素質教育的指導思想精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇素質教育的指導思想，期待它們能激發您的靈感。

篇1

1、教學中要以學生為主體

要調動學生學習生物的主動性，就是要調動他們在學習生物上的內在動力，個別學習和自學。這是種按個人設定學習目標、內容和學習方法，并讓個人主動學習的方法。這一方法集中體現了學習的主體性原則。在生物教學活動中應用“教學啟導自學法”：預習――引導――討論――解惑――小結，即在課堂上老師提出預習要求，讓學習預習和討論，教師在此過程中巡回講解，學生在教師指導下自己動腦思考，去解決問題得出答案。

例如在《環境保護》一節上，當老師在板書《環境保護》時，學生們你一言我一語地大談環境污染，隨后黑板上出現了自學預習的要求后，于是鴉雀無聲都在看書學習，此時教師再進行巡回指導和講解，然后讓學生通過錄像和照片資料，去觀察思考我們周圍存在的環境污染和危害。從而學生們自己總結出什么是環境污染及危害的嚴重性，個個表示要保護環境從我做起。

2、教學中要努力培養學生興趣

學生的學習主動性要受許多因素的影響，其中有好奇心理、興趣、愛好、求知欲。學生的學習主動性要受許多因素的影響，如獲得優良成績或得到老師的表揚，各種獎勵的愿望，為實現某個遠大理想等。教師要善于因勢利導使許多一時的欲望和興趣，匯集和發展為推動學習生物的持久動力。在教學中以學生為主體，最主要的是充分發揮教材自身的吸引力，以它的情趣、奧妙、意境、價值和在當前社會生活、生產、科研以及人類發展中的巨大的作用，來激發學生的求知欲和積極性。因而每當我上課時總是要提前到達教室，讓學生提出有關生物課的問題，同時給他們解答。

在上《鯽魚》一課時，教師事先在講臺桌上擺放一個玻璃水槽，放入水和一條活的鯽魚，讓同學們仔細觀察魚的外部形態，魚的體表、側線、鱗、胸鰭、背鰭、尾鰭。然后問學生各種鰭的作用是什么?學生一下給問住了。這時，教師指導學生用解剖剪刀把魚的尾鰭剪掉，結果學生發現魚在水中無法前進；又把胸鰭剪掉，于是魚體在水里失去了平衡；再把背鰭剪掉，魚只能一動不動地躺在水里喘氣。通過觀察，學生明白了魚各種鰭的作用，自己并加以總結得出結論。這樣的教學直觀有趣，不僅是讓學生自發地看，而且是在教師的引導下有目的地進行觀察，教師通過提問引導學生去把握事物的特征，發現事物之間的聯系；富有吸引力，能引起學生的濃厚興趣，激發他們的探究心理，滿足他們的精神需要。并通過講解以解答學生在觀察中的疑難，獲得較全面的感性知識，從而更深刻地掌握理性知識。

3、教學中要充分尊重和重視個性差異

古代的孔子善于根據學生的不同特點，有針對性地進行教育，以發揮他們各自的專長。宋代朱熹把孔予這一經驗概括為：“孔子施教，各因其材。”是指教師要從學生的實際情況、個性差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發展。

現在學生的身心、智力、興趣等方面都各有其發展的特點。只要充分尊重和重視個性差異就能揚長避短，把他們培養成為社會上各種有用和杰出的人才。

教師根據學生的實際情況，從個別差異考慮，有的放矢地進行有差別的教學，可以獲得最佳的教學效果。我對學習生物有興趣、愛好和能力強的學生，有目的地在課外活動時間進行加碼輔導，拓寬學生的知識面。對反應遲鈍和不太想學的學生，應用愉快教學法，激勵他們積極進行思考，勇于回答提問和進行爭論。對注意力不集中，學習不專心的學生，要多暗示、提醒和提問，培養他們的自控能力。

4、讓學生在“經驗”中學習

我這里用“經驗”一詞是指實驗、觀察、實驗作業、練習和有關生物學科的活動等等概念。例如上《植物的葉》一課時，重點講葉的光合作用，這是使學生認識自然界相互關系的好內容。教師在教學中除了通過實驗讓學生知道綠葉在太陽光的照射下有制造養料淀粉)的作用外，主要講清了(1)光合作用需要綠葉、陽光、水、二氧化碳，缺一不可；(2)光合作用要吸收二氧化碳和水，制造有機養料，呼出氧氣；(3)有機養料和氧氣是人和動物所需要的；4)人和動物在新陳代謝時呼出二氧化碳，為光合作用提供了原料；(5)植物和動物的生長都離不開太陽。學生從這些知識中認識到植物與動物之間，動、植物與空氣、水、太陽(即生物與非生物)之間的關系是非常密切的，從而認識到自然界是相互聯系、相互制約的。這就讓學生從感性認識上升為理性認識。

5、教學要多樣化

篇2

[關鍵詞]思想政治教育者 道德素質 途徑

一、道德素質內涵的界定

“道德”一詞在我國可以追溯到先秦時代，在思想家老子所著的《道德經》一書中老子曾說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。在中國古代道與德是兩個概念，“道德”一詞并不存在。“道”與“德”連用是在荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在現代社會中，道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務，是人們在社會實踐中以善惡為評價標準，依靠自身的內心信念、社會輿論、傳統習慣來調整個人之間以及個人與社會之間利益關系的行為準則和行為規范的總和。道德素質是個人在先天素質的基礎上通過后天接受道德教育和自身道德修養所形成的相對穩定的、內化為個人內心信念的道德品質。

二、提高思想政治教育者道德素質的必要性

（一）增強思想政治教育活動效果的要求

要增強思想政治教育的活動效果，不僅要求有科學的教育方法和真理的力量，而且要求思想政治教育者具備高尚的道德素質。思想政治教育者是塑造和凈化人類靈魂的工程師，是社會道德規范的示范者。只有具備了高尚的道德素質，思想政治教育者的工作才具有吸引力和感染力，也才能引導受教育者朝著社會要求的道德方向發展。

（二）思想政治教育者道德素質的基本要求

思想政治教育者作為一個普通的公民應該具備作為一個合格公民的基本道德要求，即遵守社會公德、職業道德、家庭美德。首先，遵守社會公德。社會公德是指一個社會的全體公民為了維護公共生活秩序、調整人們之間的相互關系所必須遵守的道德規范及相應的心理意識和行為活動的總和。包括文明禮貌、樂于助人、愛護公物、保護環境、遵紀守法。其次，遵守職業道德。職業道德是指一定職業的人們在履行其職責的過程中，在思想和行為上應當遵循的行為規范及其心里意識，行為活動的總和。

（三）思想政治教育者自身工作的要求

思想政治教育者自身工作要求具有特殊性。首先，思想政治教育者的勞動屬于難以量化的精神生產活動。它是通過思想政治教育者自身的言傳身教來啟發、影響受教育者，使其形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育過程中發揮著主導作用，從而要求思想政治教育者具有較高的道德素質。其次，思想政治教育者的勞動工具是以教育者個人的個性品質為主的。思想政治教育者的勞動極其復雜精細的精神生產活動，他的勞動工具和手段主要是以自身的個性品質，如情感、意志、性格、品德、能力等等。

三、提高思想政治教育者道德素質的途徑

（一）完善培訓機制，提高思想政治教育者的整體素質

德才兼備和具有高尚道德素質的思想政治教育者不會自發的產生和形成，它取決于有關部門的有意識的教育和引導。人是一個受主客觀條件影響的能動主體，他的思想行為都是隨著時代的變化不斷變化發展的。要建設一支具備高素質的思想政治教育隊伍，就要求各級黨委和政府根據目前的實際情況和形勢發展的需要，采取切實措施，做好思想政治教育隊伍的規劃、教育、培訓工作，制定好思想政治教育隊伍建設的規劃。

（二）加強對思想政治教育者的道德觀教育

道德教育的手段和方法可以是靈活多變的，但是都必須符合道德本身的特點和受教育者的實際情況。道德教育的過程可以從不同的角度來概括，主要有提高道德認識、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確立道德信念和養成道德習慣五個環節來進行教育。第一，提高道德認識。提高道德認識主要是幫助教育者正確了解自身對社會和和他人應盡的道德義務，以關于這種道德義務的理論、原則、規范、范疇、理想人格和品的內容。第二，陶冶道德情感。陶冶道德情感是使思想政治教育者形成與應有的道德認識相一致的道德情感，改變與應有的道德認識相抵觸的道德情感。第三，鍛煉道德意志。是否擁有頑強的道德意志，是一個人能不能養成這種道德品質的重要條件。考慮到思想政治教育者在實踐過程中將會遇到的困難，只有具備頑強的道德意志才能克服來自各個方面的困難和阻力。

（三）提高思想政治教育者自身的道德修養

1.要求思想政治教育者堅持道德修養和教育實踐相結合。無產階級道德修養的基本原則和根本方法就是堅持自身道德修養和實踐相結合。之所以強調在思想政治教育實踐中進行道德修養，是因為使良好的社會主義道德規范轉化為人的道德意志和品質的唯一途徑就是實踐。實踐出真知，實踐是人的正確思想形成和發展的決定性因素。任何個人的道德品質，都是在社會實踐的的基礎上，經過自己積極的思想爭爭和主觀努力形成的。思想政治教育者要通過實踐的鍛煉，是自己的思想認識和實際相符合，經受得住實踐的檢驗。

2.培養和提高思想政治教育者自身道德修養的自覺性。思想政治教育者的道德修養的提高不是一朝一夕能夠完成的。道德修養是一個自我認識、自我教育、自我改造和自我提高的過程，在思想政治教育者進行自我修養的過程中，必要的外部因素和條件是不可缺少的，但是最重要取決于思想政治教育者自身的努力和高度的自覺性。思想政治教育者道德修養的自覺性不是與生俱來的，而是在后天的環境下逐步培養起來的。思想政治教育者要培養和提高自身修養的自覺自性，就要刻苦學習，樹立科學的人生觀和崇高的道德理想從而使自己的道德品質不斷上升到更高的層次。

[參考文獻]

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篇3

目前，隨著改革深入和社會的全面發展，正處于世界觀，人生觀，道德觀等形成的關鍵時期的中學生，由于模仿力強，可塑性大，一部分學生受到不健康思想的影響，道德品質呈現明顯滑坡。因而，中學德育如何順應社會發展進行改革，是刻不容緩，勢在必行的大事。然而，不可否認的事實是，在傳統教學模式下以至當前，思想政治課并沒有真正發揮他應有的德育功能。仍然存在著諸多問題，思想政治教師在教學上存在著教育思想陳舊，以直接瞄準選拔性考試，提高中考升學率為目標，重知識傳授，輕聯系實際，存在理論與實踐相脫離的現象。在教學方法上，偏重于灌輸，輕引導，把學生看作是知識的容器。這種灌輸式和簡單化的處理，導致的結果是政治課缺乏足夠的吸引力，學生不喜歡也不愿上政治課，直接影響了課堂教學在德育教育中主渠道作用的發揮。在教學手段上依然沿用一只粉筆，一本書，一張嘴，忽視教學手段的更新。由此導致學生厭學，教師厭教，思想政治課信譽降低，沒有真正發揮出思想政治課作為德育主渠道的功能。因此，我認為應從教學觀，教學方法及教學手段上改進，以實現思想政治課教學從內容，手段，到過程的優化。

一、轉變教育觀念，樹立以人為本的教育思想

要提高思想政治課的德育實效，必須解決教育觀念的問題，觀念的更新才能引起方法的變革。現代德育觀念強調發展人的潛能，煥發學生的主體性、能動性、積極性，注重學生的自我發展、自我完善、自我經驗。為此，教師在課堂教學中應做到：首先，堅決拋棄“應試教育”下忽視學生主體作用的“滿堂灌”，從以教師為中心的課堂教學向以學生為中心的課堂教學轉變。其次，明確學生思想品德的形成和發展是一個錯綜復雜的心理過程和實踐過程。教師應以自身的素質力量去選擇最適合學生發展需要的內容，采取最合理的方式手段，創造學生最樂于接受的教育氛圍，從而正確引導學生形成良好的道德品質。

二、改進教學方法，促成德育內化

1.堅持啟發式教學，優化課堂教學結構，努力提高政治課教學的質量

孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發。”教師根據不同的教材內容，教學目的，采用各種有效的教學手段和方法，使學生處于心求道而為解，幾欲言而不能的“憤”，“悱”狀態，不斷調動學生的學習主動性，積極性和參與意識，啟迪學生積極思維，讓學生主動去發現問題，分析問題和解決問題，在自覺地掌握知識的同時提高學生的思想道德素質。

2.創新教學結構，促進學生良好道德品質的形成和體現人文精神教育

創新教學結構，在實踐過程中我主要是打破傳統教學中長期形成的教師一統課堂的教學局面，把學生的表演活動和學生講解時事的活動納入教師教學過程中來。我的具體做法有兩點：

第一，把學生的表演活動納入教學過程。充分顯示學生 的組織能力、語言表達能力和處理問題的能力，把所學的知識納入模擬操作過程或自編自演的節目當中教師作好點評和升華，從中培養學生情趣，陶冶學生情操，培養良好品質。

第二，堅持時效性，增強吸引力。近年來根據學科教學的需要，我大膽地進行了課前3分鐘時事評述的教學探索，并把它納入課堂教學的一個環節。由學生自己追蹤時事，每節課一人次，按記分冊名單由前到后依次進行。實踐證明，這是一條行之有效的使學生了解國內外大事，從中培養學生的堅定信念，和正確世界觀，人生觀和價值觀的有效途徑。

篇4

一、道德信念的形成是道德內化的核心

通常我們按四分法來揭示品德的結構，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內在的。在以往的德育工作中，較多地注重于認知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認識，這顯然是不夠的。舉個簡單例子，學生都知道禁止吸煙，可有的學生明知故犯，或者經教育不吸煙了，過一陣子又吸了。這說明一個很重要的道理：對道德準則的認識不一定會直接導致“自覺的、穩定的、一貫性的”道德行為。可見，如果忽略了“知――情――意”這一內在中介系統區，那就是忽略了品德結構的重要核心部分，這核心恰恰是道德內化的根本所在。

所謂道德信念，是指深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一。道德信念是道德動機的高級形式，是推動人產生道德行為的內在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。道德內化就是促使道德信念的形成。當道德準則作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經歷不同層次的發展：“知道”層次（懂得 應該怎樣做）――“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）――“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認識的基礎上，人在多種因素作用下經過反復的心理體驗，不斷地豐富道德情感，良性的心理體驗會激發人的內在需要層次的升華，發展成精神上的道德需要，產生對道德的追求，而道德需要實現的滿足又反過來強化良性的心理體驗。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對于非道德因素的干擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強，具備了頑強的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德認識、濃烈的道德情感和頑強的道德意志，形成了堅定的道德信念，外部的道德準則實現了內化。

二、自我教育是道德內化的關鍵

由于道德內化是學生主體內部的心理過程，因而發揮學生主體能動作用是道德內化的關鍵。下面我們仍以 “知――情――意”系統和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調動學生主體作用所應發揮的主導作用。

1、發揮學生在道德認知中的主體作用。 道德認識是自我教育的基礎，也是自我教育的起點。對道德準則不單純是理解掌握，還必須上升到“認同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學生去分析，比較道德行為和非道德行為的截然相反的后果，同時引導學生去領會執行道德準則是社會需要與個人需要的統一，必要時甚至 可以讓學生去經歷直接或間接的心理體驗，這樣才能使學生真正從心底里、從情感上達到對道德準則的認同。

2、“自省”是自我教育的重要形式。自省是經歷自我評價、歸因分析、自我強化的內在心理活動過程。自我評價――以道德行為準則來衡量自己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對好的自我肯定，錯的自我否定。歸因分析――找出產生行為的動因，總 結經驗教訓。自我強化――肯定自己的道德行為時，增進了自己的道德情感，增強道德信念；反省自己非道德 行為時，引起自疚的心理體驗，對道德準則有了新的認識，痛下決心，改正錯誤。

教師在教育過程中應給學生留有“自省”的機會，也可以設計一定的形式對學生的“自省”給予引導。

3、自制是自我教育的高級心理活動。自制力是道德意志的重要品質，它是產生行為過程中的自我調控，控制自己的需求、欲望、動機、情感、情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產生錯誤行為的作用。從這個意義上看，自制是比自省更為高級的心理活動。

從自制的內容看，對“需要”的控制是最為根本的。心理學研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心、主導的地位。需要，是人的社會行為的主要歸因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學生能否控制自己的行為，從實質上來說就是能否控制自己的需要。所以培養學生的自我調控能力，就要認真地研究教育對象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個人與他人的利益關系、個人與集體關系，處理好權利和義務、奉獻和索取的關系，最終實現個人需要與社會需要的統一、物質需要與精神需要的統一。

三、交往和實踐的磨練是思想道德素質內化的必經途徑

主體素質的形成是內部因素和外部條件相互作用的結果，而內外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動。這就是說，素質的形成具有主體性和實踐性的特點。

道德準則是對人與人、人與社會、人與環境關系的規范，所以道德品質只有在人際交往中，在社會實踐活動中才能得到體現（即外化），學生的人際交往和社會實踐是實現“知、情、意、行”統一的必經途徑。這里主要強調的是，學生主動參與交往和社會實踐時，由于交往的對象、實踐的內容和環境不可能純化，因而學生必然會受到正面的或反面的影響，對這一點我們必須有足夠 的估計和準備。

首先，應當教育學生注意擇友，盡量避免到不良的環境（例如“三廳二室”）去活動。學校應鼓勵學生社團活動，開設活動課，有計劃地組織社會實踐。同時應重視班組集體的建設，創造良好的交往群體和環境條件 。

篇5

一、當代中職生思想道德素質現狀探析

1.學習動力不足

學習是學生的天職，然而部分中職生對職校抱有成見，厭學情緒嚴重。主要表現為學習懶散，上課講話、玩手機，不做作業，對學習成績好壞無所謂。

2.紀律松散放任

部分中職生無視校紀校規，我行我素，紀律松散，自律能力差。主要表現為上課遲到、早退、曠課；抽煙、酗酒、賭博；打架、斗毆、敲詐等。

3.生活趨樂避苦

中職生大多缺乏憂患意識和吃苦耐勞精神。主要表現為不愛勞動，貪圖享樂，生活浪費，互相攀比，自理能力差，依賴性強，難以經受挫折與困難的考驗。

4.性格自卑任性

中職生多為應試教育的失敗者，因而自卑心理嚴重。加之中職生多為獨生子女，從小過度呵護，因而滋生“以我為中心”的極端個人主義。主要表現為集體意識淡薄，做事任性自私，不計后果；對自己缺乏信心，甚至自暴自棄；對社會不負責任，只講索取，不講奉獻；自我個性表現為張揚、易怒、多慮、嫉妒。

二、新形勢下中職生思想道德教育嘗試

根據當代中職生思想道德素質現狀，中等職業學校教師尤其是德育教育者應該適應社會發展的需要，轉變觀念，開拓創新，打破以往僵硬的教育方式，采取科學合理的教育教學模式，充分發揮學生的主體作用和教師的引領作用，從而提高學生的思想道德素質。

1.發揮教育者道德表率作用

教師是育人之本。教師在傳授知識和技能的同時，不僅要有扎實的理論功底和淵博的知識，更要十分注重自己的儀表、理念、行為習慣、治學態度和工作作風，培養自律寬容友善可信的人格魅力，做到知行統一，以身作則，從而保持良好的教師形象和適當的威信。

要使德育工作行之有效，教師要有真摯的愛心、持久的耐心、強烈的事業心一只有做到“三心合一”，教師無論面對什么樣的學生，都會努力用愛心去開啟學生的心扉，與學生產生共鳴，并心平氣和不厭其煩地做好學生的思想工作，將無私與大愛獻給教育事業。因此要保證德育工作的持久開展，學校要制定相應的管理措施和激勵機制，從組織上。制度上和政策上保障教師的工作熱情。

2.采取科學合理的教育教學模式

首先，在教材上可以打破課本教學的局限性，不斷調整其內容，適當引入符合當前國情與現狀，緊密聯系社會生活的案例作為課堂教學和課后閱讀素材。

其次，在教學方式上改變過去傳統單一的灌輸方式為靈活多樣的教學方法，允許學生根據自己的個性需求與德育老師之間進行雙向選擇，讓受教育者有參與感，產生心理共鳴，從而促進其道德完善一同時，可以間歇性地通過課堂討論、學習競賽、榜樣示范、情感交流等靈活多樣的互動方法，充分發揮學生在教育過程中的主體作用，使學生通過剖析自己，認識自己思想行為的錯誤達到自我教育的目的。

最后，在教學過程中插入實踐教學環節，并設置一定的實踐任務，讓學生帶著課題深入社會，在社會實踐中尋找解決問題的途徑，這樣既鞏固和深化課本知識，又培養了學生分析問題和解決問題的能力，從而形成正確的道德行為準則。

3.注重情感教育

教育本身就是充滿感情，充滿愛的事業。面對主體意識不斷增強，思維能力不斷提高的中職生，教師尤其是德育教師及班主任，應該采取接納性強且有關懷意義，能架構師生心靈的教育方式――情感教育。

（1）情感教育的基礎是愛。“沒有愛就沒有教育”。教師在很多情況下或多或少在學生的心中扮演著類似父母的角色，不僅要關心學生的學習，更要關心學生情感上的各種需求，使他們在充滿愛的氛圍中形成同情、關愛、寬容、體諒等良好的情感，形成自律、自尊、自信、自強以及友善、正直、積極、樂觀的良好品質，從而學會愛自己，愛他人，愛社會。

（2）愛的教育的基本要求是理解、尊重、寬容、鼓勵與期望。

理解學生，是教師教育的前提。俗話說“一把鑰匙開一把鎖”，開鎖并不在于工具要多好多么強硬，也不在于力氣要多大，而在于是否了解鎖芯，是否方法對路一教師教育學生如同開鎖，如果老是采用強硬的手段，是撬不開學生心扉的。即便學生勉強接受，也達不到教育的效果。教師應該采用溫和的方法，用關愛這把細膩的鑰匙去打啟學生的心扉，走進學生的心靈，了解學生的心理特征和需求，了解學生的思想和獨特的個性以及學習生活狀況和家庭環境。理解學生在成長過程中的幼稚、魯莽、沖動與任性，用心去發現學生的閃光點，并心平氣和地對犯錯誤學生曉之以理，動之以情，與學生建立民主平等和諧的人際關系，從而達到教育的目的。

尊重學生，是教師教育的基礎。中職生是富有思想與個性的生動活潑的個體，在思想道德教育中，教師要尊重學生的意見與需求，尊重學生的人格與差異，尊重學生健康的思想與情感，肯定學生的價值，強調學生的自我提高和自我完善，做到不苛求，不抱怨，并始終對他們充滿期待。如對于犯錯誤學生的批評教育，教師不應該一味地訓斥、指責或告狀，更不應該不顧及學生的自尊與人格，像記賬似的把學生以前所犯的錯誤重新抖出來，用諷刺和挖苦方法來傷學生的心，這樣勢必給學生心靈造成巨大的傷害，容易引起學生的逆反心理，甚至對抗情緒的產生。因此，對于犯錯誤學生的教育，教師應該采取溫和的教育方式，耐心與學生溝通，從而達到“水到渠成”的教育目的。

寬容學生，是教師教育的法寶。寬容就是以博大的胸懷寬人之短，容人之過。“世界上沒有不生雜草的花園”，這就要求我們教師要有“海納百川，有容乃大”的胸襟，將友愛、體貼、理解和氣度凝縮于一點，去接納各種不同性格不同思想的學生，從而讓學生獲得自我反省的機會，避免了逆反心理和抵觸情緒的產生。寬容意味著尊重理解和信任，具體表現為：認識上理解學生，信任學生；情感上尊重學生，關心學生；行為上引導學生，激勵學生一相信教師只要寬容學生的過失，呵護學生的自尊，一定會使那顆迷失的心重新定格與閃光。

鼓勵與期望學生，是教師教育的藝術。俗話說“數其一過，不如獎其一長”。教學的藝術在于激勵、喚醒、鼓舞。如課堂上，老師的一個贊許的目光，一個肯定的微笑、一句極平常的話語都在向學生傳達著“你很棒”，“你很優秀”的信息，這些學生就會感受到這種期望，并逐漸變得更加自信、自愛和自強。因此，要想使一個人發展得更好，教師對學生應抱有熱切的希望，用心觀察和肯定學生的閃光點，并抓住時機，及時鼓勵，及時向他傳遞積極的期望。那種動輒就給學生貼上“不良少年”的標簽，或對學生產生失望情緒的做法是極其錯誤的。作為教師，應該相信每個學生都有可能成為非凡的天才，關鍵是教師你能不能像對待天才那樣去愛護、期望、珍惜這些孩子。正如愛迪生的母親，她沒有因為自己的孩子被學校認為“智力低下”被開除而深深埋怨他，相反她卻鼓勵愛迪生“你肯定比別人聰明，這一點我是堅信不疑的，所以你要堅持自己讀書”。正是得到了母親的鼓勵與親自教導，愛迪生學到了比一般孩子在學校里多得多的知識一經過自身不懈的努力，他終于成為偉大的發明家。所以，應該相信只要我們多給予學生以鼓勵與期望，學生就會奮發向上，改變自我的。

4.班主任是搞好班級工作和德育教育的前提保證

班主任是班級的組織者，領導者和教育者，在提高學生思想道德素質及德育教育中發揮著重大的作用。首先，班主任要以“知識淵博、平易近人、言行一致、表里如一、以身作則、敬業奉獻”的良好形象在學生心中定格，為學生接納與推崇，班主任的影響力才能得到體現。同時，班主任還要有“聚沙成塔”的精神，通過情感教育在師生間搭起信任的橋梁，將性格不同，興趣各異的學生攏到一塊，形成強大的凝聚力與向心力。此外，在學生管理中，班主任要扮演好“管如嚴父，愛如慈母，親如朋友”的多重角色，從而提高班主任信服力。

5.建立學校、家庭、社會三位一體的教育網絡

學校教育離不開家庭與社會各界的配合。學校要發揮教育主渠道作用，根據學生實際制定相關制度，指導班主任開展工作，并建立家校聯系制度，通過電話交流網絡溝通等形式，幫助家長了解學生在校表現，以利于家長確立家庭教育任務，從而避免教育思想教育要求互相對斥和互相詆消現象的發生，保證教育目的與教育效果。學校教育也離不開社會各界的配合。創造內容積極形式多樣、適合學生身心健康的活動場所，消除社會環境對學生世界觀、人生觀、價值觀的不利影響，加強社會治安、文明環境網絡環境的監管，消除不負責任的傳媒的影響與毒害，社會各界互相配合，定會給學校教育帶來一個和平純凈的環境，從而實現整體育人的目的。