皮影的藝術特點精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇皮影的藝術特點，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、山西孝義皮影戲的概述

山西皮影戲最具代表性的是孝義皮影戲。孝義皮影戲分為“紙窗皮影戲”和“紗窗皮影戲”兩種。紙窗皮影戲中的紙窗屏幕是用大幅麻紙粘接而成的，固定在框架上；而紗窗皮影戲中的紗窗子的屏幕是紗質的。這兩種在人物的外形上、唱腔上以及舞臺藝人結構、舞臺設置雖都有各自的特點，但材料卻都是用牛皮雕制而成的。他們的表演都是利用投射到“窗子”上的影子來表演的。孝義皮影造型粗礦、線條簡單、手法夸張，主要表現(xiàn)人物的性格。隨時間的發(fā)展借鑒并吸收了陜西等地精細的特點，這就又形成了孝義皮影的新的藝術特點俏麗、活潑、線條繁簡并用，并且在涂彩區(qū)分部位，有濃淡變化，使平面的人物雕刻出來復有立體感的感覺。

二、山西孝義紙窗皮腔影戲的藝術特點

（一）紙窗皮影戲的概述。紙窗皮腔影戲的故事腳大多都是封神榜戲；音樂唱腔是以小嗩吶為主的吹腔音樂，樂器很少，在全國都很罕見，特別有自己的特色；表演技巧使用的是油燈、紙窗。在皮影人物的胸部都要安裝一個主桿，它在屏幕上是不能轉身的；人物造型上一般都有九塊結構，這樣就形成了完整的皮影人物造型形式，并且很具漢畫像石的風韻。因此，紙窗皮腔影戲屬于比較古老的影戲。

（二）紙窗皮腔影戲的頭飾臉譜。紙窗皮腔影戲中的皮影人物通常是由九塊或十一塊組合結構而成的，然而頭部是活動安插在一個身段上的，可以卸下來更換，這樣就方便于每一個角色的運用。紙窗影人頭飾臉譜都很有漢畫像石的感覺，屬具象，沒有明顯分出生、旦、凈、丑等角色，然而是根據(jù)每個人物的具體職別、個性等方面來刻畫人物形象的。影人的造型手法通常采用粗礦夸張，非常強調神似。而人物總是有大額頭，頭飾都是向后傾的，采用的方法有陰雕、陽雕、陰陽雕等技法，比如有空臉（陽雕）、實臉（陰雕）、空實臉（陰陽雕）之分。而皮影臉譜在雕鏤時通常是五分臉，比如正側視（單眼人）、但也有少數(shù)的七分臉，這些常常用于刻畫奸邪丑怪的人物角色。

（三）紙窗皮腔影戲的身段服飾。紙窗皮腔影人的體態(tài)和服裝的裝飾通常多用陰雕的手法，但也有陽雕的手法并用。從皮腔影戲表演的實用性上看，形成了自己獨特的透視關系五分臉的頭部（大正面的側視），七分身段（斜方向的側視）。在皮影人物的造型表現(xiàn)上，比如頭盔臉譜、景物道具、身段服飾等方面都不會離開各種各樣的圖案裝飾，像金雞獨立等等；還有裝飾的各種花卉，就像常見的梅花、牡丹花、等等；圖案形式也是多樣化的，像二方連續(xù)、四方連續(xù)的金錢套、魚腸帶、連環(huán)套等等。皮影戲中的圖案運用是非常大膽創(chuàng)新的，有些也會夸大或是變形，比如正面的龍頭會放在一個側視的人物的身段上，還有的會把字和花卉以一種巧妙的手法結合雕鏤到側視的人物身段上。

三、山西孝義紗窗碗碗腔影戲的藝術特點

（一）紗窗碗碗腔影戲的概述。紗窗碗碗腔影戲由于它的地理位置、氣候條件、生活方式等等都與陜西那邊的有許多相似之處，后來又在長期的經濟上、文化交流上交往平凡，所以紗窗碗碗腔影戲在唱腔音樂、表演形式、故事腳本、人物造型等等方面都與陜西有些相似。紗窗碗碗腔影戲的音樂唱腔非常好聽，在故事表演上加上了大型景物的運用和玲瓏剔透的人物造型，是整個畫面更為生動有趣，深受人們喜愛。

（二）紗窗碗碗腔影戲的頭飾臉譜。紗窗碗碗腔影人的頭飾臉譜的裝飾性特別強，不管頭飾是簡括還是精細，都非常的玲瓏剔透、細膩精巧。臉譜種類有很多，生、旦、凈、末、丑行當齊全。紗窗人物的造型一般額頭較大、鼻子尖、嘴很小而且緊靠在鼻子下面，頭飾上豎。紗窗影人不管是用陰雕、陽雕還是陰陽雕，在刻畫人物的臉部形象、性格特點都巧妙的運用了線，戲曲中的人物都用線組合刻畫，結構非常嚴謹，寫意傳神，惟妙惟肖。由于影人頭飾要經常更換，來滿足演出的需要，這就要求頭飾臉譜刻畫、雕刻精巧嚴格。這樣就會顯得程式化，變化就會受到局限。紗窗碗碗腔皮影人物造型非常豐富，用色也十分鮮亮，人物的個性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，非常耐看，讓人感覺如真人一般。在紗窗碗碗腔皮影人物中，頭飾運用非常多，如做皇帝的都要戴皇冠，而通常頭頂板的前后都要個掛十幾串的珠子，形成珠簾，頭頂板有直的、彎的等等，不同的頭頂板和珠簾代表不同的地位和做的不同的事情。

（三）紗窗碗碗腔影戲的身段服飾。紗窗碗碗腔影人的特點是裝飾性特別強，這點也體現(xiàn)在了服飾的裝飾上，大體上分為男女鎧甲、龍蟒官服、裙衩布衣、書生長袍等等。影人通常為斜側，稱七分身段，為十一塊結構組合，有些動作不多的人，可由整體一塊雕制或兩塊、數(shù)塊組合結構。在皮影雕鏤中短線用的多，常見的一些紋樣有短線、月牙紋、月牙點、朵花、云紋、水紋等等。在皮影制作中鏤空線不宜過長，為防止潮熱變形斷裂，因而大多都用陰雕為主的手法來完成雕刻。

除了上述藝術特點之外，還有山西孝義皮影戲中的景物道具也非常重要，在影戲的道具中，桌椅是非常重要的道具之一。而桌椅也分為許多的種類，桌椅在影幕上要擺放在影幕底部的一條線上。還有一些盆景花草來做裝飾，常在花園亭樹、書房繡樓、閣樓金殿等等中擺設。

篇2

【關鍵詞】民間傳統(tǒng) 皮影 藝術

1 皮影的起源

《漢書?外戚傳》中有這樣的記載：因為漢武帝懷念亡妻李夫人，方士李少翁便在夜間設幃帳表演，請漢武帝在遠處觀看。這便是皮影藝術的原型。隋唐時期，皮影開始在民間廣泛傳播，至宋代皮影已逐漸發(fā)展成熟。從清人入關至清末民初，中國皮影戲藝術已經發(fā)展到了鼎盛時期。明清兩代，隨著民間藝人經驗的積累、演技的提高，廣泛的發(fā)展，各地逐漸形成獨具地方特色的皮影。

皮影藝術發(fā)祥于陜西、山西、河南交匯的黃河流域，中國最有名的三大皮影分別為：陜西皮影、隴東皮影、山西皮影。

陜西，是中國皮影的發(fā)祥地，皮影出現(xiàn)較早，陜西皮影分為東、西、南三路，東、西、南三路皮影的形象和表演唱腔都不盡相同。陜西皮影在長時間的發(fā)展和演變中形成了一系列完整的雕刻技法，制作嚴謹，造型獨特，形象生動。皮影造型質樸單純，富于裝飾性，線條優(yōu)美，同時又具有精致工巧的藝術特色。

隴東，今為甘肅省慶陽市。隴東皮影是秦隴文化與周邊族群文化相融合，是古老的道情與皮影相結合的產物。隴東皮影融入了當?shù)氐奈幕c觀念，經過世代長期的藝術實踐，又廣泛地吸收了民間剪紙和傳統(tǒng)的戲曲藝術的特點，日漸形成了趨于完美的造型風格和藝術語言。隴東皮影重視圖案的裝飾效果，圖案運用靈活大膽，著色對比強烈，富有強烈的地方民間裝飾特色。

山西皮影有著悠久的歷史，分南路和北路二派。山西皮影戲主要分布在晉中，晉南地區(qū)。山西皮影雕刻工藝縝密而且精細，用線除了虛線、實線之外，虛實線、繪線及暗線的運用更為別致，線條優(yōu)美生動，氣韻十足。制作皮影使用的顏料極為講究，多為皮影藝人自己制作而成，色彩鮮艷耐腐蝕，不變色。

2 皮影的制作

皮影的制作是極為復雜的，從材料的選擇、加工，到具體操作，到最后做出完整的皮影形象，要經過了一套極為完整的制作程序，中國地域廣闊，不同地區(qū)的皮影在長期的演變發(fā)展過程中都有自己本地區(qū)所獨特的地域文化特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結合成等八道工序，手工雕刻3000余刀，是一個復雜奇妙的過程。皮影作品形體小巧，形體造型方面大膽夸張，巧妙變形。人物造型基本按照我國傳統(tǒng)戲曲中生、旦、凈、末、丑的模式進行設計。采用中國傳統(tǒng)繪畫工筆重彩方法設色，以鏤線分色，固有色平涂分填，多次烘染而成，色彩鮮艷，對比強烈，多以大紅、大綠、杏黃等顏色著色。色彩絢麗諧調，簡潔明快。每個經過一系列的制作程序所制作出來的皮影作品都充分反映了民間藝術家高超的制作技巧和豐富的創(chuàng)造力。

3 皮影造型藝術特點

皮影來源于生活，皮影的創(chuàng)作者把他們對生活的認識、感悟用皮影這種特殊的藝術形式表現(xiàn)出來，是對內心情感的一種表達。無論是各種不同階層、性格的人物形象還是各種動物、鬼魅形象或夸張或精簡，都表現(xiàn)的淋漓盡致。在皮影造型中有著以下幾個普遍的特征。

構圖與造型上的平面化是皮影藝術最顯著的一大特征。皮影藝術受到中國剪紙藝術的影響。所有的造型采用統(tǒng)一的平面構圖設計，沒有前后的空間區(qū)別。只有上下位置的區(qū)分。皮影人物頭像基本為側面或半側面的形象，身體基本為側身。

皮影造型藝術化是皮影藝術的另一特征。夸張和變形成為皮影最常用的表達語言之一。皮影的造型多采用虛實結合的方法進行設計。用色簡練，對比強烈，平涂著色。在皮影的創(chuàng)作過程中進行了大膽的藝術夸張和歸納，把形象特征用簡單的線條和鏤空技術表現(xiàn)得淋漓盡致。生動典型的表現(xiàn)出各種不同類型性格和階層身份，用極其簡練的手法刻畫出了歷史故事和神話故事傳說中的人物形象，并用其鮮明的色彩，強烈地反映了人們愛憎分明的情感。民間皮影造型的夸張就是去繁求簡的過程，對物象最特殊的處理，使形象更具特征性和藝術魅力。

皮影造型戲曲化也是皮影藝術的特征之一。皮影藝術融入了中國傳統(tǒng)戲曲，不僅在表現(xiàn)形式上，由民間藝人一邊操縱皮影人物，一邊用當?shù)厍{唱腔講訴故事，在皮影影人的造型表現(xiàn)方面，大膽的融入了中國傳統(tǒng)戲曲臉譜以及服裝造型，人物形象按照戲曲人物形象進行創(chuàng)造，人物性格特點鮮明。但由于皮影藝術自身表現(xiàn)形式的特點，皮影人物在其形象塑造上又與傳統(tǒng)戲曲人物形象有些區(qū)別，并不完全按照戲曲人物形象進行簡單描繪，正因為這樣，才使得皮影藝術形象更加的鮮明，也更具特色。

4 皮影的藝術價值

在2000多年的歷史長河中，皮影融匯了雕塑、美術、剪紙、戲曲、民俗等多種藝術形態(tài)，深得中國文化虛實意韻之美。其藝術風格在民族藝苑里也是獨樹一幟。在藝術長廊里，皮影藝術是一個獨特的品種，也是中華民俗文化中的一支奇葩。

參考文獻

[1]許藝乙.身邊的藝術[M].山東.畫報出版社，1999.193.

[2]王琥.裝飾與民間藝術[M].重慶.重慶出版社，2001.17-23.

篇3

（合肥師范學院，安徽 合肥 230160）

摘要：作為中國傳統(tǒng)藝術，皮影經歷了上百年的發(fā)展，已經形成完整的藝術體系，但是卻因為傳播方式、表演形式以及表演內容與當下需求不符合而在現(xiàn)代的發(fā)展中進入困境。有效地保護與傳承皮影藝術的發(fā)展，可以將其與動畫藝術相結合，借助動畫擴展皮影藝術的傳播方式以及表現(xiàn)內容，豐富其表現(xiàn)形式，最終實現(xiàn)二者的共贏。

關鍵詞 ：皮影藝術；皮影動畫；傳承；發(fā)展

中圖分類號：TS938.5文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2015）03-0210-02

皮影戲，又稱為“影子戲”，是以獸皮裁剪成人物形象，在燈光的照射下活動支撐人物的木棍，實現(xiàn)達成人物行動，完成故事情節(jié)的一種戲劇表演方式。皮影是以紙張、皮革等作為基本材料，通過剪裁形成特定的形象。其創(chuàng)作的目的就是在于通過運動皮影造型形成戲劇般的效果。

一、皮影衰落原因分析

中國皮影具有悠久的歷史，其主要是在民間傳播，并在清朝以及民國時期發(fā)展到高峰期，但是進入到近現(xiàn)代，中國的皮影藝術卻與京劇以及其他戲曲藝術共同走向了衰落。

導致中國皮影藝術衰落的原因主要如下：

1.藝術形式與時代需求不符合。當下已經進入融媒時代，以電視、報紙、收音機等為代表的傳統(tǒng)媒體以及與電腦、電話等為代表的新媒體共同發(fā)展，信息傳播開始進入“秒”的時代，人們更習慣通過多種技術方式搜索需要的信息，并進行信息的實時瀏覽，如通過手機隨時觀看視頻等。而傳統(tǒng)的皮影藝術更多的是通過搭臺表演的方式，以固定的場地進行表演，觀眾需要到現(xiàn)場觀看。而為了適應有效控制人物的需求，皮影的人物剪裁得比較小，需要觀眾靠近才能看清具體情況，這種近距離的表演方式不能滿足大規(guī)模的表演需求；而如果通過大屏幕投影等方式進行演出，則與一般的視頻表演沒有差別，而且這種皮影演出效果容易受到環(huán)境、設備等因素的影響，具有一定的不確定性?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些表演方式都不能符合當下人們獲得信息的需求。

2.皮影的表演內容與方式與時代接受方式不同。作為傳統(tǒng)的戲曲形式，皮影往往以民間傳說的故事或者小說的故事作為表現(xiàn)題材，通過適當?shù)木庉嬤M行表演。而且在表演中，以皮影人物作為呈現(xiàn)出的主要對象，以一定韻律的唱腔以及念白作為主要演繹形式。這需要觀看皮影的人對于其表現(xiàn)的故事背景具有一定的了解，對于皮影的演唱方式具有一定的認知。這其中，明確故事發(fā)展背景比較簡單，關鍵在于理解唱腔。作為民間藝術，皮影唱腔具有很強的地域特征，或者說具有很強的方言特征，其以代代相傳的方式發(fā)展至今，出現(xiàn)了一些字詞發(fā)音與普通話發(fā)音不同、斷句以及語氣與當前的說話方式不相符等問題。這限制了皮影的廣泛傳播，使皮影的受眾只能局限在年齡較大的、接受過戲曲文化熏陶的群體中，而年輕一代因為語言障礙等難以接受。另外，皮影的動作通過人工控制進行，在一些打斗以及翻滾動作中表現(xiàn)不夠形象，難以滿足習慣接受3D電影場面的受眾需求，這也影響其受眾范圍的擴大。

3.皮影藝術缺乏創(chuàng)新。皮影等戲曲藝術進入發(fā)展的瓶頸期，其傳播與接受不暢是一個原因，更重要的在于其藝術本身缺乏創(chuàng)新。當下，全國各地的皮影藝術基本都在演繹幾個相同的故事，反復演出的故事形式容易引起審美的疲勞。且這些故事主要是講述古代的事情，與新時代缺少必要的聯(lián)系，故事的吸引力在不斷地減弱，出現(xiàn)看過的人不想再看，沒看過的人不感興趣的問題。而新創(chuàng)作一個故事，需要從故事情節(jié)設定、表現(xiàn)手法以及皮影人物的制作等方面進行，創(chuàng)作時間長、難度大，一般的小型皮影團體難以完成。

綜上所述，正是因為內外多個方面的因素，導致皮影的發(fā)展后繼無力。如何保護這一傳統(tǒng)的民間藝術，促進中國藝術的多樣性發(fā)展，已經引起了社會各界的討論。筆者認為，在皮影發(fā)展中，可以將其與動畫結合起來，以動畫的形式演繹皮影，在進行傳播形式創(chuàng)新的同時，進行表現(xiàn)內容以及表演方式的創(chuàng)新。

二、皮影動畫發(fā)展情況

皮影是中國傳統(tǒng)的藝術，其已經列入世界文化遺產的行列。在中國動畫產業(yè)發(fā)展之初，中國皮影等元素也被大量地引入到動畫創(chuàng)作中，并具有一些優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。

我國皮影動畫主要有《張飛審瓜》《潤澤》《鏡花緣之女兒國》等作品。其中《張飛審瓜》屬于流傳范圍比較廣的。在《張飛審瓜》中，場景全部用皮影制作，且大量使用鏤空的技術，如畫粱等部分。人物造型具有典型的戲曲特點，這與皮影戲類屬于中國戲劇的一種具有重要聯(lián)系。在動畫中，人物動作以及語言也具有皮影戲的特點，如行走中具有很強的節(jié)奏型，停頓突出，人物聲音明顯經過有意轉變，表現(xiàn)出非常夸張的特征。這一類動畫一經產生，便受到中國民眾的好評，其意義不僅在于創(chuàng)新了中國動畫的表現(xiàn)形式，更是促進了皮影藝術的傳播，使接受動畫的觀眾，尤其是兒童，在個人發(fā)展過程中建立了對于皮影的必要認知。

但是中國動畫發(fā)展到當下，已經很少使用皮影進行創(chuàng)作，這主要是因為當前皮影動畫的群眾基礎不夠廣泛，創(chuàng)作這種形式的動畫具有很大的風險；另一個原因就是創(chuàng)作皮影動畫耗時耗力，遠不如采用手繪以及電腦創(chuàng)作方便、快捷、逼真，商家出于利益的考慮，比較少的選擇這一方式。

三、以動畫保護傳承皮影藝術的策略

通過上文的分析已經發(fā)現(xiàn)，皮影藝術的發(fā)展進入衰落時期，而中國動畫的發(fā)展正處于興盛時期，將動畫中加入皮影的表現(xiàn)方式，能夠促進皮影藝術的傳播與發(fā)展。但是在經濟時代，以動畫保護與傳承皮影藝術具有一定的困難，這需要各個層面共同努力，才能保證這一方案的有效實施。

1.國家加強對于皮影藝術的重視，對于皮影動畫給予必要的幫助與扶持。國家的扶持能夠使傳統(tǒng)藝術擺脫困境，走入良性發(fā)展的道路。典型的例子就是中國京劇在短暫的衰落后，在國家的思想倡導與大力扶持下，再次開始興盛。發(fā)展皮影藝術同樣如此，個人以及民間團體的力量畢竟有限，只有國家加入保護皮影的行列，在思想上重視皮影，在實際行動中積極扶持皮影技術，如建立廣泛的皮影藝術保護協(xié)會，將皮影藝術家納入國家藝術家的范圍，給予國家級藝術家的待遇，顯然對于促進皮影的發(fā)展是非常有幫助的。而在以動畫保護與傳承皮影藝術的過程中，國家應該提高對于這種方式的重視，以政策性法律法規(guī)以及具體文件給予皮影動畫創(chuàng)作中的種種便利，在皮影動畫的具體創(chuàng)作與傳播中，為其提供一定的人力以及物力支持，改變商家出于利益考慮不敢創(chuàng)作皮影動畫的現(xiàn)象。而一旦在國家的影響下皮影動畫的局面打開，其自然會在市場經濟的作用下進入良性循環(huán)軌道，為國家?guī)砭薮蟮慕洕?，同時保護了我國的歷史文化遺產。

2.改變皮影的內容與形式。藝術的發(fā)展總是與時俱進的，不符合時代的藝術方式最終會被淘汰。顯然皮影藝術當前的表現(xiàn)形式以及唱腔都不太符合時代審美需求。在皮影的發(fā)展中，傳統(tǒng)的皮影技術可以結合時代特點以及地方特點增加新的內容，同時適當改變唱腔，以促進這一藝術的順利傳播。而在皮影動畫中，首先應該改變傳統(tǒng)的以動畫的創(chuàng)作對于皮影進行翻拍的思想，大膽創(chuàng)作一批符合時代特征的、體現(xiàn)時代思想的動畫作品。作品以皮影作為主要形式，而在人物塑造中注重傳統(tǒng)與時代的結合，增加人物象形的表現(xiàn)方式，改變傳統(tǒng)皮影為了表演需要只以側面表現(xiàn)人物的方式；改變人物形象大量鏤空以充分投影的方式，改變人物衣物服飾領角突出，關節(jié)突兀的特點。因為動畫賦予了皮影更充足的場地，更多面的表現(xiàn)人物的可能，因此在創(chuàng)作中應該將皮影藝術與實際需求相結合，做到繼承的同時，有效地發(fā)展。在動畫中，人物的唱腔以及說話方式應該統(tǒng)一采用現(xiàn)代普通話，只是在必要的時候加入簡單的唱詞，且需要配以字幕。

總之，以動畫的方式表現(xiàn)皮影藝術，不僅僅是對于傳統(tǒng)皮影表演方式的簡單翻拍以及一些技術手法的改進，更需要在內容、人物形象以及語言方式等方面全方位改進，才能使皮影動畫真正地為觀眾所接受，完成皮影藝術從被動地保護到主動發(fā)展的過程。

3.將皮影藝術加入動畫專業(yè)課程。皮影藝術在動畫中的應用不多，一個很重要的原因就是動畫創(chuàng)作者皮影知識不充分，不能夠進行有效的藝術創(chuàng)作。針對這種情況，應該考慮將皮影藝術加入到動畫專業(yè)的教育教學內容中，真正培養(yǎng)一批既懂皮影又懂動畫的人才，以促進皮影動畫的長遠發(fā)展。

總之，皮影藝術的衰落是多種原因引起的，改變皮影藝術的困境，可以考慮通過皮影動畫的方式對其進行傳承與發(fā)展。在皮影動畫的制作中注重聯(lián)系時代特點，注重創(chuàng)新，最終實現(xiàn)皮影與動畫的完美結合。

參考文獻：

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〔2〕戴玲斐.傳統(tǒng)藝術元素在動畫創(chuàng)作中的合理運用——以CG作品《桃花源記》為例[J].電影評介,2008(14).

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〔4〕陳程,常焱鋒,白新艷.傳統(tǒng)皮影藝術對現(xiàn)代國產動畫發(fā)展的啟示[J].劍南文學(經典教苑),2013(4).

篇4

關鍵詞：泰山皮影 設計原則 旅游產品 2011年度山東省藝術科學重點課題

名稱：《泰山皮影藝術受泰山文化因素影響的研究》

立項號：2011028

泰山皮影有著悠久的歷史，在泰山傳唱了三百多年。前些年一直處于被人遺忘的狀態(tài)。直到2008年被評為國家級非物質文化遺產，隨著國家的重視，文化產業(yè)政策和環(huán)境日益優(yōu)化，泰山皮影發(fā)展有了轉機。目前，作為能夠真正掌握泰山皮影表演特色的范正安先生也正在積極的努力打破泰山皮影一貫以表演為主的藝術形式，結合時代特點，進行產業(yè)化發(fā)展，設計系列旅游產品，讓它回歸市場，創(chuàng)造價值。因此，泰山皮影旅游產品的設計不但能豐富泰山旅游產品的市場，給當?shù)貛斫洕б妫覍μ┥狡び暗陌l(fā)展也是一種有效地促進。

目前開發(fā)了以泰山文化為中心的系列泰山皮影旅游產品，品種只有裝飾性皮影、印有皮影圖案的服裝、掛件、鑰匙鏈四類。在2009年中國北方旅游商品創(chuàng)新設計大賽上，由泰山皮影藝術家們新研制的泰山皮影手機鏈、桃木鑲嵌皮影獲銀獎。泰山皮影旅游產品雖然具備了一定的社會知名度，但仍處于設計的初級階段，并且仍以自產自銷為主，缺乏規(guī)范科學的宣傳包裝。設計水平也有待提高。在很多領域尚有大片空白，進行泰山皮影相關產品的研發(fā)，具有廣闊的市場前景。

通過對泰山皮影藝術特點的研究和當?shù)芈糜萎a品市場的考察，泰山皮影具有鮮明的自身特點，圍繞這些特點進行泰山皮影旅游產品的創(chuàng)新研發(fā)，應當把握規(guī)律，遵循以下四個原則：

一、藝術性原則

泰山皮影旅游產品必須具有藝術性和審美價值。所以在設計中要追求藝術的美感，具體包括以下幾個方面：

首先，形式美。泰山皮影旅游產品要運用對稱與均衡、變化與統(tǒng)一、對比與調和等形式美法則。

對稱與均衡是人們最容易接受的一種藝術美感，在民間美術被廣泛運用，它常以等量等形或等量不等形的形態(tài)，按照中軸或支點的形式出現(xiàn)。在目前已有的泰山皮影裝飾畫中有很多產品，就運用到對稱與均衡這一形式美法則。（圖1）

圖1 連年有余

變化與統(tǒng)一是對立統(tǒng)一的辯證法原理在藝術創(chuàng)作上的運用和體現(xiàn)。一件優(yōu)秀的設計作品應體現(xiàn)各部分之間既有區(qū)別又有內在聯(lián)系，力求做到變化與統(tǒng)一的完美結合。即：在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中尋求統(tǒng)一。這是藝術美的重要原則。泰山皮影無論在造型、技法，還是在色彩上都運用了變化與統(tǒng)一。例如：圖1的雕刻技法靈活多樣，有陰刻，也有陽刻，點、線、面進行了合理的運用。這些都是各個局部的差異，可以說是變化的。而兩條相同魚的紋樣、燈籠的外形以及由許多半圓形組成大的圓形，都是統(tǒng)一的表現(xiàn)。

其次，色彩美。色彩往往是產品給人的第一視覺印象。因此，色彩在產品設計中占有重要的地位。泰山皮影在色彩方面，顏色艷麗、對比強烈、視覺沖擊力強。色彩的搭配與表現(xiàn)形式在矛盾中蘊含對立統(tǒng)一，使皮影更具審美性、藝術性和觀賞性。泰山皮影旅游產品在色彩設計上，應注重繼承泰山皮影原有色彩搭配的同時，借鑒現(xiàn)代人審美習慣，在調和與搭配上有所創(chuàng)新。

二、創(chuàng)新性原則

“有一位設計師曾這樣講述他的設計觀：設計，以人為本，傳統(tǒng)為根，現(xiàn)代為用。以生活及自然設計，乃根本之設計；以文化及藝術設計，乃真正之設計。眼中盯著洋人，心里裝著傳統(tǒng)，手里握著現(xiàn)代，則為‘古為今用，洋為中用，推陳出新’?！边@句話同樣適用于泰山皮影旅游產品的設計。這里所提出的創(chuàng)新，是指在保持原有泰山皮影精髓的同時進行的發(fā)展和創(chuàng)新。包括：造型的創(chuàng)新、設計的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新等。目前現(xiàn)有的產品在材料運用，題材選擇，表達形式上都比較單調，需要在此基礎上進一步完善改進，使其日臻成熟。

運用創(chuàng)新性原則，結合泰山皮影傳統(tǒng)的選皮、用皮、繪制、雕刻等藝術特點，筆者設計制作了部分首飾，以下是耳環(huán)的兩款不同設計。

圖2 耳環(huán)

圖3 祥云耳環(huán)

圖2制作技法以彩繪為主，配以中國傳統(tǒng)皮影圖案鳳的形象，既美觀又實用。

圖3制作技法以雕刻為主，配以泰山皮影中常用到祥云圖案的形象。

三、地域性原則

旅游產品是帶有特定旅游地特色的工藝品。因此，地域性特點是泰山皮影旅游產品設計中必須強調的要素。

旅游者希望買到具有當?shù)靥厣穆糜萎a品。但目前全國各地的旅游產品，基本上“千品一面”，失去特色。我們看到更多的是俄羅斯套娃、各種木質、塑料汽車玩具等。而民間美術最能成為旅游產品。像無錫的泥塑、貴州的蠟染、楊家埠的年畫，無不成為當?shù)刂穆糜萎a品，受到游客的喜愛。因此，泰山皮影應與泰山文化很好的結合。無論如何設計，都要盡量以泰山為中心，融入具有悠久歷史的泰山文化內涵，突出地域特色，讓產品充分具有紀念意義。

四、實用性原則

美術主要分為兩大類：觀賞性美術和實用性美術。觀賞性美術包括繪畫、雕塑；實用性美術包括工藝美術和建筑。而旅游產品則屬于工藝美術的范疇。因此，泰山皮影旅游產品除了具有紀念性、觀賞性、藝術性外，還應具有實用性。這樣，就可以做到可賞、可用，達到實用功能和審美功能的完美統(tǒng)一。

圖4是筆者設計的“泰山皮影茶墊系列”。就是實用性較強的旅游產品。茶具放在茶墊上。因為茶墊的周邊有包邊，可以有效地防止杯子里的水倒多了，流到桌子上。再一點，杯墊的材質可以采用陶制，這樣可以起到吸水的作用。當然，我們還可以使用非常具有泰山特色的泰山柏樹、泰山槐樹（泰山槐樹是泰安市樹）或泰山桃木（傳說泰山桃木可辟邪）為原料，在上面進行雕刻。雕刻的紋樣，主要是具有代表性的泰山皮影圖案。

圖4所示的茶盤圖案是運用了泰山皮影的頭茬圖案，其雕刻技法，囊括了陰刻和陽刻的傳統(tǒng)技法。在色彩上，運用了中國最富吉祥寓意的色彩——紅色。底色為白色。紅、白兩色對比鮮明，素凈而雅致。在顏色統(tǒng)一的情況下，圖案有所變化，做到了形式美法則中的在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中尋求統(tǒng)一。一套設計精美的茶墊，讓傳統(tǒng)的圖案和沁人心脾的茶香融為一體，人們在品茶的同時又能感受到皮影的文化魅力。

市場規(guī)律告訴我們，產品設計的生命力在于產品的個性特色和文化品味。這就要求在產品研發(fā)過程中不僅要遵循設計的普遍規(guī)律，還要避免被動的模仿與簡單克隆。

泰山皮影是一種獨樹一幟、令人震撼的藝術，它為今后的衍生產品開發(fā)提供了深厚的文化基礎。能否立足突出自身特色，突出泰山文化色彩，實現(xiàn)產品的實用功能與個性品位完美結合，是泰山皮影旅游產品研發(fā)成敗的關鍵。只有立足泰山皮影獨特文化優(yōu)勢，把握好設計原則，才能突破概念化、程式化的思維禁錮，創(chuàng)造出富有市場競爭力的優(yōu)秀產品設計。

參考文獻

[1]侍錦，彭衛(wèi)麗.山東魯錦[M].濟南：山東美術出版社，2008.9

篇5

【關鍵詞】皮影戲；藝術價值；社會傳承

一、皮影戲的淵源

“皮影戲”又叫“牛皮影戲”、”燈影戲“，它是流傳于我國北方的一種具有民族風格的傳統(tǒng)戲，它是用燈光照射用牛皮、驢皮雕刻成的人物剪影，以表演故事的戲劇、劇目。唱腔以各地的地方戲為主。

相傳在2000年前的西漢時期，漢武帝劉徹最疼愛的妃子李婦人因病故去，武帝因思念愛人整日悶悶不樂，君臣為了解除武帝的思念召集各方人士商議，這時有位方士想出了個主意，他用木頭雕刻出李妃的形象，在晚上，借用燈光把木人投影在漢武帝的惟賬上，朦朧中漢武帝見輕盈裊裊的愛妃重現(xiàn)眼前，喜出望外，后來這種形式就在民間流傳。

經過多年的發(fā)展，人們用“皮影”代替了“木影”以獸皮或紙版做成人物剪影，加以彩繪，用線牽動頭部，雙手運動，用燈光將其投射到白幕上以供觀看，演出時常以歷史戲劇、神話、寓言等為內容，配上音樂和唱詞，元初皮影戲曾作為軍隊的娛樂活動，常在軍營中流動演出，明清兩代，皮影已遍全國，十三世紀，當時的蒙古軍營中也演出皮影戲，后來隨軍傳到波斯、阿拉伯、土耳其等國。從十八世紀開始傳到歐洲，1767年，法國傳教士把中國的皮影戲帶回法國，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國燈影”曾轟動一時，后經法國人改造成為“法蘭西燈影”，中國的皮影戲對豐富世界藝壇做出了獨特的貢獻。

二、皮影的制作

皮影臉譜的制作要經過十幾個步驟，分別是殺宰牛皮或驢皮，藥水鹵制去水分雜物，曬烘干燥壓平，刮成透明薄片，描繪制片，雕刻修形，調繪色彩，刷酮油，整壓定型，手條，肢節(jié)及配具的拼合，有人物的生、旦、凈、末、丑、動物、刀槍、桌、椅、亭、臺、樓、閣、宮殿、車、馬等道具。

影窗：也叫亮子，也就是照影子的幕布，是用方木做成長寬比例為二比一的長方木框，用白布包上繃緊，繃好的影窗固定在距地面高80公分的臺板上或辦公桌上。

影燈：過去用的是豆油燈，煤油燈做光源，隨著時代的發(fā)展現(xiàn)在用日光燈做光源，吊在影窗的后上方，影人是在影燈的前面，影窗上表現(xiàn)，觀眾坐在影窗外面的觀眾席上觀看皮影戲。

三、皮影戲的演出方法和內容

皮影戲演唱時在觀眾前面立一塊屏幕，在屏幕后面點亮影燈，燈光照在緊貼屏幕的影人和場景上，再配上鑼鼓弦樂和臺詞唱腔，達到唱影效果，弄影者藏匿于燈影之外，往往以一身兼任編、導及配樂等工作，還要連唱帶說，一個人兼幾個職能，腳打鑼、手打鼓，口唱曲，一個人不但挑幾個影子，還要身兼生、旦、凈、末、丑各行當。

臉譜是皮影戲的核心部分，有王帽紗帽譜，文武花臉譜，神頭妖精譜，文武花旦譜和帥盔扎巾譜六大譜系組成。

一般演出都以各地不同的地方戲曲劇種為主，在西北主要有秦腔、眉戶、碗碗腔、道情等為主。不管那種劇種都以表現(xiàn)歷史戲、現(xiàn)代戲、神話戲、寓言戲為主要內容。

演員在半透明的白布后，貼近幕布熟練操作皮影人的動作，并又說又唱，樂隊伴奏，有聲有色地表演劇情故事，尤其是表演民間神話故事，武打片，可以騰云駕霧，做出各種上天入地的高難度動作，這是其它劇種難以做到的。因此，深受觀眾的喜愛，尤其是兒童百看不厭。

四、皮影戲的藝術價值和社會承傳

由于皮影的制作是一個綜合加工，雕刻彩繪的創(chuàng)作過程，具有較強的概括、夸張、寫實和變形等藝術創(chuàng)作，是具有極美的藝術價值的工藝品，皮影外形輪廓的“整體美”中包涵了內部裝飾的古典美，所謂整體美是指每一個人物造型的結構，曲線輪廓，身長高度，頭身手臂和總身高的比例，在設計制作時由創(chuàng)作者賦予的藝術表現(xiàn)魅力，體型小巧，約在33厘米上下，造型夸張大膽，變形巧妙，除個別書童、丑旦以半側面的雙目出現(xiàn)外，其余大部分以側面單目表現(xiàn)。面部有空面陽刻和實陰刻之分，正生正旦人物鼻尖口小，朱紅點唇，若有若無，秀婉嫵媚，皮影戲的造型，吸收了中國剪紙的表現(xiàn)手法，單從造型來看皮影戲屬于工藝美術的范疇。它和剪紙窗花是一樣的表現(xiàn)方法，不同的是用牛皮或其它動物皮。它是用剪紙的手法表現(xiàn)戲劇人物形象和個性的。

人物性格則以平眉和立眉分別，平眉表現(xiàn)文人雅士的清秀文靜，武生將帥則以立眉實現(xiàn)其英武強勇，頭型前額突出，俗稱“巖額”

更顯神飛眉宇，氣概非凡，生動有趣的藝術境界，男性的正面人物以大耳、寬肩、圓腰高大的形象表現(xiàn)陽剛之美，旦角的共同追求柳眉、纖腰、蓮足式的陰柔美。

皮影戲在我國豐富的藝術寶庫里，是一顆璀璨的明珠，深受人民的喜愛，流傳之廣泛，流派之多，堪稱戲曲之最，有人把湖北、湖南、廣東、浙江等南方省的皮影稱南方皮影。華北、東北、西北，內蒙的皮影稱北方皮影，北方皮影分布地域廣闊，造型各異，又有人把北方皮影分為東路和西路皮影。

過去皮影戲在農村極為盛行，現(xiàn)在隨著電影、電視，多媒體的廣泛應用，皮影戲越來越少了，但它作為一個獨特的戲曲表現(xiàn)形式，還是具有深遠的歷史意義和高超的藝術價值，由于它的可操作性，三五個人就能拉起一個戲班子，唱大戲，在農村仍有廣闊的市場，一到農閑的時候，人們集聚到一起支起影窗，敲起鑼鼓就唱起來，或者老人祝壽，新宅喬遷，出殯都用皮影這種方式進行演出。皮影戲到了滅絕的地步，除了現(xiàn)代影視的飛速發(fā)展、各種娛樂的廣泛應用，更重要的是由于皮影戲所表現(xiàn)的都是古老的歷史劇、神話劇和其它老的民間劇目，缺乏現(xiàn)代戲的內容，很多年輕人看不懂，這樣看皮影的人就少了，看的人少了，演皮影戲的市場自然就少了，一場戲演下來掙不了多少錢沒有利潤的皮影戲也自然就少了。另外，現(xiàn)代影視是一門先進的綜合藝術，具有很強的表現(xiàn)力，皮影戲相對比較簡單，所以，缺乏吸引力。

現(xiàn)在電視的普及多頻道、多功能、一般人們很少出門，廣場放電影，免費都沒有人去看，麻將、舞廳各種娛樂方式都代替了皮影的演出市場，人們都普遍忙于是生活。

五、皮影戲的創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展，古老的皮影戲在中華豐富的藝術寶庫中源遠流長，需要不斷地繼承、發(fā)揚和光大，這一古老的藝術也要隨時代的發(fā)展而發(fā)展，我們要不斷地按時代的要求，發(fā)展皮影戲，改革皮影戲。比如原來的皮影戲都是古裝人物的頭飾臉譜，唱的都是古代的歷史戲、神話戲，現(xiàn)在不但要繼承這一傳統(tǒng)的方式，又要加以改造、創(chuàng)新、創(chuàng)作出現(xiàn)代人的頭飾臉譜，從材料的制作上不僅僅局限在牛皮、驢皮和其它動物皮上，而且要用新的透明塑料，彩色有機板等，新型材料制作出更加新穎的皮影道具，充分根據(jù)劇情的需要創(chuàng)作出適合人物形象，性格和特點的皮影作品，可結合動畫片、木偶戲、卡通畫等造型特點，創(chuàng)作出生動有趣，既有時代特點又能體現(xiàn)皮影特點的新型皮影，改革發(fā)展傳統(tǒng)皮影的模式。