春節的民俗文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇春節的民俗文化，期待它們能激發您的靈感。

篇1

【關鍵詞】春節；浙江民俗；山西民俗；對比

中圖分類號：C95 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）04-246-01

一、浙晉兩地的春節民俗文化對比

終過調查研究，我們不難發現，僅從春節這一傳統節日的風俗方面，作為南北方地域典型代表的浙晉兩省，就存在很多不同。首先，在時間安排方面，似乎北方的年味來得更早一些，通常，山西人在臘八節過后，就忙著準備過年了，氣氛一日濃似一日。二十三日祭灶王，二十四日為大掃除之日，俗稱“胡打掃日”。從這天以后，年事準備工作達到。過去太原有一段謠諺：“二十五磨豆腐，二十六趕做活，二十七去趕集，二十八糊貼扎，二十九去打酒，三十日包餃子，從臘八節一直忙碌到過年。而在浙江，準備過年的工序似乎更簡潔一些，準備的日子也更短。不少人都是從過年前幾天才開始準備起來，工序也沒有北方地區那么講究。往往買一些鞭炮，準備好豐盛的菜肴便足夠慶祝春節了。

在慶祝方式上，春節來臨之既，浙江人不如山西人那么隆重和講究。浙江人在過年之前最為重要的準備就是豐盛的肉類食物和年糕，準備好了過年的美酒佳肴也就做好了過年的準備。在初一，較為隆重的是“開門炮”，爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。接下里較為隆重的就是走親訪友和祭祖，

山西人家對于焚香、燃燈、祭神、擺供品、放花炮、接神、祀祖等很是重視，商戶人家在過年期間對財神的祭祀最為虔誠。在大同地區，由于當地煤炭資源比較豐富，所以煤的作用遠在古代就已滲透到風俗民情之中，其中用煤生旺火就是當地的一種風俗習慣。每逢春節除夕晚上，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名日旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。里面放柴，上面寫個大紅字條“旺氣沖天”。等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。點燃后，火苗從無數小孔中噴出，狀若浮圖，既御寒，又壯觀。

從飲食方面看，南方地區以米食居多，而北方人則以面食為主。這在浙晉兩省的春節飲食中也表現出來了。在春節期間，浙江人的餐桌上，主要以雞鴨魚肉各類等葷菜以及海鮮居多，主食主要是米飯和糯米做的年糕等。在山西，每每臨近春節，人們便忙著推上碾子壓糕面，趕上毛驢磨豆腐，蒸黃饃饃，做黃酒，搟雜面，炸油糕，過年的美食都要在年前準備好。尤其是做花饃、年糕等，而且在大年三十還必須吃餃子。同樣的，南北方人民的飲食口味差異也較明顯。浙江地區的年糕甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。而北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。山西部分地區喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕，有的則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。

雖然南北方的地域文化差別較大，在春節也有各種不同風俗，但在調查過程中我們也發現，對于這個全中國共慶的傳統節日，浙晉兩地的風俗習慣依然有許多共同點。南北文化雖然姿態各異，但在中華文化的熏陶下，兩者也呈現出了許多共通之處。比如，在過完年三十之后，初一拜大年，互相走親訪友；初二無事，清閑度日；初三初四女子回娘家，初五為“破五”日，忌串門訪友，在家享福便可。初八逛廟會也是重要的活動之一，直到初八整個春節的氣氛仍然很濃烈很熱鬧。到了正月十五元宵節，春節期間最后也是最隆重的節日既元宵燈節便到了。家家戶戶張燈結彩，商業活動遍及全國各地。元宵節張燈，尤具特色，家家掛燈，成雙成對。

人們對于春節的重視程度更甚于其他的傳統節日，無論南北方，春節時放鞭炮、貼春聯、守歲、拜年等環節都是必不可少的。每逢春節，鞭炮聲總會在大街小巷響起，紅色的春聯與福字隨處可見。大街小巷張燈結彩，處處笑語歡聲迎接春節的到來。無論南方北方，人們都會不遠萬里地趕回家中與親人們團聚，在除夕夜合家團圓互送祝福，表達對新年的美好愿望。除夕夜來臨，家家戶戶燈火通明，一家老小歡聚一堂，邊看春晚邊迎接新年的到來。每當逢大年初一，人們總會穿上新裝相互拜年，走親訪友，送上節日的祝福，春節的熱鬧氛圍一直延續至元宵。還是這也是中華民族和諧樂觀、安定團結的精神體現。每逢春節，祖國的大江南北沉浸在濃濃的節日氣氛中，無論是萬里雪飄的山西還是南國風光的浙江，人們重視親情、重視傳統的精神永遠是一致的。無論南方文化還是北方文化，都是對華夏文明的發揚與傳承，都是中華文化的優秀成果。

篇2

以文獻資料為基礎，挖掘咸陽（秦都）民俗文化的含義、特點，通過對其歷史發展的過程對比，探討民俗文化獨特的藝術風格。并對其表現特點以及發展進行挖掘研究，為進一步研究及推廣咸陽（秦都）民俗文化對現代社會文化藝術的影響提出有力論證。

【關鍵詞】

咸陽;民俗文化

中圖分類號：J523.5 文獻標識碼：A

0 引言

咸陽為中國第一，國家級歷史文化名城， 位于陜西省八百里秦川腹地?！拔妓┠?，舊截ū保山水俱陽，故稱咸陽”。當年秦始皇橫掃六國，以咸陽為都，使之贏得了“中國第一”的美譽。雖歷經朝代更替，但咸陽一直是京畿重地，所以留下了豐富的歷史遺跡，如西漢帝陵和唐代帝陵，其中最為著名的是女皇武則天和唐高宗李治合葬的乾陵，被譽為“唐代露天石雕藝術博物館”。咸陽自古以來被稱為“秦都”。地處陜西關中平原腹地，南與西安市隔水相望，距西安僅17公里，北與甘肅相連，東與渭南、銅川市毗鄰，西與寶雞市接壤。咸陽東南鄰省會西安市，西與寶雞市、東北與渭南市、銅川市交界，西北與甘肅省接壤。

1咸陽民俗服飾文化

經過多年來的歷史文化積淀，已形成了鮮明的地區民俗特點。所謂民俗，指民間的風俗和習慣，它跟民歌、民謠以及口頭文學，主要包括神話、傳說、民間故事，民間戲曲，民間曲藝等一樣，均屬于民間文學的范疇，亦屬于中華民族傳統文化的范疇。從一定意義上講，民俗文化是扎根于人民群眾這個沃土之上的文化，實際上就是地域文化。是從一個視角，反映出一個地方特色和民族特點，如鄉村路旁的野草，具有極強的生命力。且能夠經得起時間和歷史的考驗，象一枝開不敗的鮮花，一首唱不完的情歌，更象長江、黃河的流水一般，永不枯竭。越是反映民族的、越是屬于世界的。反映咸陽的民俗文化，實際上就是咸陽傳統文化領域中一張品牌性的名片，獨具一格的標志。咸陽是中國歷史文化名城，而要真正的反映咸陽的歷史文化，蘊藏在咸陽城鄉的鮮活的民俗傳統文化，理所當然的具有其特殊的重要歷史地位。

“房子一邊蓋，面條像腰帶，鍋盔像鍋蓋，辣子一道菜，手帕頭上戴，姑娘不嫁外，攪團人都愛，不坐蹲起來。”這是咸陽，乃至關中民間流傳悠久的咸陽怪，關中怪，也叫秦地怪。短短的八句話，四十個字，便形象而生動地勾畫和涵蓋了咸陽、關中、秦地的民間民俗文化。它不但從人們的衣食住行，而且從人們的風俗習慣方面。都是對秦都咸陽一首永遠不衰的贊歌，也是咸陽人民一種記憶性的文化尋根。因此，搶救和挖掘咸陽民間民俗文化，不但有其重大的現實意義，而且具有偉大的歷史意義。由著名作家賈平凹先生題寫書名的、反映咸陽民間民俗文化的專著《老咸陽》，終于奉獻給了咸陽、關中和三秦的父老鄉親們。著名作家京夫認為：《老咸陽》是挖掘咸陽民俗文化的認真探索，它很鮮活地讓人了解了咸陽民俗，做了非常有意義的工作，是對咸陽永遠不衰的歌唱;評論家李國平認為：《老咸陽》是一種文化尋根，是一個敘寫咸陽歷史文化、民風民俗的一個開端。

咸陽，自古被稱秦都。服飾文化遵循秦代服飾特點，主要延續了戰國的形制，樣式比較簡單?？v觀秦朝，自始至終都充斥著一股嚴酷、硬朗的肅殺之風。受其影響，秦朝的服飾冷峻而嚴肅。公元前221年，秦始皇吞并六國，建立了我國歷史上第一個中央集權的國家后，相繼建立了各項制度，包括衣冠服制。秦始皇崇信“五德終始”說，自認以土德得天下，崇尚黑色。秦始皇本人廢周代六冕，常服通天冠，郊祀時只著“玄”――一種祭祀禮服，上衣下裳同為黑色的大禮服。嬪妃服色以迎合秦始皇個人喜好為主，基本受五行思想的支配。

2民俗服飾文化的發展與現代

民俗文化是人類在不同的生態、文化環境和心理背景下創造出來，并在獨特的歷史發展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。民俗文化是一個國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。

在被譽為中華文明搖籃和禮儀之鄉的中原地區，勤勞勇敢的中原人在長期的生產、生活中形成許多風尚和習俗，并代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原民俗文化。中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。中原民俗文化具有典型的根文化特征，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習俗，日常社會交往方面的通禮習俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節、元宵等歲時節慶習俗，而且包括作息起居、生產勞動、工商貿易、民間節會、民間工藝、民間藝術等各個方面的習俗風尚。

在現代社會，民俗文化成為民族認同的載體、社會團結的紐帶，其和諧價值觀正日益成為全球化時代人類的核心價值。經濟全球化時代，文化的沖突而導致的矛盾和紛爭已經成為影響世界安寧和發展的重要因素?，F實要求人們必須認真思考解決這一問題的途徑。中國民俗文化中的和諧價值觀可以為當代多元文化的共存提供取之不盡的思想資源。民俗文化的產業化已經成為當代經濟、文化生活中一個重要而突出的現象。民俗文化產業包括以邊遠地區旅游觀光為主的民俗旅游產業;以制造陶瓷、泥塑、紫砂壺等為主的民俗工藝產業;以制作剪紙、香包、掛毯等為主的民俗飾品產業;以制造春節春聯、元宵節燈籠、端午節彩粽等為主的民俗節日產業;以制作粽子、月餅、餃子、元宵以及各地小吃等為主的民俗食品產業;以反映民俗生活的影視劇與紀錄片等為主的民俗影視產業;以各種具有地方特色與少數民族特色的民間歌舞節目、戲曲節目等為主的民俗音樂產業等。這些，對于我們中原民俗文化產業化的研究，都有著非常積極的借鑒作用。

3民俗服飾文化的精神追求

中原先民在生產和生活實踐中“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，形成天人合一的觀念。這些觀念我們可以在傳統歲時節慶活動中看得非常清楚。比如春節，春節傳統上叫做元旦、年，被認為是春、夏、秋、冬四季所構成的一個自然周期（年）中最為重要的“節點”。因為它是“一元肇始”，人們特別重視它。世界從冬季（神話中萬物死亡的季節）向春季（萬物復活的季節）的轉換能否順利，“萬象更新”能否實現，關鍵是看作為“天地之心”的人類的作為。人類合乎規范的儀式活動是實現這個重要轉換的關鍵。從人類學的觀點來說，春節是一個典型的“通過儀式”，春節期間的各種禮俗活動是“通過儀式”的禮儀，人類運用儀式襄助天地從冬季（死亡）向春季（新生）轉換。春節期間的各種禮俗活動是幫助世界實現順利轉換的手段，人類在操作時的失誤或不合乎規范會導致“轉換”出現麻煩甚或失敗，因而我們的文化不但詳細規定了春節期間應該做和能夠做的事情――過年禮俗，也規定了一大堆禁止做的事情――過年禁忌。其他傳統節慶活動也都具有類似的特點。

總之，開發民俗服飾產品，實行民俗產業化是市場經濟的必然要求，也是民俗文化開發的必由之路，這是民俗文化發展史上的一件大事，具有里程碑的作用。在前進的道路上肯定會碰到很多困難和阻力，但是只要我們能更新思想觀念，明確開發目的，并選準產品，下大力氣，扎實工作，不斷探索，就會有所收獲，在民俗產品的開發領域闖出一條新路，就可以把民俗研究與產品開發有機結合起來，使民俗文化研究在獲得社會效益的同時，獲得理想的發展前景。

【參考文獻】

[1]歐陽周、陶琪著：《服飾美學》，中南工業大學出版社，1999年，第16頁

[2]茅盾著：《欣賞與創作》，人民出版社，1984年，第366頁

[3]吳非著：《店鋪陳列》，中罔紡織出版社，2004年，笫32頁

[4]黑格爾著：《美學》，北京商務印書館，1997年，第372頁

篇3

春節；新舊民俗結合；文化能量

[中圖分類號]K892.1[文獻標識碼]A[文章編號]1009-9646（2011）10-0013-02

一、春節的定義和傳統節俗風貌

春節指農歷的元旦。在古代，最早是指春天的節序，春天來臨，萬象更新，新的一年播種和收獲的季節又要開始，于是人們便載歌載舞來迎接這個節日。春節是中國人民最重要的傳統節日，春節習俗歷史悠久，源遠流長，延續至今已有三四千年，帶有濃郁的民族特色。春節期間的種種民俗活動多如繁星，喜慶表達又各具特色，體現了人們消災祈福、追求平安幸福的共同心理。傳統的民俗，如：轉糖餅、皮影、斗雞、踩高蹺、舞龍燈等民間絕活表演，歷來都在中國的春節歷史上留下了濃墨重彩的篇章。普遍流傳于大眾中的貼春聯、貼門神、貼福字、守歲、祭財神等春節必有的活動，是每家必參與的春節活動?！氨獭?、“炮仗”、“鞭炮”，至今已有兩千多年的歷史，放爆竹可以營造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，正因有了這些，才算是有了“年味”。在我國的南方，尤其是湖北、湖南、四川等地，在過年前，都會提前熏好大量腌臘制品，作為過年必用的食品，也是過年的一個信號。吃年夜飯，應該是春節的環節，年夜飯的意義原本不止是一家團圓的晚餐，還有個更重要的意義是對祖先的祭祀和家園的守望。年夜飯是一頓早有準備的團圓飯，魚，是除夕之夜不可缺少的年菜，“無魚不成席”，因為“魚”、“余”同音，寓要年年有余，預示在新的一年里家庭衣食用度豐盛有余。同時，各家各戶要供奉祖先牌位，將家里煮好的年夜飯分食祖先一份，象征著先人與后人共享團圓，同時也祈求先祖的庇佑。還有舞龍燈，也是中華民族的傳統文化活動，寓意請求龍王保佑風調雨順、五谷豐登。一般會在農歷正月初三出燈，十五結束。舞龍燈時非常熱鬧，前有二至四對排燈開道，排燈后還有魚、蝦、蚌殼、燈籠等，在鑼鼓、號角聲中晃頭擺尾，暢游在各街頭巷尾。

二、傳統春節民俗的日漸式微及其表現方面

隨著時代和經濟的快速發展，伴隨的是人們日益加快的生活節奏以及多元文化的影響，及生活方式選擇的個性化，導致傳統的春節習俗已經日漸式微，現代年青人對春節的民俗文化已經不那么熟悉了，很多習俗已經從都市中在慢慢消失，春節活動日趨簡單，就身邊的人來舉例，只有不到兩成的人會“燒紙擺供品祭祖宗”，在都市里的比例就更少了。在以前，家家會在年除夕的時候寫“?！弊趾蛯β?，然后懸掛于門上和兩旁。拿古代來說，在宋代，人們寫對聯是寫在桃木板上。其一，桃木有鎮邪的意義；其二，則是表達自己美好的心愿；其三，是裝飾門面，以求美觀。今天，人們在紅紙上寫對聯，因為紅紙象征著吉祥喜慶。在除夕的時候，人們就將自己親手制作的春聯貼于門兩邊，用于表達人們祈求來年福運的美好心愿。

現今的年夜飯，隨著人們經濟生活條件的改善已經發生了很多的變化。一些家庭的年夜飯選擇了去飯店里團圓，而不是在家里，當然也就不會有飯前對祖先的祭祀了，這樣的年夜飯少了些許神圣和隆重，但也許更符合現代人的生活狀態，和現代人經濟的發展以及快節奏的生活分不開。鞭炮，原本有很多功能，在辭舊迎新的“交子”時刻，鞭炮有劃分新舊的作用。鞭炮還有驅鬼逐邪的作用，南朝《荊楚歲時記》記述：“正月一日…..雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！边@“山臊”，傳說是西方山中的一種怪物，高一尺多，生一只腳，從不懼怕人。人若觸犯了它就叫你發冷發熱，生起病來。如果用竹筒子放在火種燃燒，發出噼噼啪啪的響聲，“山臊”就吃驚害怕，很快的逃遁。因此人們放爆竹來驅邪消災，祈望五谷豐登，人畜興旺。

三、春節民俗文化的變遷―“新民俗”的興起

文化有其變遷性，當客觀環境改變時，文化也會隨之而改變。隨著生活節奏的加快，人們宗族群體的淡化，人們春節的過年方式也在與時俱進，增添了許多過年的“新民俗”。人們會在除夕的時候用手機短信提前拜年，而不是節日期間再去挨家挨戶的拜年。可以自創祝福的短信，更真實的表達自己的情感，而不是一味的使用已經編寫好的短信去四處群發。

春節的放鞭炮是我國延續了數千年的民俗，從上個世紀90年代開始，國家從消防安全角度考慮出發，許多大中城市出臺了“禁放令”，沒有鞭炮噼叭聲，自然減少了些許年味。但是在禁放年代里，并沒有掩蓋住人們放鞭炮的熱情。從前些年開始，國家對鞭炮實行了限放，對燃放地點和時間做出了限制，但是不管怎么說，爆竹現在已經又“回歸”民間了。在對待爆竹燃放方面，國家采取了一些措施，既滿足了人們的娛樂行為，又要盡可能的保證安全。

過年講究團圓，但是在現今社會，人們因為春運不堪負重或者是經濟上的種種原因，選擇了留守，選擇了不回家過年，一些人便興起了網上追尋年味。可以在網上燃放“鞭炮”，不同的鞭炮會產生不同的“燃放效果”，還會網上聆聽著清脆的爆竹聲。網上還有電子“美食城”，可以“品嘗”到“電子水餃”等美味佳肴。在虛擬社區里，人們可以參與網上逛廟會，網上猜燈謎等活動，網友還可以把自己家鄉的春節年俗拍攝后放在網上社區空間里供大家欣賞。雖然這些活動都是虛擬的，但是依然感受到過年的氛圍，這樣的活動頗受很多時尚的年輕網民的歡迎。過年出門旅游，是春節人口流動中的一支重要力量，也是人們興起的一種新的過節方式。春節期間，全國各個旅游景點都推出了和過年相關的民俗文化旅游。如成都的武侯祠每年都會在大年初一到正月十五期間舉辦大廟會，包括走喜神方、賞花燈、猜燈謎、皮影戲表演、川劇表演、各項民間雜耍等，吸引了大量的游客。這些傳統的民俗文化代表了一個民族的外在和內在精神，民俗文化與旅游業的結合為這些民俗文化回歸民間又開辟了一條新的道路。

四、春節民俗文化的傳承和保護，及其對構建和諧社會的重大意義

面對舊民俗的日漸消失和新民俗的興起，春節“年味”的保護和傳承是非常重要的，文化有其傳承性，應該讓這些更有年味的民俗代代相傳下去。國家采取了各項措施來保護：鞭炮從過去的“禁放”到現在的“限放”；國家已經將春節列為我國向世界“申遺”的首位。春節，是人民群眾在長期物質生產與精神生產過程中逐步形成的非物質文化遺產，它具有族群認同、社會整合、社會交際、文化教育、民風民俗、道德教化、孝道禮儀、、尋根祭祖、自然崇拜、文體娛樂，經濟貿易及文化承載等多種社會功能，豐富多彩、盛傳不衰。春節民俗是一個民族的文化底色和民族記憶，是一個民族的精神支柱和凝聚力，在某種意義上講，文化包括民俗在內，不僅是一個民族的傳統，而且是一種尊嚴。

在春節期間，將一些古老的民俗搬進廟會，雖然很多已經脫離了當時的特定環境，但是對其中有價值的文化也起到了傳承和保護的作用。比如掃塵，掃塵就是年終大掃除。在北方叫作“掃房”，南方稱為“撣塵”。每年一到臘月二十三大掃除的時候就知道春節快要來臨了。掃塵不僅僅只是起到清潔的作用，更有著辭舊迎新的祈求。在春節前每家每戶打掃衛生，是我們中國人民素有的優良傳統習慣。室外屋內，房前屋后，徹底進行打掃，干干凈凈迎新春。此傳統由來已久，據《呂氏春秋》中記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其中的意思就是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門。像這樣優良的傳統民俗就應該傳承下去。傳承春節傳統，不僅僅是口號上的喊喊而已，更是行動上的勇于創新。春節習俗是一種文化，它隨著社會發展的變化而改變。這種習俗會因時而動，因需而動，富有更多的時代氣息和豐富的內容。

從對春節的保護發揚可以看出，其意義不僅僅在文化本身的傳承方面，更重要的是對構建當代和諧社會有重大的意義。優秀的民族文化是和諧文化的堅實根基與深厚資源。春節是最凝聚中華文明的傳統節日，在民族文化遺產中具有特殊地位。首先，其是以年度為周期循環往復進行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關連。再次，傳統節日是一種隆重舉行的標志性民族文化，能夠顯著地體現民族文化特色，強烈影響其他民族對中華民族特色文化的關注和認識。傳統節日也是異文化群體認知我們民族特色文化的一個窗口，身在異國的的游子、華僑、在融入當地社會的同時，也都很重視保持自身傳統習俗歡度祖國的節日，這點在每年的春節上表現的尤為突出。海外華人以此方式慰藉自己根系祖國的人文情懷，也向周圍異文化族群表明自己的文化身份，展現自己所屬群體的文化特色。傳統節日的基本主題是保持與促進人際和諧，作為最大的傳統節日，春節在加強人際交流方面最為突出，體現出貴人論、重親情的特點；人與自然的和諧是傳統節日的重要主題，我國的傳統節日大都是歲時節日，是先人將自然時間進程與社會活動節律有機結合的產物；保護傳統節日，有助于達成民眾情感的和諧，產生社會和諧的強大精神動力，傳統節日作為文化生存的節點，是民眾精神的重要寄托方式，春節習俗中以紅火醒目的方式表達出來，營造出喜慶祥和的節日氛圍，是人們對歡慶吉祥的傳達，對傳統節日的保護是對民眾情感需求的尊重和對民眾精神利益的維護。

五、結語

春節這一古老的民俗節日在數千年的發展完善過程中逐步形成了和諧穩定、自信樂觀、具有歷史和文化內涵、具有民族認同感的文化精神。在新舊民俗的融和中，春節可以擴大其外延，挖掘其內涵，富有更多的時代意義，讓這一古老的節日銘刻在中華民族的精神世界中，增強中華民族的文化自信心，增強國人的民族自豪感，讓古老的春節煥發出代代流傳的生命力。

[1]中國民俗文化―擇吉[M].中國社會出版社.

篇4

一、精心組織，立足實際

我校領導小組根據文件通知，經過認真商討和策劃，制定出包含感受民俗文化、讀書活動、愛心幫扶活動、美麗邕寧主題實踐活動等內容的活動方案，內容包括節日祝福、文化熏陶、快樂實踐等大的項目，整合設計成分年級段、內容豐富的《2013年我們的節日.春節、元宵主題活動寒假德育活動作業》，發放到所有學生手中，引導學生在假期踐行活動。

二、 形式多樣，內容豐富

1.表達祝福與心愿，感受節日氛圍。

春節，是中國人喜慶團圓的節日，是人們寄托美好愿望的日子。我校組織學生在節日春節、元宵期間設計最好的節日祝福語，寫于德育作業中，并在與家人走親訪友拜年時靈活表達節日的祝福，培養了孩子與家人、朋友的情感和社會交往能力。

另外，同學們還通過制作賀卡、畫年畫等方式表達對親友的祝福和對節日的喜愛。中高年級學生根據春節、元宵民俗文化等制作春節、元宵節節日小報。通過多種表達祝福與愿望的形式，同學們學會感人、學會與人交往，感受了濃重的節日氛圍。

2.走近民風民俗，感受民俗文化。

為了讓學生感受春節傳統文化的熏陶，為了讓高年級學生更好地繪制內容豐富、畫面精美的手抄報。我校我們的節日、春節 元宵節寒假德育作業要求學生們在假期中至少讀一本有關中華傳統文化或名家名作的書籍。不少學生在家長的指導下創作春節的對聯;在春節走親訪友時搜集精彩的春聯、春的詩篇，通過硬筆書法、軟筆書法等形式將最喜歡的對聯摘錄下來，學生從實踐中感受到了春節的文化內蘊。

3.投身假期實踐，培養道德情操。

篇5

關鍵詞：春晚　民俗文化　生活體驗

在電視觀眾的期望與失望中，中央電視臺春節聯歡晚會(下簡稱“央視春晚”)已經由當初的“丑小鴨”華麗轉身，成為了影響公眾生活的“白天鵝”。在電視觀眾褒貶不一的評價中，春晚是文化大餐，是視覺盛宴，又必然地成為公眾評價的“雞肋”。這一系列的變化所表現的不僅僅是公眾文化生活的改觀，在一定程度上，“春晚”已經造成了對“民俗文化”的影響。春晚對電視觀眾的精神生活起著重要的影響作用，它具有沖擊傳統文化的能力，也具備文化引領的功能。

一、傳統文化的再造

央視春晚是一個大舞臺，它蘊涵著中國傳統文化。無論是歌舞類節目，還是戲劇類節目，甚至是語言類節目都充分地展示著中國5000年的傳統文化的變革與發展。在演職人員的精心編排、演出過程中，傳統文化融合了符合時代特征的文化發展方向。首先春晚承載了歌舞升平，歌頌社會安定團結、人民安居樂業大好局面的使命。比如《千手觀音》就在一定意義上承載了中國人傳統的文化價值觀念，將國人美好的祈愿與傳統文化有機地結合在一起，形成了民俗文化的有力再造。其次是春晚用現實的手法謳歌了社會的進步，它適應與各個階層、各種文化的整體融會。近年來，春晚創造了歌頌當今社會的歌曲。還用念電報的方式把過年和國防與工業生產的系起來；用奧運冠軍拜年的手法，將體育文化與傳統文化融合；通過南北融合，將區域文化整合于文藝表演中，使廣大電視觀眾感受到傳統文化的魅力與各地民俗文化的不同。并通過新興的媒介力量將這種文化推力引申到公眾的生活中。上述方式不僅在形式上體現了中華民族文化的博大精深。而且在藝術手法上也體現出了盡可能的完美。通過藝術化的表現形式再現了傳統文化對民眾生活的引領。

有人將春晚看作特定時期電視文化的遺存物，有人將其比作一大式的電視資訊傳播壟斷畸形下的衍生物。筆者看來，人們的反思大多停留在運作形式、市場機制等硬介質層面，而普遍忽視了其背后的文化、心理等軟介質。在文化娛樂消費形式五彩斑斕、花樣不斷翻新，各種名目和包裝的文藝晚會滾滾襲來的今天。春晚為何能始終居于百姓關注風暴的中心?顯然，其得益于春節這個最盛大的民俗活動平臺。它的演繹主題恰恰契入了民俗肌理的心腹深處，比如團圓、喜慶、歡樂、祥和、熱鬧等等文化心理。同時更是公眾對民俗文化的一種深層次反思。也有人將除夕夜看央視春晚比作文化新民俗，筆者以為。這實際上只道出了事物表象。在一個需求決定存在和發展的市場化時代，文化產品不單單為利益走向或消費時尚而勃興，它有時還是一個民族文化性格光影下的“年俗”。認識到這一點，我們才會明白，對春晚的品評或把脈診治，絕不僅是一個影像或文字技術活，它的背后，寫著悠遠民俗與文化懷想的喟嘆與希冀。

二、多元文化的整合

與傳統文化相比較，充滿活力的新文化元素在春晚的舞臺上則更加繽紛。在春晚的語言類節目中，新的文化元素、新的事物景觀必然成為時尚文化的符號，如“你太有才了”、“雷人”、“拼房”等相對另類的語言則在一定程度上代表著民間泛文化的性格特征。盡管類似的語言或者是文化元素在受眾層面來說相對狹窄，屬于小眾文化的范疇，但是在經過“春晚”的傳播以后，這種新的文化元素必然成為當下的流行語。

中國人最看重春節，形成了悠長的民俗，春晚用現代化的傳媒手段表達民族心態，弘揚傳統、繼承創新。過大年看春晚已成為一種期盼。春晚綜合運用歌舞、小品、曲藝等諸多表現形式，內容涉及社會生活的方方面面，如今年春晚涵蓋了2008年四川抗震救災、北京奧運、神七飛天和國際金融危機等多種文化的時代元素。形式和內容的多樣化與廣泛性，雅俗共賞，可以適應各種層次人群的視野和口味，在輕松娛樂之中渲染中華大聯歡團結祥和的喜慶氛圍，這種文化樣式成為現代春節不可替代的年俗和精神食糧。

春晚洋溢著春天的氣息。不僅節目外在的時尚，在愉悅身心的同時也給人以思考和遐想，體現出本質的時尚，每年的春晚總是能傳遞、折射出以往和今后一段時期的文化信息，它所褒揚和針砭的人和事成為人們的社會價值取向。從春晚中可捕捉到一些生活和思想方面靈感的光芒，它所展現的某些文藝形式、語匯、歌曲和思想元素可能一度走紅而流行，青春勵志，引領生活，如當年的《吉祥三寶》，至今仍然經久不衰。

三、寬容看待春晚的文化屬性

誠如作家馮驥才所說：“春節晚會由于順應了年俗特點，又應急地滿足了人們的過年心理，挽回了人們在文化上的失落感”。如今看春節晚會已經成了十幾億中國人乃至世界華人都認可的“年文化”了。其實。每年的春晚就像是許多家庭年夜飯桌的一道家常菜，無論其味道如何，但總是不能缺少這一口的。我們必須承認，春晚的形式與26年前相比沒有太大的改變，節目內容也鮮見出新出奇，但綜觀春節前后的大眾娛樂，有任何能與央視春晚匹敵的集體娛樂項目嗎?過年本來就是一樂即可，能讓全國人民吃出一桌“滿漢全席”難道還算不得功德圓滿嗎?正如韓浩月所說，“春晚不過就是一臺晚會而已。不喜歡看還有幾十上百個電視頻道供選擇，沒有必要要求春晚辦得像奧運會?！?/p>