景觀設計的目的和意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇景觀設計的目的和意義，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞：景觀設計、景觀、Landscape、概念

中圖分類號：J59文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

一直以來景觀設計的概念都存在爭議，風景園林等同于景觀設計還是國際上的Landscape architect等同于景觀設計。景觀設計到底是什么？長期以來的概念的混淆使得景觀設計教育和實踐出現了混亂在我國高校多個學科門類中都出現了景觀設計專業，如：2205020風景園林設計、5604050建筑室外環境設計、5604020城鄉規劃方法與理論、7605030環境藝術在以上的專業教育中都有景觀設計方向的教育，理清和界定景觀設計的概念成為指導教育實踐和設計實踐之基礎和必要。

景觀要從四個層次去理解藝術性、科學性、場所性、符號性。大部分園林學者則持“景觀是指具有審美特征的自然和人工地表景色，意同風光、景色、風景?！彼囆g設計學者認為把景觀設計理解為是科學是片面的，景觀設計是藝術的、至少不能稱作科學的。

一、 “Landscape ”以及相關名詞在翻譯中的混淆現象

景觀設計中的“景觀”一詞，來源英文“Landscape” 一詞，“Landscape”在英語符號系統中形成的過程復雜，大多數學者接受的 Landscape演變路徑，“最早Landscape一詞來源于荷蘭語landskip，特指風景畫，尤其是自然風景?！盵1] “Landscape在古英語中最初是指“留下了人類文明的地區”，到了十七世紀，“Landscape”作為繪畫術語從荷蘭語中再次引進英語，意為“描述內陸自然風光的繪畫，區別于肖像海景等”。[3]可見“Landscape”一詞在英文中最早是關于美的，確切的說是和視覺藝術有關的。

19世紀中葉，近代地理學創始人之一，德國的洪堡（Alexandr von Humboldt）將landschaft引入了地理學成為地理學中表示“某個地球區域內的總體特征的”的科學術語。

《英漢辭?！分袑andscape的解釋是：

①風景、風景畫、自然山水，表現自然景色的畫面或繪畫；風景畫法、描繪自然山水的藝術。

②地球表面，特指由地質力產生或改變的集合體中的一個區域的地形；在依次觀察視野所及的地區；能夠看到一致景色的多種地形的組合。

③[動詞]使成為風景；從事庭院布置工作。

二、 “景觀設計”一詞如何翻譯

在我國的景觀設計所涵蓋的范圍中，有景觀建筑、風景園林、景觀規劃等多方面內容，如果我們取其任何一種意義譯成英文如下：景觀設計――Landscape Design；風景園林――Landscape Gardening；景觀規劃――Landscape Planning。

Landscape Design中的“Landscape”是否包含了Landscape Architecture，Landscape Gardening及Landscape Planning之意？有的學者認為譯為“景觀建筑”、有的學者認為譯為“景觀設計” 、有的學者認為應該翻譯為“風景園林”或者還有學者指出譯為“風景建造”或“園林建造”比較合適。

可見，在翻譯過程中“景觀設計”與“ Landscape Design”并不是一組對等的可互譯的詞組。問題出現在各自的學術背景的區別對景觀設計的理解各不相同，理解不同毫無疑問就造成了翻譯的區別。

三、漢語“景觀”、“設計”的來源及意指

由于語言符號所具有的曖昧性，景觀和設計在現代漢語中有多重意義。漢語中本無景觀一詞，景觀屬外來語最早出現于日本學者對德語Landschaft的翻譯。景觀被國內學者接受源于1936年由日本學者著《景觀地理學》被翻成中文。80年代國內的園林界逐漸有意識的使用景觀一詞，有“景色、景物、景象”之意。

在現代漢語語境中的設計和“Design”的使用遙想對應?！艾F代設計的概念最早是二十世紀初建立的受日本的影響，其概念中包含大量美學和視覺藝術的意義。”[4]那么我們有理由認為設計是造型藝術的一種。設計廣義上是指為一定目的而從事設想、規劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃。狹義上理解為實現一定的目的而進行的設想、計劃和方案并通過視覺的形式傳達出來。

四、當代學者們對“景觀”概念的解釋

關于景觀設計的混淆主要出現在景觀一詞，景觀一詞的曖昧性賦予了她太多的含義和內涵。學者們就此紛紛撰文發表觀點：

中國風景園林學會常務理事劉家麒先生認為“landscape 不是地理學的概念，也不是生態學的概念，正是風景園林的概念”[5]李金路先生認為“景觀指具有審美特征的自然和人工的地表景色，意同風光、景色、風景；”[6]劉濱教授則認為景觀設計“Landscape Architecture”是“風景建筑”并指出“風景建筑學是一門包含了傳統風景園林學精華的新學科?！盵7]俞孔堅教授堅持認為“景觀是自然及人類社會過程在土地上的烙印，是人與自然、人與人的關系以及人類的理想與追求在大地上的投影”[1]景觀是視覺美的、是可供人棲居的、是生態的、是記載了人類的歷史和理想得符號。

五、景觀設計概念析義

根據以上資料分析，landscape是自然美的田園的語義上拓展出視覺藝術上的自然美，具有引申的地理學意義，最終演化成為包含具有視覺美的自然及人工環境。

而漢語中的“景”和“觀”有看的意義。景為可見的一切。觀與看區別在于，觀不僅是動詞還有名詞如：范文正公在《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也” ，觀的尺度上比看要更大，又引范文正公在《岳陽樓記》中“觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”一句為證。

由上可見landscape和景觀在元概念的理解基本一致，景觀設計的概念必須是以視覺美的、藝術的為基礎的人類文化理想的載體；在宏觀層面上的出發點必須是生態的、使人與自然和諧共處的；實踐中是以空間、場地設計為基礎、形式美為手段、以植物學、環境學、氣候學等學科為學術支撐的。甚至在具體實踐活動中的目的和任務都是同物異名而已，這樣“景觀設計”這一概念廣義上就包含了以上學者們提出的所有概念。如非要對于藝術和科學的側重有所去別，在漢語語境中“設計”一詞含有更多的造型藝術的概念，對于藝術設計側重的；注重形式感、審美情趣的景觀還是以“景觀設計”命名比較恰當。側重科學理性的；注重科學推理、工程的景觀借鑒梁思成先生的提法為“景觀營建”為好。

參考文獻：

[1]俞孔堅.《景觀的含義》[J].時代建筑 2002/01

[2]吳靜嫻《對Landscape的釋義及其理解的探討和研究》中國知網

[3]李硯祖《藝術設計概論》[M]

[4]劉家麒 《對“還土地和景觀以完整的意義：再論”景觀設計學之于風景園林一文的審稿意見》[J].中國園林2004 /07

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【關鍵詞】景觀設計 課程設置 民族元素 文化傳承與創新

景觀設計包含在一個大環境概念當中，極少受控于某種單一的權威勢力。隨著城市建設的不斷擴張，世界文化日益融合，現代景觀呈現的單一視角使人們的視覺審美過度疲勞化，景觀的地域性嚴重缺失，人們的情感需求得不到滿足，這些現象折射出當今景觀設計教育系統與相關機構在專業課程設置中出現的問題，即本專業學生對傳統民俗民族文化認識程度不夠，尤其是身處多民族地區藝術設計院校的學生，對本民族文化元素在現代景觀設計中的作用不夠重視，盲目跟從“現代化”“國際化”設計大潮流，削弱了城市景觀的地域文化特性，從而失去了景觀這一“設計”的意義。

廣西藝術學院作為廣西壯族自治區的唯一一所綜合性藝術院校，堅持“充分利用地域優勢和民族民間文化藝術資源，突出人才培養的地方特點，更好地服務廣西經濟文化建設”的辦學特色，并設定了到2015年，把學院建設成為具有民族藝術特色，在東南亞地區有一定影響，處于全國同類高校先進行列的綜合性藝術院校的總體發展目標。學院一直鼓勵教師積極探索教育教學中民族特色教學的改革，并在學院內成立有廣西高校人文社會科學重點研究基地——廣西少數民族傳統藝術研究中心，這些都為本項目的展開提供了很好的教學改革基礎和理論研究環境。

一、研究目的和意義、國內外研究現狀分析

（一）研究目的和意義

首先，廣西地域內有壯、苗、瑤、侗等11個少數民族，民族文化資源十分多元和豐富，這為景觀設計課程的開發與建設及對此展開的田野考察活動提供了廣闊的空間。近年來，為推動城鎮的文明化進程，各地日益重視城鎮基礎設施工程建設，城鎮景觀規劃設計逐漸成為其中的建設重點，景觀藝術設計人才始終是近年的緊缺人才，而懂得特色設計的景觀藝術設計人才更是匱乏。因此學院教育系統應積極調整景觀設計專業研究課程，以本土民族文化、民族元素為設計基礎，以考察民風、民俗為教學特征，解決課程設置單一的教學體制，打開學生的設計思路，為廣西的城鎮景觀建設事業作出應有貢獻。

其次，自2004年首屆中國—東盟博覽會在南寧舉辦以來，廣西壯族自治區首府南寧市成為東盟博覽會永久舉辦地。中國—東盟博覽會以展覽為目的，同時開展多領域、多層次的交流活動，中國與東南亞各國的交流密切、頻繁，在經濟、貿易及文化領域有了更多、更深入的了解和往來，不同文化的碰撞與對話，促進著各國關系的友好發展，不斷發揮各自優勢、挖掘潛力，積極開展農業、基礎設施等各領域合作，為廣西的文化建設與城鎮整體景觀設計帶來了深遠的影響。因此，開展該課題的立項研究，既順應時代需求，也是作為身處多民族聚居區的相關專業的專業教師應有的責任和義務，更能為景觀設計教育教學和景觀設計實踐探索出新理念。

（二）國內外研究現狀分析

在中國，隨著社會的高速發展，基礎建設任重道遠，社會各領域的多樣性特征日趨明顯，基于相同景觀設計法則上的相同景觀設計表現手法，已無法滿足每個城市需要展示其個性化風貌的訴求。如何尋找民族性，增強民族自豪感，維持中華民族文化的多樣性，在景觀設計中體現設計對本土文化的尊重，增強本土民族文化的競爭力，吸引外來的投資，擴大民族文化旅游資源，這對城市景觀建設提出了全新的要求與體驗。而如何在改造自然的活動中合理地利用當地特色自然資源和文化資源來保護生存環境，滿足人們日益提高的環境物質要求，也要求景觀設計專業教育必須做出反應，擔當起培養相應人才的責任。目前的景觀設計教育，盡管嚴格依據現代景觀設計教育教學體系，但并未將民族性特別是本土少數民族的文化元素真正列入景觀設計教學體系，未能清晰、完整地表達這一景觀設計意圖。

加拿大作家簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書中，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，深入考察了都市結構的基本元素及其在城市生活中發揮功能的方式，分析研究了城市的復雜性以及城市應有的發展取向，也為評估城市的活力提供了一個基本框架。該書自1961年出版以來，即成為城市研究和城市規劃領域的經典名作，并對當時美國有關都市復興和城市未來的爭論產生了持久而深刻的影響。

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關鍵詞：住宅景觀設計；城市化；實用性；人性化；存在誤區；解決對策

1 我國住宅景觀設計存在的誤區分析

1.1 住宅景觀設計的“實用性”被忽視

我國當前住宅建筑的景觀設計存在一個嚴重的問題，就是設計者在規劃和設計的過程中往往為了追求建筑設計的形式主義而忽視了景觀設計的“實用性”。所謂的“實用性”即景觀的有用性，只有具備一定使用價值、實用價值的住宅景觀設計才能在居民日常生活過程中發揮功能性的作用。只有華麗外表、光鮮軀殼的住宅景觀，無論裝扮得多么漂亮，倘若不能發揮其設計初衷的作用和功能，那么這一切也是意義不大的。所以，重視住宅景觀設計的“實用性”，應該成為廣大設計者的共識。

1.2 住宅景觀設計的“人性化”內容滯后

所謂的住宅景觀人性化設計，是指住宅本身具備的本質特性是要滿足住宅居民的基本生活需要，為他們的居住和日常生活提供一定的幫助。因此，在住宅施工、設計、景觀優化的全過程中，必須堅持的一個原則就是要“一切尊重人的訴求”，也就是“人性化”。反觀目前我國諸多的城市住宅，很多景觀設計脫離了居民生活的實際，與“人性化”理念背道而馳，這是一個很大的問題。倘若景觀設計不能夠滿足居民日后的生活需要，不能發揮景觀存在的功能性意義，那么這種非人性化的景觀必然為廣大住宅居民所遺棄。長此以往，類似情況對城市住宅規劃和城市化進程也有負面的影響，應該引起足夠重視。

1.3 很多住宅景觀設計與“本地”相背離

住宅景觀設計的開展要基于日后住宅功能的發揮，也體現人性化的需求，為廣大居民提供盡可能的全方位的幫助。從目前我們很多城市住宅景觀設計的狀況看，設計流程和實現效果往往出現這樣的問題，即背離了城市區域環境和周邊環境，與本地景觀不協調的存在甚至有所沖突。總結一下，可以將這個問題歸結為“脫離本地化”。我們知道，住宅建筑物的存在要依托于當地的環境、氣候和諸多現實因素，要與周圍的實際要素有機的搭配起來。倘若住宅景觀設計脫離了城市所在的環境特色，脫離了周邊的環境布局和建筑風格，那么這樣的景觀設計必然是失敗的。

2 我國住宅景觀設計存在問題的破解對策

2.1 注重“實用性”發揮，體現住宅景觀的功能

我國的住宅景觀設計很容易陷入到形式主義、片面主義的問題，忽視了住宅整體的功能性和實用性，這是必須解決的問題。針對這個問題，設計單位和設計者首先要更新思維觀念，把住宅景觀設計的本質訴求深入認知清楚，了解景觀功能的需求和設計理念，并將這一理念徹底貫徹到日后的設計實踐中去。其次，要加強住宅景觀設計過程中的監督和引導，對于陷入形式主義設計誤區的環節和問題，要做到“早發現，早處理”。同時，加強監督可以有效規避景觀設計的誤區，進而引導設計者更好地突出實用的設計內容。

2.2 注重“人性化”需求，體現“人本性”

住宅的建設和設計的根本目的是為人服務，因此任何住宅景觀的設計都要體現出“人性化”的基本特征。針對我國當前很多城市住宅景觀設計存在的片面追求形式主義而忽視居民需求的問題，應該加強這方面的管理和監督，使景觀設計走向更為“人性化”的道路。城市住宅景觀設計最終要符合“人本性”的要求，即設計的目的、理念、流程和結果都要符合“人”的需要，要更加照顧弱勢群體的訴求，體現景觀設計與社會和諧發展的統一。比如，一般的住宅景觀設計應該重視安全性、舒適性、多樣性的基本內容，這其實正是“人性化”訴求的基本體現。

2.3 尊重城市和周圍環境，體現“本地化“的精神

住宅景觀設計要與所在城市的環境相搭配、相協調，這樣才能有利于城市整體的布局和規劃。此外，我國的住宅景觀設計不能盲目跟風，照搬照抄西方的建筑和設計風格，要注重體現本地化的特色和優勢，與本地的自然景觀、城市建筑風格“一脈相承”。只有符合本地化特色的住宅景觀設計才是成功的，才能具備生命力的，這一點要為廣大的住宅景觀設計師所清晰認識。同時，住宅景觀設計要追求長遠發展目標，要與城市的未來建設和規劃相一致，延長住宅景觀的使用年限。

總之，我國的住宅景觀設計雖然存在很多的問題，但是經過各方的共同努力，這些問題都在被逐一地解決。相信在不久的將來，我國的住宅景觀設計必然可以再上一個新臺階，也必然可以發揮更大的作用。

參考文獻

1任麗坤，張福東. 適合現代人居住的小區景觀設計[J]. 中小企業管理與科技（上旬刊）. 2011（5）

2 王揚. 對生態健康居住小區規劃設計的探析[J]. 山西建筑. 2011（11）

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中國傳統美學的產生與發展經歷了漫長的歷史過程，美學思想在先秦哲學家那里開始萌芽，比西方早300多年。但從我國目前景觀設計來看，受西方美學思想的影響頗深，出現了生搬西方設計理念、東拼西湊各種設計風格的情況。因此，應用中國傳統美學來豐富景觀設計中的文化內涵尤為重要。中國傳統美學思想的主流是儒、道、釋，即儒家、道家和禪宗思想。分析傳統美學思想，有助于為今后景觀設計提供一定的參考借鑒。

（一）儒家美學思想的滲透

儒家美學是中國傳統美學的基礎和主流，有著深厚的淵源和深刻的哲學基礎?？鬃邮侨寮颐缹W的創始人，其影響是極其深遠的。在《論語》中，孔子主張“美善合一”的思想，奠定了儒家的美學觀。儒家美學的核心是“仁”，仁即人，引申為“愛”，其思想的根本和基礎就是“仁愛”。而“中和”是對中國后世影響最大最深遠的美學思想之一，在藝術上倡導“中和之美”。中國古典園林處處滲透著儒家氣息，始終秉承著“以人為本”的思想，為人們提供舒適和適宜的生活環境，顯示出和諧之美。這些都體現了儒家美學的審美觀點。

（二）道家美學思想的融合

道家美學是以自然、簡潔、樸素、清凈高遠為思想特征，代表人物是老子和莊子。老子的美學核心是“自然無為”，蘊含目的性和規律性；莊子的美學思想則強調“道法自然”，故“妙”出于自然。莊子的“天人合一”與儒學用自然來比擬人事，遷就人事相反，則是要求徹底舍棄人事來與自然合一。道家在藝術美、自然美以及人格美等領域的審美觀和價值觀具有自由性，主張自然無為，尊重個性，重視個體的生命價值，這在中國長期的文藝實踐創造中，為中國古典美學留下寶貴的思想遺產。而在中國古典園林的設計中，“源于自然，高于自然”是其基本特征，通常以自然的景色來營造富有詩情畫意的意境，不求軸線對稱，花草樹木都是順應其天性自然生長，把天然之趣作為追求目標。

（三）禪宗美學思想的體現

中國的禪宗始于南北朝。將佛教思想應用于審美和藝術上所形成的禪宗美學，融合了儒家、道家、佛教和中國傳統文化思想，蘊含了頓悟見性的審美思維，表現出對自然美的熱愛，注重內在精神境界。禪宗的這種精神反對人工雕飾，與西方簡約主義的設計理念如出一轍。禪宗美學對園林藝術的影響體現在對意境的影響，“空靈”的韻味漸漸成為藝術意境的一種重要的美學追求。平淡、悠遠、純凈、自然的閑適之情，是文人士大夫追求的最高藝術境界。綜上所述，華夏美學的發展在很多方面影響了中國古典園林的藝術創作。儒家思想在道德倫理上有所建樹，但在藝術的影響上不如道家深遠。道家回歸自然的思想讓人們更向往精神的自由。同時，禪宗作為佛教思想的一支，在藝術上的地位不斷提升。因此，在不同美學思想學派引導下，景觀設計也會出現不同的形式美。

二、從美學視角探析現代景觀設計的旅游價值

景觀是一種目的地藝術，是重要的旅游吸引物。最明顯的就是不同地域的人們在好奇心的驅動下的旅游行為，例如巴黎、威尼斯、阿姆斯特丹等大都市的博物館一直是全世界其他地區的人們所向往的，也由此帶動了旅游事業的發展。隨著人們生活水平的提高，越來越多的人在物質得到滿足的基礎上，開始追求精神生活的豐富，產生旅游的愿望和行動。由此可見，在重視環境、保護資源、傳承文化的同時，要努力創造新的符合時代精神的優秀作品。以中華傳統美學思想來豐富現代景觀設計的旅游價值，主要包括以下三方面：

（一）人性化和諧景觀

儒家美學中的“仁”“中和之美”等思想對現代景觀設計有一定程度的啟示。儒家美學中“仁”即是當前“以人為本”的民本思想。人是城市的主人，城市景觀中的一花一草都是為人服務的?！耙匀藶楸尽钡乃枷胍蟋F代景觀設計以滿足大眾的物質和文化需求為出發點，尤其更要為特殊人群考慮，如為老年人提供材質合適的坐凳來休憩、景區臺階不宜太高太多、殘疾人的活動空間要保證便捷性和安全性、在合適的地方設置母嬰休息室等。這些人性化設計都是既滿足特殊游客追求愉悅的心理需求，同時也體現了對游客的關愛。儒家思想中“和”的設計語言在景觀設計中可以理解為自然和諧的整體理念。在景觀設計中，要將人同景觀緊密聯系一起，融入人性化設計理念，以最大化滿足人們的各種需求，提供更多的服務，達到人與景觀的和諧。充滿人性化的景觀設計要傳達出對自然、人、動物的關愛，需要設計師花大量的心血去關注和探索。

（二）生態化自然景觀

道家美學思想對現代景觀設計的積極意義在于注重生態特征，營造自然的環境。當前很多設計師熱衷于“創造”景觀，人為強加在自然之上的設計雖起到了一定美感，但也付出很大代價，特別是一些較敏感的地區，如缺水地區硬是搞噴泉景觀。與此同時，近些年，旅游熱的背后也給旅游景區帶來了一系列的負面影響，亂涂亂畫、隨意丟垃圾等不文明行為使原有的自然、文化環境遭到嚴重破壞，降低了旅游景區的可持續發展能力。因此，景觀設計中的生態理念具有多方面的意義：從環境質量角度分析，具有吸引力的生態景觀設計可以凈化空氣、提供氧氣、調節氣候等生態意義；從經濟效益角度分析，生態和諧、景色優美的景觀設計，會給來自世界各地的游客留下美好的印象，使游客口口相傳，加強了景區的品牌宣傳，提升景區經濟效益；從生態環保理念分析，可以為人們提供一個放松心情和接觸自然的機會，向游客傳達保護環境的意識，成為環保教育的天然講堂。

（三）地域性文化景觀

禪宗美學對于古典園林中“意境”的表達，實際上是從情感化的角度出發進行設計和建造。“情景交融”是意境創造的表現特征。因此，景觀設計情感化表達還體現在民族文化中，但當前越來越多的景觀設計師與傳統美學日漸疏離，導致景觀設計失去地域風格。盲目效仿西方風格也讓中國景觀失去對西方游客旅游的吸引力。因此，無論是大城市還是小村鎮，景觀設計都離不開民族的、地域的文化根基。對此，中國現代景觀設計師應予以反思，作為一名游客更多的是希望看到與自己生活、居住所在地域不同的景觀展現。設計師應該把所在區域最本質的文化元素通過景觀設計表現出來，努力發掘設計場地特定的文化景觀。同時還要發揚優秀的民間風俗傳統，從中提煉具有代表性的元素，用景觀設計的手段加以創造，從視覺上激發人們的民族情感，如少數民族特有的生活環境、建筑特色及風土人情等。綜上所述，對地域性文化景觀的深入研究、因地制宜的營造，不僅可以為子孫后代留下豐富的歷史文化遺產，同時也增加了當地民眾的凝聚力和歸屬感，更重要的是通過景觀設計的文化提升帶來旅游價值的提高。中國文化也會因為旅游地的傳播而擴大在全世界的影響。

三、結語

篇5

關鍵詞：工業園區景觀規劃景觀設計

引言

隨著社會的不斷進步，現代新型的工業園區設計已經轉變為系統化的建設模式，打造生態工業園，為企業的生產和員工的生活創造一個優美的環境，建設“園林式園區，花園式工廠”，營造一個優美、舒適、安全、協調、統一、多樣、人文的高品質廠區景觀環境，在保證企業各部門運作的同時更好地展現企業文化內涵，提升企業形象，使園區景觀設計成為企業宣傳的一個重要途徑，達到提高經濟效益和社會效益的目的，這已成為社會的共識。

1、景觀設計的基本理念

人的需求應該放在景觀設計的第一位；利用自然條件展現特色；保護和發展歷史文化特色；著眼于長遠，克服急功近利思想。

1.1景觀設計的要素

景觀設計的要素包括地形地貌，植被，道路，水體，鋪裝和設施景觀。

1.2景觀設計的方法

景觀設計的方法包括構思、構圖、對景與借景、添景與障景、引導與示意、滲透和延伸、尺度與比例、質感與機理、節奏與韻律。

1.3景觀設計的終極目標

景觀設計是科學與藝術的結晶，融合了工程和藝術、自然與人文科學的精髓，創造一個高品質的生活居住環境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發展的趨勢。它的最終目的是在人與人之間、人與自然之間創造和諧。

2、景觀設計原則

2.1 “以人為本” 體現人為生態

園區內綠化景觀設計要形成“以人為本”的優雅高品味工作環境空間，提升環境優化重工業園區氛圍的功能。利用園區文化資源，塑造園區特色，弘揚園區文化，展現園區內涵，構建富有文化底蘊的園區。

2.2 “以綠為主”體現自然生態

植物配置要豐富多彩，強調植物的造景功能和適用功能，突出生態效益和環境效益，創造春花爛漫、夏蔭濃郁、秋色斑斕、冬景蒼翠的四季美景。要求喬木和灌木、常綠和落葉、闊葉和針葉樹相結合，最大限度提高綠視率。

2.3 “因地制宜”人與自然和諧統一

根據園區整體建設方案所表達的建筑形式，研究建筑與環境的關系，強調將建筑融入環境，建筑與環境相互襯托，統一和諧，交相呼應，相得益彰。在綠化樹種的選擇上要實地擇樹，該地區為堿性土壤，適宜栽種的樹種較多，在樹種的選擇上要考慮季相的變化。主、次干道行道樹各成特色。南北主軸植物種植要簡潔規整，既要有莊重的氣氛又不失活潑大氣的效果。

3、景觀設計方法

景觀設計是多項工程配合相互協調的綜合設計，就其復雜性來講，需要考慮交通、水電、園林、市政、建筑等各個技術領域。各種法則法規都要了解掌握，才能在具體的設計中，運用好各種景觀設計要素，安排好項目中每一地塊的用途，設計出符合土地使用性質的、滿足客戶需要的、比較適用的方案。景觀設計中一般以建筑為硬件，綠化為軟件，以水景為網絡，以小品為節點，采用各種專業技術手段輔助實施設計方案。

4、景觀設計的生態設計觀

生態設計觀念或結合自然的設計觀念，已被設計者和研究者倡導了很長的時間，隨著全球化帶來的環境價值共享和高科技的工具支持，生態設計觀必然有進一步的發展，可以將其概括為：

4.1不僅考慮人如何有效利用自然的可再生能源，而且將設計作為完善大自然能量大循環的一個手段，充分體現地域自然生態的特征和運行機制；

4.2尊重地域自然地理特征，設計中盡量避免對地形構造和地表機理的破壞，尤其是注意繼承和保護地域傳統中因自然地理特征而形成的特色景觀；

4.3從生命意義角度去開拓設計思路，既完善了人的生命，也尊重了自然的生命，體現了生命優于物質的主題；

4.4通過設計重新認識和保護人類賴以生存的自然環境，建構更好的生態倫理。

4.5具體說就是：以“生態”為切入點展開，遵循統一、調和、均衡和韻律的原則，充分利用植物的形體、線條、色彩、質地進行構圖，并通過植物的季相及生命周期的變化，使之成為一幅活的動態構圖。堅持適地適樹原則，尊重植物生態特性，通過喬木與灌木、常綠與落葉的合理搭配，建立景觀優美、結構穩定的植物生態群落。植物配置不但講究層次、厚度、色彩，還從功能角度出發，使喜陽、耐陰、喜濕的植物各得其所，同時兼顧考慮植物立地條件，選擇合適的植物材料，從而達到以最少的植物、最優化的配置方式來烘托周邊環境，創造豐富、自然地四季植物景觀。

4、景觀設計的人性設計觀

全球化是人類推動的，人類是世界的主體，是技術的掌握者、文化的繼承者、自然的維護者。景觀設計觀念拓展的重要一方面即是完善人的生命意義，超越功能意義設計，進入到人性化設計。具體包括：以人為本，設計中處處體現對人的關注和尊重，是期望的環境行為模式獲得使用者的認同；呼應現代人性意義，對人類生活空間與大自然的融合表示更多的支持；與人類的多樣性和發展性相符合，肯定形式的變化和內涵的多義性。

工業園區一般遠離城市中心區，工業區內要充分考慮完善園區工作人員生活相關的商務會所、住宅、購物店、餐飲娛樂健身場所、醫院、學校、公園等。道路景觀上增添人性化的景觀休憩廣場、街頭小游園，極大的豐富了園區道路的趣味，彌補工業機器生產的冷漠感。