微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)框架，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其主體內(nèi)容來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史的兩次革命（第二次和第三次）。其中“邊際革命”（第）產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系；“凱恩斯革命”（第三次革命）產(chǎn)生了凱恩斯主義理論體系。二戰(zhàn)后，以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派對(duì)這兩大理論體系進(jìn)行了綜合，將主要研究微觀經(jīng)濟(jì)主體行為的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歸納為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》；將主要研究總體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的凱恩斯主義理論歸納為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，由此得到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。這一理論體系引入國(guó)內(nèi)后，為了與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系相區(qū)分，我國(guó)理論界稱之為《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》。

在我國(guó)大學(xué)本科高等教育階段，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》尤其是《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，掌握經(jīng)濟(jì)分析的基本邏輯、思維范式。當(dāng)前，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》已成為經(jīng)管類專業(yè)本科生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課，甚至成為很多其他專業(yè)本科生的人文素質(zhì)教育課程。但由于《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一個(gè)內(nèi)容繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)性理論體系，對(duì)邏輯推演和數(shù)理分析能力有一定的要求。該課程教學(xué)中，普遍感覺(jué)教師教得辛苦、學(xué)生學(xué)得吃力。對(duì)這樣一門(mén)體系嚴(yán)密、邏輯關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的基礎(chǔ)理論性課程，教師通過(guò)框架式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握整個(gè)理論體系，掌握各部分理論之間的邏輯關(guān)系，可以幫助學(xué)生更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式和經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基本思路，為學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上打下更加扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論體系與結(jié)構(gòu)

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究稀缺性條件下的資源配置問(wèn)題，涉及的概念、理論繁多。國(guó)內(nèi)本科教學(xué)中該課程課時(shí)安排一般在48～72課時(shí)之間，教師在教學(xué)內(nèi)容安排上普遍感覺(jué)課時(shí)不夠，為了有效利用有限的課時(shí)，不降低課程教學(xué)質(zhì)量，教師需要提綱挈領(lǐng)的把握課程的核心內(nèi)容，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該在主要理論框架的搭建，而不是一味地追究某些具體理論問(wèn)題的細(xì)節(jié)。從課程的理論體系和結(jié)構(gòu)的整體來(lái)看，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的研究對(duì)象是“兩個(gè)市場(chǎng)上的兩個(gè)主體”，內(nèi)容包含“七大主要理論”。

1.兩個(gè)市場(chǎng)上的兩個(gè)主體。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，以微觀主體行為分析為出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)運(yùn)用涉及兩類市場(chǎng)：產(chǎn)品（商品）市場(chǎng)和要素市場(chǎng)；市場(chǎng)交易雙方是相同的兩個(gè)微觀主體：消費(fèi)者和企業(yè)。在產(chǎn)品（商品）市場(chǎng)上，企業(yè)生產(chǎn)并銷售產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場(chǎng)的供給方；消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)并消費(fèi)產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場(chǎng)的需求方。在要素市場(chǎng)上，消費(fèi)者擁有并銷售原始生產(chǎn)要素（勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能四類），是要素市場(chǎng)的供給方；企業(yè)購(gòu)買(mǎi)并使用要素進(jìn)行生產(chǎn)是要素市場(chǎng)的需求方。兩類市場(chǎng)上這兩個(gè)微觀主體的關(guān)系如下圖1所示。

2.七大主要理論。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》內(nèi)容豐富，包含眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但如果圍繞“微觀主體理性行為及其結(jié)果”這一邏輯主線，本課程主要包含以下七大主要理論：供求均衡理論、消費(fèi)者均衡理論、生產(chǎn)者均衡理論、市場(chǎng)均衡理論、要素市場(chǎng)供給理論、要素市場(chǎng)需求理論、一般均衡理論。其中，消費(fèi)者均衡理論主要分析消費(fèi)者在產(chǎn)品市場(chǎng)上的消費(fèi)行為；生產(chǎn)者均衡理論和市場(chǎng)均衡理論主要分析企業(yè)在產(chǎn)品市場(chǎng)的供給行為；要素市場(chǎng)供給理論主要分析消費(fèi)者在要素市場(chǎng)的供給行為；要求市場(chǎng)需求理論主要分析企業(yè)在要素市場(chǎng)的需求行為；一般均衡理論探討所有市場(chǎng)同時(shí)均衡的可能性和條件；市場(chǎng)均衡理論闡述了消費(fèi)者和企業(yè)理性選擇下供給規(guī)律和需求規(guī)律的相互均衡。這七大理論基于“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，分析微觀主體（消費(fèi)者和企業(yè)）理性選擇及其后果，從而得出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律。各個(gè)理論之間的邏輯關(guān)系如圖2所示。

三、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的基本研究方法與內(nèi)容

通觀《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要理論，其核心問(wèn)題是分析如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的最優(yōu)配置。對(duì)應(yīng)“兩個(gè)市場(chǎng)上的兩個(gè)主體”這一研究對(duì)象，資源配置問(wèn)題主要有四個(gè)方面：一是消費(fèi)者通過(guò)將既定收入在產(chǎn)品市場(chǎng)上進(jìn)行最優(yōu)配置以實(shí)現(xiàn)效用最大化；二是生產(chǎn)者基于成本收益決定要素的最優(yōu)使用量（即決定產(chǎn)量）以實(shí)現(xiàn)效用最大化；三是消費(fèi)者將擁有的既定原始生產(chǎn)要素在要素供給和保留自用兩種用途上進(jìn)行最優(yōu)配置以實(shí)現(xiàn)效用最大化；四是生產(chǎn)者通過(guò)將既定成本在要素市場(chǎng)上進(jìn)行最優(yōu)配置以實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化。這四方面的資源配置問(wèn)題，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（即《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論）的基本研究方法是均衡分析法，主要內(nèi)容包括均衡的決定和均衡的變動(dòng)。以消費(fèi)者均衡理論為例，消費(fèi)者均衡理論的主要內(nèi)容是消費(fèi)者均衡的決定分析及消費(fèi)者均衡的變動(dòng)分析。消費(fèi)者均衡理論通過(guò)構(gòu)建一個(gè)簡(jiǎn)化模型來(lái)分析消費(fèi)者的消費(fèi)行為。假定收入既定，消費(fèi)者將全部收入分配于兩種商品的消費(fèi)上，以獲得效用最大化。這部分分析存在基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩種理論。

1.消費(fèi)者均衡的決定。消費(fèi)者均衡的決定是指如何得到給消費(fèi)者帶來(lái)最大效用水平的最優(yōu)商品消費(fèi)組合。（1）基數(shù)效用論假定效用水平可以具體衡量，可以構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)，通過(guò)求解預(yù)算約束條件下的效用函數(shù)最大值，并可得到消費(fèi)者效用最大化條件。結(jié)論為消費(fèi)者均衡條件是兩種商品的邊際效用與價(jià)格之比相等，即消費(fèi)者花費(fèi)在每種商品上的最后一單位貨幣帶來(lái)的效用水平必須相等。（2）序數(shù)效用論認(rèn)為效用水平不能具體衡量，只能相互比較高低，因此不能構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)。運(yùn)用無(wú)差異曲線和預(yù)算線兩個(gè)分析工具，得到消費(fèi)者均衡條件為兩種商品的邊際替代率與其價(jià)格之比相等，即兩種商品按照效用水平的交換比例與按照價(jià)格水平的交換比例必須相等。無(wú)論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費(fèi)者均衡的決定關(guān)注的是達(dá)到均衡的條件，以及均衡條件下的均衡狀態(tài)。對(duì)于均衡取得的過(guò)程，以及非均衡狀態(tài)的特征并不關(guān)注。兩種理論下消費(fèi)者均衡決定都是采取了靜態(tài)均衡分析方法。

2.消費(fèi)者均衡的變動(dòng)是指當(dāng)外部條件發(fā)生變化時(shí)，會(huì)引入消費(fèi)者均衡狀態(tài)發(fā)生一些規(guī)律性的改變。（1）基數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價(jià)格下降，消費(fèi)者均衡條件要求商品1的邊際效用相應(yīng)下降，意味著消費(fèi)者將增加商品1的消費(fèi)數(shù)量（邊際效用遞減規(guī)律）。得出結(jié)論，商品1的價(jià)格與消費(fèi)數(shù)量反方向變動(dòng)，這就證明了需求規(guī)律。（2）序數(shù)效用論下，假定其他條件不變，商品1價(jià)格下降，預(yù)算約束線以縱軸交點(diǎn)為圓心逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，導(dǎo)致均衡點(diǎn)右移（一般情況），商品1消費(fèi)數(shù)量增加，商品1的價(jià)格與消費(fèi)數(shù)量反方向變動(dòng)，同樣證明了需求規(guī)律。此外，假定其他條件不變，消費(fèi)者收入增加，預(yù)算約束線往右平行移動(dòng)，導(dǎo)致均衡點(diǎn)發(fā)生移動(dòng)，進(jìn)而可以分析消費(fèi)者收入變動(dòng)與商品消費(fèi)數(shù)量?jī)烧叩年P(guān)系，從而推導(dǎo)出恩格爾曲線。無(wú)論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費(fèi)者均衡的變動(dòng)都是分析外部條件改變后，新的均衡狀態(tài)與初始均衡狀態(tài)下相關(guān)變量的變化規(guī)律。關(guān)注的是不同均衡狀態(tài)的比較，而不是關(guān)注均衡改變的過(guò)程。兩種理論下消費(fèi)者均衡的變動(dòng)都是采取了比較靜態(tài)均衡分析方法。

篇2

員工的安全道德是社會(huì)公德、職業(yè)道德的重要組成部分，也是一個(gè)與安全生產(chǎn)緊密關(guān)聯(lián)的重要問(wèn)題。以人為本，關(guān)愛(ài)生命、注重安全的理念已深入人心，可為什么長(zhǎng)期以來(lái)，還有很多人只是單純追究技術(shù)問(wèn)題，不愿把事故同道德問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)？可以肯定，安全是道德問(wèn)題的具體體現(xiàn)，強(qiáng)烈的責(zé)任心是以一定的安全道德為基礎(chǔ)的，不解決安全道德文化建設(shè)問(wèn)題，責(zé)任心、勞動(dòng)紀(jì)律、工藝規(guī)程等就無(wú)法增強(qiáng)；報(bào)喜不報(bào)憂、弄虛作假等形式主義的東西就難以糾正，習(xí)慣性違章等惡就無(wú)法根除。其根源就是忽略了安全道德行為的經(jīng)濟(jì)分析和沒(méi)有相應(yīng)的對(duì)策。

安全生產(chǎn)道德起點(diǎn)的概述

道德的概述

人們所崇尚的道德是人類基于生存、發(fā)展本能的需要，共同生活、行為所產(chǎn)生的一種系列性、非強(qiáng)制的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范。這種行為規(guī)范，雖不同于制度，但都具有經(jīng)濟(jì)的效用性。換句話說(shuō)，將自己滿足的方式，轉(zhuǎn)移到促進(jìn)他人和社會(huì)的軌道就是高尚與道德的體現(xiàn)。但其內(nèi)涵不僅僅是對(duì)群體利益的維護(hù)也是對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)。沒(méi)有對(duì)他人和社會(huì)利益的維護(hù)，道德將失去最基本的特征，而沒(méi)有對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)，則不僅培養(yǎng)不起崇高的道德感情，甚至已有的道德感情也會(huì)崩潰，失去持久的動(dòng)力。對(duì)他人危難的冷漠和無(wú)動(dòng)于衷，肯定導(dǎo)致社會(huì)及其全體成員利益的損失。應(yīng)該承認(rèn)，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，又是一種價(jià)值體系。人們通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇、自愿選擇某一道德行為是人類特有的一種意識(shí)行為。

安全道德起點(diǎn)

員工安全道德的起點(diǎn)是與經(jīng)濟(jì)學(xué)效用性起點(diǎn)一致的，即追求滿足是員工行為的本質(zhì)動(dòng)力，其滿足程度就指員工在安全生產(chǎn)中，對(duì)薪金，勞保、福利、工作環(huán)境的期望值與實(shí)際結(jié)果比較后，對(duì)企業(yè)、對(duì)自己所從事工作的一種滿足程度。

員工內(nèi)心的只能意會(huì)的道德法則，似乎很神秘。但作為企業(yè)只有增加對(duì)員工的安全道德起點(diǎn)的分析，才能清晰明了。例如：對(duì)習(xí)慣性違章的心理分析可知，不管是僥幸、取巧、逞能、無(wú)知，還是好奇、冒險(xiǎn)、麻痹、從眾以及逆反心理所造成的事故，基本都是追求一時(shí)滿足的結(jié)果，而安全文明施工狀態(tài)的惡化、習(xí)慣性違章的反彈，以及大小事故頻發(fā)的根本原因，也在于安全機(jī)制內(nèi)部責(zé)權(quán)利的失衡，但道德與經(jīng)濟(jì)的一致性，決定了員工會(huì)在各種目標(biāo)中遵紀(jì)守法，優(yōu)選安全生產(chǎn)以實(shí)現(xiàn)滿足的最大化，并能升華為崇高的感情體驗(yàn)。可以肯定，和諧、安定與文明的工作環(huán)境，會(huì)提升員工的道德水平，從而心情舒暢、緊張有序地主動(dòng)做好安全工作，所以，必須深入了解影響員工滿足度的多方面因素。

根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)可將員工滿意度分成5個(gè)部分17個(gè)維度：

1.對(duì)工作回報(bào)的滿意度：①對(duì)安全工作的認(rèn)同度；②安全工作的成就度；③薪酬公平度；④晉升機(jī)會(huì)度；⑤培訓(xùn)機(jī)會(huì)度。

2.對(duì)安全工作本身的滿意程度：①安全工作的適合度；②安全工作的勝任度；③責(zé)權(quán)明確度；④工作挑戰(zhàn)度。

3.工作空間度：①對(duì)工作場(chǎng)所的文明條件和所處地區(qū)環(huán)境的滿意程度；②安全設(shè)施的完善程度；③福利滿意度；④工作休息制度。

4.對(duì)安全工作協(xié)作的滿意程度：①合作融洽度（指領(lǐng)導(dǎo)的信任、支持、關(guān)心、指導(dǎo)，同事之間合適的心理距離，融洽的程度，下級(jí)領(lǐng)會(huì)意圖完成任務(wù)的情況，以及上下級(jí)的有效溝通和相互尊重）；②安全信息的明確度。

5.對(duì)企業(yè)的滿意程度：①對(duì)企業(yè)的認(rèn)知度（即員工對(duì)企業(yè)的歷史狀況、企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、組織政策的理解和認(rèn)同程度）；②決策參與程度。

道德感情

道德表述的是合理性的問(wèn)題，并且是人們追求最大滿足方式感情積累的必然結(jié)果。但不是一成不變的，這種感情會(huì)隨著人們?cè)诓煌?jīng)濟(jì)體制下，實(shí)現(xiàn)滿足最大化方式的變化而轉(zhuǎn)移。對(duì)安全生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，合理的機(jī)制可以提升員工的安全道德水平與情感，并使之得到升華；不合理的機(jī)制會(huì)挫傷員工的安全道德素養(yǎng)。所以，在安全管理中，要注重感情投入，真心實(shí)意地關(guān)心每一位職工的工作與生活，了解他們的思想動(dòng)態(tài)，激發(fā)他們的工作熱情，打破傳統(tǒng)的管理模式，消除他們對(duì)安全管理罰款的模糊認(rèn)識(shí)，建立相互溝通的橋梁，創(chuàng)造良好的工作氛圍。

道德與經(jīng)濟(jì)的一致性，表現(xiàn)為道德行為與社會(huì)（他人）利益、個(gè)人利益和個(gè)人感情滿足三者同方向的變動(dòng)。如果三者的變動(dòng)不一致，個(gè)人的道德感情就會(huì)受到損害，社會(huì)的道德水平也會(huì)下降。社會(huì)管理的一個(gè)重要責(zé)任就是要從制度的構(gòu)建上，確保三者的同方向變動(dòng)。所以，提高員工安全道德的出路不在于改變?nèi)说谋拘裕谟诟淖冇嘘P(guān)的安全運(yùn)行機(jī)制，使其更加符合人的本性，使其獲得完美的表現(xiàn)形式。

利益互動(dòng)的道德要求

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的搏弈可以提升社會(huì)道德水平，同樣企業(yè)與員工之間相互制衡的利益關(guān)系，只要符合安全道德要求就能滿足他們各自的利益。例如：交換目標(biāo)（工資、獎(jiǎng)金以及員工獲得心理滿足的各種因素）是企業(yè)和員工之間的利益互動(dòng)關(guān)系，也是員工的滿足目標(biāo)。嚴(yán)厲的獎(jiǎng)懲是保證安全管理體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的手段，但各交換群體和個(gè)人都有自己的交換目標(biāo)及排序。企業(yè)組織的交換目標(biāo)，表現(xiàn)為資源利用率和安全效益的最大化，難免和員工的交換目標(biāo)及排序不一致。所造成的對(duì)立和偏差會(huì)導(dǎo)致員工在安全生產(chǎn)中盲目的自我調(diào)節(jié)，以致習(xí)慣性違章、誤操作和惡性事故反彈。

在安全管理過(guò)程中，管理人員要特別強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人、以人為本，并采取必要切實(shí)的措施保證員工的利益，使員工有歸屬感，形成共同的價(jià)值觀。例如，在火電工程文明施工中為保證電建施工安全，首先要為職工創(chuàng)造一個(gè)良好、舒適的生活環(huán)境，諸如獨(dú)身公寓設(shè)施和管理的標(biāo)準(zhǔn)化、設(shè)立洗衣房定期為員工免費(fèi)清洗工作服和床單被罩；管理好員工食堂的飲食、衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)調(diào)劑；創(chuàng)建良好的生活、休息環(huán)境，包括廁所、生活排水溝的清洗與保潔等。還要保證《安全生產(chǎn)法》中明確的從業(yè)人員的八項(xiàng)權(quán)利：知情權(quán)、建議權(quán)、批評(píng)權(quán)、拒絕權(quán)、避險(xiǎn)權(quán)、求償權(quán)、防護(hù)權(quán)和教培權(quán)。

員工追求的一切都同他們的利益相關(guān)。要調(diào)動(dòng)他們的積極性，就必須深入理解他們，按照需求層次論的要求，根據(jù)安全生產(chǎn)的特點(diǎn)，采取不同方法去激勵(lì)、關(guān)愛(ài)他們。這種以親情關(guān)愛(ài)員工，滿足其生活需求的理念，是一種大安全觀。因?yàn)閱T工追求和滿足程度必然向高層次的安全生產(chǎn)的滿足轉(zhuǎn)移。這是一種事業(yè)的追求，馬斯洛的需求層次理論表明，人們首先要滿足生存的需要，然后才要求滿足有利于他們所屬的群體和社會(huì)發(fā)展的需求。因?yàn)槿后w是個(gè)體的擴(kuò)展和延伸，需求的滿足也必須按照這個(gè)順序。只有這樣，員工才能不把安全工作看作是領(lǐng)導(dǎo)的事，而當(dāng)作自己分內(nèi)的事，看作是自己應(yīng)盡的權(quán)力和義務(wù)，從而才能強(qiáng)化“我為人人、人人為我”和“我不害人、人不害我”的行為規(guī)范，提高安全系統(tǒng)的可靠性。

員工滿足函數(shù)及其管理框架

人不是簡(jiǎn)單地為本能驅(qū)使，在各種目標(biāo)之間做出合理的選擇，以實(shí)現(xiàn)滿足的最大化。如果把這些目標(biāo)作為自變量，就能建立一個(gè)效用函數(shù)，這個(gè)效用函數(shù)可以反映這些變量與安全生產(chǎn)滿足程度之間的關(guān)系：

U=f（v，w，x，y，z，…）

在這個(gè)函數(shù)式中，U表示人實(shí)現(xiàn)安全效益的滿足程度，v，w，x，y，z等分別代表生存、財(cái)富、榮譽(yù)、道德、事業(yè)等。在安全生產(chǎn)中，員工必須遵守剛性化的法規(guī)、程序和規(guī)范，具體行為卻取決于意識(shí)、觀念、性格、習(xí)慣等諸多個(gè)性化的因素，具有離散性、發(fā)散性的特點(diǎn)。但都沒(méi)有脫離道德與經(jīng)濟(jì)的一致性和效用函數(shù)自變量對(duì)滿足程度的影響。

雖然人都是理性的，知道自己真正利益的所在，并能以恰當(dāng)?shù)姆绞綄?shí)現(xiàn)自己的利益。可往往也是非理性或非完全理性的，很可能為眼前較小的短期滿足或快樂(lè)放棄他們較大的、長(zhǎng)期快樂(lè)。這是習(xí)慣性違章的根源，只能說(shuō)明他們素質(zhì)差、缺乏自我約束能力。圖一時(shí)效應(yīng)，不遵守工藝規(guī)程，偷工減料、留下隱患傷及他人。選擇目標(biāo)的失衡，使個(gè)人擔(dān)負(fù)不起使他人幸福，使自己也幸福的責(zé)任，說(shuō)明低層次需求缺位或斷層的可能性很大，追求目標(biāo)不高。

低層次需求沒(méi)有得到滿足之前，就追求高層次的需求，只能是不穩(wěn)定的。一旦員工意識(shí)到低層次需求的重要性，很可能會(huì)不顧外界壓力，悄悄地回到低層次需求上來(lái)，甚至可能放棄高層次的需求。這種錯(cuò)誤或不當(dāng)?shù)摹袄骸狈绞匠Ｔ斐芍卮筘?zé)任事故，應(yīng)引起高度的警戒。所以，在安全管理中，將嚴(yán)、細(xì)、實(shí)與“情”有機(jī)結(jié)合在一起，就能把安全隱患消除在萌芽狀態(tài)。因?yàn)闆](méi)有道德的約束，員工就可能想方設(shè)法不被安全法抓住，而不是自覺(jué)遵守法律的約束；沒(méi)有法律的保護(hù)，沒(méi)有違法者受制裁的示范效應(yīng)，勢(shì)必削弱員工遵守道德的自覺(jué)性。

企業(yè)也應(yīng)意識(shí)到自己所承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任，科學(xué)規(guī)范自己的組織行為。在企業(yè)管理中，員工滿意度的提升有賴于人力資源管理的整個(gè)過(guò)程，所以企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身安全機(jī)制的特點(diǎn)，以及影響員工滿足程度的主要方面，確定提升員工滿意度的方式與辦法，從而使員工始終處于激活狀態(tài)。這就要將均衡原則充分貫徹和體現(xiàn)在所有管理原則和制度上，以便確保那些做出安全道德選擇的人都能得到足夠的補(bǔ)償，并讓背離安全道德要求的人都付出相應(yīng)的代價(jià)。參考國(guó)內(nèi)外管理案例，針對(duì)傳統(tǒng)直線職能制的組織在知識(shí)資源利用方面的問(wèn)題，員工滿足度的管理框架可以用如下方式構(gòu)建：

①必須注重員工的渴望，尊重與重視其需求。這就是“以人為本”的關(guān)心與信任，管理者要經(jīng)常深入現(xiàn)場(chǎng)，了解員工的工作狀況，與員工平等地交流、溝通，從而使其自覺(jué)地把本職的安全工作做好。所以，要?jiǎng)?chuàng)造相互尊重的理念與機(jī)制。

②公平可以使員工踏實(shí)地工作，誠(chéng)信是每個(gè)員工對(duì)企業(yè)的基本要求。公平競(jìng)爭(zhēng)的氛圍能極大地增強(qiáng)員工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與組織的活力，提升員工滿足程度。所以要建立公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。

③和諧、創(chuàng)新的環(huán)境氛圍有利于提高員工的滿足度，是安全生產(chǎn)發(fā)展的前提，所以要營(yíng)造和諧的工作環(huán)境、人際關(guān)系。

④員工的需求與發(fā)展離不開(kāi)企業(yè)的繁榮，企業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)員工的發(fā)展，所以要關(guān)心、培訓(xùn)員工，支持員工在技術(shù)和能力方面尋求發(fā)展的需求，提供多種類型的培訓(xùn)并鼓勵(lì)員工積極參加。

⑤建立有效的溝通機(jī)制，既能消除安全隱患、又能提高員工的滿足程度。

⑥為員工提供機(jī)會(huì)展示自己的技術(shù)和能力。有一定的自由度，并能提供信息反饋的工作也會(huì)使員工感到滿足，所以，要為員工提供有適度的挑戰(zhàn)性的工作。

⑦加強(qiáng)企業(yè)以人為本的安全文化道德建設(shè)。

⑧強(qiáng)調(diào)安全法規(guī)、制度、標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性、唯一性和普適性。將同樣的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用于所有的人，就能確立和維護(hù)社會(huì)的價(jià)值體系，最終有利于企業(yè)安全道德水平的提高。

總之，要不斷完善和創(chuàng)新安全機(jī)制，使員工的安全道德行為既能滿足社會(huì)、企業(yè)，他人以及道德實(shí)踐者本人的利益，又能使他獲得崇高的滿足。施工企業(yè)應(yīng)清除殘存的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，改革直線職能制的組織形式，轉(zhuǎn)變疏遠(yuǎn)、刻板和不平等的工作關(guān)系，淡化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的“無(wú)我”道德標(biāo)準(zhǔn)的宣傳。“安全生產(chǎn)、人人有分、責(zé)任同擔(dān)、利益共享”作為一個(gè)新的安全道德行為管理理念，可能具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

安全道德的需求與SA8000標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施

我國(guó)的安全生產(chǎn)狀況明顯比西方發(fā)達(dá)國(guó)家落后，就是同東南亞發(fā)展中國(guó)家相比也有較大距離，我國(guó)的安全生產(chǎn)狀況引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，直接影響了我國(guó)的國(guó)際形象與對(duì)外貿(mào)易，甚至使我國(guó)在國(guó)際交往中處于被動(dòng)。因此無(wú)論從保護(hù)勞動(dòng)者的安全與健康，完善社會(huì)主義市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制和可持續(xù)發(fā)展的角度，還是順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)，保證國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利進(jìn)行，都要注重安全生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)對(duì)職工的勞動(dòng)保護(hù)。隨著我國(guó)安全管理水平的提高，安全文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，以及管理理念的日夜更新，我國(guó)應(yīng)盡早推行與國(guó)際接軌的安全生產(chǎn)體系。

時(shí)代創(chuàng)造了機(jī)遇，它使我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮之中，但也對(duì)我國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)提出了尖銳的問(wèn)題：一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家提出的所謂“勞工標(biāo)準(zhǔn)”的問(wèn)題，把發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)和勞工狀況與國(guó)際貿(mào)易掛鉤，實(shí)行其“綠色”的貿(mào)易保護(hù)主義；另一方面，我國(guó)一些地方和企業(yè)，用廉價(jià)勞動(dòng)力降低成本，這是他們提高競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。如何使企業(yè)意識(shí)到自己應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)和道德責(zé)任？國(guó)家正采取一系列的措施來(lái)解決這一問(wèn)題，這也是SA8000標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入中國(guó)的社會(huì)背景。

SA8000標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)國(guó)際勞工組織公約、聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約及世界人權(quán)宣言制定的，其主要內(nèi)容包括童工、強(qiáng)迫勞動(dòng)、安全衛(wèi)生、結(jié)社自由和集體談判權(quán)、歧視、懲罰性措施、工作時(shí)間、工作報(bào)酬及管理體系等9個(gè)要素。隨著對(duì)這一國(guó)際性標(biāo)準(zhǔn)的了解，社會(huì)各界逐步達(dá)成一種共識(shí)：SA8000的實(shí)施對(duì)加強(qiáng)企業(yè)人性化管理、保障企業(yè)勞動(dòng)者的權(quán)利、維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序起到推動(dòng)作用。

篇3

 

一、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)形成的一套邏輯體系。高校本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基本目的就是要幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系。要想實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題，就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)教師不僅要講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法和分析框架，還要培養(yǎng)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣具有思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。在有了明確的價(jià)值判斷和對(duì)所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境和其他約束條件有了清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才能讓學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)原理和分析框架來(lái)選擇或建立合適的分析模型，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析研究。

 

二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

 

(一)大量的教學(xué)內(nèi)容。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容繁多，集合了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)家的思想、觀點(diǎn)與研究成果，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也歷時(shí)幾百年，如此繁雜的思想內(nèi)容想在有限的一個(gè)學(xué)期教學(xué)時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生了解并掌握，難度之大可想而知。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多高校選用中國(guó)人民大學(xué)高鴻業(yè)先生主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分作為主講教材，以這本教材為例，全書(shū)共涉及十一章，很多章節(jié)的講解，至少需要十個(gè)以上學(xué)時(shí)才能完成，而近年來(lái)許多高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的總課時(shí)都被不同程度的壓縮，這就更加加重了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)如此繁多的內(nèi)容卻無(wú)法得到足夠的授課時(shí)間保證的問(wèn)題。

 

(二)課程內(nèi)容抽象。很多學(xué)生反映在開(kāi)始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候，感到困難和困惑，造成這個(gè)問(wèn)題的原因可能是：首先，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類日常生活行為的學(xué)科，它研究個(gè)體單位如何做決策以及這些決策如何相互影響，因此學(xué)習(xí)這門(mén)課需要較高的抽象思維，而這門(mén)課的開(kāi)課時(shí)間大都在大一下學(xué)期或者是大二的上學(xué)期，基本上是學(xué)生們首先接觸到的一門(mén)專業(yè)課，因此由于學(xué)生的前期訓(xùn)練不足，所以往往是帶有更多感性地分析問(wèn)題，缺少理性的分析，尤其是對(duì)于一部分文科學(xué)生以及前期數(shù)學(xué)等學(xué)科學(xué)習(xí)不是很好的學(xué)生而言;第二，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是解讀人類行為與社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科，就需要一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷，很多大學(xué)低年級(jí)的學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)是不足的，因此很難形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象和解讀的能力，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺(jué)自然很難在短時(shí)間內(nèi)形成。所以，學(xué)生在開(kāi)始學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段容易有學(xué)起來(lái)困難的感覺(jué)。

 

三、解決的對(duì)策

 

(一)扎實(shí)的前期課程準(zhǔn)備。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前期課程設(shè)置上，學(xué)生已經(jīng)具備了邏輯學(xué)、高等數(shù)學(xué)、概率論、線性代數(shù)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)應(yīng)用等學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這些課程的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)必要的前期準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師可能面臨的問(wèn)題就是學(xué)生前期課程體系學(xué)習(xí)的不完整或者是部分課程還沒(méi)有開(kāi)課，這種情況對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無(wú)疑是一種障礙，很多課程的學(xué)習(xí)應(yīng)該在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)課之前予以完成。

 

比如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)遇到非常多的圖表，這就要求學(xué)生除了要看得懂圖表，還能夠正確、熟練地描述圖表，說(shuō)明事物間的聯(lián)系以及發(fā)展的趨勢(shì)。同時(shí)，學(xué)生要會(huì)自己動(dòng)手繪制圖表，這種繪制圖表的方法更多的是應(yīng)用計(jì)算機(jī)軟件去繪制，比如excel，明確了變量之間的關(guān)系，采集了正確的數(shù)據(jù)，會(huì)應(yīng)用不同的軟件建立數(shù)字型圖表，比如最簡(jiǎn)單的曲線、散點(diǎn)圖、餅形圖、柱形圖等。

 

另外，我們現(xiàn)階段學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和架構(gòu)更多的還是借鑒西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這就要求學(xué)生要想學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要有扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)，除了教師課堂的講授以外，教師應(yīng)介紹有代表性的英文版微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)著作讓學(xué)生們課后閱讀和學(xué)習(xí)，條件允許的話，應(yīng)對(duì)這門(mén)課程實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，或者即使是中文授課，在一般的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典教材中也有大量的英文詞匯，書(shū)后一般都有專業(yè)詞匯的中英文對(duì)照表，這些都是學(xué)生們應(yīng)該掌握的。

 

還有，學(xué)生良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵，比如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性，線性與非線性的斜率，最大值與最小值，拐點(diǎn)的問(wèn)題等等，基本上每一章都離不開(kāi)高等數(shù)學(xué)微積分的內(nèi)容，還有概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的知識(shí)，等等。如果涉及到中級(jí)或以上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的話，線性代數(shù)、線性規(guī)劃、數(shù)學(xué)分析等知識(shí)也會(huì)用到。就是說(shuō)，系統(tǒng)、完整的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的保證，尤其是想要更加深入地研究這門(mén)學(xué)科。

 

(二)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺(jué)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的感覺(jué)，可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)注和了解社會(huì)、經(jīng)濟(jì)時(shí)事，積極參與各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)到的理論知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中遇到的問(wèn)題;鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)以外學(xué)科的著作。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)和各門(mén)學(xué)科都有聯(lián)系的綜合學(xué)科，他在很大程度上是在利用自然科學(xué)的研究方法來(lái)解決社會(huì)科學(xué)中的問(wèn)題，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛應(yīng)用的均衡理論，就來(lái)自于物理學(xué);而數(shù)學(xué)的推導(dǎo)是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析過(guò)程中必不可少的工具，經(jīng)濟(jì)學(xué)還涉及比如歷史學(xué)、地理學(xué)、法律等其他許多學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容。所以，大量的課外閱讀，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的了解有助于學(xué)生擴(kuò)展思維，更好地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

(三)案例與習(xí)題的運(yùn)用。除了傳授課本上的知識(shí)以外，教師應(yīng)該注重案例的引用，因?yàn)槲⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類日常生活行為和決策的學(xué)科，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開(kāi)案例的分析，正像微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的規(guī)律和定理基本上都來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活一樣，要使學(xué)生真正理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，還要讓他們知道每個(gè)知識(shí)點(diǎn)應(yīng)用在實(shí)際生產(chǎn)生活中的意義，以及如何利用所學(xué)的知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。所以，案例的研究和討論在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中是十分必要的。

 

另外，學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)離不開(kāi)做題，很多學(xué)生反映微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)在聽(tīng)課的過(guò)程中即使都聽(tīng)懂了，但是一旦涉及到做題，剛開(kāi)始的時(shí)候還是會(huì)遇到一些困難，沒(méi)有解題思路或者覺(jué)得和理論部分銜接不上，而經(jīng)過(guò)了習(xí)題訓(xùn)練以后，學(xué)生們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解則更加深入，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。

 

(四)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。多媒體的教學(xué)手段是目前微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中不可或缺的教學(xué)方法，特別是一些資料、案例和復(fù)雜的圖表通過(guò)多媒體的演示可以節(jié)約大量的時(shí)間，多媒體可以生動(dòng)地將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型圖直接呈現(xiàn)給學(xué)生，尤其是可實(shí)現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的生成過(guò)程，比如蛛網(wǎng)模型，就可以通過(guò)多媒體的演示將蛛網(wǎng)模型的動(dòng)態(tài)形成過(guò)程演示給學(xué)生。但是，在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，如果全部的教學(xué)內(nèi)容都通過(guò)多媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)，效果也未必就好，比如一些需要數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程的定理和證明，如果只是通過(guò)多媒體的演示，學(xué)生的理解未必深刻，如果通過(guò)教師板書(shū)的書(shū)寫(xiě)推導(dǎo)，每個(gè)過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)的講解，學(xué)生的理解會(huì)更加深刻，對(duì)一些曲線圖形和方程的討論可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)自己進(jìn)行推導(dǎo)或求解，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生自己解決問(wèn)題的能力，又可以節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間。所以，多媒體和傳統(tǒng)的教學(xué)手段相結(jié)合是比較適合微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)手段。

 

四、結(jié)論

 

本文認(rèn)為學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課不僅需要學(xué)生扎實(shí)、完善的前期課程準(zhǔn)備，還要求教師在教學(xué)方法上要靈活多樣，單純以傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，這要求教師通過(guò)正確的方法引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和研究方法自己去發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，使他們能夠真正的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，并能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，如果教師能夠聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行分析和講授，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論和方法來(lái)解釋中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，則可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)解決中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

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關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 定義 特點(diǎn) 區(qū)別 聯(lián)系

微觀與宏觀，顧名思義，宏觀就是指從大的方面去觀察，微觀就是指從小的方面去觀察。世界存在宏觀與微觀，當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中也會(huì)存在宏觀與微觀。從整體上研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱之為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；而從局部的深層次上研究某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的科學(xué)，我們則稱之為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

具體的來(lái)說(shuō)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位（單個(gè)的生產(chǎn)者、單個(gè)的消費(fèi)者、單個(gè)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）作為研究對(duì)象，分析單個(gè)生產(chǎn)者如何將有限的資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大的利潤(rùn)；單個(gè)消費(fèi)者如何將有限的收入分配在各種商品的消費(fèi)上以獲得最大的滿足。它闡述經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)個(gè)體根據(jù)什么和什么樣做出經(jīng)濟(jì)決策，例如：消費(fèi)者怎樣做出購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品或服務(wù)的決策；企業(yè)針對(duì)消費(fèi)者需求、收益與成本的比較關(guān)系怎樣作出的決策；勞動(dòng)力所有者怎樣決定勞動(dòng)流向與勞動(dòng)流量等等。

而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為考察對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)中各種有關(guān)總量的決定及其變動(dòng)，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)、國(guó)際收支等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。它研究的是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果。研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)行為就是研究國(guó)民收入，即研究如何使國(guó)民收入穩(wěn)定地（沒(méi)有通脹和縮退）以較合適的速度增長(zhǎng)。這表明，宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的主要問(wèn)題有：經(jīng)濟(jì)波動(dòng)及與此相聯(lián)系的就業(yè)與失業(yè)問(wèn)題；價(jià)格水平及與此相聯(lián)系的通脹問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題等等。

當(dāng)然，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為及其后果的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為都是一定意義上的供給和需求行為，因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要相同之處就在于都是通過(guò)需求曲線和供給曲線決定價(jià)格和產(chǎn)量，并且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求曲線一般來(lái)說(shuō)都是向右下方傾斜的，即價(jià)格下降，需求量會(huì)增加，而它們的供給曲線都是向右上方傾斜的，即價(jià)格上升，供給量會(huì)增加。這就是說(shuō) 。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有著相同的供求曲線形狀，它們的交點(diǎn)決定著價(jià)格和產(chǎn)量。

但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是個(gè)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的行為及其后果，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，這就決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要區(qū)別是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給和需求曲線都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)的供求曲線，因而由此決定的成交價(jià)格和成交量也是個(gè)體商品（包括產(chǎn)品和要素）的價(jià)格和成交量。不僅如此，而且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中需求曲線和供給曲線的一般形態(tài)，看起來(lái)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的總需求曲線和短期供給曲線的形態(tài)都差不多地向下傾斜和向上傾斜。

其中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀相比較，它在理論面貌和研究方法上有如下一些主要特點(diǎn)：1.以個(gè)量分析為基本方法、2.以邊際分析為主要工具、3.以均衡狀態(tài)為分析依托、4.以實(shí)證分析為主要手段、5.以個(gè)體利益最大化為目標(biāo)、6.以理論多元化為發(fā)展特色。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也有如下幾個(gè)特點(diǎn)：1.研究對(duì)象是社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果、2.其核心理論是收入決定理論或就業(yè)理論、3.其研究方法是總量分析方法和流量分析與存量分析方法、4.它是個(gè)體理性與總體非理性的矛盾、5.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容層次包括國(guó)民收入的核算指標(biāo)、均衡國(guó)民收入的決定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的條件、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

作為一門(mén)理論學(xué)科，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中積累了大量的研究成果，它對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的眾多說(shuō)明和對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的闡述無(wú)疑是有價(jià)值的。在解釋微觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或偷襲微觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題過(guò)程中，人們沒(méi)有必要實(shí)際上也不可能繞過(guò)人類已存的思想認(rèn)識(shí)或研究成果。當(dāng)然，它也只是提供了分析的邏輯和框架，并不能直接代替對(duì)問(wèn)題的解決。如果說(shuō)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的是理論基礎(chǔ)，那么，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則是為了找出辦法，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行得更加穩(wěn)定，發(fā)展得更快。

而兩者之間，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互為補(bǔ)充的，其次，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)單加總或重復(fù)，兩者共同構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體。而對(duì)于區(qū)別，1.它們各自的研究對(duì)象不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)，研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行方式或規(guī)律，從總量上分析問(wèn)題。2.其次，它們解決的問(wèn)題不同。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決的是資源配置問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則把資源配置作為既定的前提，研究社會(huì)范圍內(nèi)的資源利用，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的最大化。3.當(dāng)然，它們的研究方法與基本假設(shè)也不同，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)用個(gè)例分析，研究經(jīng)濟(jì)變量的單個(gè)數(shù)值如何決定。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用總量分析，即對(duì)能夠反映整個(gè)運(yùn)行情況的經(jīng)濟(jì)變量的決定、變動(dòng)及其相互關(guān)系進(jìn)行分析。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。4.對(duì)于基本假設(shè)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)是市場(chǎng)出清，完全理性，充分信息，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則假定市場(chǎng)機(jī)制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)“看得見(jiàn)的手”糾正市場(chǎng)機(jī)制的缺陷。5.最后，它們的中心理論和基本內(nèi)容也是不同的。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，還包括消費(fèi)者行為理論、市場(chǎng)理論、分配理論等等。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論則是國(guó)民收入決定理論，還包括失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)理論等等。

參考文獻(xiàn)：

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1.課程教學(xué)特點(diǎn)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的一般特征來(lái)看，其課程的核心就由微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)組成。并且微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體，目的是為了研究個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為以及相關(guān)要義，因此具有嚴(yán)密的邏輯體系。而正是在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，需要將不同個(gè)體的經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系起來(lái)，因此也導(dǎo)致這一門(mén)課程需要具備一定的思維抽象能力，通過(guò)建立虛擬的條件來(lái)運(yùn)行經(jīng)濟(jì)行為模式，從而排除一些不合理的因素，建立起一種科學(xué)的理論框架結(jié)構(gòu)。并且，經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際操作中與很多數(shù)學(xué)理論息息相關(guān)，因此微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中需要和數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系，通過(guò)運(yùn)用數(shù)學(xué)模型來(lái)反映經(jīng)濟(jì)行為，以此了解不同經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)本身與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，因此也需要運(yùn)用多種方法來(lái)分析不同的經(jīng)濟(jì)行為，從而可以更加深入的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同理論、原理等等。2.教學(xué)存在的問(wèn)題。首先在教學(xué)內(nèi)容上，從目前我國(guó)高校中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)狀況來(lái)看，最主要的問(wèn)題仍舊是過(guò)于重視理論講述，忽視了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科，因此教師在日常教學(xué)過(guò)程中往往將大部分精力用在講述各種理論之上，而學(xué)生是否真的理解透徹這些理論將這些理論運(yùn)用到實(shí)際中去，很多教師都忽視了。并且從具體的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多著名理論和著作都來(lái)源于西方國(guó)家，而這些理論和著作的創(chuàng)作背景都是基于西方的歷史以及社會(huì)制度，但很多教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了這一點(diǎn)，沒(méi)有把我國(guó)的基本國(guó)情與這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論結(jié)合起來(lái)，只是片面的介紹各種經(jīng)濟(jì)理論。在教學(xué)方法上，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式基本采取教師講述，學(xué)生學(xué)習(xí)的模式。這種授課方式固然可以將各種經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容展現(xiàn)給學(xué)生，但由于這些內(nèi)容本身深?yuàn)W枯燥，這就導(dǎo)致學(xué)生的課堂聽(tīng)課效率低下。而一般的考核模式就是采取期末考試，難以測(cè)驗(yàn)出學(xué)生的真實(shí)應(yīng)用能力。因此在這種背景下，對(duì)傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式改革已經(jīng)成為很多高校的重要任務(wù)之一。

二、微課的一般特征分析

1.微課的基本概念。微課是微型課程的簡(jiǎn)稱，由美國(guó)教育工作者在2008年提出，其基本的理論是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把微課作為一種框架型的知識(shí)架構(gòu)，給學(xué)習(xí)者提供一種學(xué)習(xí)思路，告訴他們需要注意學(xué)習(xí)哪些知識(shí)點(diǎn)以及怎樣學(xué)習(xí)，而教師在一旁給予相應(yīng)的指導(dǎo)和監(jiān)督。伴隨著社會(huì)發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的教學(xué)方式也面臨著現(xiàn)代化的沖擊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)亦是如此。在以電子計(jì)算機(jī)等技術(shù)為基礎(chǔ)之上發(fā)明的微課，已經(jīng)受到很多學(xué)校的青睞，并逐步引用到教學(xué)過(guò)程之中。根據(jù)目前的微課發(fā)展?fàn)顩r，我們發(fā)現(xiàn)其主要有以下幾大特征。2.微課的基本特征。教學(xué)時(shí)間縮短，內(nèi)容短小精悍。我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)中課堂時(shí)間一般控制在45分鐘左右，而微課課堂時(shí)間在一般情況下最多不超過(guò)20分鐘。科學(xué)研究表明，這種看似時(shí)間較短的課程，可以讓學(xué)生更加細(xì)致化的學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，增加記憶力，提高學(xué)習(xí)效率。由于學(xué)習(xí)時(shí)間的縮短，必然要求微課在具體的課堂內(nèi)容上必須短小精悍，雖然只有短短二十分鐘左右的課程教學(xué)，但相對(duì)于其他教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)更加側(cè)重于重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的教學(xué)，并且可以通過(guò)移動(dòng)儲(chǔ)存設(shè)備存儲(chǔ)，便于攜帶和傳播。課堂情景化教學(xué)。微課在教學(xué)設(shè)計(jì)中其最主要目的是在有限的時(shí)間內(nèi)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，因此微課教學(xué)往往會(huì)營(yíng)造情境教學(xué)，簡(jiǎn)言之就是將課堂環(huán)境模擬成與教學(xué)內(nèi)容想符合的情景。例如對(duì)于管理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在一些微課教學(xué)中可以將課堂布置成公司、企業(yè)的會(huì)議室或者是生產(chǎn)車間的樣子，讓學(xué)生真實(shí)感受到課堂教學(xué)內(nèi)容，鍛煉他們的實(shí)際運(yùn)用能力。除此之外，從微課自身的內(nèi)容特征來(lái)看，微課資源具有模塊化和半結(jié)構(gòu)化特征。微課不是把所有的知識(shí)點(diǎn)一次性錄下來(lái)，而是有針對(duì)性的，將教學(xué)資源有效組合，形成具有模塊化特質(zhì)的資源包，而教師和學(xué)生可以根據(jù)自己需要來(lái)選擇相應(yīng)資源。并且微課資源并不是一成不變的，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)微課資源進(jìn)行適當(dāng)修改，在教師點(diǎn)評(píng)的環(huán)節(jié)也可以根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)修改，因此微課資源也具有半結(jié)構(gòu)化的特征。

三、基于微課資源建設(shè)之上的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革

從目前高校中微課發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，很多學(xué)校都已經(jīng)引進(jìn)了微課資源，但在實(shí)際運(yùn)用中還存在很大問(wèn)題。對(duì)于大部分學(xué)校來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式仍然占主流，微課只作為一種輔助教學(xué)工具存在。筆者認(rèn)為，在日益變化的社會(huì)環(huán)境的沖擊下，對(duì)于管理學(xué)專業(yè)學(xué)生的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)微課資源，進(jìn)行微課教學(xué)時(shí)很有必要的。首先，應(yīng)當(dāng)從整體上規(guī)劃，有效的建設(shè)微課資源。對(duì)于國(guó)內(nèi)教育界來(lái)說(shuō)，微課資源建設(shè)起步較晚，尤其對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，知識(shí)點(diǎn)重難點(diǎn)很多，為了增加學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)一批專業(yè)的微課教師和相關(guān)教育工作者來(lái)構(gòu)建一個(gè)完善的微課資源平臺(tái)。其次，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。微課不僅需要學(xué)生在課堂中實(shí)踐，高校可以把微課資源上傳到專門(mén)的網(wǎng)站之中供學(xué)生下載學(xué)習(xí)，而這些資源也需要及時(shí)更新，保證內(nèi)容的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。最后，培養(yǎng)專門(mén)微課人才。微課資源建設(shè)，不僅僅需要有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)課程內(nèi)容的講解，更涉及到很多方面，例如影像資源的后期制作、剪輯、修改，網(wǎng)站的日常維護(hù)等。因此高校需要針對(duì)這一點(diǎn)，培養(yǎng)專門(mén)的微課建設(shè)人才，組成微課建設(shè)團(tuán)隊(duì)。對(duì)于高校中管理學(xué)專業(yè)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，建立微課資源主要從兩方面入手。一是從原有的資源庫(kù)中篩選出精華部分，進(jìn)行后期的剪輯成為精品微課資源。二是根據(jù)現(xiàn)有情況，組織相關(guān)人員針對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)，重新選擇課題，制作新的微課資源，以滿足日益發(fā)展的學(xué)科需要。

四、結(jié)語(yǔ)