國(guó)歌音樂教學(xué)反思精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇國(guó)歌音樂教學(xué)反思，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國(guó)》這首歌曲，課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高，對(duì)音樂教學(xué)有一定促進(jìn)作用。下面是小編為大家收集的音樂大中國(guó)歌曲教學(xué)反思，望大家喜歡。

音樂大中國(guó)歌曲教學(xué)反思范文一在中班打擊樂活動(dòng)開展的基礎(chǔ)上，本學(xué)年打擊樂活動(dòng)的有效開展作為我們大班組的研究課題，在前期研討和實(shí)施方案制定后，我們的實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)開始如期進(jìn)行。

與十月主題相結(jié)合，對(duì)幼兒進(jìn)行愛國(guó)主義教育，我們選擇了音樂《大中國(guó)》作為打擊樂活動(dòng)的素材，其節(jié)奏鮮明歡快，結(jié)構(gòu)完整，段落清晰，民族味濃厚，歌詞朗朗上口、有激情，能很快抓住幼兒興趣。

在第一課時(shí)，我主要給孩子們欣賞音樂，讓孩子們?cè)谖璧钢懈惺芤魳饭?jié)奏的歡快;讓孩子們?cè)诠?jié)奏譜中認(rèn)識(shí)節(jié)奏型的規(guī)律;讓孩子們?cè)诜致暡颗墓?jié)奏活動(dòng)中清晰節(jié)奏表演的分工。這些都為第二課時(shí)順利進(jìn)行表演打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)榈谝徽n時(shí)的成敗直接影響活動(dòng)的最終效果。

音樂活動(dòng)是忌諱教師的長(zhǎng)篇大論，教師不要用太多的話語影響孩子的注意力，浪費(fèi)孩子傾聽音樂或者表演的時(shí)間。我的第二課時(shí)是向園內(nèi)教師開放的觀摩課，所以活動(dòng)開始我開門見山，讓孩子們以特殊的方式歡迎客人老師，直接進(jìn)入復(fù)習(xí)拍節(jié)奏環(huán)節(jié)(站著加上身體動(dòng)作拍節(jié)奏)，立即吸引了孩子的注意力，很興奮地為老師們表演。

接下來，引導(dǎo)孩子們提取節(jié)奏型，和我的節(jié)奏譜配對(duì)，加深孩子們對(duì)節(jié)奏的印象，更進(jìn)一步梳理節(jié)奏順序。在引導(dǎo)孩子配器這一環(huán)節(jié)我努力尊重孩子的意愿，給予適當(dāng)指導(dǎo)，比如這一節(jié)奏為什么能配鈴鼓，這在中班已經(jīng)有過相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，再次強(qiáng)調(diào)加深印象。孩子們?cè)谖业闹笓]下 很有激情的敲打著樂器，比在中班時(shí)表現(xiàn)的更從容更自律。

重難點(diǎn)我放在拍鈴鼓的那一重拍上，引導(dǎo)幼兒一定要認(rèn)真傾聽音樂，找準(zhǔn)重拍拍下去，因?yàn)檫@一段都是弱起拍，幼兒容易在那里誤拍，為了解決這一問題，我總是在弱拍時(shí)低頭，在重拍上抬頭敲鈴鼓，動(dòng)作的夸張加上表情的引導(dǎo)以提醒幼兒注意力集中，重視這一拍的準(zhǔn)確性，確實(shí)取得了良好的效果。

最讓我感到有成就感的是我嘗試著在這一活動(dòng)中大膽邀請(qǐng)小朋友來擔(dān)任小指揮，我在旁邊引導(dǎo)著小指揮，有時(shí)我會(huì)適時(shí)的退到旁邊，把舞臺(tái)交給她一個(gè)人，這個(gè)小朋友非常認(rèn)真的模仿著我的動(dòng)作，在我的幫助下順利地指揮了一個(gè)打擊樂活動(dòng)，得到老師們的掌聲鼓勵(lì)。我想在今后的活動(dòng)中，在這個(gè)小指揮的榜樣和我的鼓勵(lì)下一定會(huì)有更多的小朋友愿意嘗試做小指揮。

最后，為了提高幼兒興趣，改變我們之前慣有的打擊樂活動(dòng)結(jié)構(gòu)，我邀請(qǐng)部分孩子們表演舞蹈，其他孩子伴奏，讓我們?cè)僖蕴厥獾姆绞綒g送客人老師們，將普通的結(jié)束活動(dòng)變成一場(chǎng)別開生面的歡送會(huì)，整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)首尾呼應(yīng)，增加了活動(dòng)的完整性。

在我的活動(dòng)中我很清楚還有很多不足，比如：在整個(gè)活動(dòng)中，我沒有讓幼兒互換樂器，原因是孩子們的座位是孩子們自由選擇的，完全尊重他們自己的意愿選擇坐在他們自己喜歡的樂器旁。我整個(gè)環(huán)節(jié)一環(huán)套一環(huán)，層層深入，每進(jìn)一層都加深了一點(diǎn)難度，似乎根本沒有時(shí)間請(qǐng)幼兒互換，但是在以后的延伸活動(dòng)中我會(huì)讓那個(gè)幼兒互換樂器打擊。針對(duì)這一點(diǎn)，我想是不是我的內(nèi)容安排多了，還是自身根本就怕?lián)Q亂了，這將是我后面迫切需要思考的。

我將會(huì)利用我組對(duì)打擊樂課題研究的機(jī)會(huì)，跟老師們共同學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，相互探討相關(guān)問題，并相互觀摩學(xué)習(xí)，將與教師門共同努力，力爭(zhēng)將我園打擊樂活動(dòng)的開展推上一個(gè)更高的臺(tái)階。

音樂大中國(guó)歌曲教學(xué)反思范文二我發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：當(dāng)教學(xué)生課本上的內(nèi)容和學(xué)唱課本上的歌曲，學(xué)生總不能認(rèn)真上課，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出非常厭煩的神情;而當(dāng)我偶爾唱些流行歌曲時(shí)，學(xué)生則表現(xiàn)出極度的熱情，在音樂課上不認(rèn)真唱歌的學(xué)生也來湊熱鬧。這種情況下，我便想把課外流行歌曲引入課堂教學(xué)。恰巧，我們音樂教材上的第一課欣賞內(nèi)容中就有《大中國(guó)》這首歌曲，我認(rèn)為，課外流行歌曲是教材的有益補(bǔ)充和提高，對(duì)音樂教學(xué)有一定促進(jìn)作用。

1、有些流行歌曲可以形象地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

思想教育是學(xué)校教育的重要一環(huán)，音樂教學(xué)可以形象地利用歌曲形象地進(jìn)行思想教育。在音樂課上，我讓學(xué)生聆聽《大中國(guó)》，學(xué)生很多都會(huì)演唱了，于是就跟著音樂唱了起來。之后我問他們這首歌曲重主要是歌唱什么的?學(xué)生很快就答出是歌唱我們偉大祖國(guó)的。我便乘機(jī)開導(dǎo)他們：“看來我們歌唱祖國(guó)的歌曲也不一定都是那些老掉牙的歌曲啊，剛才這首不就很好聽嗎?”從課后的學(xué)生議論來看，效果好于以往的音樂課。

2、課外流行歌曲可以提高學(xué)生的興趣，也可以提高學(xué)生鑒賞能力。

“興趣是成功的一半”，這句話一點(diǎn)不假。如果沒有興趣，不管干什么也無論怎樣去干，也得不到預(yù)期效果。教材上的歌曲雖動(dòng)聽，但總唱難免會(huì)有些厭煩;而流行歌曲則以其新鮮的感覺吸引人，使學(xué)生能積極且精神飽滿地去學(xué)習(xí)，如果在這個(gè)狀態(tài)下講授一些重點(diǎn)內(nèi)容和知識(shí)，復(fù)習(xí)一些常用的理論是能事半功倍的。在學(xué)生音樂鑒賞力還不高時(shí)，可以利用一些流行歌曲進(jìn)行欣賞教學(xué)，讓學(xué)生積極參與，當(dāng)學(xué)生欣賞能力有所提高了，能以飽滿的熱情參與了，再欣賞教材中的重點(diǎn)曲目，這樣形象地進(jìn)行欣賞教學(xué)，學(xué)生就會(huì)穩(wěn)步提高欣賞能力了。

3、流行歌曲可以拓寬知識(shí)面，也可對(duì)接受能力快的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。

教材上的內(nèi)容雖比較全面，但對(duì)于音樂這一大的范疇來講，其范圍過于狹小，適當(dāng)?shù)匾胍恍┝餍懈枨虒W(xué)，可拓寬知識(shí)面，拓寬學(xué)生視野。引入一些流行歌曲進(jìn)行教學(xué)也是音樂教學(xué)的必然趨勢(shì)。如果死抓住教材不放，那些接受能力快的學(xué)生就容易被束縛住，發(fā)揮不出他們能發(fā)揮的水平，也發(fā)展不到他們應(yīng)該發(fā)展的程度，那么，對(duì)于教者來說也就會(huì)有誤人子弟之嫌了。所以，在這種情況下，就要給學(xué)生加入一些課外內(nèi)容，使他們更好地發(fā)揮自己的潛能。

總之，在音樂教學(xué)中適當(dāng)引入流行歌曲進(jìn)行教學(xué)有著多種的益處，會(huì)給我們的音樂教學(xué)帶來很大的促進(jìn)作用，大家不妨一試。

音樂大中國(guó)歌曲教學(xué)反思范文三《綱要》指出:“音樂具有開放性、寬容性和自主性。在音樂活動(dòng)中，幼兒能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng),并能大膽的表達(dá)自己的情感和體驗(yàn)。結(jié)合主題《我是中國(guó)娃》，我們選了一個(gè)音樂活動(dòng)《大中國(guó)》，目的是欣賞體驗(yàn)作品氣勢(shì)雄壯，音域?qū)拸V的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用多種手段表達(dá)、表現(xiàn)作品所展示的內(nèi)容。

考慮到此前孩子們對(duì)這首歌曲還是很熟悉的，所以活動(dòng)時(shí)我做了調(diào)整：開始部分請(qǐng)幼兒傾聽樂曲，說說聽完后的感受，因?yàn)榍拥奶攸c(diǎn)比較鮮明，孩子的表達(dá)也很有想法，有的說“我覺得很陽光”，有的說“我覺得很用力的”還有的說“我想來跳舞”。有了第一次的感受后，在第二次欣賞中我給孩子交代了一個(gè)要求“聽第二遍的時(shí)候，每人學(xué)一句自己覺得最好聽的歌詞”。有了這樣的要求后，孩子都帶著問題來欣賞第二遍，所以在學(xué)唱一句環(huán)節(jié)時(shí)，孩子基本上把第一段的歌詞給記憶了下來，通過跟他來學(xué)一學(xué)的形式，孩子們學(xué)的很開心。有些句子因?yàn)楸容^成人化，孩子在學(xué)唱中有些困難，特別是對(duì)于“經(jīng)過那個(gè)多少那個(gè)風(fēng)吹和雨打”歌詞的理解，我就用孩子們的語言給所以的孩子做了解釋：因?yàn)槲覀冏鎳?guó)有許多的寶物，外國(guó)的人想來搶走我們祖國(guó)的寶物，所以他們來打我們，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)，我們中國(guó)人終于把這些外國(guó)人趕出去了。孩子們基本上能完整的演唱第一段的歌詞，而且在演唱中，流露出一種自豪、開心的感覺。最后，請(qǐng)幼兒欣賞音樂，自由舞動(dòng)起來，一些孩子還能合作表演，效果較好!

篇2

當(dāng)《義勇軍進(jìn)行曲》突然奏響的時(shí)候，面對(duì)這份突如其來的驚喜，現(xiàn)場(chǎng)的觀眾多少有點(diǎn)措手不及，但隨即而來的就是一種發(fā)自心底的震撼和感動(dòng)。帶給觀眾這份感動(dòng)的是來自委內(nèi)瑞拉的“神奇小子”杜達(dá)梅爾和他棒下的西

蒙?玻利瓦爾青年交響樂團(tuán)，12月11日和12日，這支170人的超龐大樂團(tuán)在國(guó)家大劇院音樂廳與北京觀眾見面。

管弦版“國(guó)歌”別具魅力

演出開始前，每一位進(jìn)入音樂廳的觀眾都被舞臺(tái)上的景象嚇了一跳，平時(shí)看起來非常寬敞的舞臺(tái)此時(shí)卻擁擠不堪，密密麻麻的椅子和譜架塞滿了臺(tái)上的每個(gè)角落。樂手們足足花了好幾分鐘才全部落座，舞臺(tái)上黑壓壓的一大片頗為壯觀。一頭爆炸卷發(fā)的杜達(dá)梅爾小心翼翼地從狹窄的空隙中側(cè)身而過登上指揮臺(tái)，當(dāng)人們還在為眼前的情景嘖嘖稱奇時(shí)，杜達(dá)梅爾手臂一揮，《義勇軍進(jìn)行曲》開頭那嘹亮的小號(hào)已然響起，于是出現(xiàn)了本文開頭那一幕。

與平時(shí)聽到的管樂版國(guó)歌不同，加入了弦樂的國(guó)歌給人感覺音色更加飽滿，層次更加豐富。170人的龐大樂團(tuán)氣勢(shì)雄渾，莊嚴(yán)肅穆之余增加了幾分溫暖和包容，具有一種別樣的魅力。一位跑音樂的女記者表示，平時(shí)看過這

么多演出，聽過無數(shù)次國(guó)歌，但是這一次當(dāng)國(guó)歌奏響的那一瞬間，真的有一種莫名的感動(dòng)。

改變21世紀(jì)音樂史的人

當(dāng)晚除了演奏中、委兩國(guó)國(guó)歌之外，音樂會(huì)的正式曲目包括拉威爾《達(dá)芙尼與克羅?！返诙M曲、卡斯特拉諾斯的《帕卡依里瓜的圣十字架》交響組曲以及觀眾熟悉的柴科夫斯基《第五交響曲》。這群年輕人充分展現(xiàn)了他們的音樂才華，27歲的杜達(dá)梅爾和平均年齡只有20歲的樂團(tuán)為這三部風(fēng)格不同的作品注入了更加豐富的色彩。杜達(dá)梅爾像一位繪畫大師，他手中的指揮棒像一支畫筆，隨著樂曲的起伏上下飛舞，描繪出一幅五彩斑斕畫卷。

出生于1981年的古斯塔夫?杜達(dá)梅爾無疑是當(dāng)今世界上最為才華橫溢的青年指揮家之一，無數(shù)的溢美之詞都曾用在他的身上，而看過他現(xiàn)場(chǎng)的音樂會(huì)后，就會(huì)覺得這次贊美都不過分。西蒙?拉特盛贊杜達(dá)梅爾“是我遇到的最令人驚訝的天才指揮家”，巴倫波伊姆興奮地說：“他的指揮是那樣的超凡，是我近些年聽到的最棒的演奏”，而洛杉磯愛樂樂團(tuán)的行政總監(jiān)博達(dá)更是將杜達(dá)梅爾稱為是“改寫21世紀(jì)音樂歷史的人”。

“魔幻兵團(tuán)”引發(fā)教育反思

西蒙?玻利瓦爾青年交響樂團(tuán)由委內(nèi)瑞拉指揮家何塞?安東尼奧?阿布萊烏創(chuàng)建，以委內(nèi)瑞拉民族英雄西蒙?玻利瓦爾的名字命名，樂手年齡在12-26歲之間，因其出色的藝術(shù)水準(zhǔn)和傳奇的經(jīng)歷被稱做“魔幻兵團(tuán)”。

篇3

演繹與互訪

2016年3月，由中國(guó)音樂學(xué)院聲歌系與美國(guó)密西根州立大學(xué)音樂學(xué)院聯(lián)合主辦的“攜彼岸音律，譜國(guó)音華章”中美歌劇交流活動(dòng)，在兩國(guó)兩校先后舉行。該活動(dòng)通過互相演繹兩國(guó)的經(jīng)典歌劇來進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，為歌劇藝術(shù)的教學(xué)及創(chuàng)新提供有益借鑒。

3月10、11日晚以及12日上午，中美歌劇交流演出在國(guó)家大劇院和中國(guó)音樂學(xué)院國(guó)音堂相繼上演。中美雙方共同演繹了中外歌劇中的經(jīng)典作品，中國(guó)歌劇部分采用的是作曲家、中國(guó)音樂學(xué)院金湘教授的代表作，這是第一部叩開西方歌劇宮殿大門的東方歌劇，也是中國(guó)音樂學(xué)院面向世界樂壇所亮出的一張名片。外國(guó)劇目部分由密歇根州立大學(xué)提供，采用倫納德?伯恩斯坦（Leonard Bernstein 1918―1990）創(chuàng)作美國(guó)本土歌劇片段集萃，分別出自《西區(qū)故事》《坎迪德》《大溪地風(fēng)云》《在城鎮(zhèn)》等四部音樂劇。伯恩斯坦是20世紀(jì)音樂家中最獨(dú)特的風(fēng)云人物之一，不同于我們教學(xué)中經(jīng)常引用流行音樂領(lǐng)域的經(jīng)典愛情歌曲，它更具有美國(guó)聲樂特色。

中美兩國(guó)的藝術(shù)家合作，不僅凸顯中外不同文化背景下對(duì)作品處理的差異性，更能體現(xiàn)不同文化藝術(shù)背景下作品詮釋的各具特色。在演出中，美國(guó)藝術(shù)家用中文演唱了《原野》，兩國(guó)歌者的藝術(shù)家聯(lián)袂完成了主人公“金子”與“仇虎”之間的對(duì)話。這不僅是一場(chǎng)中、美雙方高校的交流演出活動(dòng)，更是中美兩國(guó)音樂文化差異的交流與對(duì)話。

3月18日，中國(guó)音樂學(xué)院聲歌系師生一行20人赴美國(guó)進(jìn)行回訪演出，經(jīng)過緊張的彩排、合樂之后，23至27日中美藝術(shù)家在美國(guó)密歇根州立大學(xué)聯(lián)袂演出了四場(chǎng)歌劇。在每天兩個(gè)多小時(shí)的演出中，觀眾們傾心聽唱，熱情鼓掌，完全沉浸在中美歌劇的情感世界里。當(dāng)演員們謝幕時(shí)高舉雙手齊喊“友誼與和平”的時(shí)候，更是把這次文化藝術(shù)交流的意義拓展到了社會(huì)層面。

二、中美音樂文化的深度體驗(yàn)與表達(dá)

近代以來，中外音樂交流是在一種不平等的態(tài)勢(shì)下展開的，主要是西方音樂輸入中國(guó)，而中國(guó)音樂影響西方的事例并不多見，少數(shù)走出去的中國(guó)音樂也主要是常規(guī)演出，很難被西方人所真正理解。尤其歌劇是一種源于西方的音樂體裁，劇目也多以西方經(jīng)典劇目為主，例如《茶花女》《卡門》《圖蘭朵》《托斯卡》等。而此次歌劇交流活動(dòng)，最大的亮點(diǎn)是打破了常規(guī)的表演模式，外國(guó)人用中文演唱中國(guó)歌劇，通過親自演繹中國(guó)音樂來了解中國(guó)文化，這在中國(guó)歌劇史上堪稱首例，

在國(guó)內(nèi)的演出中，美方演員采用中文演唱歌劇《原野》，并通過中美雙方演員聯(lián)合演繹，讓這部歌劇更能體現(xiàn)出雙方的深入交流與對(duì)話。在中國(guó)歌劇的演繹中，出現(xiàn)了中國(guó)的“仇虎”與美國(guó)的“金子”之間或美國(guó)的“仇虎”與中國(guó)的“金子”之間的合作演出。當(dāng)美國(guó)的“仇虎”用中文道白說到：“再黑的夜也有亮的時(shí)候，再長(zhǎng)的路也有到頭的時(shí)候”，立刻引發(fā)場(chǎng)下觀眾雷鳴般的學(xué)聲！美國(guó)女高音飾演的“金子”也格外動(dòng)人，她的中文咬字和美聲唱法結(jié)合的水融，字正腔圓，聲聲動(dòng)情，句句入心，臺(tái)上臺(tái)下形成共鳴，情深之處時(shí)許多觀眾不禁潸然淚下！歌劇《原野》的第一任導(dǎo)演、金湘教授的夫人李稻川女士對(duì)這部歌劇作品再熟悉不過，但她仍被這位“美國(guó)的”金子感動(dòng)得熱淚盈眶：“她們懂了我們的音樂！她是我所聽過的最好的‘金子’?！蓖鈬?guó)學(xué)生演繹中國(guó)歌劇，不僅對(duì)我國(guó)經(jīng)典歌劇于國(guó)外傳播起到了推廣作用，同時(shí)也拓展了中國(guó)歌劇教學(xué)與歌劇表演的發(fā)展空間與維度，為中國(guó)歌劇于世界的展演提供了一個(gè)良好的平臺(tái)和途徑。

對(duì)于中方學(xué)生來說，與西方藝術(shù)家共同演繹外國(guó)的經(jīng)典音樂作品也是一次寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。這樣的交流融合，無論在語言、表演、演唱及情感表達(dá)上都與同種文化背景下合作的歌劇是截然不同的。伯恩斯坦的音樂劇用英語演唱，誕生于西方的文化土壤之上，與西方友人的同臺(tái)演繹，使學(xué)生真切感受到這些作品原汁原味的魅力，達(dá)到充分學(xué)習(xí)了解外國(guó)音樂、努力創(chuàng)造自身音樂文化的目的。中美師生一起互動(dòng)，通過語言互助、角色體驗(yàn)、劇目排練等多種方式的交流與學(xué)習(xí)，讓雙方師生對(duì)對(duì)方的歌劇演繹和角色定位方面都受益匪淺，形成了一次理論認(rèn)知與實(shí)踐演練高度結(jié)合的學(xué)術(shù)交流。此舉是中國(guó)歌劇教學(xué)的一次創(chuàng)新。

除劇目、演員交流外，本次活動(dòng)在樂隊(duì)、指揮等方面都打破了以往的模式，做到了真正的、全面的交流。樂隊(duì)方面，國(guó)內(nèi)部分的樂隊(duì)伴奏由中國(guó)音樂學(xué)院青年愛樂樂團(tuán)擔(dān)任，美國(guó)部分的演出由美國(guó)密歇根州立大學(xué)音樂學(xué)院樂隊(duì)擔(dān)任。指揮方面，中國(guó)音樂學(xué)院楊又青教授應(yīng)邀赴美擔(dān)任美方樂隊(duì)指揮，美方樂隊(duì)指揮來華擔(dān)任中方的樂隊(duì)指揮，通過樂隊(duì)指揮的互相交流，為中美雙方管弦樂隊(duì)提供一次接觸不同指揮的交流機(jī)會(huì)。

三、交流的反思

此次中外歌劇交流活動(dòng)，對(duì)于大家教學(xué)、研究的啟發(fā)很大，也引發(fā)了我們的一些思考：

1.歌劇可以打破國(guó)界的限制，成為人類深層交流的語言。這次交流活動(dòng)讓從事藝術(shù)教育和理論研究者看到，所謂民族化并非僅僅停留在外在形式上，而是更深層次上的體驗(yàn)與感受。美國(guó)師生在較短的時(shí)間內(nèi)能很好地把握中國(guó)語言和音樂，深刻演繹人物內(nèi)心世界的豐富感情。他們用歐洲美聲唱法演唱的中文唱段，讓觀眾完全沉浸在中國(guó)人的情感世界里，美聲唱法充沛的表現(xiàn)力使得中國(guó)語言得到了淋漓盡致的宣泄。這不僅是美聲與中國(guó)語言完美結(jié)合的魅力，更體現(xiàn)出觀眾對(duì)中華文化的記憶與認(rèn)同！對(duì)西方藝術(shù)家來說這完全是在唱一部中國(guó)歌劇，對(duì)中國(guó)人來說，聽到了全新的音響，深感中國(guó)語言和音樂的另一種可能性。這樣的藝術(shù)效果和這份感動(dòng)難道不也是民族的嗎？由此可見，民族文化的事象與情感并非僅限于形式上的，而是靈魂深處的建構(gòu)與認(rèn)同！

2.歌劇教學(xué)應(yīng)立足于實(shí)踐，擺脫“教與演”脫節(jié)的狀況。在美國(guó)交流期間，我們?cè)L問了密歇根州立大學(xué)音樂學(xué)院，聆聽了他們的聲樂大師課、巴洛克音樂風(fēng)格課以及學(xué)生的歌劇排練課，看到富有激情與想象的學(xué)生們的課堂與實(shí)踐。我們也在思考我們的歌劇教學(xué)內(nèi)容、課堂形式、教學(xué)理念……畢竟，歌劇教學(xué)一直都是當(dāng)前國(guó)內(nèi)聲樂學(xué)科建設(shè)的核心內(nèi)容之一。然而，我們的歌劇教學(xué)特別是歌劇的實(shí)踐教學(xué)上一直都存在“教與演”的脫節(jié)狀況，即便是有些學(xué)生具備相當(dāng)?shù)囊魳坊A(chǔ)知識(shí)和一定的演唱能力，但由于缺乏舞臺(tái)實(shí)踐和集體合作的能力，也很難得到全面發(fā)展。今后我們的歌劇教學(xué)應(yīng)立足于舞臺(tái)實(shí)踐，擺脫“教與演”脫節(jié)的狀況。

3.歌劇教學(xué)要增強(qiáng)完整意識(shí)。眾所周知，在我國(guó)高校的歌劇聲樂教學(xué)中，歌劇演唱通常以單首宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)等形式來呈現(xiàn)，學(xué)生缺少歌劇的完整意識(shí)，這對(duì)于學(xué)習(xí)歌劇表演的學(xué)生而言是非常遺憾的。在這次交流中，學(xué)生從不同劇目、語言，角色置換及樂隊(duì)合作中對(duì)自己提出挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)中所存弱點(diǎn)，挖掘其他演員身上的閃光點(diǎn)，提高了自身的歌劇表演水平。

篇4

關(guān)鍵詞：以情感人 音樂審美 榜樣 行為規(guī)范

一、在音樂課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴

當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)而留淚，是因?yàn)橐鹆斯缠Q的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作政治任務(wù)，加以忽視，生硬說教，顯得蒼白無力，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無法真正達(dá)到培育品德的作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國(guó)歌時(shí)那疏散無力的聲音感到無奈時(shí)，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅(jiān)持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動(dòng)他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻(xiàn)血而排成長(zhǎng)龍的隊(duì)伍；寫著小伙伴們，挺??！的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國(guó)歌》、《團(tuán)結(jié)就是力量》的事跡，此時(shí)此刻，他們不會(huì)無動(dòng)于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運(yùn)動(dòng)員金晶的愛國(guó)之心及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)；北京奧運(yùn)會(huì)升旗儀式那一刻國(guó)歌響徹鳥巢時(shí)的震撼；奧運(yùn)健兒奮力拼博的精神，以此激勵(lì)他們的愛國(guó)熱情和民族自豪感。讓愛國(guó)主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的回憶。

二、充分發(fā)揮音樂的審美作用

音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律美，歌詞的語言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的音質(zhì)美，來陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美，體驗(yàn)美，進(jìn)而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂欣賞教學(xué)中通過對(duì)古今中外優(yōu)秀的音樂作品的欣賞，提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。特別是對(duì)我國(guó)民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛民族音樂文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對(duì)于學(xué)生喜愛的流行歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂與流行音樂結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國(guó)風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚(yáng)我們民族音樂的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂作品，如把古典交響樂與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂，他的音樂中洋溢著浪漫的詩意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開放的姿態(tài)，通過音樂為學(xué)生打開另一扇了解外面的世界，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受到音樂的魅力，并在音樂教學(xué)實(shí)踐中，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。讓音樂更鮮活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗(yàn)。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而具備良好的音樂修養(yǎng)。

三、發(fā)揮榜樣的力量。榜樣在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著重要的作用

大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動(dòng)我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選活動(dòng)的主題曲《感動(dòng)中國(guó)》，讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光芒。還有在雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛的奉獻(xiàn)》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動(dòng)表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感和作為明星的號(hào)召力。周杰倫的歌曲《蝸牛》、《聽媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音樂課本，很多學(xué)生都喜愛這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對(duì)母親深深的愛。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的亮點(diǎn)，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個(gè)物欲與權(quán)欲充斥的社會(huì)里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長(zhǎng)階段的學(xué)生們。通過榜樣的力量幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，世界觀，去努力實(shí)現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會(huì)成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛校愛生，具有愛心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好熏陶。

四、培養(yǎng)學(xué)生具備良好的行為規(guī)范

在平時(shí)的教學(xué)中要注意讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢(shì)等都要有一定的規(guī)范。在音樂的常規(guī)訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣，如正確的演唱姿態(tài)，良好的心態(tài)等。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的不良行為，要及時(shí)糾正，動(dòng)之以情，曉之以理。音樂課雖然希望學(xué)生能活躍課堂，但沒有紀(jì)律的約束是不行的，無視紀(jì)律，會(huì)影響教學(xué)的正常進(jìn)行。因此，建立有序的課堂才能保證德育教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為。

學(xué)藝先學(xué)做人。這句話讓我多年仍記憶猶新，作為音樂教師，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，不僅要通過音樂教學(xué)使學(xué)生的心靈得到美的熏陶，更要把情感融入教學(xué)中，用真情實(shí)意打動(dòng)學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：文化傳承；音樂教學(xué)；策略研究；民族音樂

一、民族音樂研究的意義與價(jià)值所在

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩書禮樂，筆墨丹青，無不蘊(yùn)含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂是人類文化傳承的重要載體之一，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨(dú)特的功能。基于音樂的這種屬性，了解民族音樂文化成為音樂教學(xué)的重要任務(wù)之一。

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對(duì)音樂性質(zhì)有這樣一段陳述：“無論從文化中的音樂，還是從音樂中的文化視角出發(fā)，音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動(dòng)，具有鮮明而深刻的人文性。”音樂本身就是文化和藝術(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對(duì)文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。

音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶?！耙魳纷援a(chǎn)生以來，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)?！币魳吩从谖幕指哂谖幕从谏钣指哂谏?，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類走向輝煌的明天。因此，只有在音樂教學(xué)活動(dòng)策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹立學(xué)生的民族自信心和自尊心。

二、音樂教學(xué)活動(dòng)中文化傳承出現(xiàn)的問題

在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂教學(xué)活動(dòng)中的文化傳承仍面臨不少問題，主要有以下兩個(gè)：

（一）受“西方音樂中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識(shí)

西方歷來重視音樂家的培養(yǎng)及音樂理論的完善，歐洲音樂界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂文化。在教學(xué)過程中，“教師潛移默化地運(yùn)用西方思維方式、價(jià)值觀念來教授歌曲，導(dǎo)致音樂課程既缺少西方音樂語境，又欠缺民族音樂知識(shí)，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境?！鄙踔劣行┙處煵徽J(rèn)可民族音樂，認(rèn)為民族音樂因循守舊，固步自封，落后于時(shí)代大潮。文化傳承意識(shí)的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂之美，更忽略了對(duì)學(xué)生愛國(guó)情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂視野狹隘，音樂審美單一，民族音樂知識(shí)匱乏。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會(huì)淡化，民族自豪感就會(huì)減弱。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)文化傳承意識(shí)，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。

（二）受社會(huì)文化氛圍影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂興趣寡然

茍日新，日日新，又日新，社會(huì)日新月異，時(shí)代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動(dòng)感的流行音樂充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動(dòng)、渴望刺激的審美理念。孩子們對(duì)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動(dòng)感的搖滾音樂、朋克音樂。而且傳統(tǒng)音樂多具有很強(qiáng)的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對(duì)家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對(duì)于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂則一無所知。因此，對(duì)基于文化傳承激活音樂活動(dòng)策略開展研究是十分必要且迫切的。

三、提升音樂教育文化內(nèi)涵的策略

結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上述音樂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的問題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；深入挖掘課程資源，理解民族音樂文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂體驗(yàn)，積累民族音樂感受。使學(xué)生愛上民族傳統(tǒng)音樂，了解民族音樂知識(shí)，感受民族音樂魅力，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：

（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂的體驗(yàn)通道

根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂教材，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時(shí)要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個(gè)清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。

中學(xué)音樂教材中有非常豐富的民族音樂素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強(qiáng)斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂，如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂文化，如《嘎達(dá)梅林》等。

1.古代音樂文化

《飛天仙子》（人音版16冊(cè)第六單元）是古代音樂文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫中“飛天神女”的形象而來，代表了古代人民高超的音樂智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。

例一：對(duì)《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段

為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時(shí)，并不局限于音樂知識(shí)和舞蹈知識(shí)的講解，而是采用情景體驗(yàn)教學(xué)法，先播放“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”敦煌壁畫圖片，讓學(xué)生感受壁畫中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時(shí)播放《飛天仙子》音樂，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽樂曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂器的清麗音色和醉人魅力。

一堂課下來，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對(duì)古代音樂文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。

2.近現(xiàn)代民族音樂文化

在教材中，近現(xiàn)代民族音樂作品有《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強(qiáng)斗志和不屈精神。“近現(xiàn)代民族音樂能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山和社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛。”

例二：對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》（人音版七年級(jí)上冊(cè)第一單元）一課的教學(xué)反思片段

《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨?，如何在演唱中激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱忱，讓他們體會(huì)到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛國(guó)豪情是本課的教學(xué)難點(diǎn)。因此，筆者搜集了大量聶耳和創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國(guó)由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛和對(duì)革命先烈們的感激之情。

3.地方少數(shù)民族音樂文化

“民族音樂與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個(gè)民族，百花薈萃，五十六種音樂，精彩紛呈?！睂W(xué)生通過學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂文化，可以了解祖國(guó)各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對(duì)民族音樂的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。

例三：對(duì)《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊(cè)第四單元）一課的教學(xué)反思片段

在教授地方少數(shù)民族音樂文化時(shí)，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡?？紤]到少數(shù)民族音樂與漢族音樂的差異，在教授時(shí)，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂知識(shí)?！陡逻_(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚(yáng)，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運(yùn)用比興手法，既表現(xiàn)出對(duì)嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強(qiáng)的偉岸形象。一堂課下來，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對(duì)少數(shù)民族的英雄傳說表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識(shí)到在今后的少數(shù)民族音樂教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話傳說和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)興趣。

（二）多形式感知民族音樂的文化意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴

考慮到學(xué)生對(duì)民族音樂的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中可以借助具有民族元素的流行音樂，拉近學(xué)生與民族音樂的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂的興趣通道。

例四：《歡樂歌》（人音版八年級(jí)上冊(cè)第五單元）教學(xué)實(shí)錄

老師：江南絲竹多由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子、簫等樂器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂曲。大家對(duì)江南絲竹還有什么了解呢？

學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。

老師：是的。看來大家都欣賞過《歡樂歌》，那同學(xué)們喜歡聽《歡樂歌》嗎？

學(xué)生：不喜歡。婚喪嫁娶才吹的。

老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場(chǎng)合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂器在現(xiàn)代歌曲中也有所運(yùn)用，大家都知道歌手后弦嗎？

學(xué)生：知道。

老師：讓我們來欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽，看看里面都運(yùn)用了什么民族樂器。

這段教學(xué)實(shí)錄中，在導(dǎo)入課程時(shí)，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶曉的流行音樂都蘊(yùn)含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國(guó)范兒》《中國(guó)味道》等，歌唱祖國(guó)，歌唱人民，融動(dòng)感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛國(guó)熱情為一體，深受年輕人的喜愛。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩詞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過這些學(xué)生喜聞樂見的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂的興趣和熱情。

（三）豐富民族音樂教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂的欣賞力

“音樂精髓只能意會(huì)不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂體驗(yàn)，才能加深學(xué)生對(duì)民族音樂的認(rèn)識(shí)和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂感受?！比艚處熞晃兜刂v解教材，照本宣科，學(xué)生對(duì)民族音樂毫無切身體會(huì)，自然無法理解民族音樂，更體會(huì)不到民族音樂的無窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。

1.以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引

在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂的獨(dú)特風(fēng)貌。

例五：對(duì)《船工號(hào)子》一課的教學(xué)反思片段

號(hào)子是長(zhǎng)江水路運(yùn)輸史上的文化瑰寶，是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號(hào)子，誦讀的時(shí)候注意聲調(diào)起伏、抑揚(yáng)頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號(hào)子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過萬重山喲?！蓖ㄟ^朗讀和演唱體驗(yàn)，讓學(xué)生直接感受《船工號(hào)子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運(yùn)。

2.以民族（民間）音樂為內(nèi)容主線

“音樂是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實(shí)踐，貼近每一個(gè)孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，樹立民族自豪感?！币虼耍谝龑?dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)時(shí)，必須以民族音樂為內(nèi)容主線，藝術(shù)實(shí)踐圍繞民族音樂開展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨(dú)特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說杭州話，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛國(guó)愛家的良好品質(zhì)。

四、教學(xué)反思

（一）教師應(yīng)提高自身音樂素養(yǎng)

新課程的順利實(shí)施離不開教師的努力，民族音樂課程資源的開發(fā)也離不開教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂教學(xué)課程，熱情飽滿地投入文化傳統(tǒng)的音樂教學(xué)實(shí)踐中，決定了音樂教學(xué)活動(dòng)的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂知識(shí)，又要掌握民族樂器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂視野。

（二）對(duì)各地音樂文化兼容并包

他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚(yáng)棄。民族音樂固然博大精深，西方音樂也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂的同時(shí)，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，以弘揚(yáng)我國(guó)民族文化為主，吸收外國(guó)文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂教學(xué)過程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)音樂文化的傳承教育，更要實(shí)現(xiàn)音樂傳承的育人價(jià)值，在音樂教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂教育為手段，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族意識(shí)，為國(guó)家儲(chǔ)人才，為天下鑄棟梁。

綜上所述，民族音樂作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。

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