影視文學(xué)概念精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇影視文學(xué)概念，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：專套本；英美文學(xué)；期待視野；焦慮情緒

中圖分類號：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）31-0121-02

專套本是國家教育部為了填補(bǔ)專升本的空缺，彌補(bǔ)更多的專科生本科段學(xué)習(xí)需要的空白，也為了節(jié)約教學(xué)資源、節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間而推出的一種新的教學(xué)模式。即學(xué)生在讀專科的同時(shí)，利用周末的時(shí)間完成本科段的學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間短，獲取本科畢業(yè)證快，很多在校大學(xué)生選擇了這種時(shí)髦的、快速提高自己文憑的學(xué)習(xí)方法。但是，專科和本科同時(shí)學(xué)習(xí)的壓力驟然增加使學(xué)生某些科目出現(xiàn)了焦慮、厭倦甚至是放棄學(xué)習(xí)的念頭，而英美文學(xué)課就是英語專套本學(xué)生的巨大障礙。面對這種壓力，一貫的傳統(tǒng)教學(xué)中必須引入新的教學(xué)方法。本人根據(jù)這幾年英美文學(xué)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在本文中提出了運(yùn)用接受美學(xué)代表人物姚斯基本理論中的期待視野概念，幫助學(xué)生積累文學(xué)知識(shí)，消除學(xué)習(xí)焦慮，提高及格率，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞能力，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高。

一、分析焦慮情緒出現(xiàn)的原因

“學(xué)習(xí)者必須在有了安全感，沒有煩惱的情況下才能專心完成學(xué)習(xí)任務(wù)，人性化的語言教學(xué)方法必須以此為前提。”[1]La Forge認(rèn)為，“學(xué)習(xí)焦慮感也會(huì)阻止學(xué)生對學(xué)習(xí)知識(shí)的吸收，妨礙學(xué)生學(xué)習(xí)思維的正常進(jìn)行。”[2]所以，要想學(xué)好文學(xué)，首先解決焦慮情緒問題。這些焦慮情緒到底是什么引起的呢？

課本內(nèi)容難是學(xué)生焦慮的最大原因。英美文學(xué)是英美國家民族優(yōu)秀文化思想的結(jié)晶，它涉及到了社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)俗等許多方面的內(nèi)容。“文學(xué)語言是語言應(yīng)用的最高層次”。[3]在英美文學(xué)課程的內(nèi)容中有不同時(shí)代、不同階層、不同地域、不同作家的語言風(fēng)格，有各種典故、格言、暗示、象征等修辭手法，有古代英語，有方言。還有龐大的詞匯量。這些都使我們的學(xué)生面對文學(xué)時(shí)手足無措，感覺自信心受挫。語言學(xué)家斯蒂芬·克拉申曾經(jīng)用公式i+1來說明外語教學(xué)內(nèi)容的難度問題。如果語言學(xué)習(xí)者現(xiàn)在的語言水平為i級，他能接受的語言輸入難度應(yīng)該為i+1。如果難度為i+2，則會(huì)在學(xué)生心中產(chǎn)生壓抑和焦慮。[4]而對于專科段的學(xué)生來說，文學(xué)里面的很多文本的難度可能是i+2，甚至是i+3或i+4嗎，這樣的難度自然壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)生英語基礎(chǔ)相對較差，自信心缺乏是引起焦慮的另一原因。英美文學(xué)課一般是給英語本科三、四年級的學(xué)生開設(shè)的，這些學(xué)生在語言應(yīng)用、文學(xué)知識(shí)方面都有了一定的積累，學(xué)習(xí)英美文學(xué)課相對容易。但是，專套本面對的是英語專科段的學(xué)生，他們在詞匯量、組織語言、理解文本、和文化知識(shí)積累方面顯然是存在差距的。這些差距使得學(xué)生對自己缺乏自信，對能否順利拿出本科畢業(yè)證感到焦慮。

二、喚起學(xué)生期待視野，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)焦慮情緒

期待視野是接受美學(xué)代表人物姚斯基本理論中最重要的概念，主要指接受主體或主體間的先在理解形成的、指向文本及文本創(chuàng)造的預(yù)期結(jié)構(gòu)。它是讀者對一部文學(xué)作品接受的前提條件，包括讀者從已閱讀過的作品中獲得的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、對不同的文學(xué)形式與技巧的熟悉程度，以及讀者的主觀條件。簡而言之，期待視野是讀者在閱讀文本之前的已有知識(shí)積累的總和，而這個(gè)總和可以隨著你的閱讀經(jīng)歷而不斷改變。[5]但是，學(xué)生對英美國家的不同時(shí)代、不同階層、不同地域、不同作家的語言風(fēng)格不了解，對各種典故和格言不熟悉，對歷史沒有概念，這就導(dǎo)致學(xué)生對課本中的作品內(nèi)容、作家介紹無法產(chǎn)生共鳴，也就是說沒有“在閱讀文本之前的已有知識(shí)積累的總和”，即沒有期待視野。沒有期待視野就沒有學(xué)習(xí)共鳴，沒有學(xué)習(xí)共鳴就沒有學(xué)習(xí)興趣，沒有學(xué)習(xí)興趣就沒有學(xué)習(xí)效果，沒有學(xué)習(xí)效果就會(huì)引起學(xué)習(xí)焦慮。所以，要想幫助學(xué)生減輕或者消除學(xué)生對英美文學(xué)的焦慮情緒，首先就應(yīng)該幫助學(xué)生提高期待視野，即幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)之前積累有關(guān)作家和作品的知識(shí)。當(dāng)進(jìn)入某一位作家或作品的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生的期待視野被喚起，學(xué)生很容易形成自己的觀點(diǎn)，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣。喚起學(xué)生期待視野的方法如下：

1.從專套本的大一新生開始，設(shè)置定時(shí)的電影欣賞課。選擇的電影必須有意識(shí)地與英美文學(xué)中的主要作家和作品有關(guān)。電影是學(xué)生們都喜歡的娛樂形式，電影中的聲音、圖像和音樂都會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對故事的直觀性和形象性，使學(xué)生對文本的具體內(nèi)容和背景有了很深的了解。正如曹蓉蓉所說：“作為通俗藝術(shù)手段，電影語言相對文本更簡單直觀，能夠讓更多學(xué)生克服語言障礙，對作品的背景和情節(jié)有大致的了解，也能最快地拉近讀者的期待視野與小說文本之間的距離。因此，采取觀看影視作品是學(xué)生快速了解作品背景和整體內(nèi)容的最佳方式。”[6]這個(gè)組織學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)雖然輕松愉快，但也不能流于形式。對學(xué)生要有嚴(yán)格監(jiān)督機(jī)制和某種檢查機(jī)制。電影結(jié)束后必須對課前提出的問題做出書面作業(yè)。所提問題應(yīng)讓學(xué)生感興趣，有自己的想法，不能讓學(xué)生感到太大壓力從而出現(xiàn)逆反心理。作業(yè)時(shí)間不超出十五分鐘。作業(yè)上交批閱，作為平時(shí)成績的一部分。形成書面作業(yè)有利于提高學(xué)生的語言組織和寫作能力、人物分析和作品鑒賞能力、自我觀點(diǎn)表達(dá)能力，為后面的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，減輕焦慮情緒。

2.為學(xué)生制定讀書計(jì)劃。本人所在學(xué)校強(qiáng)制大學(xué)生在校期間要完成一定數(shù)量的書籍閱讀，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)。這一政策要求的書單中有很多是英美文學(xué)中的名著。因此，借助好這一平臺(tái)，幫學(xué)生篩選英語專科學(xué)生必讀的書目，并要求定時(shí)看完。學(xué)生既完成了學(xué)校的讀書考核任務(wù)，又積累了文學(xué)知識(shí)，進(jìn)一步拉近了期待視野和英美文學(xué)文本的距離。必讀書單在大一新生開始就下發(fā)給學(xué)生，每本書前列出思考問題，讓學(xué)生帶著問題閱讀。讀后形成小論文，篇幅不限。每學(xué)期末，教師批閱，成績作為平時(shí)成績的一部分。本校嚴(yán)格的讀書考試監(jiān)督制度很好地保證了學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

3.提前一周下發(fā)要學(xué)習(xí)的作家、作品的有關(guān)資料和相關(guān)評論。因?yàn)閷Ｌ妆镜膶W(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，時(shí)間緊，所以學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中的查資料工作就由老師代勞。學(xué)生在閑暇時(shí)對這些文章瀏覽，在腦海中對馬上要學(xué)習(xí)的作家和作品有了大概的了解，對那些遙不可及的各種流派就少了些畏懼感。期待視野在老師的講課過程中會(huì)很容易被喚起，學(xué)生的學(xué)習(xí)就不再是的聽天書了，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)大大提高。

4.傳統(tǒng)教學(xué)中用討論法喚起學(xué)生的期待視野。傳統(tǒng)教學(xué)法在應(yīng)試教學(xué)中必須存在，但是適當(dāng)?shù)夭捎糜懻撌浇虒W(xué)必將活躍課堂氣氛，拉近教和學(xué)的關(guān)系，提高教學(xué)效率。在校的大學(xué)生都是成年人，他們都已經(jīng)開始對愛情、友情、社會(huì)、歷史形成了自己的一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)還不夠成熟，正盼望著有人給予正確的引導(dǎo)。這就是素質(zhì)教育，也是很多英美文學(xué)專家所倡導(dǎo)的：文學(xué)教學(xué)擔(dān)當(dāng)著提高大學(xué)生素質(zhì)和建設(shè)大學(xué)精神文明的重任。所以，在文學(xué)課中，我們可以選擇與學(xué)生人生體驗(yàn)緊密結(jié)合的愛情、友情、金錢、夢想、未來等話題進(jìn)行討論。比如，在《傲慢與偏見》中我們提出的討論題是：小說中一共有幾對兒新人？他們都是為了什么而結(jié)婚？你更支持哪種結(jié)婚理由？這些問題緊扣教學(xué)重點(diǎn)，也與學(xué)生所關(guān)心的愛情現(xiàn)實(shí)主體密切相關(guān)。由于學(xué)生在上課前已經(jīng)欣賞了電影并且閱讀了文本，加上自己對愛情的觀點(diǎn)，討論熱烈而精彩。這些具有現(xiàn)實(shí)意義的主體和文本的主體交相融合，喚起了學(xué)生的期待視野，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了他們的潛力。既提高了學(xué)習(xí)效率，又不失時(shí)機(jī)地正確引導(dǎo)了學(xué)生的愛情觀、生活觀和世界觀的形成，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。但是，教師要把握好課堂時(shí)間，不能把文學(xué)課變成了不嚴(yán)肅的娛樂課，偏離了教學(xué)內(nèi)容，影響了教學(xué)。

專套本教學(xué)的性質(zhì)決定了英美文學(xué)必須兼顧應(yīng)試教育，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)焦慮情緒，提高考試通過率，同時(shí)也應(yīng)順應(yīng)英美文學(xué)教學(xué)改革的潮流，響應(yīng)教委提出的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀和欣賞能力，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)提高的目標(biāo)。而喚醒學(xué)生期待視野的方法部分解決了上面的兩個(gè)問題。期待視野概念應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)是事半功倍的理想方法，讓學(xué)生對英美文學(xué)的學(xué)習(xí)“痛并快樂著”。

參考文獻(xiàn)：

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[4]Krashen，Stephen.Second Language Acquisition and Second Language Learning[M].Oxford：Pergam on Press，1981.

[5]漢斯·羅伯特·姚斯.接受美學(xué)與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

篇2

亞里士多德最早提出了傳統(tǒng)的隱喻理論，他認(rèn)為隱喻應(yīng)作為屬于一種修辭手段而存在語言內(nèi)部。隨著不斷的深入研究，學(xué)長們逐漸的也對隱喻有了一定的認(rèn)知，而他們也將其認(rèn)作為一種認(rèn)知現(xiàn)象。從心理學(xué)角度和認(rèn)知學(xué)語言學(xué)的角度分析：隱喻不僅僅只用于修飾語言，更多的是認(rèn)識(shí)與表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的思維。在我們的日常生活中，隱喻是一種使用的具體概念來理解另外一種抽象概念的認(rèn)知方式。部分學(xué)者認(rèn)為：隱喻性就是人們在行動(dòng)、思想的概念體系本質(zhì)。而概念隱喻也就在這時(shí)提出，并將其作為認(rèn)知語言學(xué)中重要部分之一。

二、大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用中的概念隱喻

（一）詞匯教學(xué)

英語對話的民族思維不僅僅能夠用詞匯體現(xiàn)出來，而詞匯更多的是將民族的文化、傳統(tǒng)、價(jià)值觀念滲透到了其中。在認(rèn)知語言學(xué)當(dāng)中，一詞多義主要是一個(gè)詞語存在許多相互之間存在聯(lián)系的一種語言現(xiàn)象，也可以理解為人類的認(rèn)知手段由某一個(gè)詞語的基本含義經(jīng)過逐漸的演變、延伸，轉(zhuǎn)變成其他意義，也成為人們將認(rèn)知逐漸的范疇化、概念化的必要結(jié)果。而教師僅僅是講解了其表面含義，很少引導(dǎo)并為學(xué)生解釋該詞語的隱喻意義，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)英語的方法就是死記硬背，最終降低學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，就算將單詞背誦下來，也不知其所以然，更容易很快的忘記。

（二）文化教學(xué)

語言以最廣泛的社會(huì)性存在于社會(huì)，充當(dāng)其載體。而建立在共同的生理機(jī)制、認(rèn)知和類似的心理基礎(chǔ)上的概念隱喻，要闡述的含義在很多方面都有相似之處。

由此可見，在人類的認(rèn)知當(dāng)中，體現(xiàn)出了英漢概念隱喻中的重合現(xiàn)象，但是因?yàn)槭褂谜Z言的雙方畢竟存在文化、體制等方面的不一，所以概念的隱喻也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族特色。所以，在大學(xué)英語教學(xué)的文化教學(xué)中有效的利用概念隱喻，教師需要讓學(xué)生了解到根源上的差異，了解到英語語言與漢語在本質(zhì)上的區(qū)別，分析兩種語言不同的本質(zhì)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)客觀世界與人類經(jīng)驗(yàn)。

（三）寫作教學(xué)

在大學(xué)英語的寫作過程中，錯(cuò)誤的詞匯搭配幾乎成為了大學(xué)生最容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤。而通過分析來看，語言的搭配離不開概念隱喻的存在，而語言的差異性也使得同樣的概念詞當(dāng)中也會(huì)出現(xiàn)各種各樣的語言搭配。

篇3

小學(xué)生在學(xué)習(xí)幾何過程中需要經(jīng)歷的幾個(gè)水平

荷蘭學(xué)者范希爾夫婦經(jīng)過理論和實(shí)踐兩方面的長期探索,指出學(xué)生的幾何思維主要存在5個(gè)水平:直觀、分析、推理、演繹以及嚴(yán)謹(jǐn)。這五個(gè)水平并不是連續(xù)的,但它們之間卻是順次的。根據(jù)范希爾理論所給出的學(xué)生幾何思維水平,學(xué)生相對應(yīng)開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)表現(xiàn)為:熟知、受指導(dǎo)的定向、描述、自由定向以及整合階段。這一理論對于有效指導(dǎo)幾何教學(xué)具有重要意義。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合我國小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中對幾何教學(xué)的要求以及小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),我們認(rèn)為小學(xué)生的幾何學(xué)習(xí)發(fā)展水平劃分為以下幾個(gè)水平(如圖):

水平1:直觀/表象

學(xué)生能按照外觀從整體上識(shí)別圖形,這種識(shí)別活動(dòng)常常依賴于具體的樣板,如學(xué)生說所給的圖形是長方形,因?yàn)椤八雌饋硐袷情T”,這時(shí)他們并不關(guān)心各種圖形的特征性質(zhì),也未能清楚地認(rèn)識(shí)各種圖形的性質(zhì),僅僅是建立一種直觀感知,在頭腦當(dāng)中留下的相關(guān)物體的表象信息。

水平2:描述/分析

此時(shí)學(xué)生已能確定圖形的特征性質(zhì),并依據(jù)圖形的性質(zhì)來識(shí)別圖形;但處于這一水平的學(xué)生尚不能清楚地指明兩類圖形之間的關(guān)系。

水平3:抽象/關(guān)聯(lián)

這時(shí)學(xué)生已能形成抽象的定義,區(qū)分概念的必要條件和充分條件,并能通過對概念本質(zhì)屬性的理解將圖形初步分類;但處于這一水平的學(xué)生尚不能貫通概念間的邏輯聯(lián)系。

水平4:貫通/系統(tǒng)

這時(shí)學(xué)生已能理解幾何概念間的相互聯(lián)系以及概念在相應(yīng)的知識(shí)體系中所處的位置,對這個(gè)概念的理解較為深刻和全面。

目前在小學(xué)生學(xué)習(xí)幾何概念中所存在的問題

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,特別是各種能力的培養(yǎng)。作為數(shù)學(xué)教師,在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力,是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的關(guān)鍵。空間想象能力是指人們對客觀事物的空間形式進(jìn)行觀察、分析和抽象的能力,是邏輯思維與幾何知識(shí)及相關(guān)技能、經(jīng)驗(yàn)的融合。培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力不但是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容,更是智力開發(fā)的一個(gè)重要方面。然而,目前小學(xué)生在學(xué)習(xí)幾何概念時(shí),往往存在以下問題。

1.鮮明要素和非鮮明要素相互干擾,無法建立清晰的概念表征

(1)僅注意概念中較明顯的特征。例如,“正方形是四邊相等的四邊形”,“長方形是對邊相等的四邊形”,而把“四個(gè)角都是直角”這個(gè)特征遺漏了。因?yàn)樵趲缀螆D形中,邊的長短比較直觀,而角的大小則比較隱蔽。

(2)把圖形的某些表面形象作為概念的本質(zhì)特征。例如,“長和寬不一樣的是長方形”,“長方形是兩條寬和兩條長”,“有高、長、斜邊的是平行四邊形”等。

(3)受直觀材料的影響。例如,“一張紙摸上去光溜溜的是面積”等。

(4)不能準(zhǔn)確使用數(shù)學(xué)術(shù)語。例如,在回答什么是“平行線”時(shí),不會(huì)用“相交”這個(gè)術(shù)語表達(dá),而說成“兩條線永遠(yuǎn)不會(huì)碰頭”,把射線說成“把一條線永遠(yuǎn)射下去”等。

2.對本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)分能力不強(qiáng)

任何事物都既有本質(zhì)屬性,也有非本質(zhì)屬性。所謂掌握幾何概念,就是掌握幾何中同類事物共同的本質(zhì)屬性,關(guān)鍵是必須把幾何概念的特殊(非共有)因素和一般(共有)因素區(qū)分開來,如果找不出一類事物所共有的一般屬性,也就難以確定這類事物的本質(zhì)屬性。

3.抽象概括能力弱

抽象和概括是緊密聯(lián)系的,只有抽象出事物的本質(zhì)屬性才能概括,思考具有概括性才能進(jìn)行抽象。任何一個(gè)幾何概念都是抽象概括的結(jié)果。小學(xué)生,特別是第一學(xué)段的學(xué)生,處于從具體思維向抽象思維過渡的時(shí)期,抽象概括能力比較弱。

支架式問題在小學(xué)幾何概念教學(xué)中的應(yīng)用

所謂支架式問題,指的是為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識(shí)的理解和問題解決提供一種框架、腳手架問題,能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者對相關(guān)教學(xué)的深入理解,能夠?qū)?fù)雜的問題分解,以便于學(xué)習(xí)者能夠順利地解決復(fù)雜問題。這種教學(xué)思想來源于著名心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認(rèn)為,在兒童智力活動(dòng)中,對于所要解決的問題和原有能力之間可能存在差異,通過教學(xué),兒童在教師幫助下可以消除這種差異,這個(gè)差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。設(shè)計(jì)教學(xué)中的“支架”式問題需要考慮支架搭建的有效性,是否符合學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平,是否臨近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”,并能夠進(jìn)一步逼近適合于學(xué)生發(fā)展的“潛在發(fā)展水平”。結(jié)合張紀(jì)云老師《平移和旋轉(zhuǎn)》這節(jié)課,下面將具體闡述支架式教學(xué)的具體應(yīng)用方式和策略。

1.以問題探究為核心,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)

問題解決是數(shù)學(xué)教學(xué)中的核心、關(guān)鍵教學(xué)形式,培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力也是數(shù)學(xué)教學(xué)中非常重要的目標(biāo)之一。因此,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)以問題為紐帶,以探究為核心,使學(xué)生在提出問題、分析問題、解決問題的探究過程中,通過高水平的思維來學(xué)習(xí),基于問題解決的方式來建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展智力、提高能力。

2.巧設(shè)問題情境,搭建有效“支架”子問題

建構(gòu)主義理論認(rèn)為,學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系的,在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),有利于意義建構(gòu)。根據(jù)數(shù)學(xué)問題的結(jié)構(gòu),我們可以把數(shù)學(xué)問題界定為良構(gòu)問題和非良構(gòu)問題。非良構(gòu)問題的解決,往往需要?jiǎng)?chuàng)造性地綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、技能、策略,往往與創(chuàng)新聯(lián)系在一起。在解決的過程中,可以通過搭建恰當(dāng)?shù)摹爸Ъ堋笔阶訂栴}幫助學(xué)生走進(jìn)成功解決問題的宮殿。

在《平移與旋轉(zhuǎn)》這節(jié)課當(dāng)中,張教師首先通過創(chuàng)設(shè)“為了迎接2010年亞運(yùn)會(huì),廣州在美化廣州的工程建設(shè)中,市政府在道路擴(kuò)建中遇到了需要保留一棟歷史悠久的嶺南古屋”的非良構(gòu)問題情境,引發(fā)學(xué)生對平移與旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象的探索欲望。教師并沒有直接指導(dǎo)學(xué)生解決問題,而是搭建了兩個(gè)有效的“支架”問題,引導(dǎo)學(xué)生打好解決該問題所需要的必備知識(shí)和技能基礎(chǔ)。在解決支架問題的過程中,通過兩組生活中的平移或旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象的展示,利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn),讓學(xué)生在問題情境中通過感官去接觸有關(guān)的對象,豐富學(xué)生的感性材料。

3.提供有梯度、針對性明確的支架問題內(nèi)容以及多元感知素材

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關(guān)鍵詞：初中歷史 概念教學(xué) 原因 措施

一、首先是教師層面

要熟練有效地開展概念教學(xué)，需要初中歷史老師具備相當(dāng)高的素質(zhì)。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，教師的專業(yè)發(fā)展也備受關(guān)注。要促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，應(yīng)該從以下三個(gè)方面努力：

1.高校培養(yǎng)方面

現(xiàn)在中學(xué)歷史老師絕大部分都來自于師范院校，現(xiàn)在的師范教育存在不少缺陷。如教育內(nèi)容過于知識(shí)化、學(xué)術(shù)化，教育專業(yè)技能或教育類課程的學(xué)習(xí)重視不夠，教育理論與教育實(shí)踐

相脫離的問題……這些都不利于教師專業(yè)化發(fā)展。因此，要培養(yǎng)出高質(zhì)量的中學(xué)歷史教師，師教育必須全面改革，由只注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)態(tài)度和專業(yè)精神等方面的綜合訓(xùn)練，歸納起來是對以下能力的培養(yǎng)：

1.1史學(xué)研究能力。高校教育中，對于師范生的專亞知識(shí)培養(yǎng)是很到位的，但是對于學(xué)生的史學(xué)研究能力培養(yǎng)，還沒引起足夠的重視。初中教學(xué)中要求歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握“論從史出”的歷史研究方法，首先，教師自己就要掌握一定的史學(xué)研究能力，這樣在教學(xué)實(shí)踐中，遇到一些學(xué)生認(rèn)為生的概念，教師能通過自己的研究，深入淺出地講給學(xué)生聽，幫助學(xué)生理解和掌握。

1.2教育教學(xué)能力。在歷史概念教學(xué)中，需要?dú)v史教師熟練掌握三大能力：第一，合理開發(fā)和整合課程資源的能力歷史概念具有廣泛性，涉及面廣，這就需要中學(xué)歷史老師有較強(qiáng)的課程資源開發(fā)和整合能力，在介紹部分概念的時(shí)候，能夠通過自己的整合，讓學(xué)生在已知概念基礎(chǔ)上去理解和把握，推動(dòng)概念教學(xué)的教學(xué)效果。第二，熟練處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力。現(xiàn)在城區(qū)的中學(xué)已經(jīng)普遍使用多媒體教學(xué)，作為一名專任歷史教師，應(yīng)該熟練掌握多媒體教學(xué)，并且能熟練處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，讓學(xué)生直觀、豐富地了解歷史，掌握歷史。在介紹部分概念的時(shí)候，如果能結(jié)合相關(guān)的圖片、視頻、音頻等資料，學(xué)生更容易理解和掌握。第三，較強(qiáng)的語言和文字表達(dá)能力。作為一名教師，較強(qiáng)的語言和文字表達(dá)能力是基本職業(yè)素養(yǎng)，在概念教學(xué)過程中，這一能力顯得尤為重要。中學(xué)階段很多需要掌握的概念是教材上并沒直接下定義的，這就要求歷史教師學(xué)會(huì)自己歸納總結(jié)，用精煉、準(zhǔn)確的語言對其進(jìn)行描述和表達(dá)。

1.3貫徹落實(shí)新課改的能力。要在初中歷史教學(xué)中深入貫徹落實(shí)課改精神，首先要求我們的歷史老師對于新課改有足夠的了解。所以在高校教育中，要加強(qiáng)對課改精神的貫徹、落實(shí)，讓每一位師范生熟悉課改精神，懂得如何踐行。

二、在職培養(yǎng)方面

真正到了自己的工作崗位中，教師才明白自己哪些方面存在不足，哪些方面應(yīng)該加強(qiáng)。校本教研立足于教學(xué)實(shí)踐，以教學(xué)中的實(shí)際問題為重心，因此，加強(qiáng)中學(xué)的校本教研，是促成教師專業(yè)成長的重要手段。除此之外，還有各種教師職業(yè)培訓(xùn)，教研組組織的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，備課組的集體備課等，都能很大程度上幫助教師專業(yè)成長。

三、教師個(gè)人方面

1.現(xiàn)代的教育教學(xué)理念。《學(xué)記》有云：親其師而信其道，一位墨守成規(guī)的老師是不受學(xué)生和家長歡迎的，與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代的教育教學(xué)理念武裝的老師才是經(jīng)得起教學(xué)實(shí)踐考驗(yàn)的。歷史教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)理念，用其指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)際。

2.能熟練掌握各種各樣的教學(xué)方法。在現(xiàn)代教育教學(xué)條件下，教學(xué)方法方式各異，單一的教學(xué)方法容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這就需要?dú)v史教師做一名智慧教師，能熟練掌握各種不同的教學(xué)方法，并且能靈活運(yùn)用于歷史教學(xué)當(dāng)中，用最合適的方法來輔助教學(xué)，方能事半功倍。

3.對學(xué)生的學(xué)情有一定程度的了解。在教師的備課過程中，除了要重視備教材、備設(shè)計(jì)、備策略、備課程標(biāo)準(zhǔn)、備重點(diǎn)難點(diǎn)以外，還有一個(gè)非常重要的內(nèi)容：備學(xué)情。不同年齡階段的學(xué)生會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，同樣的，不同班級的學(xué)生，也會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的特點(diǎn)。只有備好學(xué)情，才能選出最適合學(xué)生的教法，從而達(dá)到教學(xué)相長。

4.有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)是一名歷史教師所應(yīng)該具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)。教師的專業(yè)基礎(chǔ)體現(xiàn)在：具備豐富的通史知識(shí)和史學(xué)理論，了解史學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)，能保證自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)能完全滿足歷史教學(xué)的需要。除此之外，由于歷史學(xué)科綜合性強(qiáng)，歷史教師還應(yīng)該具備相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，這樣才能滿足學(xué)生全方面發(fā)展的需要。

四、教材層面

1.從編寫人員來講，要配備優(yōu)秀的教科書編寫隊(duì)伍。這一支隊(duì)伍應(yīng)該包含三類人，高級專家，有經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)教師，以及專業(yè)編寫人員，這樣一來，三者結(jié)合，分工合作，取長補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，這樣教科書的編寫才會(huì)走入良性循環(huán)。

2.從編寫設(shè)計(jì)來看，要結(jié)合初中生的特點(diǎn)，構(gòu)建歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，明確該學(xué)生掌握的理論概念，針對不同年級的不同要求，在概念的表述形式方面也可以適當(dāng)?shù)馗淖儭Ｓ绕渲档靡惶岬氖牵跻弧⒊醵膶W(xué)生抽象思維能力弱，但是形象思維能力比較強(qiáng)，在這個(gè)階段，概念可以結(jié)合圖片、表格等不同形式進(jìn)行輔助表達(dá)。初二轉(zhuǎn)初三之后，學(xué)生基本的歷史素養(yǎng)已經(jīng)構(gòu)建，這個(gè)時(shí)候抽象能力不斷提高，部分概念可以由學(xué)生自己概括得出，教材的概念表述可以慢慢傾向于理論概念的表述。

3.從編寫內(nèi)容來看，要貫徹多元文化的教育理念，對于史學(xué)界存在爭議的概念，應(yīng)該列舉出來，讓學(xué)生自己思考、判斷，同時(shí)，要把部分缺失的歷史知識(shí)補(bǔ)全，幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的知識(shí)體系。

五、學(xué)生層面

1.增加閱讀量，擴(kuò)大知識(shí)面，豐富自己的歷史知識(shí)。21世紀(jì)，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道非常多，課本已經(jīng)無法滿足學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的需求，所以中學(xué)生在課余時(shí)間應(yīng)該積極擴(kuò)大自己的知識(shí)面，從多角度、多方面去了解歷史。尤其是對于不太理解的概念，要通過自己的再學(xué)習(xí)，將概念掌握。

2.要掌握學(xué)習(xí)概念的方法，尤其是培養(yǎng)從材料中總結(jié)概念的能力。論從史出，只有掌握了一定的史料研究和分析的方法，學(xué)生才能真正自己找出概念的內(nèi)涵和外延，真正掌握概念。

參考文獻(xiàn)

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[關(guān)鍵詞]影視文學(xué)；審美；語言

傳統(tǒng)的文學(xué)體裁有詩歌、小說、散文、戲劇文學(xué)等，而如今在影視藝術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，影視文學(xué)也越來越受到人們的青睞，并逐漸后來居上成為能夠與傳統(tǒng)文學(xué)體裁相并列的新型文學(xué)體裁。那么何為影視文學(xué)呢？一般是指通過電影電視等聲畫媒介，以聽覺和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為著眼點(diǎn)，運(yùn)用文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，以結(jié)構(gòu)情節(jié)、塑造人物、營造氛圍、抒發(fā)感情為主要內(nèi)容，給受眾者以審美情趣的文學(xué)類型。影視文學(xué)在本質(zhì)上來說也是一種文學(xué)，但是它又與傳統(tǒng)意義上的文學(xué)不同。首先可以肯定的是它是一種文學(xué)，但是由于它是以影視傳播為媒介的，所以又帶有影視媒介的特點(diǎn)。影視文學(xué)可以稱得上是傳統(tǒng)文學(xué)與新興影視媒體相結(jié)合的新時(shí)代的產(chǎn)物，具有旺盛的生命力和光明的發(fā)展前景。

一、新時(shí)代影視文學(xué)形成的背景

影視文學(xué)與文學(xué)有著不可分割的關(guān)系，我們要想分析影視文學(xué)，就不得不先來說說文學(xué)。文學(xué)作為一種古老的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，其過程和樣式幾經(jīng)變遷，由簡單逐漸趨向繁雜，但是有一點(diǎn)卻是始終如一，就是其表現(xiàn)手法，一直都是運(yùn)用文字。無論是為了塑造形象還是抒感，都是以文學(xué)語言為媒介的。這種單一的表現(xiàn)手法一直針對的是欣賞者的視覺方面，在科技還沒發(fā)展到更加進(jìn)步的時(shí)代，這種平面式的接收與解讀形式一直占據(jù)著百姓生活的主要方面。隨著科技的不斷革新，電子技術(shù)的發(fā)明，電影的表現(xiàn)形式從無聲逐漸發(fā)展成為有聲，電影才從最開始那種僅僅以活動(dòng)影像的組合來反映現(xiàn)實(shí)狀況的階段逐漸脫離開，而新興的蒙太奇式的敘述方式又很快地跟進(jìn)，在地位上逐漸地取而代之，電影的表現(xiàn)形式才進(jìn)入到一個(gè)新的階段。隨著電影新階段的到來，為了順應(yīng)有聲電影的發(fā)展，相適應(yīng)的電影劇本也逐漸產(chǎn)生，這種為了供應(yīng)電影拍攝而產(chǎn)生的劇本供應(yīng)，慢慢隨著發(fā)展逐漸壯大起來、系統(tǒng)起來，最終形成了一種區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)樣式的新興文學(xué)——電影文學(xué)，如雨后春筍般迅速廣泛地發(fā)展起來。

電影文學(xué)，單從字面上看就能發(fā)現(xiàn)，它是融合了電影與文學(xué)兩種不同類型的藝術(shù)，不同于一般的傳統(tǒng)文學(xué)。傳統(tǒng)文學(xué)往往只需要欣賞者去“讀”即可，然而電影文學(xué)卻是兼顧了“讀”與“看”兩方面的優(yōu)勢，幾乎可以兼顧欣賞者的各個(gè)方面，無論是視覺上的效果還是聽覺上的優(yōu)勢都能夠緊密結(jié)合在一起，使欣賞者獲得全新的感受。幾乎是同一時(shí)期，無線電的發(fā)展也進(jìn)入到了一個(gè)全新的階段，利用無線電波的信號，廣播這種全新的表現(xiàn)形式也走進(jìn)了人們的生活。正如電波的發(fā)展催生了有聲電影的出現(xiàn)，廣播的廣泛應(yīng)用也催生了一種新型的主要作用于欣賞者聽覺的“戲劇”——“廣播劇”。廣播劇是傳統(tǒng)文學(xué)與廣播相結(jié)合的產(chǎn)物，與此相適應(yīng)而發(fā)展起來的廣播文學(xué)與之前的電影文學(xué)一樣，都大大豐富了欣賞者的娛樂內(nèi)容。在后來出現(xiàn)的電視文學(xué)更是吸收和發(fā)展了電影文學(xué)的直觀形象和廣播文學(xué)的精彩對白的特點(diǎn)，形成獨(dú)具特色的新型文學(xué)樣式——電視劇本。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求和技術(shù)的不斷進(jìn)步與糅合，終于誕生出一種全新的文學(xué)形式——影視文學(xué)。

二、影視文學(xué)中符碼轉(zhuǎn)換的可能性

影視文學(xué)和影像藝術(shù)可以說是兩種截然不同的反向性藝術(shù)媒體，它們一個(gè)是以語言作為本體，一個(gè)是以視覺作為本體，但在發(fā)生學(xué)上又有著深刻的淵源關(guān)系。

語言的特點(diǎn)是抽象，我們平時(shí)所說的語言都是由一連串的抽象符號所組成的語言鏈；而影像的特點(diǎn)則是具體，我們平時(shí)面對的影像都是一組組活生生的具象物質(zhì)世界。語言的特征是具有概念性和普遍性，而影像則是截然不同的形象性和特殊性。語言往往通過想象和聯(lián)想才能生成意義，而影像則不需要這么復(fù)雜的過程，很直觀的就可以展現(xiàn)出自身的意義。語言和影像之間沒有交集。從根本意義上講，語言和影像并不僅僅指的是語言（文字）和影像在我們的視覺中呈現(xiàn)出的兩種不同的物質(zhì)存在狀態(tài)，它們各自在兩個(gè)相悖的維度上發(fā)展自身，實(shí)質(zhì)上是詞與物的對立性，這是一種來自哲學(xué)方面的闡釋。

中外哲學(xué)史和美學(xué)史對于具象世界的不可言說性都有過精辟的論述，佛教禪宗的“頓悟”說以及我們平時(shí)所說的“大象無形”“大音稀聲”“道不可言，言而非也”等這類說法，都深刻地揭示了詞與物之間的悖謬性。薩特強(qiáng)調(diào)的是作為“文藝對象”的具象世界，這個(gè)從根本上說來是用“靜默”的方式來構(gòu)成“詞的對立物”的。這種對詞物之間矛盾的概括的話語雖然聽起來有些神秘感，但卻從另一個(gè)方面為我們拓寬了理解語言與影像之間關(guān)系的視野。

用通俗點(diǎn)的話說，就是語言與影像、詞與物它們之間存在著明顯的相互對抗性，這是本質(zhì)上的差異，不過也不代表著完全沒有辦法互譯。因?yàn)橐曈X先于詞語而產(chǎn)生，視覺藝術(shù)當(dāng)然也就先于語言藝術(shù)，其相對應(yīng)的物質(zhì)存在自然也就先于語言存在。正因?yàn)閳D像比概念先產(chǎn)生，字來源于畫，所以日常的語言交流才能成為可能，字與畫之間的相互轉(zhuǎn)移才有其存在的基礎(chǔ)。中國古代經(jīng)常有“詩畫同源”和“詩中有畫，畫中有詩”之類的說法，這在符號發(fā)生學(xué)看來，說明二者是有共同的因子和一致的要素的，這也構(gòu)成了影視文學(xué)作為語言藝術(shù)而獨(dú)立存在的首要決定條件。

影視文學(xué)在功能層面上來講，有一個(gè)先決的基礎(chǔ)條件，如果不能先達(dá)到“紙上看片”的審美功效，那也就失去了語言存在的根據(jù)；在這點(diǎn)達(dá)到之后，才能為影片的發(fā)展提供劇本基礎(chǔ)。就好比語言和影像、詩與畫之間永遠(yuǎn)是一種近似的互文。不過相對的，讀與看的基本矛盾也就構(gòu)成了一切劇本審美創(chuàng)造的悖論性因素。

三、影視文學(xué)中審美想象的一維性

影視文學(xué)是以語言為媒介進(jìn)行的審美創(chuàng)造，它能夠與小說、戲劇、詩歌、散文等其他文學(xué)體裁區(qū)別開來的最本質(zhì)特征即思維的具象化，這也是影視文學(xué)最為獨(dú)特的現(xiàn)象。從這種意義上來講，影視文學(xué)的審美活動(dòng)是與審美想象之維作逆向運(yùn)動(dòng)，而與文字發(fā)生的原始之維作回歸運(yùn)動(dòng)。

我們在前面的內(nèi)容中闡述了詞語發(fā)生的條件，主要起源于具象的立體三維世界，那些概念性的詞語最早的產(chǎn)生是具有其個(gè)性化意義的，隨著人類的進(jìn)化，心靈層面越來越趨于復(fù)雜和豐富的變化，才由最開始的具體向抽象化方面轉(zhuǎn)變，由個(gè)別化轉(zhuǎn)向一般化，經(jīng)過漫長的發(fā)展最終形成我們今天所使用的具有豐富內(nèi)容、廣泛含義的抽象化符號。維柯曾對語言的起源有過一個(gè)有趣的隱喻——“以己度物”，意思是說在原始社會(huì)，原始人往往根據(jù)自己視覺和感覺中那些個(gè)別的或者具體的東西來為對象命名，經(jīng)過長久的發(fā)展演化最終就形成了能夠代表同類事物的“想象性的類概念”，這一點(diǎn)在之后慢慢形成了文藝?yán)碚摰牡湫突妊俊Ｅe個(gè)例子來說，漢語文字的發(fā)生就是一種典型的象形化過程，比如我們把“鹿”這個(gè)今天使用的文字與甲骨文中的鹿字相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造文字的這一過程正是先民們對具象事物進(jìn)行抽象概括的過程，由此看來漢字本身所具有的視覺藝術(shù)上的觀賞價(jià)值就更豐富了。語言文字的形成其實(shí)就是一種原始的具象化的結(jié)果，中外語言文字的發(fā)生史表明，從原始時(shí)期發(fā)展到今天的交際符號，由最初文字語言的抽象性逐漸形成了一種更為概括化和信息化的語言載體，拋棄了文字的原始特征，轉(zhuǎn)而成為一種更為適應(yīng)時(shí)展的載體。語言主體作為存在本質(zhì)的一種哲學(xué)表征，其自動(dòng)性和非邏輯性同樣值得我們?nèi)プ⒁狻Ｔ谌粘Ｉ钪校覀儙缀跄芗磿r(shí)地不假思索地說出或?qū)懴挛覀兿胍磉_(dá)的意義，而用不著先進(jìn)行一次“以己度物”的隱喻，然后等形成“想象性的類概念”之后再做表達(dá)。列維·施特勞斯認(rèn)為語言是一種自有其根據(jù)的人類理性，是一種非反思的整合化過程，這個(gè)論點(diǎn)在他的論著《野性的思維》中被反復(fù)提及。按照他的這個(gè)說法，那么作為文學(xué)的語言就更是如此。影視文學(xué)的語言在創(chuàng)作思維上是延宕性的而不是瞬時(shí)性的，是推理的而非自發(fā)的。那些劇作家們?yōu)榱耸棺约簝?nèi)心所想到的形象具體化，不得不努力讓心中所想的那團(tuán)閃爍不定的模糊心象在內(nèi)覺的映照覺知下慢慢地清晰起來最終呈現(xiàn)在心靈之幕上。說到底，影視文學(xué)的首要一個(gè)目的就是要把無定型的朦朧的內(nèi)覺意象穩(wěn)固化、具象化和個(gè)體化。以語言作為工具和材料從而進(jìn)行視覺造型的浮雕，并形成與物質(zhì)世界相對應(yīng)的具象。審美思維就好像是顯影液中感了光的一張白色相紙，時(shí)間就是暈染劑，在這個(gè)過程中上面的圖像逐漸從無到有，由模糊到清晰，隱藏在水面之下的則是蘊(yùn)藏在詩學(xué)之中的情感與覺察感知的心理。這正好呼應(yīng)了我們之前提到的那個(gè)“鹿”字的比方，是一種從現(xiàn)代文字向甲骨文字返璞歸真的過程。由此可見，現(xiàn)代劇本的寫作中文字描繪的對象已經(jīng)由畫冊移植到心靈之幕上了，但是本質(zhì)上依舊沒有擺脫劇本初始期那種文字說明式的創(chuàng)作思維。

可是影視文學(xué)這種具象性思維的定式就像一條皮鞭一樣，規(guī)范并且嚴(yán)格指引著審美想象這匹桀驁不馴的駿馬朝著一定的具象物質(zhì)世界前進(jìn)，路線是既定的，不允許更改或者旁騖，這樣的限制雖然起到了一定的規(guī)范作用，但是也限制了影視文學(xué)的發(fā)展。這就是為什么影視文學(xué)發(fā)展到今天雖然勢頭不減，卻依舊未能像小說、詩歌、散文那樣有令讀者回腸蕩氣、掩卷深思的煽情效果。小說或者散文在其表現(xiàn)形式和詞語選擇上更加自由和隨意，情感準(zhǔn)備方面也更加充沛飽滿，影視文學(xué)在這一點(diǎn)上則基本不存在這樣的個(gè)案。

四、結(jié) 語

在上面的內(nèi)容中，我們對影視文學(xué)的審美特性進(jìn)行了簡要的分析，目前中國影視文學(xué)面臨的主要問題不是劇作家們對影視劇法操控的熟練程度，也不是對市場經(jīng)濟(jì)下對影視動(dòng)態(tài)的宏觀掌控，而是以人文主題為內(nèi)容，如何對關(guān)于崇高、悲劇、存在等一系列有關(guān)生命的命題上進(jìn)行的追求和解答，對于生命這個(gè)宏大命題的追思和詮釋是眾多影視劇作人必須面臨正視的重要命題。影視文學(xué)的發(fā)展推陳出新保持旺盛的生命力是根本，但是也必須要遵從影視的句法及其規(guī)律，否則也就失去了它存在的意義。如果只是停留于表面的追求，那么影視文學(xué)審美特性也必將局限于此，使影視藝術(shù)真正成為寓教于樂的工具，成為真善美的載體，這才是影視藝術(shù)需要承擔(dān)的最重要的社會(huì)教育職責(zé)。將人文精神寓于影片中，并將這種精神弘揚(yáng)發(fā)展，以積極正確的思想影響、指引受眾者，杜絕那些低俗、消極的思想，用高尚的情操鼓舞人們，對生活中一切美好的事物充滿喜悅之心。這才是影視文學(xué)應(yīng)秉承的理念。

[參考文獻(xiàn)]

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