鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L(fēng)格的5篇鄉(xiāng)村公共藝術(shù)設(shè)計，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】一村一鎮(zhèn)一地圖；數(shù)據(jù)收集；處理

“一村一鎮(zhèn)一地圖”建設(shè)項目是省政府的重點工作之一，項目的地圖和數(shù)據(jù)成果，既是地理國情普查的重要內(nèi)容，也是數(shù)字地理空間框架的有機組成。“一村一鎮(zhèn)一地圖”建設(shè)項目的數(shù)據(jù)收集與處理需要借助村鎮(zhèn)地圖數(shù)據(jù)庫，數(shù)據(jù)庫分析的基礎(chǔ)上才可提取重要要素，通過圖庫一體化生產(chǎn)技術(shù)，為每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、行政村、社區(qū)居委分別編制一張正射影像地圖，直接服務(wù)于新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村綜合改革，實現(xiàn)新農(nóng)村的規(guī)劃設(shè)計管理、應(yīng)急指揮管理等。

一 項目總體建設(shè)思路及數(shù)據(jù)整理思路

（一）項目總體建設(shè)思路

一村一鎮(zhèn)一地圖建設(shè)項目總體建設(shè)思路為在現(xiàn)有數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)上，整合多種技術(shù)手段構(gòu)建村鎮(zhèn)地圖數(shù)據(jù)庫，從數(shù)據(jù)庫中提取有關(guān)信息要素，采用圖庫一體化生產(chǎn)技術(shù)為每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分別繪制一張?zhí)赜械恼溆跋竦貓D，總體技術(shù)建設(shè)思路見圖1。

圖1 一村一鎮(zhèn)一地圖建設(shè)項目總體建設(shè)思路

（二）數(shù)據(jù)整理思路

從表1中可以看出，正射影像數(shù)據(jù)、數(shù)字線劃數(shù)據(jù)、行政界線數(shù)據(jù)、地名地址數(shù)據(jù)、專題信息數(shù)據(jù)等現(xiàn)有數(shù)據(jù)資料的整理是開展該建設(shè)項目的基礎(chǔ)。下面本文將詳細分析各個數(shù)據(jù)整理工作的大致思路：（1）正射影像數(shù)據(jù)直接采用數(shù)字地理空間框架的數(shù)據(jù)成果，不需要另行處理建庫。（2）已建庫數(shù)字線劃數(shù)據(jù)包括交通、水系、居民點及設(shè)施、地貌、植被與土質(zhì)等圖層信息，這類信息可直接加以利用，等高線、高程點等圖層沒有建庫，因此需要重新建庫，數(shù)據(jù)的處理和轉(zhuǎn)換是重點，等高線、高程點等圖層可根據(jù)國土局現(xiàn)有資料及外業(yè)調(diào)查數(shù)據(jù)進行數(shù)據(jù)整合與提取，在數(shù)據(jù)入庫過程中要把各圖幅中相同圖層的數(shù)據(jù)進行接邊融合處理，將處理好后的數(shù)據(jù)再行入庫[1]。（3）行政界線數(shù)據(jù)在數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫中已經(jīng)建庫，不需要再單獨建庫。

二 數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫建設(shè)及村鎮(zhèn)影像地圖的編制

（一）數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫建設(shè)

數(shù)字地理空間框架數(shù)據(jù)庫的建設(shè)首先需要建立基礎(chǔ)地理信息矢量數(shù)據(jù)、行政界線數(shù)據(jù)、地名地址數(shù)據(jù)和專題數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)集、參照《廣東省基礎(chǔ)地理信息要素分類代碼與屬性表（試行）》中的有關(guān)數(shù)據(jù)圖層和要素分類標準進行整理入庫。

（二）村鎮(zhèn)影像地圖的編制

在已建成數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)上可以編制村鎮(zhèn)影像地圖，采用圖庫一體化技術(shù)可為每一個行政村、每一個鎮(zhèn)（街道）編制一幅影像地圖，村鎮(zhèn)地圖只政府內(nèi)部使用，不公開出版發(fā)行，具體編制流程見圖3。在制圖規(guī)劃上，需參考國家、省、市標準及數(shù)字地理空間框架標準，并在制圖方案中明確各項表示內(nèi)容和表示區(qū)域，同時還要制定地圖圖式標準[2]。符號庫的制作依次需要經(jīng)過以下幾個環(huán)節(jié)：（1）確定符號標準。符號標準需參考“數(shù)字地理空間框架地圖符號標準”，制定符合市村鎮(zhèn)影響地圖編制的圖式標準。（2）制作符號庫。符號庫的制作需要利用ArcGIS軟件，借助其符號編輯功能生成新的符號，建立一個專題符號庫，對于特殊符號需采用軟件自帶的TrueType造字程序進行符號的繪制。（3）匹配地物編碼。符號庫中的地物符號要嚴格按照市村鎮(zhèn)影像地圖圖式標準進行整理，并將其與專題數(shù)據(jù)地物編碼相匹配，完成村鎮(zhèn)專題數(shù)據(jù)庫的符號化。

村鎮(zhèn)影像地圖編制需要符合一定的編繪要求，按照一定的圖層順序使用ArcGIS軟件將其導(dǎo)入數(shù)據(jù)庫，并依次掛接地圖符號。地圖要素包括點、線、面三種幾何元素，圖層順序從上至下依次為“注記-點狀要素-行政界線-道路-水系-影像圖”。水系編繪要求通過水系數(shù)據(jù)疊加要清晰地反映不同地區(qū)水系類型的形狀特征，并正確表示水系與其他要素之間的關(guān)系。地圖上的河流、運河、溝渠、湖泊、水庫等均應(yīng)詳細標注出具體名稱，水域水系采用斜體字進行標注，其他均采用正體字進行標注[3]。交通編繪要求通過交通數(shù)據(jù)的疊加正確反映不同道路的等級、通向和形狀等，鐵路與各級道路的名稱均沿中心線標注，高速路、快速路、國道和省道要標注其道路編號。境界與行政區(qū)劃要素編繪上要正確反映境界的等級、位置以及與其他要素的關(guān)系，若有自然、文化保護區(qū)界線，開發(fā)區(qū)范圍線，國有農(nóng)、林、牧場界線，特殊地區(qū)界，均應(yīng)特別標注。

三 村鎮(zhèn)影像地圖分幅與整飾

要想使編制的村鎮(zhèn)影像圖具備實用性、美觀性，就要在最后階段進行分幅與整飾，使其更加符合人們的查看習(xí)慣，增加地圖的美觀性。

（一）村鎮(zhèn)影像地圖分幅

村鎮(zhèn)影像地圖分幅采用矩形分幅方式，原則上為外擴矩形處理方式，特殊形狀的地區(qū)可作破圖廓處理，如果存在的飛地不在主區(qū)外擴矩形內(nèi)可采用插圖形式表示，但需附加飛地與主區(qū)的位置關(guān)系圖。地圖整體采用正北方向，比例尺設(shè)定為1：5000，如果成品尺寸超過設(shè)定范圍可適當(dāng)調(diào)整比例大小。

（二）村鎮(zhèn)影像地圖整飾

村鎮(zhèn)影像地圖的整飾主要分為地圖裁切、名稱標注、圖面整飾三部分。地圖裁切是根據(jù)行政區(qū)劃數(shù)據(jù)、基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)、專題數(shù)據(jù)影像數(shù)據(jù)按照自然界線范圍進行裁切，裁切處理需要用到ArcGIS中的CLIP工具。對于地圖上的各個水系、交通、境界、地貌、地名地址等需要根據(jù)成圖比例尺和各要素不同等級，按不同字大小、字體注記，沿線狀地物進行標注，需要注意的是標注字體間距不得超過5個字間距。圖面整飾包括境界內(nèi)外整飾兩個環(huán)節(jié)，境界內(nèi)整飾主要是對地理數(shù)據(jù)圖層的層次組合進行順序調(diào)整，從而最大限度的表達地理信息。境界外整飾則是按照成圖要求在設(shè)計版面上添加各種地圖圖式，包括圖名、圖框、圖例、比例尺等。

四 結(jié)語

村鎮(zhèn)地圖可直接作為地理信息服務(wù)于農(nóng)村基層，對實現(xiàn)村鎮(zhèn)的精細化管理，提高村鎮(zhèn)管理水平具有重要意義。項目建設(shè)成果可提供給社會大眾共享，或作為政府部門、企業(yè)的地理參考資料，有關(guān)單位應(yīng)當(dāng)積極推進村鎮(zhèn)地理信息系統(tǒng)建設(shè)，努力建設(shè)更高水平的“一村一鎮(zhèn)一地圖”項目，使項目建設(shè)成果更好地服務(wù)于農(nóng)村綜合管理和應(yīng)急指揮。

參考文獻

[1]晏曉紅.基于空間認知的網(wǎng)絡(luò)地圖設(shè)計與評價研究[D].武漢大學(xué)，2013.

篇2

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；校園；公共藝術(shù)；可持續(xù)設(shè)計

0引言

人類是一個命運共同體，可持續(xù)發(fā)展的17個發(fā)展目標關(guān)注著全人類的經(jīng)濟、社會、環(huán)境發(fā)展問題，在人類不斷發(fā)展的實踐探索中，設(shè)計充當(dāng)著重要角色，帶來了社會進步，設(shè)計創(chuàng)新引領(lǐng)時代的發(fā)展。但是這種刺激消費的方式，在給企業(yè)帶來利潤的同時也加劇了資源消耗。因此，人類發(fā)展與環(huán)境問題引起了人們深刻的思考，從而誕生了“可持續(xù)設(shè)計”理念。可持續(xù)設(shè)計不僅包括產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計等，也包括更廣泛的環(huán)境設(shè)計以及生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計。校園公共藝術(shù)是校園環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，和諧生態(tài)的校園對于促進校園可持續(xù)發(fā)展以及對學(xué)生進行可持續(xù)發(fā)展教育具有重要的意義。

1可持續(xù)發(fā)展與可持續(xù)設(shè)計

可持續(xù)設(shè)計概念來源于可持續(xù)發(fā)展理念，1962年，美國科普作家蕾切爾?卡遜《寂靜的春天》一書的出版，引發(fā)了全世界的環(huán)境保護事業(yè)，人類開始關(guān)注環(huán)境問題。隨著環(huán)境問題日益劇烈，1987年聯(lián)合國起草了《布蘭特倫報告》，報告的題目為《我們共同的未來》，可持續(xù)發(fā)展概念從此誕生，即“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”可持續(xù)發(fā)展尊崇經(jīng)濟、社會、環(huán)境三重原則，同樣，可持續(xù)設(shè)計也從經(jīng)濟、社會、環(huán)境這3個基本原則出發(fā)探索解決問題的手段和方法。澳大利亞建筑師對可持續(xù)設(shè)計概念進行了高度概括，即“追隨著太陽，觀察風(fēng)的方向以及水的流動，使用簡單的材料，盡量減少對地球的影響”。在設(shè)計中應(yīng)該從場地、區(qū)域的環(huán)境因素方面做出相應(yīng)的回應(yīng)。遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，應(yīng)該在可持續(xù)能源的驅(qū)動下進行可持續(xù)設(shè)計，并找到一個契合點，同時解決經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題。

2可持續(xù)設(shè)計與公共藝術(shù)

關(guān)于公共藝術(shù)，中國美術(shù)學(xué)院王洪義在《公共藝術(shù)概論》一書中定義為：“公共藝術(shù)是近些年來在國外學(xué)術(shù)界中經(jīng)常被使用的一個概念，并逐漸發(fā)展成為一門專業(yè)學(xué)科，其專業(yè)學(xué)科特征表現(xiàn)在：其藝術(shù)展示空間具有開放性、公開特質(zhì)、強調(diào)公眾參與性和空間的公共性，公共藝術(shù)則指的是在公共空間中所進行的藝術(shù)創(chuàng)作和與環(huán)境空間協(xié)調(diào)的藝術(shù)設(shè)計。”可見，公共藝術(shù)是一種體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的態(tài)度和精神，能夠在當(dāng)代文化意義上與社會公眾發(fā)生關(guān)系。人類的公共環(huán)境是一個以社會群體部落為形象的活動舞臺，是一個與地貌、人種、文脈、生態(tài)有著千絲萬縷聯(lián)系的人類生存環(huán)境。從藝術(shù)的角度思考公共環(huán)境空間，對人類生存狀態(tài)、自身境況進行優(yōu)化。公共藝術(shù)基于公共環(huán)境空間存在，是藝術(shù)和環(huán)境的對話，設(shè)計需要考慮時間和空間的可持續(xù)性，使公共藝術(shù)與自然環(huán)境和諧共生。

3校園公共藝術(shù)設(shè)計的意義

1）促進人類行為價值觀的改變藝術(shù)在情感上對消除與他人之間的分歧處于特別有利的地位，可以改變我們在更大的社會領(lǐng)域中自我定位的方式，這些領(lǐng)域的特點是圍繞環(huán)境惡化不斷增加的討論和隨之發(fā)生的可持續(xù)生活的問題，如貧困、犯罪等社會問題。2006年，藝術(shù)家開始用藝術(shù)手段推動巴西貧民窟的改造；阿爾巴尼亞通過建筑的色彩改造，降低犯罪率，帶來了一個國家的改變。校園公共藝術(shù)創(chuàng)作，通過藝術(shù)教育促使人們價值觀、行為方式的改變；公共藝術(shù)實踐可以喚起同學(xué)們可持續(xù)設(shè)計的思考，并使他們關(guān)注可持續(xù)發(fā)展。2）營造和諧綠色生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展校園如今，很多大學(xué)開始注重可持續(xù)發(fā)展理念，高等教育可持續(xù)發(fā)展是大學(xué)關(guān)注的熱點，很多高等教育機構(gòu)開展從理論到實踐的課程。綠色校園建設(shè)是實現(xiàn)校園可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，可持續(xù)設(shè)計的校園公共藝術(shù)，能夠促使可持續(xù)發(fā)展的校園建設(shè)。

4校園公共藝術(shù)可持續(xù)設(shè)計的方法

1）生命周期設(shè)計我們的設(shè)計如果不考慮產(chǎn)品對環(huán)境的影響，則任何設(shè)計活動都難以實現(xiàn)。因而，設(shè)計應(yīng)該從產(chǎn)品性能、環(huán)境保護、經(jīng)濟可行性的角度，對產(chǎn)品開發(fā)全生命周期進行考慮。從原材料選取、產(chǎn)品生產(chǎn)過程以及包裝、銷售和售后服務(wù)到后期的回收與處置全過程的污染預(yù)防要求，多級使用資源與能源，以降低產(chǎn)品生產(chǎn)和消費過程對環(huán)境的影響，使其與地球的承載能力相一致，以確保產(chǎn)品的綠色屬性要求。這種處理工業(yè)產(chǎn)品環(huán)保需求的設(shè)計學(xué)科稱為生命周期設(shè)計。設(shè)計要關(guān)注整個系統(tǒng)對環(huán)境的影響，校園公共藝術(shù)創(chuàng)作利用生命周期設(shè)計策略，減少了其對環(huán)境的影響，比如通過材料的選擇、材料的回收，將材料和能源消耗降到最低，延長材料壽命以及便于拆卸等。2）循環(huán)經(jīng)濟設(shè)計威廉?麥克唐納和邁克爾?布朗加特所著的書《從搖籃到搖籃：循環(huán)經(jīng)濟設(shè)計之探索》一書所述的可持續(xù)發(fā)展模式是：“櫻桃樹從它周圍的土壤中吸取養(yǎng)分，使得自己花果豐碩，但并不耗竭它周圍的環(huán)境資源，而是相反，用它撒落在地上的花果滋養(yǎng)周圍的事物。”這就是“從搖籃到搖籃”的循環(huán)發(fā)展模式，而不是單向的從生長到消亡的線性發(fā)展模式。其特征是低開采、高利用、低排放，遵循“減量化”“再利用”“再循環(huán)”的“3R”核心過程。“3R”可通過公眾意識、教育和實踐實現(xiàn)。校園中有很多固體廢棄物、建筑固體廢棄物等，對其加以利用再設(shè)計，可以減少工業(yè)化原料的輸入，減少能源消耗及材料用量。如在同濟大學(xué)的校園景觀公共藝術(shù)設(shè)計中，利用建筑廢棄物（紅磚、混凝土塊等）制作的校園景觀橋、休閑椅，利用廢舊塑料管制作的放置雨傘的裝置等。3）低影響開發(fā)設(shè)計低影響開發(fā)的概念是20世紀90年代末發(fā)展起來的暴雨管理和面源污染處理技術(shù)，旨在通過對分散、小規(guī)模的源頭控制降低暴雨所產(chǎn)生的徑流和污染，使開發(fā)地區(qū)盡量接近于自然的水文循環(huán)。在公共藝術(shù)設(shè)計過程中，選擇無毒害的資源及可再生和生態(tài)兼容的資源。公共藝術(shù)創(chuàng)作中或許會用到很多化學(xué)材料和物理能源等，比如塑料、油漆、石棉等。校園綠化常會用到人工草坪、外來的植物樹種等，這些往往會帶來環(huán)境的不適應(yīng)性，需要施肥、灌溉等。如果采用低影響的開發(fā)設(shè)計、自然本土的生產(chǎn)材料，不但利于地表徑流，而且能形成優(yōu)美的校園公共藝術(shù)景觀。4）本土化設(shè)計本土化對于多樣性和靈活性的傾向使設(shè)計師更加關(guān)注區(qū)域適應(yīng)性，充分利用本土資源，將帶來更大的經(jīng)濟效益和社會效益。公共藝術(shù)設(shè)計盡量利用本土資源，能夠節(jié)省運輸成本和材料成本，充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，如在從化的高校，周邊農(nóng)村種植水稻，會產(chǎn)生很多稻草，如果焚燒會帶來大氣污染，但如果用來進行校園公共藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作，則能解決不少問題。比如我們可以用稻草為校園眾多的流浪貓狗搭建造型美觀的窩棚，不僅能解決流浪貓狗到處亂闖的問題，而且能增加校園景觀的趣味性。5）數(shù)字藝術(shù)設(shè)計隨著時代的進步，我們在強調(diào)可持續(xù)設(shè)計的同時，也不應(yīng)忽視現(xiàn)代的高科技材料和技術(shù)的運用數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)的公共藝術(shù)帶來了全新的面貌，高校可以充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，利用計算機生成技術(shù)、數(shù)字編程、算法、人工智能等創(chuàng)作數(shù)字雕塑，實現(xiàn)公共藝術(shù)朝著新的方向發(fā)展，用數(shù)字藝術(shù)賦能未來的設(shè)計師。

5結(jié)語

可持續(xù)設(shè)計是設(shè)計研究的前沿?zé)狳c，關(guān)注社會和諧、公平，以及關(guān)注人們的價值觀和消費觀，使可持續(xù)設(shè)計內(nèi)容得到進一步拓展和完善。進行校園公共藝術(shù)設(shè)計，一方面可以體現(xiàn)人類精神層面和情感世界的拓展，激發(fā)人類的反思，另一方面也有利于營造和諧生態(tài)的校園景觀文化，是實現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的手段。在進行公共藝術(shù)創(chuàng)作過程中，應(yīng)該思考公共藝術(shù)和環(huán)境的交互，達到共生共存。校園公共藝術(shù)設(shè)計要面對現(xiàn)實，讓優(yōu)秀思想在藝術(shù)作品中孕育和傳播，并利用設(shè)計創(chuàng)新促進可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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篇3

將公共藝術(shù)引入鄉(xiāng)村公共環(huán)境改造能夠提升公共環(huán)境人文方面的品質(zhì)，成為鄉(xiāng)村空間發(fā)展的一個基點，能直接促進我國鄉(xiāng)村生活環(huán)境的建設(shè)，與此同時，公共環(huán)境的塑造將對周邊街巷、住宅產(chǎn)生輻射，形成建設(shè)理念、施工技術(shù)上的示范，整體提升鄉(xiāng)村人居環(huán)境的品質(zhì)。另外，鄉(xiāng)村環(huán)境與公共藝術(shù)之間的相互對接和一般的公共行為藝術(shù)不同，更加不是傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，它們能憑借現(xiàn)代的公共藝術(shù)具有的傳播功能達到加強村落文化和信息與外界環(huán)境的互動，同時還能增強地區(qū)開放性、鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和認同感，使得鄉(xiāng)村自治能力得到提高形成自組織的發(fā)展[1]。除此之外，當(dāng)?shù)鼐用駞f(xié)同參與才能完成制作大型戶外的公共藝術(shù)建設(shè)。通過這一參與過程培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用竦南嚓P(guān)協(xié)作能力，有效提升農(nóng)村社區(qū)的自治發(fā)展能力。引入農(nóng)村發(fā)展的公共藝術(shù)主要是以改造鄉(xiāng)村公共的空間環(huán)境和建設(shè)農(nóng)村的視覺文化為核心，提供一個“基核”和契機來發(fā)展農(nóng)村的人居環(huán)境，但它并不能解決所有的問題。當(dāng)前在這樣的經(jīng)濟和土地制度下，要想整體提升農(nóng)村的人居環(huán)境，農(nóng)村各家各戶在建設(shè)自家居住環(huán)境的時候必須尊重農(nóng)村的環(huán)境、鄰里和傳統(tǒng)，農(nóng)村社會的自組織的程度和水平要有一個整體的提升，而且這將是一個長期演化和發(fā)展的過程。當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中引入公共藝術(shù)，是非常科學(xué)和環(huán)保的，并將組成現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要部分。與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的條件相結(jié)合創(chuàng)造新的藝術(shù)形式能促進農(nóng)村自組織的發(fā)展并改變已有的演化路徑；設(shè)計一個與新公共藝術(shù)相適應(yīng)的、長期和穩(wěn)定的制度，能保障鄉(xiāng)村社區(qū)和居住環(huán)境的演化進程；正確認識與運用鄉(xiāng)村自組織原理，引入合理公共藝術(shù)，對推動我國鄉(xiāng)村發(fā)展大有裨益。

二、公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)中起到的作用

自從2000年以來，許多的年輕藝術(shù)家將他們具有特色的藝術(shù)作品引入到第三世界貧民區(qū)及已衰落的歐洲老村莊。這些當(dāng)代的藝術(shù)品與博物館中收藏的藝術(shù)品有很多的區(qū)別，它們結(jié)合了攝影、繪畫和大地藝術(shù)并處于行為藝術(shù)與新媒介的中間，通過運用現(xiàn)代媒體中蘊含的力量充分挖掘農(nóng)村社區(qū)中存在的價值，同時提升居民自我意識。相比較于投入大量的資金進行全面的改造，引入當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)作品改造自建的社區(qū)，能讓村莊更加的開放，加強與外界環(huán)境的信息交換；村莊平衡和均質(zhì)狀態(tài)的打破增加了地區(qū)內(nèi)部發(fā)展的不平衡，使得村莊的發(fā)展更加具有活力；同時能讓當(dāng)?shù)卮迕窀诱J同自建社區(qū)并提高他們的自組織能力，促進鄉(xiāng)村可持續(xù)的發(fā)展。一是增強村莊開放，增加信息交換。引入村莊自建系統(tǒng)的公共藝術(shù)是比傳統(tǒng)的藝術(shù)更具有張力的表現(xiàn)形式，通過加強與鄉(xiāng)村空間環(huán)境的互動而形成。同時這種形式的藝術(shù)傳播性更強，能很好的加強與外界之間信息和文化等的交流，擴大影響，吸引社會大眾關(guān)注該地區(qū)的發(fā)展，使得信息和資金等流通更加快速，提高地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α６瞧茐泥l(xiāng)村均衡、均質(zhì)的狀態(tài)。當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展由于受到經(jīng)濟發(fā)展、外來文化侵入和缺失的傳統(tǒng)文化等的影響表現(xiàn)出均質(zhì)化的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村已經(jīng)不再具備特色的社會文化。而這種創(chuàng)新性的當(dāng)代公共藝術(shù)參與到鄉(xiāng)村公共建設(shè)能打破這種均質(zhì)化的農(nóng)村發(fā)展傾向，保持農(nóng)村人居內(nèi)部環(huán)境的非均衡性，使村莊保持動態(tài)、可持續(xù)和具有特色的發(fā)展空間。總之，在村莊空間建設(shè)中介入公共空間藝術(shù)能創(chuàng)造出一種“無中生有”的村莊文化特征，增加新的空間基點，發(fā)展地區(qū)文化[2]。三是增加居民對地方的認同感和鄉(xiāng)村自治能力。當(dāng)代農(nóng)村的鄉(xiāng)土意識受到土地制度的改革、生產(chǎn)技術(shù)進步、經(jīng)濟和信息技術(shù)發(fā)展、婚姻家庭的變革、城市化進程的加快、轉(zhuǎn)型的國家基層治理方法等的影響變得越來越淡薄，而農(nóng)村社區(qū)逐漸消失的傳統(tǒng)意識現(xiàn)象也不利于農(nóng)村自組織的治理。另外傳統(tǒng)農(nóng)村在自建時所重視的血緣和地緣等關(guān)系也正在發(fā)生改變，因此我們急需尋求新組織形式來建設(shè)和演化鄉(xiāng)村的人居環(huán)境。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中適當(dāng)?shù)囊牍菜囆g(shù)，對提高地區(qū)的認同感和社區(qū)的凝聚力以及居民自治能力有非常大的作用，能有效的推進農(nóng)村人居環(huán)境自組織的發(fā)展。特別是那些體現(xiàn)、尊重并關(guān)注當(dāng)?shù)厝嗣衿匠Ｉ畹乃囆g(shù)作品，能極大的引起當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏小Ｋ氖钱?dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)中引入公共藝術(shù)形式，不但能促使鄉(xiāng)村不均衡發(fā)展狀態(tài)的形成，同時有效改善鄉(xiāng)村公共環(huán)境，提高農(nóng)村居民的鄉(xiāng)土觀念和社區(qū)意識；另外還能讓鄉(xiāng)村環(huán)境更加的開放，打破均衡狀態(tài)，改變村莊周邊已有的環(huán)境關(guān)系，促使農(nóng)村的人居環(huán)境向新的演化路徑發(fā)展；再者，在鄉(xiāng)村建設(shè)中實施公共藝術(shù)需求村民的大力參與，并且農(nóng)戶通過培訓(xùn)能掌握新的技能獲得非農(nóng)業(yè)的收入。公共藝術(shù)這種外部的干擾因素有直接和間接的影響，對鄉(xiāng)村公共環(huán)境的影響是直接作用，而對農(nóng)村居民建設(shè)自住房的影響是間接性的，并且能全面的影響村莊整個人居環(huán)境的演化。

三、未來鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)的發(fā)展思路

篇4

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

服裝與服飾設(shè)計

本科

74

服裝設(shè)計與工程（理）

本科

27

表演

本科

40

舞蹈表演

本科

12

總計

 

153

 

   

    服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具有良好職業(yè)道德、人文科學(xué)素養(yǎng)、團隊意識以及溝通能力，具備良好的藝術(shù)設(shè)計修養(yǎng)和較扎實的服裝學(xué)科基礎(chǔ)理論，具有傳統(tǒng)造型與造物理念，有一定的文化傳承創(chuàng)新能力，能獨立進行服裝創(chuàng)意設(shè)計和成品實現(xiàn)，從事紡織服裝商品企劃、服裝產(chǎn)品設(shè)計、消費需求與流行現(xiàn)象分析、設(shè)計流程與管理、時尚文化研究及相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型服裝專業(yè)人才。

    主要課程：服裝概論、造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、色彩與圖案基礎(chǔ)、服裝設(shè)計表現(xiàn)技法、立體裁剪、服裝材料學(xué)、服裝紙樣、服裝工藝、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝設(shè)計程序與方法、服裝市場營銷、時尚攝影、時裝展示與陳列設(shè)計、傳統(tǒng)服飾專題創(chuàng)新設(shè)計、禮服定制設(shè)計、專題設(shè)計、男女童裝設(shè)計等。

    服裝設(shè)計與工程專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

服裝設(shè)計與工程專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)創(chuàng)新型國家發(fā)展需要，具備社會責(zé)任感、職業(yè)道德與人文科學(xué)素養(yǎng)，具有一定創(chuàng)新精神、團隊精神、工程實踐能力和國際化視野，系統(tǒng)掌握服裝設(shè)計與工程專業(yè)的基本理論、專業(yè)知識、學(xué)科前沿及服飾傳統(tǒng)造型與造物相關(guān)理念，具有較完善的專業(yè)技能、工程素養(yǎng)、服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`能力和人文科學(xué)素養(yǎng)的工程型應(yīng)用人才。

    主要課程：造型基礎(chǔ)、構(gòu)成基礎(chǔ)、服裝CAD、服裝立體裁剪、服裝材料、服裝紙樣設(shè)計、服裝工藝、成衣設(shè)計、針織產(chǎn)品設(shè)計、服裝產(chǎn)品企劃、服裝市場營銷等。

    表演專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

    本專業(yè)培養(yǎng)為文化創(chuàng)意及時尚行業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的，具備一定的藝術(shù)審美修養(yǎng)和服裝專業(yè)基礎(chǔ)知識，經(jīng)過服裝表演系統(tǒng)訓(xùn)練和實踐，能從事服裝模特、服裝編導(dǎo)與活動策劃、模特經(jīng)紀管理、模特專業(yè)教育、整體造型設(shè)計、服裝市場營銷的應(yīng)用型高級專門人才。

    主要課程：服裝表演概論、服裝表演、服裝表演編導(dǎo)、鏡前展示、廣告表演、服裝攝影、舞蹈編導(dǎo)、形象設(shè)計、服裝設(shè)計基礎(chǔ)、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝買手、服裝概論、服裝市場營銷與實踐。

    舞蹈表演專業(yè)培養(yǎng)目標及就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)掌握舞蹈學(xué)科基本理論知識，具備扎實的舞蹈表演基本素質(zhì)和技術(shù)操作能力，較好的舞蹈創(chuàng)作和改編能力，較強的舞臺表演實踐能力，一定的舞蹈演出組織、排練與協(xié)調(diào)能力，具有文化傳承與創(chuàng)新意識，能夠在社會文化部門、藝術(shù)團體、教育部門等單位從事舞蹈表演、編創(chuàng)排練與教學(xué)的復(fù)合型人才。

    主要課程：基訓(xùn)、劇目排練、編舞技法、中國民族民間舞、中國古典舞身韻、現(xiàn)代舞等。

 

聯(lián)系人：劉怡宏    聯(lián)系電話：89626346   郵箱：412321260@qq.com

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

現(xiàn)代手工藝術(shù)學(xué)院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

工藝美術(shù)

本科

145

公共藝術(shù)（手工）

本科

18

總計

 

163

 

 

    工藝美術(shù)專業(yè)（共145人）

工藝美術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設(shè)專業(yè)、山東省高水平課程群建設(shè)專業(yè)、山東省“省級特色專業(yè)”。

本專業(yè)秉承傳統(tǒng)工藝美術(shù)與創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計融合教學(xué)理念，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)振興、新舊動能轉(zhuǎn)換、產(chǎn)教融合、鄉(xiāng)村振興等國家戰(zhàn)略引領(lǐng)下，依托校內(nèi)外教研平臺和社會資源，通過實訓(xùn)實踐、項目工作室、大師進課堂、企業(yè)實習(xí)基地實踐等多種教學(xué)形式，培養(yǎng)能夠掌握工藝美術(shù)專業(yè)理論知識，了解工藝美術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，熟悉藝術(shù)市場經(jīng)濟規(guī)律、藝術(shù)生活消費、時尚動態(tài)，具備設(shè)計實踐和藝術(shù)創(chuàng)作能力，能夠從事現(xiàn)代工藝品設(shè)計制作、為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)的高水平創(chuàng)新應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)纖維工藝、染織工藝、陶瓷工藝、玻璃工藝、漆器工藝、金屬工藝、首飾工藝等專業(yè)方向。

纖維染織設(shè)計方向（共25人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備纖維染織藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在纖維染織藝術(shù)設(shè)計教育、研究、設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事纖維染織藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、白描、歸納水粉、立體構(gòu)成、中國畫（工筆寫意）、新民藝學(xué)、地毯設(shè)計、織繡設(shè)計、材料實驗、絲網(wǎng)印、手工印染與設(shè)計、染織發(fā)展史、市場學(xué)、印花面料設(shè)計、纖維藝術(shù)—平面形態(tài)、彩印、纖維藝術(shù)—空間形態(tài)、家紡產(chǎn)品工藝與結(jié)構(gòu)、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

陶瓷藝術(shù)方向（共26人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備陶瓷藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事陶瓷藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、陶瓷藝術(shù)史、陶瓷成型工藝（拉坯）、陶瓷成型工藝（泥條）、動物雕塑、新民藝學(xué)、浮雕、陶瓷釉彩、陶瓷裝飾、陶瓷成型工藝（翻模、燒成）、陶瓷日用器皿設(shè)計與制作、服飾陶藝、陶瓷壁畫、課題創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文。

琉璃藝術(shù)方向（共25人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備玻璃藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在玻璃藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事玻璃藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、玻璃藝術(shù)史、玻璃設(shè)計表現(xiàn)技法、模具制作、燒成與綜合材料實驗、玻璃后期加工、傳統(tǒng)工藝雕塑、計算機軟件、浮雕、吹制玻璃基礎(chǔ)、動物雕塑、窯制玻璃課題設(shè)計、吹制玻璃課題設(shè)計、燈工玻璃、玻璃產(chǎn)品設(shè)計、玻璃首飾設(shè)計、綜合材料研究、玻璃環(huán)境設(shè)計、熱熔玻璃、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    漆藝藝術(shù)方向（共23人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備漆藝藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在漆藝藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事漆藝藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、漆藝基礎(chǔ)、立體構(gòu)成、裝飾基礎(chǔ)、漆藝史、漆藝綜合材料研究、寫實漆畫課題創(chuàng)作、漆立體脫胎成型工藝、建筑環(huán)境與漆壁畫課題研究、漆器皿課題創(chuàng)作、裝飾漆畫、現(xiàn)代漆家具設(shè)計與制作、空間與漆塑課題創(chuàng)作、漆藝產(chǎn)品設(shè)計、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    首飾藝術(shù)方向（共22人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備首飾藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在首飾藝術(shù)設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事首飾藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、材料與工藝基礎(chǔ)、成型工藝、首飾制作工藝、皮雕工藝、鑲嵌工藝、首飾綜合材料、首飾加工、金屬器皿簪花、金屬焊接工藝、腐蝕工藝、計算機輔助設(shè)計、首飾展示設(shè)計、首飾文化、刻銅工藝、首飾起版工藝、首飾鑄造、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    金屬工藝方向（共24人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本方向培養(yǎng)具備金屬工藝藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識和能力，能在金屬工藝藝術(shù)設(shè)計設(shè)計、生產(chǎn)和管理單位從事金屬工藝藝術(shù)設(shè)計、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門人才。

    主要課程：素描、色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、色彩風(fēng)景、素描人體、立體構(gòu)成、泥塑浮雕、材料與工藝基礎(chǔ)、表現(xiàn)技法、設(shè)計概論、動物雕塑、成型工藝、徽章設(shè)計、電鑄工藝、鐵藝設(shè)計、金屬焊接工藝、鍛銅浮雕、鑄造工藝、金屬器皿、人體雕塑、環(huán)境雕塑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、腐蝕工藝、中國工藝美術(shù)史、外國工藝美術(shù)史、藝術(shù)實踐、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文

    公共藝術(shù)（手工）專業(yè)（18人）

    公共藝術(shù)專業(yè)是山東省名校工程重點建設(shè)專業(yè)。

    本專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生從城鎮(zhèn)化空間環(huán)境中，以藝術(shù)方式表現(xiàn)社會和生活公共性問題。本專業(yè)下設(shè)公共造型藝術(shù)、工藝裝置藝術(shù)兩個專業(yè)方向。開設(shè)課程注重拓展學(xué)生對材料綜合利用的思維方式，使其在認識和了解空間環(huán)境的前提下，利用多種藝術(shù)形式，具備教學(xué)、研究以及在室內(nèi)外公共空間進行藝術(shù)創(chuàng)作等方面的能力，成為能勝任城市文化藝術(shù)相關(guān)領(lǐng)域工作的實踐型文化藝術(shù)人才，以滿足相應(yīng)的城市環(huán)境美化與人文關(guān)懷需求。

    主要課程：公共藝術(shù)概論、形態(tài)訓(xùn)練、色彩原理、中外建筑史、立體構(gòu)成、寫生、裝飾基礎(chǔ)、雕塑基礎(chǔ)、計算機輔助設(shè)計、城市公共空間設(shè)計、綜合材料1、環(huán)境心理學(xué)、雕塑形態(tài)、園林設(shè)計、公共藝術(shù)策劃I、金屬裝置工藝、浮雕、數(shù)字雕刻、模型制作、城市色彩設(shè)計、陶瓷設(shè)計、綜合材料2、纖維壁飾、公共藝術(shù)策劃II、陶瓷陳設(shè)、玻璃環(huán)境設(shè)計、金屬裝置藝術(shù)、藝術(shù)實踐

 

聯(lián)系人：李遵   電話：89626366  郵箱：1361967895@qq.com

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院（淄博陶瓷學(xué)院）2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

藝術(shù)設(shè)計（雕刻藝術(shù)設(shè)計）

專科

51

總計

專科

51

 

    藝術(shù)設(shè)計（雕刻藝術(shù)設(shè)計）專業(yè)  專科（51人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，培養(yǎng)具備雕刻藝術(shù)的基本知識和基本技能，能從事傳統(tǒng)雕刻工藝與現(xiàn)代制作工藝相結(jié)合設(shè)計的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。

    畢業(yè)生能夠在產(chǎn)品設(shè)計公司、工藝美術(shù)公司等企事業(yè)單位從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的相關(guān)設(shè)計與管理工作，主要擔(dān)任產(chǎn)品設(shè)計師、雕刻工藝技師等職業(yè)，也可以個人從事雕刻產(chǎn)品、雕刻工藝品的設(shè)計與制作。如下表所示：

職業(yè)類別

初級崗位

發(fā)展崗位

設(shè)計類別

助理雕刻設(shè)計師

雕刻設(shè)計師

助理產(chǎn)品設(shè)計師

產(chǎn)品設(shè)計師

設(shè)計繪圖員

產(chǎn)品設(shè)計師、雕刻設(shè)計師

技術(shù)類別

初級技師

高級技師

工藝美術(shù)師

高級工藝美術(shù)師

主要課程：傳統(tǒng)裝飾文化與表現(xiàn)、傳統(tǒng)繪畫技法、雕塑、計算機輔助設(shè)計、玻璃內(nèi)畫技法、玻璃燈工工藝、陶瓷成型工藝、陶瓷釉色裝飾、刻瓷工藝、品牌策略、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

 

聯(lián)系人：楊友森   聯(lián)系電話：0533-4126217   郵箱：2298033374@qq.com

 

 

 

應(yīng)用設(shè)計學(xué)院分院2021屆畢業(yè)生宣傳材料

畢業(yè)生人數(shù)：

 

專業(yè)（方向）

學(xué)歷

畢業(yè)生人數(shù)

視覺傳播設(shè)計與制作

專科

33

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

專科

34

影視多媒體技術(shù)

專科

28

總計

 

95

 

 

    視覺傳播設(shè)計與制作專業(yè)  專科 （33人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有良好思想品質(zhì)、職業(yè)道德、一定的文化素質(zhì)、健康的體魄、較高的藝術(shù)涵養(yǎng)和審美水平，掌握視覺傳播設(shè)計的基本理論和專業(yè)知識，能獨立完成廣告、包裝、品牌、界面等工作，并有較強創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型設(shè)計應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠到設(shè)計公司、企事業(yè)單位及其他有關(guān)機構(gòu)從事美工制作、書刊編輯、廣告策劃與設(shè)計、包裝整體開發(fā)與設(shè)計、品牌設(shè)計與推廣、新媒體交互設(shè)計等職業(yè)。

主要課程 ：圖形創(chuàng)意、編排設(shè)計、樣本設(shè)計、電腦輔助設(shè)計、字體設(shè)計、圖形創(chuàng)意、書籍設(shè)計、攝影、容器造型與紙盒結(jié)構(gòu)、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、界面設(shè)計、企業(yè)形象視覺識別設(shè)計、廣告策劃與設(shè)計等

    環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)  專科 （34人）

    培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：

本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的室內(nèi)設(shè)計與應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力的高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在建筑表現(xiàn)公司、房地產(chǎn)公司、室內(nèi)設(shè)計公司、家具設(shè)計公司、軟裝設(shè)計公司、照明工程及設(shè)計公司等企事業(yè)單位從事居住空間設(shè)計、家具設(shè)計、照明設(shè)計、軟裝設(shè)計、裝飾工程技術(shù)與管理工作，主要擔(dān)任圖紙繪制員、三維建筑表現(xiàn)設(shè)計師、室內(nèi)裝潢設(shè)計師等職業(yè)。

主要課程 ：人體工學(xué)、室內(nèi)設(shè)計原理、計算機輔助設(shè)計、裝飾材料與施工工藝、建筑構(gòu)造與測繪、建筑裝飾預(yù)算、照明工程設(shè)計、家居設(shè)計與構(gòu)造、室內(nèi)設(shè)計專題、室內(nèi)軟裝與陳設(shè)設(shè)計、景觀設(shè)計、工程招投標與合同管理

    影視多媒體技術(shù)專業(yè)  專科 （28人）

培養(yǎng)目標與就業(yè)方向：本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)社會與經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具有較高的思想道德、職業(yè)道德、文化涵養(yǎng)和健康的身體素質(zhì)與心理素質(zhì)，具有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和審美意識，掌握數(shù)碼圖形圖像和新興數(shù)字媒體的基本理論、專業(yè)知識，具有較強的藝術(shù)設(shè)計、計算機圖形圖像、數(shù)字影像技術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計等高技能復(fù)合型應(yīng)用人才。畢業(yè)生能夠在電視臺、報社、數(shù)字影視制作公司、移動多媒體公司、互動娛樂公司、廣告公司、電視頻道及欄目包裝部門、網(wǎng)絡(luò)媒體制作部門從事平面設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)動畫、紀實攝影、商品攝影、視頻采集與編輯、影視后期特效等職業(yè)。

主要課程 ：計算機圖形基礎(chǔ)、圖形創(chuàng)意、商業(yè)攝影、數(shù)碼圖像后期、版式設(shè)計、分鏡頭設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)動畫制作、數(shù)字音頻、影像風(fēng)格化設(shè)計、攝像基礎(chǔ)與剪輯基礎(chǔ)、平面卡通設(shè)計、三維造型、紀錄影像、敘事視頻創(chuàng)作、UI設(shè)計、影視特效與合成、品牌與欄目包裝。

 

 

篇5

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計；建筑空間；空間文化

隨著現(xiàn)代化都市營造進程的加劇，文化內(nèi)涵的審美旨趣深刻地影響著當(dāng)代中國的社會生活。如何營造都市環(huán)境中的空間文化已成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計亟待研究的課題。現(xiàn)代都市環(huán)境中的空間文化發(fā)展具有普遍性和多元性，其審美發(fā)展的維度包括以下幾個方面：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與空間文化營造、現(xiàn)代生活模式與生態(tài)環(huán)境的共融、空間文化的主題化趨勢日益明顯等。同時，空間文化的設(shè)計業(yè)已成為基于傳承底蘊和創(chuàng)新式思維的多元化定位，它以特有的空間設(shè)計、文脈和隱喻，實現(xiàn)了人自體與社會階層及生存空間三因素相互作用的都市環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與空間文化營造

現(xiàn)代快節(jié)奏的都市生活中，我們追求的不僅是生產(chǎn)物質(zhì)的滿足，還有空閑之余的精神享受。因此，就會產(chǎn)生在追求物質(zhì)生存功能價值的同時追求精神價值的文化內(nèi)涵。這兩者的關(guān)系是在矛盾中統(tǒng)一的。對于精神空間文化的營造，不同風(fēng)情地域的人文生活都具有各自特點，就某一地方的標志性建筑就可以看出其設(shè)計的功能美感與形式美感的統(tǒng)一。環(huán)境藝術(shù)是人創(chuàng)造自身生存環(huán)境的一種主觀行為，這種主觀行為屬于有意識設(shè)計的范疇。

環(huán)境藝術(shù)的主角——建筑與空間會在人們心理情緒中產(chǎn)生某種反應(yīng)，其中存在著合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。建筑形式美就表述了這種規(guī)律。建筑物是由各種構(gòu)成要素如墻、門、窗、臺基、屋頂?shù)冉M成的。這些構(gòu)成要素具有一定的形狀、大小、色彩和質(zhì)感，而形狀（及其大小）又可抽象為點、線、面、體（及其度量），建筑形式美法則就表述了這些點、線、面、體以及色彩和質(zhì)感的普遍組合規(guī)律。

一座建筑物的美學(xué)效果與這些形式是密切相關(guān)的，但是相應(yīng)的形勢卻是來自于空間文化的影響。在都市生活中，建筑本身就是地域空間文化的標志。

巴西利亞是巴西新首都，位于海拔1200米的兩河交匯之處。1956年政府決定遷都，并選定這個地點。1957年進行國際競賽，巴西建筑師科斯塔（Lucio Costa）的規(guī)劃中獎。他的規(guī)劃設(shè)計思想是國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（CIAM）雅典的理論原則，但也追求一定的文化主題。他強調(diào)的巴西利亞是整個規(guī)劃構(gòu)思是“模擬人體軀干”，并以此作為主軸，在這一主軸上布置政府機構(gòu)建筑群，其中心則是著名的“三權(quán)廣場”；另一軸線上主要布置了城市居住區(qū)，呈弧形兩翼，兩條軸線交叉點是作為心臟的4層大平臺，這里是全城重要交通樞紐和公共中心。巴西利亞的平面象一架噴氣式飛機。在城市道路交通規(guī)劃上充分體現(xiàn)人車分離和高速化。城市環(huán)境和大片綠化、水面都凸顯巴西本土文化與殖民文化的融合。自然、社會和人的三大系統(tǒng)因素在這座新城展現(xiàn)出嶄新的面貌，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在這個案例中體現(xiàn)出都市空間文化的有意識創(chuàng)造。贊揚者們認為“巴西利亞是意志堅強的行動，城市規(guī)劃在這里得到了最高的意義”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注重生態(tài)文化的融合過程，更重視突出以人為本的文化心理需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要對現(xiàn)代文化生活的質(zhì)量和現(xiàn)狀的負責(zé)，通過設(shè)計來改變現(xiàn)狀，來融合人與自然的矛盾。由此可見，隨著人們對物質(zhì)和文化需求的日益增長，要求在物質(zhì)享受的同時也要得到相應(yīng)的精神文化享受，空間文化的設(shè)計將成為未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題。

二、現(xiàn)代生活模式與生態(tài)環(huán)境的共融

隨著人們審美意識的提高和信息革命的進展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多的受現(xiàn)代生活模式的影響。然而，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)也在強烈地干預(yù)著自然地生態(tài)環(huán)境，逼迫生態(tài)系統(tǒng)難以共存和循環(huán)。設(shè)計師在保證高科技文明繼續(xù)發(fā)展的前提下，應(yīng)盡可能地結(jié)合本地的環(huán)境、氣候等條件，創(chuàng)造出更多體現(xiàn)生態(tài)文明特征和本土習(xí)俗的空間文化。

在2010年上海世博會上亮相的瑞士館，被一層神奇的紅色“幕帷”包裹，這層帷幕不僅可以自然降解，還會隨風(fēng)發(fā)光。穿過帷幕，瑞士館的纜車還將帶著參觀者漸漸升到瑞士館的館頂，完成一次從瑞士城市到鄉(xiāng)村的美好旅行。乘坐纜車參觀游覽這種動靜結(jié)合的形式能讓人感受到城鄉(xiāng)之間的互動。參觀者不僅可以領(lǐng)略瑞士城市文明，還將在瑞士館頂欣賞到瑞士典型鄉(xiāng)村風(fēng)光——海蒂故鄉(xiāng)的綠色歐蓍草和蒲公英。從空中俯瞰瑞士館，其輪廓是一個想象中的未來世界的輪廓。瑞士館總面積為4000平方米，充滿著對未來的美好憧憬。設(shè)計以可持續(xù)發(fā)展理念為核心，充分展現(xiàn)了如何開創(chuàng)性地結(jié)合自然和高科技元素。它是一個開放的空間，最外部的幕帷主要由大豆纖維制成，既能發(fā)電，又能天然降解。展館設(shè)計強調(diào)了對比，設(shè)計人員運用中國的陰陽原理，將纜車作為游戲的元素納入到設(shè)計之中，帶著乘客從負荷沉重的城市升入館頂?shù)牧钊速p心悅目的自然世界。記者了解到，纜車每小時能運載3500人，每輛纜車可乘坐4人。纜車設(shè)有遮雨蓬，在雨天也能正常運營。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的功能美不在功能本身，它體現(xiàn)在合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一中，體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能和形式的統(tǒng)一中，因此，充分考慮到文化的交流、文化的傳承以及空間文化的營造，“在功能上達到了完備、完善、完美的要求，能適應(yīng)和滿足人和社會的物質(zhì)需求和精神需求的，就是體現(xiàn)了功能美的產(chǎn)品” [1]。

三、空間文化的營造

現(xiàn)代文化空間的營造不僅僅是建筑形體、城市景觀和環(huán)境設(shè)置的內(nèi)容，需要充分考慮都市文明與文化傳承問題。都市街道的名稱、由來是環(huán)境文化的一部分，居住者的社會定位和倫理觀也是空間文化的因素，物質(zhì)生產(chǎn)和精神需求同樣是空間文化的內(nèi)容。空間是建筑的主角，其形式與功能卻彰顯著創(chuàng)造意識和審美意識強烈的文化內(nèi)涵，無論是私有空間還是公共空間，技術(shù)的歷史與思維的創(chuàng)造都將成為空間文化的屬性。

都市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化，一元化與多元化，各種地域文化和城鎮(zhèn)文化等觀念正在激烈地分化與融合。任何一個城市都是在特定文化背景下應(yīng)生的，具有個性的城市有利于增強人們的文化歸屬感和認同感，城市需要人們不斷創(chuàng)新和設(shè)計。如上海這個集古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明于一身的國際化大都市是一個開放的有個性城市，能夠融合多種地域文化，并能夠吸取外國先進文化，兼收并蓄，奮發(fā)向上。上海是東西方文化交流的城市，不論是中國文化，還是外國文化，上海都兼容并包。上海以海納百川的氣勢，開放創(chuàng)新的意識，生機勃勃地屹立于東海之濱。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷提升人們的日常生活質(zhì)量，改善和優(yōu)化人類生存的環(huán)境。最完美的環(huán)境空間應(yīng)該既是功能性的，又是藝術(shù)性的。不僅能夠改善人們生存的物質(zhì)空間，而且能夠改善人們的文化空間。正確處理建筑與其所處的城市空間的關(guān)系、環(huán)境觀念——尊重自然環(huán)境、歷史人文脈絡(luò)、人本觀念——人性化的空間尺度，是我們這個時代空間文化創(chuàng)造的主題。

四、結(jié)語

都市環(huán)境藝術(shù)是空間文化的形態(tài)。都市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠為人們提供物質(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動構(gòu)筑廣闊的舞臺，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計美的目的性來；一個城市如果形象真實，具有獨特的感染力，在心理功能上就具有了認知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，同時也是規(guī)劃師、設(shè)計師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達。

【參考文獻】