，她只是用她幾十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)傳授給我，也只希望，在以后的路上，我可以走的跟好。。。。

“ 做人要腳踏實(shí)地的，一步一個(gè)腳印”。母親的話(huà)語(yǔ)至今人在我的耳畔響起，最深刻，最深刻。

記得，上小學(xué)那會(huì)兒。有一天放學(xué)，下著大雨，我記沒(méi)帶傘，也沒(méi)穿雨靴，這時(shí)我看見(jiàn)一個(gè)熟悉的身影打著把傘，向我招了招手，說(shuō)：“不要?jiǎng)印保∧赣H走到我面前，幫我換上雨靴，并給我一把小傘。出了校門(mén)，因?yàn)槠綍r(shí)路上就坑坑洼洼的特別是現(xiàn)在下雨，路上就有許多稀泥，一不小心就會(huì)濺到衣服上。我急嚷嚷的讓母親背我，可是，她卻是讓我向前走幾步，然后讓我回頭看：“路上有你的腳印，即使過(guò)了很久，很久，腳印會(huì)消，失可是在這塊土地上，你的腳印曾留下過(guò)，女兒，記住，做人要腳踏實(shí)地的，一步一個(gè)腳印。”當(dāng)時(shí)，我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，直到現(xiàn)在，我才真正理解母親的用意。

感恩，指導(dǎo)風(fēng)箏的線。

漸漸地，隨著時(shí)光流浙，在線的指導(dǎo)下，風(fēng)箏長(zhǎng)大了，有了自己的思想，再忍受不了細(xì)線的嘮叨，那只風(fēng)箏越發(fā)想要掙脫線的牽絆，想要去去經(jīng)歷風(fēng)雨，與云兒為伴，與鳥(niǎo)兒為友。

初一的時(shí)候，母親開(kāi)始管得我特別嚴(yán)。總是是讓我學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，利用課余時(shí)間讓我看書(shū)。那是，我被壓得喘不過(guò)氣來(lái)。于是，我爆發(fā)了，與母親吵了起來(lái)：“你每次都說(shuō)為我好，可你理解我的感受嗎？我都多么希望跟朋友一起去玩，學(xué)校組織活動(dòng)，你每次不讓我參加，玩是孩子的天性，你理解嗎？”母親愣了一會(huì)兒后說(shuō)：“我這是為你好”你每次都說(shuō)為我好，可你理解我嗎？你說(shuō)，一個(gè)女生考不上大學(xué)學(xué)，就沒(méi)有什么作為，可是我還可以去打工，同樣可以?huà)赍X(qián)。”我一時(shí)沒(méi)忍住，吼了出來(lái)。這時(shí)母親被氣哭了，哽咽的說(shuō)：“紫玉，你不要怨我，你不知道現(xiàn)在大概有多累，我希望你現(xiàn)在有功一些，以后你就可以跟好的生活，有跟好的前途，我真的是為你好。”聽(tīng)了母親的一番話(huà)，這一刻，我才知道，原來(lái)，我從來(lái)沒(méi)有理解她。

風(fēng)箏離開(kāi)了線，雖然得到了自由，可是它卻永遠(yuǎn)的迷失了方向。沒(méi)有了線的牽引，它便沒(méi)有了前進(jìn)的方向。風(fēng)箏與線是不可缺少的一體，沒(méi)有了線，風(fēng)箏便不完整了。感恩，母親在這平凡的日子，我想對(duì)您說(shuō)：“我是風(fēng)箏，您就是我生命中不可缺少的那根線。”

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維；影響

在社會(huì)創(chuàng)業(yè)壓力不斷增大的形勢(shì)下，圍繞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題的討論也越來(lái)越激烈，而在這些激烈的探討中，大部分學(xué)生都將目光放在了大學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力與素養(yǎng)的培養(yǎng)上，而忽視學(xué)生了創(chuàng)業(yè)思維的研究。在利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)背景下，大學(xué)生步入社會(huì)，開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，很難做到從容淡定地發(fā)揮自己專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，客觀看待各種利益誘惑，所以在學(xué)生畢業(yè)之前，教師有責(zé)任通過(guò)文化滲透，降低大學(xué)生的思想浮躁情緒，在他們的思維意識(shí)中修建起思想的堡壘，幫助他們能夠更好地抵御創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的種種誘惑與困難。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維具有非常巨大的優(yōu)化功能，高校教師應(yīng)該充分挖掘茶文化的教育價(jià)值，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維健康、積極發(fā)展。

1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維存在的一些突出問(wèn)題

從目前我國(guó)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的整體情況來(lái)看，其中明顯存在很多問(wèn)題，下面針對(duì)其中三項(xiàng)最突出的問(wèn)題進(jìn)行具體分析：

1.1“眼高手低”所呈現(xiàn)出的問(wèn)題

大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生一種“優(yōu)越感”，因?yàn)樽约航邮芰烁叩冉逃约河幸粋€(gè)好的家庭背景，自已畢業(yè)于名牌大學(xué)等等，這些“優(yōu)越”思想，就會(huì)造成他們創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的“眼高手低”現(xiàn)象，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)都渴望成功，大學(xué)生在畢業(yè)前也常常會(huì)接受一些學(xué)校組織安排的“成功人士”的經(jīng)驗(yàn)演講，給學(xué)生輸入的總是一些成功經(jīng)驗(yàn)，在挫折教育方面相對(duì)匱乏。這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)未來(lái)創(chuàng)業(yè)需要“一點(diǎn)一滴”做起的規(guī)律有所忽視，加之目前，大部分的學(xué)生都是獨(dú)生子女，都是在父母以及祖父母的過(guò)度關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于社會(huì)險(xiǎn)惡以及利害關(guān)系根本不了解，他們大多追求安逸，自我中心意識(shí)強(qiáng)，認(rèn)為自己什么都好，哪里都比別人強(qiáng)，這就是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到困難就逃避、“眼高手低”問(wèn)題出現(xiàn)的根源。

1.2“自信不足”所呈現(xiàn)出的問(wèn)題

大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的“信心不足”問(wèn)題，基本體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是我國(guó)大部分非重點(diǎn)高校中學(xué)生的創(chuàng)業(yè)環(huán)境比較弱，受到應(yīng)試教育的影響，很多非重點(diǎn)高校的學(xué)生與重點(diǎn)高校的學(xué)生相比，本身就存在明顯的自卑感，加之社會(huì)的就業(yè)環(huán)境大部分也傾向于重點(diǎn)高校的學(xué)生，很多企業(yè)在招聘人才的時(shí)候，也就是先看文憑，在學(xué)生能力方面的考察放在次要位置。在學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的綜合作用下，必然會(huì)導(dǎo)致很多非重點(diǎn)高校的學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，就會(huì)表現(xiàn)出明顯的自卑感。其次，是女學(xué)生創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來(lái)的自信心不足問(wèn)題，由于中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)存在的“男權(quán)思想”，導(dǎo)致不管是工作崗位，還是生活中、學(xué)校中，女生總是處于明顯的弱勢(shì)地位，即便是在現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)，存在于人們思維中的“男權(quán)思想”也很難根除，這就導(dǎo)致高校女生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的困難很多，自信心不足。

1.3“焦躁不安”所呈現(xiàn)出的問(wèn)題

“焦躁不安”主要是由于學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中由于各種困難而產(chǎn)生的挫敗感導(dǎo)致，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)與社會(huì)不斷接觸，不斷摩擦的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)接觸很多不同的人，也會(huì)遭受很多拒絕和失敗，大學(xué)生初入社會(huì)，遇到這些問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生很大的失落情緒，甚至懷疑自己的能力和選擇是否正確。在克服以上問(wèn)題的時(shí)候，高校教師可以借助茶文化中的有益元素，不斷在學(xué)生思維領(lǐng)域進(jìn)行滲透，強(qiáng)化學(xué)生正面應(yīng)對(duì)挫折和挑戰(zhàn)的意識(shí)，建立健康、積極的創(chuàng)業(yè)思維。

2茶文化與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的切入點(diǎn)分析

茶道是茶文化在現(xiàn)代社會(huì)的代表，是茶文化中的核心部分，能夠集中體現(xiàn)出茶文化的中心思想和內(nèi)涵。下面以茶道為例子，將其在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維中的切入點(diǎn)進(jìn)行分析。在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，引入茶文化可以從以下兩個(gè)方面切入：

2.1顯性方面

2.1.1茶道遵循嚴(yán)格的程序

以茶文化中的茶道為例，它將沏茶、品茶融合為一體，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)動(dòng)作、環(huán)節(jié)、步驟都有講究，只有每個(gè)點(diǎn)都做到位，才能夠充分展現(xiàn)出茶文化的魅力，給人以美的享受。簡(jiǎn)而言之，茶道是講究一定程序的，甚至是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑦@個(gè)思維用于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中，它的意義在于，構(gòu)建學(xué)生對(duì)未來(lái)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)，要讓他們從自身的職業(yè)特點(diǎn)和能力入手，遵循社會(huì)秩序，以及創(chuàng)業(yè)步驟，通過(guò)自己的努力“一點(diǎn)一滴”去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，構(gòu)建學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)思維，能夠幫助學(xué)生很好地突破創(chuàng)業(yè)中“眼高手低”的問(wèn)題。

2.1.2茶道要求寧?kù)o的氛圍

作為茶文化中不可缺少的重要組成部分，茶道蘊(yùn)含了豐富的“禪學(xué)”思想，在茶道表演的整個(gè)過(guò)程中，其整體基調(diào)是寧?kù)o的、悠遠(yuǎn)的、雅致的，能夠陶冶人的情操，洗滌人們心靈的塵埃，這種思想對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想有著巨大的優(yōu)化價(jià)值，比如，要培養(yǎng)大學(xué)生冷靜對(duì)待困難和失敗的心態(tài)，處事淡定，榮寵不驚。也能夠幫助他們消除心中一些消極的情緒，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中會(huì)更加冷靜、客觀地思考自己究竟想要什么，自己的優(yōu)勢(shì)在哪里。實(shí)際上，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，要懂得一個(gè)重要的道理，那就是“能夠得到什么”遠(yuǎn)遠(yuǎn)比“想要得到什么更重要”，退一步說(shuō)，即便他們創(chuàng)業(yè)不成功，他們至少能夠有所收獲，能夠懂得如何應(yīng)對(duì)未來(lái)的“風(fēng)雨”。

2.2隱性方面

2.2.1品茶所追求的分享

上文已經(jīng)提到了，當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生“自我中心”意識(shí)非常強(qiáng)，這與他們的成長(zhǎng)環(huán)境有直接關(guān)系，這就導(dǎo)致在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，他們對(duì)未來(lái)前景的預(yù)測(cè)也總是“自我思維”，而這種思維會(huì)讓他們的創(chuàng)業(yè)思維越來(lái)越偏執(zhí)，對(duì)創(chuàng)業(yè)道路的設(shè)計(jì)偏離理性，而在茶文化思想引入以后，學(xué)生的內(nèi)心會(huì)更加平靜、理智，在創(chuàng)業(yè)中人與人的交流也更加和諧，這無(wú)疑會(huì)推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維向更加健康的方向發(fā)展。

2.2.2品茶所追求的靜思

人們?cè)诎察o的環(huán)境中，思維總是比較理性的，心境也會(huì)更加清明。這也是茶道追求靜思的原因，靜思并不是一個(gè)具體的、特定的問(wèn)題，它是人們一種心緒，一種行為，在品茶的時(shí)候，人們會(huì)自然進(jìn)入到一個(gè)情境中，心靈和身體都會(huì)放松。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中必然會(huì)經(jīng)歷很多磨難，也難免心緒混亂，這個(gè)時(shí)候，靜思就能夠幫助他們回歸最初創(chuàng)業(yè)的“本心”，能夠幫助大學(xué)生擊破這些問(wèn)題，從而更加勇敢、正面地面對(duì)創(chuàng)業(yè)這件事。

3茶文化影響力作用下創(chuàng)業(yè)思維的優(yōu)化措施

3.1合理設(shè)置茶道選修課程

在茶文化復(fù)興的大背景下，很多高校實(shí)際上已經(jīng)建立茶學(xué)科系，以及很多與茶文化相關(guān)的課程。這種方式是非常正確的，如果茶文化被突兀地植入大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，學(xué)生很難馬上接受和理解，因此，高校需要通過(guò)課程設(shè)置，潛移默化、由淺入深地滲透茶文化思想。學(xué)校設(shè)置茶道選修課程，結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教學(xué)情況，在創(chuàng)業(yè)教學(xué)課程中設(shè)置茶道、茶文化的實(shí)踐課程，教師帶領(lǐng)學(xué)生一同體會(huì)茶文化精髓，并啟發(fā)學(xué)生獲得更好的創(chuàng)業(yè)思維；學(xué)校還可以設(shè)立中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課，茶文化作為其中一部分，當(dāng)作一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目來(lái)學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的健康發(fā)展。

3.2建立起體驗(yàn)式教學(xué)模式

茶文化與大學(xué)生就業(yè)思維具有很多相通之處，而在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育中引入茶文化，目的是幫助學(xué)生解決現(xiàn)階段在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中存在的問(wèn)題以及遭遇的困難。在實(shí)際的教學(xué)中，大學(xué)生必須要具備“知行統(tǒng)一”的學(xué)習(xí)態(tài)度，針對(duì)“行”的方面，學(xué)校要建立相關(guān)的選修課程，將重點(diǎn)放在即將畢業(yè)的大學(xué)生群體中，在畢業(yè)班開(kāi)展茶文化選修課程，為他們接下來(lái)的創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)，教師可以將班級(jí)中的學(xué)生分成幾個(gè)小組，以小組為單位，對(duì)茶文化進(jìn)行體驗(yàn)、實(shí)際操作、分享感受等等。通過(guò)這樣的形式，強(qiáng)化學(xué)生的正面思維。

3.3教師啟迪下的文化感悟

教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生思維發(fā)展有著非常大的作用，在引入茶文化的時(shí)候，教師應(yīng)該幫助學(xué)生能夠?qū)⒉栉幕捏w驗(yàn)轉(zhuǎn)化為對(duì)創(chuàng)業(yè)思想的反思，這種反思需要教師以及小組成員的幫助，教師陪伴學(xué)生走到學(xué)業(yè)的最后階段，在最后階段中，教師必須要充分發(fā)揮自己“授業(yè)解惑”的作用，幫助他們解決思想問(wèn)題，啟發(fā)他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，教師可以將創(chuàng)業(yè)過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題羅列出來(lái)，并以論題的形式，交給學(xué)生，學(xué)生通過(guò)對(duì)茶道的體會(huì)，解決這些問(wèn)題，并與教師、學(xué)生一起交流。

3.4課后實(shí)踐中的個(gè)體強(qiáng)化

創(chuàng)業(yè)思維的培養(yǎng)并不是一蹴而就的，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。而創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)實(shí)踐，只有真正的實(shí)踐，才能夠磨練學(xué)生的意志，通過(guò)設(shè)置大量的課后實(shí)踐，幫助學(xué)生優(yōu)化創(chuàng)業(yè)思維，使他們能夠成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大的個(gè)體。建立與茶文化相關(guān)的社團(tuán)，開(kāi)展茶文化與就業(yè)思維聯(lián)系的論壇、講座，社團(tuán)成員之間相互切磋，以完成小型創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目為任務(wù)，以開(kāi)放式的就業(yè)思維來(lái)打破傳統(tǒng)的中庸思想，這對(duì)學(xué)生未來(lái)的創(chuàng)業(yè)發(fā)展必然會(huì)有更多的好處。結(jié)束語(yǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華人民智慧的結(jié)晶，具有巨大的教育功能和價(jià)值。在高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維教學(xué)中，以茶文化為切入點(diǎn)，融合我國(guó)傳統(tǒng)文化的“禮儀、仁義、和諧、寧?kù)o”的思想，能夠?qū)W(xué)生創(chuàng)業(yè)思維產(chǎn)生巨大的優(yōu)化作用，使他們能夠變得更加堅(jiān)強(qiáng)，更加勇敢，更富有創(chuàng)新精神，也能夠更加正面、積極地對(duì)待創(chuàng)業(yè)中遭遇的困難和阻礙。本文從現(xiàn)階段高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過(guò)程中所反映出來(lái)的一些問(wèn)題進(jìn)行了分析，并針對(duì)這些問(wèn)題具體研究了茶文化影響力作用下的優(yōu)化措施，希望能夠?qū)ξ覈?guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育提供助力。

作者:王洪東 單位:河北農(nóng)業(yè)大學(xué)

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篇5

1.茶文化提高人的生活品味，豐富文化生活。真正地領(lǐng)略過(guò)茶道的人一定都清楚茶藝的精髓和茶具的精致，其實(shí)品茶不單單是喝茶那么簡(jiǎn)單，往往通過(guò)品茶我們能夠了解名茶、茶具、茶點(diǎn)、茶俗、茶藝等相關(guān)的知識(shí)，那些復(fù)雜的品茶步驟和制茶工藝總是讓人驚嘆古人的智慧；那些名茶的背景和茶具的介紹讓喝茶具有了一定的知識(shí)性和趣味性。

2.茶藝是飲茶風(fēng)俗和品茶技藝的藝術(shù)結(jié)晶，具有深厚的中華民族文化意蘊(yùn)。茶文化不僅僅在中國(guó)盛行，在亞洲乃至全世界都很流行，日本和韓國(guó)的茶道藝術(shù)也在世界上頗負(fù)盛名。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)雙邊合作密切的今天，推廣茶文化，對(duì)于促進(jìn)中國(guó)與外國(guó)友人的合作與交流時(shí)尤為重要，將我國(guó)的茶文化與茶道藝術(shù)推廣在國(guó)外，讓更多的人了解中國(guó)的茶道及其文化價(jià)值，對(duì)于中國(guó)與世界的文化接軌具有深遠(yuǎn)的意義。

3.茶文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)鑒于之前對(duì)茶文化的介紹及品茶文化對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的積極意義，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人品茶的推廣具有非常深厚的群眾基礎(chǔ)和歷史淵源，那么如何設(shè)計(jì)與茶相關(guān)的產(chǎn)品包裝才能更深入人心，使得產(chǎn)品更加暢銷(xiāo)呢？那就是在包裝中充分運(yùn)用茶文化元素，強(qiáng)化設(shè)計(jì)的原創(chuàng)，彰顯民族性特征，借助茶文化的力量來(lái)進(jìn)行與茶相關(guān)的包裝設(shè)計(jì)。

二、以茶色為包裝主體色系進(jìn)行設(shè)計(jì)

1.現(xiàn)代包裝的顏色在設(shè)計(jì)中占有重要作用，如果以茶色來(lái)作為整體的色系的話(huà)，能夠給消費(fèi)者帶來(lái)一種心態(tài)平和的感受，這樣的產(chǎn)品包裝往往第一時(shí)間觸動(dòng)消費(fèi)者心靈深處的茶文化情結(jié)，使得產(chǎn)品深入人心。采用茶色同時(shí)結(jié)合中國(guó)古典藝術(shù)的紋飾元素，在整體視覺(jué)與色彩上與古典相諧調(diào)能具有特殊的韻味。

2.以與茶相關(guān)的詩(shī)句為設(shè)計(jì)標(biāo)題。如果在包裝中出現(xiàn)飲茶相關(guān)的詞句，尤其是產(chǎn)品的LOGO與茶文化相結(jié)合，能夠給人以古今合一的感受，吸引消費(fèi)者的眼球，讓產(chǎn)品的包裝更加新穎而獨(dú)特。比如在茶包裝中把“茶”字刻意做成古體字，或者把“茶”字造型仿效成茶杯造型，針對(duì)包裝外主體文字中采用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，如白居易詩(shī)句“遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身”等茶詩(shī)，仿佛讓顧客在購(gòu)買(mǎi)茶飲的同時(shí)在品嘗一杯芬芳甘味的名茶，使人心曠神怡，美不勝收。

3.以古人飲茶的圖畫(huà)為設(shè)計(jì)背景。產(chǎn)品包裝盡量要貼合產(chǎn)品的特性，如果產(chǎn)品剛好是茶葉、茶飲料、茶具等茶文化相關(guān)聯(lián)的物品，那么產(chǎn)品包裝一定要以飲茶文化的圖畫(huà)作為背景，從茶文、茶道、茶藝的畫(huà)面風(fēng)格中去尋求突破。

4.以茶文化為設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)。產(chǎn)品包裝總體的設(shè)計(jì)理念以茶文化為主，同時(shí)具有多層次的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式，可以分唐宋元明清不同歷史時(shí)期的茶文化產(chǎn)品包裝，也可以將茶的顏色、質(zhì)地等進(jìn)行分類(lèi)，設(shè)計(jì)構(gòu)思成不同系列的產(chǎn)品包裝。這樣既凸顯了包裝的主題，也將產(chǎn)品層次進(jìn)行了細(xì)致劃分，對(duì)于商家而言提高不僅提高了產(chǎn)品的賣(mài)點(diǎn)，也豐富了產(chǎn)品的生產(chǎn)線。

三、結(jié)語(yǔ)