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        養(yǎng)生保健的重要性精選(五篇)

        發(fā)布時(shí)間:2023-10-12 17:40:11

        序言:作為思想的載體和知識的探索者,寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù),我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇養(yǎng)生保健的重要性,期待它們能激發(fā)您的靈感。

        篇1

        關(guān)鍵詞養(yǎng)生保健氣功現(xiàn)狀影響因素

        養(yǎng)生保健氣功是中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)分支是一門涉及身心相互作用的復(fù)雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學(xué)。它通過姿勢調(diào)整、呼吸吐納、意念控制實(shí)現(xiàn)伸筋拔骨、通筋絡(luò)、活氣血、理臟腑從而起到防病、治病、益智、延年益壽的作用。為此本文以廣州市地區(qū)為例對養(yǎng)生保健氣功開展的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查并在此基礎(chǔ)上分析影響?zhàn)B生保健氣功開展的相關(guān)因素旨在為廣州市地區(qū)的養(yǎng)生保健氣功的發(fā)展和完善提供參考依據(jù)推動養(yǎng)生保健氣功的全面開展達(dá)到真正的全民健身全民健康。

        資料與方法

        一般資料:1年6月~1年9月在廣州市天河區(qū)、白云區(qū)、荔灣區(qū)等5個(gè)區(qū)利用問卷調(diào)查法隨機(jī)調(diào)查參加養(yǎng)生保健氣功習(xí)練的居民5名每個(gè)區(qū)9名居民共得到有效問卷份回收率為9.。另外與部分指導(dǎo)人員進(jìn)行訪談收集一些問卷中無法獲得的信息。

        調(diào)查方法:采用自行設(shè)計(jì)的問卷調(diào)查法調(diào)查居民的一般人口特征以及養(yǎng)生保健氣功開展的現(xiàn)狀包括習(xí)練場地、運(yùn)動目的、時(shí)間等。

        統(tǒng)計(jì)學(xué)方法:書面調(diào)查結(jié)果采用Epidata.進(jìn)行錄入并采用P1.軟件進(jìn)行檢驗(yàn)ogistic回歸分析篩選影響?zhàn)B生保健氣功開展的影響因素。

        結(jié)果

        人口學(xué)特征:本次共調(diào)查的有效樣本人其中男18人(86)女人(571)。5歲以下1人(8)5~5歲5人(8)6~55歲168人()56~65歲15人(6)65歲以上5人(186)。文化程度:文盲半文盲6人(857),小學(xué)人(1)初中58人(181)中專高中85人()大專及以上198人(71)。職業(yè):退休人員16人()工人85人()農(nóng)民9人(99)教育工作者15人(571)其他人(76)。

        習(xí)練養(yǎng)生保健氣功的類型:結(jié)果顯示習(xí)練的類型多種多樣太極拳8人(1976)五禽戲5人(18)八段錦95人(6)穴位按摩操1人(857)筋絡(luò)動功7人(1667)。習(xí)練的時(shí)間基本在8:~9:早晨6:~7:的較少。

        習(xí)練養(yǎng)生保健氣功的習(xí)練場所:結(jié)果顯示習(xí)練不受場地大小的限制大部分人都選擇固定的場所進(jìn)行習(xí)練如公園、廣場、寬敞的空地等;少數(shù)人無固定的場所。結(jié)果見圖1。

        養(yǎng)生保健氣功的習(xí)練的目的:結(jié)果顯示習(xí)練養(yǎng)生保健氣功的目的出現(xiàn)多元化趨勢以強(qiáng)身健體為目的89人(96);休閑娛樂為目的1人(5);防病治病為目的86人(919);打發(fā)閑暇時(shí)間為目的8人();廣交朋友為目的68人(1619)。以上數(shù)據(jù)顯示以強(qiáng)身健體和防病治病為目的的排序分別居第一、第二比例分別為96919;而打發(fā)閑暇時(shí)間的比例為。表明人們懂得如何安排自己的閑暇時(shí)間從以前的打麻將、打牌、聊天等形式轉(zhuǎn)變?yōu)榻∩淼腻憻掃@說明人們充分認(rèn)識到健康的重要性擁有一個(gè)健康的體魄成為居民的首要選擇。而以廣交朋友為目的的比例為1619可見養(yǎng)生保健氣功既能增進(jìn)居民之間的友誼豐富業(yè)余文化生活也提高了人際交往能力。這表明隨著物質(zhì)生活水平的提高人們對生活質(zhì)量也有了更高的追求。

        養(yǎng)生保健氣功的習(xí)練的年限:結(jié)果顯示參與養(yǎng)生保健氣功的習(xí)練的大多數(shù)在1年以內(nèi)占65;年以上占少數(shù)僅8;1~年占15;年占1。這說明養(yǎng)生保健氣功起步晚但由于明顯的健身功能受到越來越多居民的歡迎加入鍛煉的人數(shù)不斷增多隊(duì)伍不斷壯大成為廣州地區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線。

        養(yǎng)生保健氣功的每次習(xí)練的時(shí)長及頻率:結(jié)果顯示每天都跳占每周~5次占5每周一次1偶爾一次1。鍛煉時(shí)長~6分占66~

        9分占59~1分占55。這是因?yàn)轶w質(zhì)及身體狀況不同每個(gè)人因根據(jù)實(shí)際需要選擇鍛煉時(shí)長時(shí)間短達(dá)不到運(yùn)動效果過長身體容易超負(fù)荷。

        影響?zhàn)B生保健氣功開展的因素分析:根據(jù)專業(yè)知識對所選性別、年齡、文化程度、職業(yè)、參與目的、參與方式、運(yùn)動效果、打發(fā)時(shí)間、場地限制、組織不力等16個(gè)可能影響?zhàn)B生保健氣功開展的因素賦值是定義為“1”否定義為“”。

        單因素分析:對16個(gè)肯能影響因素進(jìn)行檢驗(yàn)篩選出年齡、文化程度、職業(yè)、個(gè)人惰性、組織不力等1個(gè)影響?zhàn)B生保健氣功開展的因素。見表1。

        單因素分析:經(jīng)ogitic逐步回歸分析自變量選入水準(zhǔn)取5剔除水準(zhǔn)為1篩選出5個(gè)影響?zhàn)B生保健氣功開展的因素分別為場地限制、缺乏科學(xué)指導(dǎo)、運(yùn)動效果、宣傳不夠、指導(dǎo)人員缺乏培訓(xùn)。結(jié)果顯示幾項(xiàng)偏向回歸系數(shù)均為負(fù)數(shù)表明居民對這幾方面越不滿意越是影響?zhàn)B生保健氣功的開展。從標(biāo)準(zhǔn)偏向回歸系數(shù)來看以場地限制和宣傳不夠兩項(xiàng)對養(yǎng)生保健氣功的開展影響較大。結(jié)果見表。

        討論

        場地限制設(shè)施落后鍛煉環(huán)境無法保障:人是社會的主體當(dāng)人產(chǎn)生體育需求之后就需要在一定的活動空間滿足自己的需求所以現(xiàn)場條件將成為開展社區(qū)體育必須的基本條件之一。調(diào)查結(jié)果顯示場地條件限制是制約養(yǎng)生保健氣功開展的重要影響因素之一人們一般都以離家就近的原則選擇在本小區(qū)空曠的空地或公園健身幾乎所有的健身運(yùn)動設(shè)備都非常簡單均為電源接一臺DVD和個(gè)小喇叭相鄰兩組音響干擾大而且是室外露天受天氣(刮風(fēng)下雨)的影響居民只好停止健身運(yùn)動。因此對相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在建設(shè)規(guī)劃管理部門應(yīng)注意改善居民生活環(huán)境住宅區(qū)內(nèi)居民的合理布局提供更為廣泛為健身人群運(yùn)動合適的地方;同時(shí)也應(yīng)為健身氣功廣泛開展創(chuàng)造一定的條件改善訓(xùn)練環(huán)境提高人的積極性與參與熱情。

        加大宣傳力度提高居民對養(yǎng)生保健氣功的認(rèn)識使之合理利用閑暇時(shí)間:從參加者來看年齡以6~65歲居多為中老年人范圍比較狹窄。而5歲以下的年輕人較少參加僅為8這可能與他們認(rèn)為自己不需要鍛煉還年輕有關(guān)也可能與他們工作忙、家務(wù)忙沒有時(shí)間鍛煉有關(guān)。而經(jīng)常中斷不能堅(jiān)持者也很多這樣會嚴(yán)重影響鍛煉的效果。因此社區(qū)居委會應(yīng)充分利用電視、廣播等媒體加大對養(yǎng)生保健氣功的宣傳力度提高居民的體育鍛煉意識;在健身點(diǎn)設(shè)立“健身周”或“健身標(biāo)兵”等相關(guān)活動調(diào)動居民的積極性使之合理利用閑暇時(shí)間;培養(yǎng)和激發(fā)更多人投身到健身運(yùn)動中使之成為居民生活中的一種時(shí)尚一種新理念。

        加強(qiáng)對居民健身的科學(xué)指導(dǎo):在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)進(jìn)行養(yǎng)生保健氣功習(xí)練的居民大多都是中老年居民他們對習(xí)練方面的認(rèn)識會有一些誤區(qū)如有小病也堅(jiān)持;忽視準(zhǔn)備活動;不根據(jù)自己的身體狀況盲目健身等。這就需要專業(yè)的指導(dǎo)員科學(xué)的指導(dǎo)為了取得預(yù)期的良好效果首先要制定計(jì)劃循序漸進(jìn)根據(jù)不同人的年齡、體質(zhì)、身體、健康狀況及鍛煉史加以區(qū)別對待安排不同的心率控制運(yùn)動和實(shí)踐內(nèi)容積少成多同時(shí)也要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)監(jiān)督5。

        參考文獻(xiàn)

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        尚志強(qiáng).試析影響我國社區(qū)全民健身體育發(fā)展的若干因素[J].山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào),5,():9-.

        篇2

        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué);土家族醫(yī)學(xué);養(yǎng)生;保健

        隨著現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步,醫(yī)療水平的不斷提高,以及世界經(jīng)濟(jì)和社會生活日益現(xiàn)代化,人類的壽命逐步延長,健康問題層出不窮,如何通過養(yǎng)生保健來預(yù)防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關(guān)注。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)歷來重視養(yǎng)生保健,提倡未病先防。土家族醫(yī)學(xué)作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的一個(gè)重要組成部分,作為一門“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)”,對以土家族為主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要貢獻(xiàn)。本文擬探討飲食起居,精神調(diào)養(yǎng),形體鍛煉等在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和土家族醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健中的地位和作用,比較傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和土家族醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健方面的異同。

        1 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中養(yǎng)生保健的原則

        中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久,在世界文化當(dāng)中,中國人的養(yǎng)生學(xué)與其他民族相比,具有獨(dú)到之處。中醫(yī)學(xué)從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始就把養(yǎng)生防病作為主導(dǎo)思想,提出了“上工治未病”的預(yù)防思想。《素問四氣調(diào)神大論》指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂……”[1],是對養(yǎng)生的精辟總結(jié)。養(yǎng)生,又稱為攝生、保生,即保養(yǎng)生命之意。“養(yǎng)生”最早見于《莊子內(nèi)篇》,所謂“生”,生命、生存、生長之意,所謂“養(yǎng)”,保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意[2]。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué),是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,研究人類的生命規(guī)律,尋找增強(qiáng)生命活力和預(yù)防疾病的方法,同時(shí)探索衰老的機(jī)理,以及延緩衰老、延年益壽的原則與方法的系統(tǒng)理論。

        1.1 適應(yīng)自然規(guī)律 人以天地之氣生,四時(shí)之法成。人類生活在自然界中,時(shí)刻受到自然環(huán)境的影響,人類只有能動地適應(yīng)外環(huán)境變化,保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性,才能延緩衰老和避免疾病的發(fā)生[3]。《素問四氣調(diào)神大論》曰:“夫四時(shí)陰陽者,萬物之根本也,所以圣人春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根,故與萬物沉浮于生長之門。”《靈樞邪客》曰:“人如天地相應(yīng)”指出人的生命活動是遵守自然界的客觀規(guī)律而進(jìn)行的,春養(yǎng)生、夏養(yǎng)長、秋養(yǎng)收、冬養(yǎng)藏,這是四時(shí)養(yǎng)生之道[4]。

        1.2 重視精神調(diào)養(yǎng)

        1.2.1 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵襲,是中醫(yī)養(yǎng)生防病的一個(gè)重要原則。主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:其一,要盡量避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響。如自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境中的不良因素等。其二,要積極地治療軀體性疾患,防止其內(nèi)源性因素的不良刺激。

        1.2.2 提高自我心理調(diào)攝能力 《靈樞本臟》言:“意志和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪。”因而要求人們善于提高自我心理調(diào)攝能力,通過經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識及思想活動過程轉(zhuǎn)移情緒感情反應(yīng),消除其不良刺激,保持良好的心境。

        1.3 謹(jǐn)和五味 前人十分重視飲食養(yǎng)生,《備急千金要方》“食能排邪而安臟腑,悅情爽志以資氣血。”食養(yǎng),亦需遵循一定的原則。

        1.3.1 平衡膳食 安身之本必資于食,而機(jī)體對于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)素的食物可以促進(jìn)機(jī)體的生長發(fā)育,推遲衰老的發(fā)生,減少因衰老而招致的多種疾病。《素問藏氣法時(shí)論篇》記述“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五獸為益,五菜為充,氣味合而服之,以補(bǔ)益精氣。”要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補(bǔ)。

        1.3.2 辨飲食之宜忌 強(qiáng)脾胃,節(jié)飲食乃第一要?jiǎng)?wù)。包括忌過饑過飽和飲食偏嗜[5]。《金貴要略》指出:“凡飲食滋味以養(yǎng)于生,食之有妨,反之為害。……若得益則益體,害則成疾,以此致危。”

        1.4 防止病邪侵害 慎避外邪,是寓于養(yǎng)生學(xué)中的一條重要原則。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:其一是“虛風(fēng)賊邪避之有時(shí)。”(《素問上古天真論》)。其二是注意“避其毒氣”,以防止其致病和“染易”。其三是實(shí)施藥物預(yù)防等。《素問遺篇刺法論篇》中就已有“小金丹…,服十粒,無疫干也”的記載。

        2 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中養(yǎng)生之道的措施

        2.1 調(diào)神養(yǎng)生 “失神者死,得神者生。”(《靈樞天年》)故養(yǎng)生尤重調(diào)神,除四季調(diào)神外,還包括以下3個(gè)方面。

        2.1.1 養(yǎng)靜藏神 《素問痹論》曰:“靜則神藏,躁則消亡”。《老老恒言》指出“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)”。養(yǎng)靜的關(guān)鍵在乎節(jié)欲。如果過分的貪求聲名物欲,可導(dǎo)致?lián)p正折壽。因而,提出了薄名利,禁聲色,廉貨財(cái),損滋味,除佞妄,去嫉妒等要求。

        2.1.2 動形怡神 動形可促進(jìn)氣血流暢,舒筋活絡(luò)和協(xié)調(diào)臟腑功能活動,使人精神煥發(fā),心曠神怡。尤其是人到老年后,通過適當(dāng)?shù)膭有蝸礅瘢o神,就顯得更為重要。

        2.1.3 移情移性 《臨證指南醫(yī)案》指出“郁證全在病者能移情易性。”如:欣賞音樂,戲劇,歌舞,或讀書吟詩,交友攬勝,種花垂釣,琴棋書畫等情趣高雅,動靜相宜的活動,可以起到培養(yǎng)情趣,熱愛生活,陶冶情操,怡養(yǎng)心神的作用。人生際遇遭逢違樂之事再所難免,如能根據(jù)自身的素質(zhì),愛好,環(huán)境與條件,參加上述活動,常可自我解脫,移情易性,從而起到抗衰防老的作用。

        2.2 惜精養(yǎng)生 包括節(jié)欲惜精、節(jié)及注意衛(wèi)生等措施。自古以來,男大當(dāng)婚,女大當(dāng)嫁,說明性生活是必須的,是順應(yīng)自然的。由于性生活要消耗腎精,因此必須節(jié)制。《素問厥論》中更明確提出是損傷體質(zhì)的重要因素,曰:“前陰者,宗筋之所聚,太陰、陽明之所合也……故手足為之寒也”。由于過度,使之從“質(zhì)壯”的體質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)殛枤馑ビ谙碌捏w質(zhì),充分說明節(jié)欲保精對養(yǎng)生的重要性[6]。

        2.3 飲食養(yǎng)生 食療在我國有著悠久的歷史,從甲骨文記載看,有禾、麥、黍、稷、稻等多種糧食作物,已能大量釀酒。到了戰(zhàn)國時(shí)期,終于有了關(guān)于食醫(yī)的理論,標(biāo)志著食療的飛躍發(fā)展[7]。《周禮》中有食醫(yī)記載,說明我國古代對飲食健康的關(guān)注程度已非一般。《內(nèi)經(jīng)》有“藥已祛之,食以隨之”的治病原則[8]。2.3.1 注意飲食衛(wèi)生 其一是防止飲食不潔。其二是不要攝食腐敗變質(zhì)的食物或自死、疫死的六畜肉類,以免“飲食中毒”。(《諸病源候論》)

        2.3.2 提倡飲食有節(jié) 食養(yǎng)中主張飲食有節(jié)制,提倡定時(shí)定量,防止饑飽失常。中醫(yī)內(nèi)科許多疾病的發(fā)病因素都和飲食無節(jié)制有關(guān),這里的節(jié)制是適量的意思,不能吃的過多,但也不可過度節(jié)食[9]。認(rèn)為“食能以時(shí),身必?zé)o災(zāi)”。(《呂氏春秋盡數(shù)》)食量則因人而異。

        2.3.3 克服飲食偏嗜 克服飲食偏嗜是謹(jǐn)和五味以養(yǎng)生的重要內(nèi)容,反應(yīng)了平衡膳食,提倡全面合理營養(yǎng)的食養(yǎng)思想。包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是克服偏寒偏熱。二是克服五味偏嗜。五味養(yǎng)臟,各有其親和性。如果長期偏嗜某種食物,易致臟氣偏勝而功能失調(diào),或形成“膏粱”之變;同時(shí),會導(dǎo)致其它營養(yǎng)物質(zhì)的匾乏而使機(jī)體失養(yǎng),繼發(fā)產(chǎn)生種種疾患。《保生要錄論飲食門》中指出:“所好之物不可偏嗜,偏嗜則傷生疾;所惡之味不可全棄,全棄則臟氣不均。”

        2.4 傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生 傳統(tǒng)健身術(shù)養(yǎng)生,如太極拳、五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦等拳術(shù)及各種氣功和武術(shù)運(yùn)動等,以此來煉形、煉意、煉氣,使身體“形與神俱”[10]。運(yùn)動養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)重要內(nèi)容,但要求運(yùn)動適度,做到“形勞而不倦”。循序漸進(jìn),持之以恒,方能收到運(yùn)動以養(yǎng)生的功效。

        2.5 藥物養(yǎng)生 藥物養(yǎng)生是養(yǎng)生保健的重要方法,它是通過服用或外用天然中藥并借助其補(bǔ)養(yǎng)或通瀉作用,調(diào)和氣血、平衡陰陽、調(diào)和臟腑、通暢經(jīng)絡(luò),達(dá)到益壽延年、祛病強(qiáng)身的目的[11]。補(bǔ)益扶正是藥物養(yǎng)生的基本法則,調(diào)補(bǔ)腎脾是藥物養(yǎng)生的中心環(huán)節(jié)。從保健防衰的益壽方劑來看,如《世補(bǔ)齋醫(yī)書》中的首烏延壽丹,《外臺秘要》的延年茯苓飲等諸方,其重點(diǎn)亦多在補(bǔ)益腎、脾兩臟。我國現(xiàn)存最早的本草專著《神農(nóng)本草經(jīng)》所載上品藥物120種,注明久服“耐老”、“增年”、“長年”、“不老”、“不夭”等即達(dá)85種,其中包括人參、地黃、枸杞、女貞子等著名補(bǔ)養(yǎng)藥[12]。

        2.6 推拿、針灸養(yǎng)生 推拿養(yǎng)生是通過各種手法作用于體表的特定部位,以調(diào)節(jié)機(jī)體生理、病理狀況,達(dá)到治療和保健強(qiáng)身作用。主要體現(xiàn)在生物信息的調(diào)整和糾正解剖部位的異常等方面。《素問遺篇刺法論》中記載了預(yù)先針刺五臟六腑的原穴,可預(yù)防邪氣侵犯臟腑,并認(rèn)為:“是故刺法有全神養(yǎng)真之旨,亦法有修真之道,非治疾也,故要修養(yǎng)和神也。”預(yù)先針刺使“補(bǔ)神固振,神氣不散,神守不分”,從而達(dá)到預(yù)防疾病發(fā)生的目的[13]。

        3 土家族醫(yī)學(xué)中養(yǎng)生保健的原則和方法

        土家族聚居在武陵山區(qū),總面積約10萬km2,北起大巴山,中經(jīng)巫山,南過武陵山,止于南嶺,是一條文化沉積帶。“土家族正好分布在這條文化沉積帶的中部,所保存的古代文化信息特別豐富[14]。”土家族醫(yī)學(xué)以“三元學(xué)說”及氣血精為理論基礎(chǔ)框架,以毒氣學(xué)說為病因?qū)W基礎(chǔ),以氣血失調(diào)與冷熱失衡為病理學(xué)基礎(chǔ),以“五診法”為診斷學(xué)基礎(chǔ),以“七法”、“八則”為臨床基本治則,具有別于傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)及其他民族醫(yī)學(xué)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)特點(diǎn)[15]。其中包括豐富的養(yǎng)生保健知識,這些養(yǎng)生保健內(nèi)容與土家人民的文化娛樂,體育運(yùn)動,飲食,生活起居等密切相關(guān),是民俗文化,民族氣質(zhì),生產(chǎn)勞動等有機(jī)的結(jié)合,成為具有民族特色的衛(wèi)生保健體系[16]。 具體體現(xiàn)如下。

        3.1 歌舞怡情

        3.1.1 民族舞蹈 土家族人能歌善舞,土家山寨也多為歌舞之鄉(xiāng)。在土家民間流傳的舞蹈種類頗多,這些舞蹈多是在生產(chǎn)勞動中慢慢形成,其舞蹈形式及表達(dá)內(nèi)容與農(nóng)事活動、日常生活、祭祀等活動密切相關(guān)。如擺手舞,就是隨著時(shí)代的發(fā)展和外來文化的滲入,以土家原生文化為主體、多民族文化交融的多元化風(fēng)貌。其主要文化特征有:原生性、祭祀性、征戰(zhàn)性、審美性[17]。

        3.1.2 民族歌曲 歌也是在勞動中逐漸形成的一種民俗文化,其內(nèi)容十分豐富。如勞動山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作為一種傳統(tǒng)的婚俗文化,素有“中國式詠嘆調(diào)”之稱。以哭訴為主要形式,“哭”中有“歌”,“歌”中有“語”,形成了哭嫁歌中“哭、歌、語”三種元素相結(jié)合的獨(dú)特音樂風(fēng)格[18]。

        3.2 運(yùn)動健形 土家人的健身運(yùn)動,是土家人在長期的勞動過程中,逐漸認(rèn)識,創(chuàng)造的一種身心鍛煉的養(yǎng)生方法。在勞動中講究有度有節(jié),反對蠻干閑散,以免傷神損形。其傳統(tǒng)體育活動如武術(shù)、氣功、踩高腳馬、爬樹等。這些方法能促進(jìn)氣血運(yùn)行,經(jīng)脈強(qiáng)健,三元協(xié)調(diào),從而達(dá)到防治疾病,延年益壽的目的。

        3.3 藥食調(diào)補(bǔ) 土家民間食物種類繁多,土家人民也素有食療的習(xí)慣。在土家族聚居之地,山中盛產(chǎn)野果,含有多種對人體有益的物質(zhì),尤其是人體必須的稀有元素,如獼猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家醫(yī)常根據(jù)不同的時(shí)節(jié),合理調(diào)配膳食,選用既有營養(yǎng)價(jià)值又有預(yù)防保健作用的食物進(jìn)食,促進(jìn)人體氣、血、精生機(jī)旺盛,三元臟腑功能健全,從而增強(qiáng)機(jī)體抗病能力,達(dá)到延緩衰老的目的。

        土家族聚居地區(qū)是茶葉盛產(chǎn)之地,喝茶養(yǎng)生也是土家人的習(xí)慣,常在茶中加入一些藥物,對多種疾病有治療和預(yù)防作用。如七葉參茶能增強(qiáng)機(jī)體抗病能力;油茶香味獨(dú)特,極具營養(yǎng)價(jià)值,多用來招待貴賓。

        3.4 起居有常 主要指起臥作息和日常生活的各個(gè)方面有一定的規(guī)律性。土家人在起居上注重早睡早起,以日出日落為期,與晝夜相伴,與四時(shí)相應(yīng),以保證睡眠,怡養(yǎng)心神。心神得養(yǎng),則形體亦健,抗病之力亦強(qiáng)。

        4 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)與土家族醫(yī)學(xué)養(yǎng)生保健的異同

        傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)深受道教、《周易》哲學(xué)及《內(nèi)經(jīng)》的影響,從而創(chuàng)造了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的獨(dú)特體系,為中華各族人民的健康作出了不朽的貢獻(xiàn)[19]。而土家族醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)形成深受山地文化、土家族以“良心”為基本特點(diǎn)的道德觀、精神文化及泛神崇拜與梯瑪文化的影響[20],同時(shí)又結(jié)合了土家先民與大自然不斷斗爭的結(jié)果而形成。但是作為一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)科,土家族醫(yī)學(xué)也深受民族文化的影響,尤其是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)。在養(yǎng)生保健方面,土家族醫(yī)學(xué)是以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論為指導(dǎo),結(jié)合該地區(qū)的特點(diǎn)而發(fā)展起來的。雖然與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論大體原則上有諸多相似之處,如強(qiáng)調(diào)運(yùn)動、飲食、情志養(yǎng)生,但有其獨(dú)特之處,強(qiáng)調(diào)以古樸的哲學(xué)思想為指導(dǎo);醫(yī)藥一家;醫(yī)護(hù)一體;藥食同源;口耳傳承;療效可靠,尤擅蛇傷、骨傷科等。通過文體娛樂及生活起居等方面,把民俗文化,民族氣質(zhì),生產(chǎn)勞動等有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“未病先防”[21],如傳統(tǒng)的針、灸、按摩、藥補(bǔ)等均可成為“治未病”的妙計(jì)良策。宋代太醫(yī)竇材云:“人于無病時(shí),常灸關(guān)元、氣海、命門、中脘,雖未得長生,亦可保百年壽矣。”

        總之,隨著醫(yī)療水平的不斷進(jìn)步,人類壽命的逐步延長,我國老年化越來越嚴(yán)重,健康問題層出不窮,如何通過養(yǎng)生保健來預(yù)防疾病的發(fā)生發(fā)展已引起人們的高度關(guān)注。本文探討了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)和土家族醫(yī)學(xué)在養(yǎng)生保健方面的異同,以期達(dá)到強(qiáng)身健體,預(yù)防早衰、保健防老的效果。在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天,養(yǎng)生保健,值得進(jìn)一步挖掘與提煉,為新世紀(jì)的人類健康事業(yè)服務(wù)。

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        篇3

        腰帶越長,壽命越短

        有一種說法是“腰帶越長,壽命越短。”這是為什么呢?原來腰帶的長短是由腹圍決定的。一般而言,一個(gè)人的腰帶越長,就表示他的肚子越大。而肚子越大則表示他的脂肪越多。脂肪越多就容易造成動脈硬化,從而引發(fā)冠心病、腦出血、心肌梗死等高危病癥。那么,我們該怎樣看腰帶所具有的養(yǎng)生保健作用呢?

        這當(dāng)然得從腰帶所系的位置說起了。腎是腰帶附近最重要的器官之一。由此可見腰帶對人體養(yǎng)生保健的重要性。毫不夸張地說,腰帶對人體健康的重要性,就好比是一臺機(jī)器的發(fā)動機(jī)所起的功效。如果發(fā)動機(jī)不能正常地輸出能量,機(jī)器就不能照常運(yùn)轉(zhuǎn)。然而對人來說,腰帶所起的作用,并非我們想象的那么簡單。

        腰帶的重要性,還體現(xiàn)在腰部分布著重要穴位。處于腰部的帶脈,起于季脅,環(huán)繞人體腰部一周。對男性女性朋友的生殖系統(tǒng)疾病,包括陽痿、月經(jīng)不調(diào)、帶下崩漏、疝氣下墜等起著重要作用。古人束腰帶都非常有講究,不同功用的腰帶名稱千差萬別,例如:絲絳、結(jié)締、洛帶、玉帶等。現(xiàn)代人大多只知道其束腰的功用,對腰帶更為重要的養(yǎng)生保健作用卻知之甚少。其實(shí)束腰的時(shí)候,不僅可以通過系腰帶的不同方法和松緊程度來達(dá)到防病養(yǎng)生的效果,還可以通過腰帶的按摩、拍打、固定等形式,加強(qiáng)對腰部穴位的診療。腰帶的重要作用,就好比是在腰部放置了一臺多功能的按摩器,對人體腰部的氣血經(jīng)脈的按摩疏通,起到很好的養(yǎng)生功效。

        治療冠心病,腰帶是個(gè)寶

        冠心病在中老年人群中的發(fā)病率比較高,輕者影響生活質(zhì)量,重者則直接危害生命。腰帶對于冠心病就能起到很好的養(yǎng)生調(diào)護(hù)作用。

        中醫(yī)認(rèn)為“腎為先天之本”。腰帶所處的位置,恰好就是人體腎臟所在的部位。通過束放和按摩腰帶附近的穴位,刺激周邊的經(jīng)絡(luò),對肌肉臟腑起到很好的調(diào)理作用。冠心病的主要臨床癥狀包括心悸不安、四肢酸軟、肌無力等,就好比是一個(gè)城市的供電系統(tǒng)出現(xiàn)了短路,從而引發(fā)了城市的癱瘓。通過對腰帶處經(jīng)絡(luò)、穴位的刺激按摩,起到促進(jìn)血液循環(huán)、調(diào)理臟腑肌肉神經(jīng)的功效,正如給斷電的城市接送上了電力,幫助其重新恢復(fù)生機(jī)和活力。

        具體做法是:按揉內(nèi)關(guān)穴約5分鐘,然后再雙手交替捏拿肩部肌肉約10分鐘。接著雙手從腋下向胸腹方向推揉兩肋約20下。最后就是腰帶大顯身手的時(shí)候了,取平坐位,雙腳著地,按緊腰帶后左右旋轉(zhuǎn)20~30次。每天堅(jiān)持這樣做后,通過腰帶的帶動,對腎、心臟、血管、肌肉神經(jīng)等進(jìn)行全方位的調(diào)節(jié)。

        要想脊背好,腰帶要束牢

        擁有一副好的脊背,有著至關(guān)重要的意義。脊背與腰帶有什么關(guān)系?原來在腰帶處有很多穴位,通過對這些穴位的刺激,可以有效地對脊背進(jìn)行養(yǎng)護(hù)調(diào)理。中醫(yī)認(rèn)為,脊背部有督脈、足太陽膀胱經(jīng)通到腰帶處,另外在腰帶附近分布著心俞、肝俞、腎俞等50多個(gè)穴位,這些穴位連成一片,形成健康堡壘,構(gòu)成了人體五臟的養(yǎng)生反射區(qū)。這樣一來,通過腰帶的松緊束放,再加上對各個(gè)穴位的按摩刺激,打通“奇經(jīng)八脈”,全身血流暢通,臟腑得到很好的調(diào)理,就能達(dá)到益壽延年的養(yǎng)生效果。

        其實(shí)脊背的養(yǎng)生保健方法非常簡單,在家里就可以自行操作,方便實(shí)用,不花錢、不求醫(yī)就能達(dá)到效果頗佳的養(yǎng)生目的。具體做法:脫去衣襪,解開腰帶,放松后仰臥在床上。按摩者用雙手拇指沿脊柱做彈性有節(jié)奏的按壓,由上至腰部,每天以同樣方法按壓10分鐘,另外在脊柱兩側(cè)1~2寸處進(jìn)行輔的按揉推壓,能起到疏通經(jīng)絡(luò)、增強(qiáng)免疫力和糾正不良脊柱的效果。

        腹瀉好得快,腰帶有妙招

        對于腹瀉的治療,腰帶也能起到作用?在腰帶處分布著掌管人體腸道的要穴――天樞穴。天樞穴就好比是天的樞紐,它要是動一動,整個(gè)天庭也得抖三抖。

        中醫(yī)認(rèn)為,天樞穴主要負(fù)責(zé)疏通調(diào)理腸腑的流通運(yùn)行,是腹部要穴,處于腰帶束縛的位置(臍旁2寸)。通過刺激腰帶處的天樞穴,達(dá)到疏通腸胃氣血運(yùn)行的效果。就好比是高速路上的交通樞紐,通過這個(gè)樞紐的調(diào)節(jié),可以讓不同的車流有序通過,不致形成擁堵、追尾事故。對于人體的腸胃來說,通過按摩天樞穴,調(diào)節(jié)擁堵的腸道交通,還腸道一個(gè)舒暢的運(yùn)行環(huán)境,就達(dá)到了止痛防瀉的最終效果。

        具體做法:讓患者排去糞便后仰臥在床上,或者輕松地坐在椅子上、沙發(fā)上,然后解開腰帶,在患者肚臍旁6厘米(2寸)處的天樞穴,用拇指指腹壓在兩側(cè)穴位上,力度由輕漸重,緩緩下壓,持續(xù)4~6分鐘,將手指慢慢抬起,再在原處按揉片刻。直到患者感到腹部十分舒適,再將腰帶輕松系上。

        緩解產(chǎn)后痛,腰帶建奇功

        產(chǎn)后下腹痛,猶如針刺般難以忍受,主要原因在于產(chǎn)后惡露排除不暢。中醫(yī)講“不通則痛,通則不痛。”腰帶能幫助女性朋友緩解產(chǎn)后的劇痛嗎?

        在人體的腰帶部位,有一大奇穴,就是“關(guān)元穴”。關(guān)元穴在人體的肚臍下3寸處,好比是人體氣血運(yùn)行的開關(guān)按鈕。女性產(chǎn)后痛,就是這個(gè)重要的按鈕出了問題。關(guān)元穴是關(guān)系人體元?dú)獾难ㄎ唬婚_一關(guān)都牽涉到人體各項(xiàng)功能的正常運(yùn)行。對產(chǎn)后女性朋友來說,瘀血不能順利排出,勢必造成擁堵脹痛。腰帶既然處于這個(gè)至關(guān)重要的穴位上,用它按摩關(guān)元穴,必然對本病的治療具有關(guān)鍵作用。

        具體做法是把腰帶束于腹部關(guān)元穴上,輕柔按摩5~10分鐘,以減輕腹痛感為宜。通過腰帶牽引固定的養(yǎng)生保健方法,幫助產(chǎn)婦排除腰部阻滯的瘀血。這樣一來,氣血通暢,猶如吃了仙丹似的,不僅疼痛的感覺消失了,而且周身血液循環(huán)恢復(fù)正常,對產(chǎn)后的恢復(fù)也大有幫助。

        腰帶用得好,魔鬼三圍不是夢

        魔鬼身材并不是現(xiàn)代人的專利。古代就有“楚王好細(xì)腰,宮女多餓死”的說法。中醫(yī)認(rèn)為,腰是人體的樞紐所在,上傳人體的呼吸系統(tǒng),下達(dá)人體的生殖系統(tǒng)。因此腰帶所起的紐帶作用,就像是牽紅線的月老,在人體的上下兩段牽線搭橋,溝通經(jīng)脈氣血的循環(huán)運(yùn)行。再者,腰帶所束部位的人體穴位,不僅數(shù)量多,而且效力高。像關(guān)元穴、腎俞穴、命門穴等,都是涉及人的身家性命的要穴。

        篇4

        孩童時(shí)代,我就視醫(yī)生為神靈!最愛聽他們講如何治病……勞苦大眾何時(shí)才能走出缺醫(yī)少藥的困境過上老少安康的生活?

        中學(xué)畢業(yè)后,我當(dāng)了20年農(nóng)村小學(xué)教師。在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下,業(yè)余最喜愛看的是醫(yī)學(xué)報(bào)刊,最喜歡結(jié)交的朋友是醫(yī)生。他們具有豐富的養(yǎng)生保健知識,聽他們一番衛(wèi)生與健康的講話,可謂受益匪淺……于是,我總是用心記載醫(yī)生行醫(yī)看病的寶貴經(jīng)驗(yàn),收集民間驗(yàn)方。月久年長,我愛上了醫(yī)學(xué)探索,同時(shí)我熱衷于收集、整理驗(yàn)方,寫一些養(yǎng)生心得。

        二十世紀(jì)80年代初,我有幸當(dāng)了專職新聞記者,一干又是二十余年。平時(shí),我在博覽眾多政治、理論、新聞、文學(xué)及歷史、地理、自然等方面的書時(shí),猶愛研讀醫(yī)學(xué)科普書刊,哪怕省吃儉用,也要跑到新華書店尋覓最心愛的醫(yī)學(xué)經(jīng)典,閱后便珍藏起來。年復(fù)一年,我所收藏的醫(yī)書幾乎占到全部藏書的一半。其中,有我國古代及現(xiàn)代的醫(yī)著,有偏方大全,有營養(yǎng)保健學(xué),也有心理衛(wèi)生知識;有婦幼保健,也有中老年養(yǎng)生保健等方面的醫(yī)書醫(yī)刊。

        隨著年事增高,我的身體總是有這樣或那樣的不適,而我收藏的眾多醫(yī)書,居然成為我的良師益友。每每有空,我總是細(xì)細(xì)閱讀各類醫(yī)書,從中尋找患病的原因及應(yīng)對預(yù)防、治療的秘方,自我治療,防患于未然。有時(shí)帶著問題,拜訪名醫(yī),著力尋找最佳治療方案,達(dá)到強(qiáng)身健體之目的。

        人體是一部特殊的“機(jī)器”,只要某一個(gè)部件發(fā)生毛病,就會牽一發(fā)而動全身。多年來,我從醫(yī)書和醫(yī)生朋友那里,汲取了許多養(yǎng)生保健的經(jīng)驗(yàn),告訴我養(yǎng)生貴在養(yǎng)心,講好心理衛(wèi)生是健康長壽的關(guān)鍵;認(rèn)識到“治療為輔,預(yù)防為主”的重要性;也深刻地體會到“最好的醫(yī)生是自己”的哲理。因此,不斷增強(qiáng)自我保健意識,是驅(qū)病御疾,增強(qiáng)體質(zhì)的前提與保障。

        至今幾十年來,我從一個(gè)醫(yī)盲變成了家庭小醫(yī)生。發(fā)現(xiàn)家人一旦患有什么小毛病,也能對癥治療,全家人都能做到有病早知道,早預(yù)防,早治療,早康復(fù),以健康的體魄,品嘗生活的美酒,營造生命的綠洲。

        醫(yī)書助我健康長壽。健康就等于節(jié)約,健康是家庭和諧的保障。只有健康,才能步步登上長壽的綠色峰巔,領(lǐng)略大千世界的萬象風(fēng)光……

        篇5

        如“飯前洗手,飯后漱口”、“預(yù)防胃腸病,飲食要干凈”、“吃了省錢瓜,害了絞腸癌”——它們從不同角度,提醒人們注意飲食衛(wèi)生,防止病從口入。

        又如“少吃多滋味,多吃壞肚皮”、“貪吃貪睡,添病減歲”、“飯吃八成飽,到老胃腸健”、“早飯要好,午飯要飽,晚飯要少”、“饑不暴食、渴不狂飲”、“人愿長壽安,要減夜來餐”——提醒人們注意吃飯的量,把握好飲食的“度”。

        有的諺語則提示人們吃哪些東西才有益健康:“大蒜是個(gè)寶,常吃身體好”、“冬吃蘿卜夏吃姜,不勞醫(yī)生開藥方”、“朝食三片姜,猶如人參湯”、“吃米帶點(diǎn)糠,老小都安康”、“一天吃個(gè)棗,一生不知老”、“魚生火,肉生痰,粗糧淡菜保平安”、“要想人長壽,多吃豆腐少吃肉”。這些諺語,對老年人的養(yǎng)生益壽有極重要的參考價(jià)值。

        如“運(yùn)動好比靈芝草,何必苦把仙方找”、“入伯不動,腦伯不用”、 “早起做早操,一天精神好”、“不抽煙、少飲酒,活到九十九”、“飯后散步,不進(jìn)藥鋪”、“不抽煙、不喝酒,病魔繞著走”、“拍打足三里,勝吃老母雞”、“竹從葉上枯,人從腳上老,天天千步走,藥鋪不用找”。——健康長壽,這是古往今來人們追求的重要目標(biāo)。這些諺語傳授的經(jīng)驗(yàn)道出了“生命在于運(yùn)動”、“動則不衰,用則不退”的真理,它告訴人們,勤勞動、常運(yùn)動,是健康長壽之道。

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