古代文學的現代意義精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇古代文學的現代意義，期待它們能激發您的靈感。

篇1

【關鍵詞】親情主題；鄉國情懷；繼往開來

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

古代文學是社會意識形態之一。中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱“語言藝術”。中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、小說、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。

古代文學是中華民族的文化根源，優秀的古典作品，能激起我們感情上的共鳴，健全和豐富我們的精神世界。每個時代人的本性都會發生變化，但優秀的文學作品，能把最基本的、最普遍的、永久的情感內容表達得強烈、生動、感人。（西塞羅：歷史是時代的見證，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者。）社會的發展，促進個人的發展，社會的健全，有賴于個人的健全，文學的熏陶，可以促進個人的健全。古代文學是現代人繼承的先祖文化遺產之一，沒有文學的熏陶我們只會存在兩種人類原始本性，生存本能和物質崇拜，人類沒有曼妙的思想火花，那人與人之間就是和動物一樣除了需求就是敵意，這與動物就沒什么區別。（英國的喬治?梅瑞狄斯說過：“過去”是我們臨終的母親，并不是已經死亡的事物。我們的未來不斷使她出現在我們的心目中。）

古代文學的學習可以培養學生熱愛中國傳統文化，培養學生良好的審美能力，可以培養學生的語言運用能力，可以提高學生的寫作能力，對學生人文素養的培養具有巨大的促進作用。

在教學中，我們要把古代文學中最優秀的文學作品傳授給學生，傳授給我們下一代，傳授給子子孫孫。讓學生明白古人的為人之道，了解古人的學習之路，感悟古人的處事理念，學習古人的治國策略。借鑒古代優秀思想，繼往開來，為建設新生活添磚加瓦。（“創造明天的是今天，創造將來的是眼前，當你癡癡地坐等將來的時候，將來就從你的懶惰的雙手中畸形丑陋地走出來”――卡爾?馮?克勞塞維茨。）

第一、看看古代文學中有哪些內容與我們休戚相關

（一）文學中的鄉國情懷。

（二）古文學中的親情主題。

（三）古代文學中的人生感悟主題。

（四）總結歷史教訓，提出了治國理家思想。

（五）現代人離不開的古代文化現象與生產生活密切相關的古代優秀文明成果。

第二、學校選用優秀古代文學作品用于教學的必要性及意義

主要讓學生了解和傳承古代的文化文明，理清漢語文學發展的脈絡。

中國古代文學是中華文明極其重要的組成部分。想要引導學生研習中國古代文學，首先要培養學生良好的語言能力，語言是一切文學創作與研究的基礎，想要學習中國古代文學，就必須熟練掌握文言文。

中國古代文學是一個源遠流長的發展過程，它與中國的歷史、文化緊密相連，顯示出特有的民族性、傳承性、時代性的特征。學習古代文學就是要吸收其中的各種精華，拋棄里面不能適合現代社會的內容。把古代文學中精華部分傳承給學生，并能夠代代相傳，發揚光大，使中華文明源遠流長。

中國古代文學，是我們中華民族五千年優秀傳統文化的結晶與傳承。古典文化博大精深，光耀千古，是我們最珍貴的文化遺產，是歷經歷史長河洗練與淘漉后沉淀下來的最純粹的文化精華，其中最核心最燦爛的部分，直接構成了我們中華民族不朽的民族精神。因此，作為一個炎黃子孫，繼承和發揚祖先遺留下來的優秀的中國傳統文化，這對于我們是很有必要的。俗話說：“腹有詩書氣自華。”學習優秀的古典文學作品，能使我們在潛移默化中形成一種溫潤儒雅的氣質、樂觀豁達的胸襟和高潔的人文情懷，這對提升個人的藝術品位和培養高雅的審美情趣以及自己性格的形成和如何面對人生的態度上有著重要的影響。

第三、選用古代文學中的德育要素來教育學生

（一）我們分析評價古代作家作品并用來作為教學素材時，必須掌握使用的理論武器。要認真讀一些經典作家的著作，特別是關于歷史唯物論和文藝理論的著作。對我們如何評價歷史人物和歷史文化提出了重要的原則和范例，應當認真學習。總的說來，要學習和研究中國古代文學并為教學所用，必須做到：要對教材推薦古代文學作品、材料進行研究并吃透，能悟得透材料，能分析批判材料。懂點目錄學，熟悉古代文獻的門類和淵源，是為了能夠順利地找到材料。多讀多研究，把研究對象放在具體歷史條件中來理解。認真學習，掌握思想武器，是為了能夠對古代文學進行正確的分析和評價。

篇2

作者簡介:顏理海(1973.1-),男,本科,中級經濟師,安徽醫科大學第二附屬醫院事業拓展部副部長。

【摘要】重人倫,重道德,追求和諧,不僅是中國古代哲學的重要內涵,也是現代醫院文化建設的寶貴財富。在科學發展觀和構建和諧社會的宏觀環境下,醫院文化建設應傳承中國古代哲學中的民本思想,把“以人為本”作為現代醫院文化建設的重要一環。

【關鍵詞】古代哲學;民本;以人為本;醫院文化

在醫療市場競爭日趨激烈的今天,先進文化已成為醫院可持續發展的動力。黨的十六屆三中全會提出了“以人為本”的思想,指明了醫院文化建設的方向。而中國古代哲學,特別是儒家哲學,其蘊含的“民本”思想,不僅與“以人為本”的醫院文化理念不謀而合,也為“以人為本”的醫院文化建設留下了寶貴的歷史財富。

1 中國古代哲學中的民本思想

中國最古老的一部書《尚書》中就已經提到了“重我民”,西周統治者周公則提出“民為邦本,本固邦寧”,成為早期民本論的代表。而系統闡述民本論思想的還要數儒家,在《論語》、《詩經》、《尚書》等古書中都有見諸。

事實上,中國古代哲學所體現的“民本”精髓與科學發展觀強調的“以人為本”不謀而合,其核心都是“以人為本”的價值觀,即在“以人為本”的精神指導下,形成以人為本的管理模式、領導方式、服務理念、行為道德規范等。[1]

2 中國古代哲學中的民本思想對現代醫院文化的影響――以安醫大二附院為例

安徽醫科大學第二附屬醫院是安徽省改革開放30年來投資興建規模最大的、三級甲等規模的現代化綜合性教學醫院。自開業以來,二附院以“仁愛、濟世、良醫、康民”為宗旨,將一切經營管理活動都圍繞“人”來展開,積極推進“以人為本”的醫院文化建設,為醫院可持續發展提供了不竭的動力。

2.1 仁愛:中國古代哲學中“仁愛”是以“信”為基礎,與理想相聯系,始見于韓非子。對于醫院來說,仁愛,就是要以病人的需求為出發點,以病人的滿意為目標,通過增加服務項目、簡化服務程序、優化服務設施、提高服務質量來營造人性化的就醫環境。

2.1.1 規范制度維護患者權利:健全規范的醫療管理制度是患者權利的保障,也是弘揚仁愛的前提。為此,院領導十分重視醫療安全,明確了崗位責任制和各項技術操作規范,建立健全工作例會制度、醫護技能考核制度、醫務查房制度、處方檢查制度等,逐步提高醫療質量管理、醫療安全管理和醫院感染管理的水平。同時,認真處理投訴工作,嚴防醫療投訴案件的發生。

2.1.2 細節關懷:服務重在細節,對病人的人性化服務,需要從一點一滴做起,如方便快捷的導醫制度和預約制度能為患者節省大量的就醫時間;明凈溫馨的就診環境能為患者緩解緊張情緒;簡單明晰的指示標志和合理的科室布局能為患者提供便利的服務流程,甚至包括病房建筑材料和色彩的選擇也都應站在病人的角度上,盡最大努力滿足他們的需求。

2.2 濟世:濟世,即救助世人。原義出于《論語•雍也》:“博施于民,而能濟眾”。古代曾有“懸壺濟世”一說,頌譽醫者以醫技普濟眾生,救人于病痛。作為醫院,除了應牢記“救死扶傷”的使命,也要時刻炳記一個非營利組織所應承擔的社會責任,將公益性作為醫院文化建設的主旋律。[2]

2.2.1 支援濟世:深入支援省內各個基層醫院、社區和農村;定期組織專家義診,為廣大患者免費檢查、答疑宣教;對兄弟單位結對幫扶,提供教學查房、學術講座、技術指導等幫助,將服務和共贏的觸角延伸到每個角落。

2.2.2 公益濟世:組織開展大型公益性活動,如對白血病兒童救助的“生命小戰士”系列活動,對白內障患者免費手術的“百千萬白內障病人復明工程”等等,親身履行社會職責,以實際行動踐行濟世理想。

2.3 良醫:良醫,即醫道高明的醫生,始見于《左傳•定公三十年》、《論衡•率性》等。“良醫”目標的實現,不僅要主觀上的“好學”,還需要客觀上的“力行”。造就良醫,醫院需要積極培養“精益求精”的博學意識,重視提高醫療技術水平。只有醫技精湛的良醫才能贏得患者的信賴,才能保障患者的權利。

2.3.1 重視對“良醫”的吸納和培養:醫院將人才視為發展的第一要素,以創建學習型醫院為目標,制訂人才吸引和培養規劃,定期為員工提供進修學習的機會,著力提高整體素質,同時也滿足了其自我發展的需求。

2.3.2 重視對“良醫”的激勵:為最大程度激勵員工的積極性,醫院制定了相關的管理決策制度和院務公開制度,讓廣大職工真正參與醫院管理,培養其對醫院的歸屬感,用自覺行動來實踐醫院價值觀和醫院精神。[3]

2.4 康民

2.4.1 樹立“康民”的目標:康民,即使民安康。關于如何具體落實民本論,《尚書》最早提出了“養民”、“康民”的方法。《詩經•小雅》和《論語•子路》也都有相關記載。由此看來,康民不僅是一種目標,也是一種策略。對于醫院來說,康民是醫院和醫療衛生工作者的神圣職責,也是醫院和職工敬業的根本體現。

2.4.2 培育“崇德敬業”的職業修養:醫院員工是醫院文化建設的直接參與者、實踐者和創造者。“康民”目標的實現,需要廣大員工具備崇德敬業的精神和素質。因此醫院文化一方面應該強化員工的無私奉獻、愛崗敬業、艱苦奮斗、知識創新等精神,另一方面也要努力培養醫務人員的競爭、信息、效益、發展等現代觀念,以此樹立崇高的職業道德,為每一位患者奉獻出最優質、高效的健康服務。[4]

參考文獻

[1] 沙志平.科學發展觀指導下的醫院文化建設[J].中國醫院管理,2009,29(5):32

[2] 宋爭放.公益性――醫院文化建設的主旋律[J].中國衛生,2009(10):87

[3] 田繼紅.淺談對醫院文化建設的幾點認識[J].中醫藥管理雜志,2009(7):598

篇3

生活在古代的人們休閑的時間較多，大多數人無論是有意還是無意，都會進行休閑活動，其追求的休閑境界存在較大的差別。在明朝時期已經開始流行泡溫泉養生了，并且根據溫泉這一詞語，許多文人墨客不得不為之填詞作曲。古代楊慎詩人的《安寧溫泉》一詞曾寫道：何如碧玉溫泉水，絕勝華清礜石池。”

蘇軾曾這樣評價過：“湯泉吐艷鏡光開，白水飛鴻帶雨來。”清代時期的張凌云曾經給象鼻溫泉題過詞，他說：“入浴能教人似玉，到來幾許貌如花。”還有許多詩人寫過有關溫泉的詩詞，不過最終可以借用張凌云的詩詞表達統一的觀點便是“春寒我欲頻經此，童冠謳歌樂歲華”，即是表達經常來到溫泉中沐浴，能夠使心態平和，感受到歲月年華的美好。

在古代生活中，養生除了上述的方式還可以通過飲食達到養生的目的，《壽世保元》記載過：食為半飽無兼時，酒至三分莫過頻。此句話理解為飲食達到半飽的狀態就行，飲酒不要太過于頻繁，旨在說明人要控制飲食，不要過量飲酒能達到養生的效果。民間最熱鬧的場景莫過于逛廟會了，古代婦女的地位普遍較低，女子一般都要做到大家閨秀的標準，即大門不出，二門不邁。但是在廟會來臨時，女子卻可以出門湊熱鬧，觀看各種活動與大街上擺賣的各種商品，出門感受集市的熱鬧與繁盛，為心靈與眼界平添一絲休閑享受。

《周敦頤集》中記載過周敦頤與朋友或是路人一起結伴至山水間游玩，進行作詩、吟詩、談詩，并被美麗的自然風光吸引住，而連續幾個月流連忘返的句子，表現出古代詩人為除去內心深處的煩雜，追求寧靜、休閑自得的生活狀態而“游于山水間也”。

文學經典意識在古代人們對天地、自然、社會等中能夠得到彰顯，“詩”除了具有政治、社會思想意義，還能表達詩歌所具有的特定規則與法則。古人喜歡詩詞歌賦，不僅可以充分利用閑暇時光，還能鍛煉腦力與思維活力，促進身心健康。

《文心雕龍》的作者劉勰具有較強的文學經典意識，文學的觀念與經學的觀念出現對立，并且與經、史等具有多種特點的文學相隔離，這樣在品味文化經典中的同時，還能感受到不同學派所秉持的思想以及對休閑的觀念看法存在差異，從而幫助我們更容易了解到古代典籍中的休閑娛樂活動之趣味。倫理道德在古代人們心中占有神圣的地位，是不容任何人所侵犯的，而休閑活動便也是其中重要的環節。“禮”在孔子的思想以及教育中，能夠展現得淋漓盡致，它包括射箭、投壺、樂舞等多種娛樂項目。

人們在進行娛樂項目時主要是追求清靜無為、高雅休閑的生活狀態以及愉悅的性情，貼近自然，達到身心合一的境界。在西周時期，“武力征誅”與“敬得敬禮”思想同樣重要，人們在休養生息過程中普遍愿意進行“飾之以禮樂”。

二、結束語

篇4

從目前的發展情況看，我國古代文學課堂教學質量在不斷下降，學生對古代文學的認知和解讀能力越來越弱。本文從古代文學對現實生活的意義入手，分析古代文學課堂教學的難點，并在此基礎上提出了提高教學質量的措施。

關鍵詞：

古代文學；課堂教學；方法研究

1古代文學對現代生活的意義

1.1有利于找到民族的思想根源我國有著五千年的歷史文化，古代文學典籍浩如煙海，蘊藏著極大的智慧和思想。現代經濟事業的發展改變了人們的傳統世界的認識，改變著人們的日常生活，但是，人們的思想和靈魂并不會因為經濟的發展而改變。人們長期處于繁華的世界中，忘記了民族的思想根源，容易犯先人曾經犯過的錯誤。古代文學的研究可以找到民族發展根源，找到自己的根，增強社會的凝聚力。

1.2有利于提高人們的思想境界古代文學中體現了我國先人們的思考，并且在思想境界上達到了一定的高度。從古至今，我國不缺乏各個行業的精英，不缺乏創新發明的先行者。這些智慧來源于先人們較高的思想境界。文學典籍中詳盡地記錄了一代又一代圣賢的思想。對這些內容的解讀可以為現代社會提供新的思想視角，辯證地看世界。古人留下的文學典籍是他們思想的精華，是探究挖掘的主要依據。只有成為思想上的巨人，才可以引領時代，走在世界的前列[1]。

1.3有利于探求民族發展的未來“以史為鑒，面向未來。”現代人需要從古代文學中獲得養分，吸收先人的寶貴經驗，結合現代社會發展的需求，跨步進入大發展時代。古代文學雖然沒有對當前形勢和問題做出處理，但是，從古代文學中我們可以看到自身發展的足跡，看到民族的優劣，看到民族可以不斷向前的不竭動力。古代文學中的追求真理、追求自我的思想將鼓勵人們尋找復興之路，鼓勵人們實現中國夢。

2古代文學課堂教學難點

2.1社會環境過于功利現代社會環境對于古代文學知識的探索時間和精力十分有限。首先，在物質世界中，古代文學轉變為現實經濟的速度比較慢，并且獲得的收益比較小。低收益減小了人們對古代文學的追求，轉而投入到對經濟活動的追求；然后，古代文學內容相對枯燥，難以運用到現實生活中，無法獲得單位或者周圍人的欣賞，使得其學習者不斷減少；最后，古代文學中涉及到很多傳統腐朽的思想，人們難以將優秀的思想和腐朽的思想完全區分開，容易在古代文學中找不到自我，導致影響個人對現代世界是非觀的判斷。現代人出于功利心淡化了古代文學的美，將白話文和簡筆字視為民族根源，大大減弱了古代文學對現實生活的指導意義[2]。

2.2高校教學內容和方式的轉變高校教學內容經歷了幾次較大的改革，使得古代文學的研究地位不斷下降，新型理工類科目活躍起來。從近代看，我國的古代文學課堂教學發展到了頂峰，幾乎所有的讀書人都可以撰寫文章，具有良好的文學素質；改革開放后，我國的高校將理工類教學科目的重要性再一次提高，淡化古代文學的傳承，一直發展到今天。古代文學的教學方式遵循傳統理念，采用傳統方法，并沒有進行更新發展。長期發展而來的差距使得高校的古代文學教學活動質量不斷下降，甚至部分院校古代文學教學體系不再完整，學生無法獲得完整性的知識體系，無法獲得繼續研究的能力。高校將古代文學從必修基礎課程中刪除，成為學生的選修課程，并且刪減大量的課時，給古代文學課堂教學的發展帶來了極大的挑戰。

2.3教學評估制度過于寬松從目前教學評估制度看，古代文學中幾個主要學科并沒有建立起完善的評估制度，教學指標評分不明確，對學生的培養方向和培養方法沒有量化處理。寬松的評估制度讓講師淡化了自身的教學職責，降低了教學水平，給學生的成長帶來較大的傷害。現代高校對古代文學的教學評估制度仍然沒有改善，學生對古代文學的學習的態度也不端正，部分學生無法學習到古代文學的精髓。教師和學生雙方對古代文學探究深度的降低，導致整個教學水平急劇下降。現代大學生古代文學素養十分低，對古代文學了解十分有限，需要引起學校的重視和教師的反思。

3提高古代文學課堂教學質的措施

3.1提高古代文學的地位我國古代文學由必修課程轉變為選修課程的時間并不長，但是學生古代文學素質倒退十分嚴重。學生對“仁、義、禮、智、信”等文學內容缺乏必要認識，沒有欣賞古代文學的能力，無法從古代文學中獲得心靈體驗。高校需要將古代文學中的經典內容和經典課程轉變為必修內容，讓每一個學生都受到古代文學的熏陶，都對民族的文化有所體會，成為傳統文化的繼承者和發揚者。比如：學生可以從漢語言文學角度學起，讓學生懂得語言的組成和具體運用，習慣古代人們對語言的運用方式，探究其中的儒雅姿態以及對他人的尊重和對自然的敬畏。將古代文學的部分轉變為必修就可引起更多學生對古代文學的重視，從中體會先人智慧，進而產生興趣，進行獨立研究。

3.2完善教學評估制度教學評估制度包括對教師教學質量的評估和學生學習效果的評估。對于教師而言，高校應該對教師的多項課堂教學表現讓學生匿名打分，并進行統計分析處理，對教師工作的不足提出批評建設，讓教師意識到課堂教學活動中自身的缺點并及時改正；對于學生而言，教師需要對學生的課堂表現，問題作答表現以及對古典文學的認知表現進行綜合評判，并將每個指標進行量化，確保評判的正確無誤和相對公平、公正。這些方法都是高校建設的外力作用，還需要教師和學生的積極配合，需要教師和學生認識到古代文學對其發展和生活產生的意義。

3.3提升教師教學水平大學教師是古代文學方面的研究專家，對古代文學有著自己獨特的認知。很多講師都有自己的研究領域和課題。講師在授課的過程中需要認識到自己的位置并對學生的理解能力和思維能力進行有效的判斷，使得自己的教學內容在學生理解的范圍之內，否則就會失去授課的目的。從現代教學的情況看，高校管理層還需要對教師的教學內容進行合理的監督，確保教師的教學內容淺顯易懂。學生也可以對講師的教學內容進行及時的反饋，將自己不明白的問題進行及時的請教，讓教師得到心靈的滿足感。總之，教師應重視教學工作環節，加強對教學活動的投入，拉近教學內容與學生學習能力之間的距離，確保古代文學課堂教學活動順利進行。

參考文獻：

[1]劉芳.教學質量評價的數學方法[J].安徽工業大學學報(社會科學版),2001,(3).

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關鍵詞：雙重文化；中國古代文學；文學教學發展

中國古代文學是社會科學的重要組成部分，也是高職院校《大學語文》重點講授內容之一，對學生中文水平的推動具有重要的作用。中國古代文學是我國傳統文化的重要組成部分，經過幾千年的發展呈現博大精深、源遠流長的特點。是我國歷史發展的重要見證。但是隨著全球化趨勢的進一步深化，我國傳統文化在國內雙重文化思想的沖擊下，呈現了愈加復雜的發展態勢。如何在雙重文化視角下，促進中國古代文學教學的發展已經成為當前中文和國學研究學者的重要課題。因此我們必須正視當前的古代文學教學的環境，在保持古代文學基本思想的同時和現代化的文化思潮以及教學技術相結合，促進古代文學的傳承和發展。

一、中國古代文學教學的現實意義

探討中國古代文學教學的意義，我們首先要追溯到中國古代文學存在的歷史意義。中國古代文學作為高職院校公共基礎課《大學語文》的重點講授內容，在歷史文化的承載上和學生文學思想的發展上占據重要位置。中國古代文學是傳統和文學文化的構成，失去了傳承的歷史感，一個民族的來路和精神將會泯滅，而失去了文學性，我們就很難尋找到中華文明形成中詩性的發展軌跡。因此中國古代文學教學，對中華民族精神的凝聚和傳統文化的傳承上占據重要的基礎作用。是現代文學發展的文字依據和歷史積淀。當前各大高校對于中國古代文學教學的現實意義的認識，存在兩個方面的思想：一是從知識層面分析，認為中國古代文學教學是學生掌握中國文學發展脈絡和規律的重要支撐。是分析中國文學名家和作品的重要載體；二是從認知層面上分析，認為當前中國古代文學教學是學生文學思想培養、文化素養提升、審美情趣發展的重要保障，有利于學生增強對民族文化的認同感，培養學生的愛國情懷，并最終為中華文化的傳承和發展貢獻自身力量。

二、雙重文化視野下如何推動中國古代文學教學的發展

雙重文化實際上指的是中西文化的交融。中國古代文學在歷史傳承中有著極其鮮明的中國特色，而外來的西方文化則有著多樣的表征和特色。當前在全球化大勢發展的背景下，西方文化已經逐步進駐到我國國民的思想中。例如學生對古代中國提倡的“三綱五常”和西方提倡的“平等自由”的選擇，絕大多數會選擇后者。中華文明傳統跪拜禮儀，也逐步被握手、擁抱所取代。并不是說這樣的變化有什么不好，但是深入的研究發展中華傳統文化實際上正面臨著逐步消融的狀態。由此也可以看出雙重文化視野下，必然也會對中國古代文化的教學傳承產生重要的影響作用，如何在此背景下，推動中國古代文學的繼續發展已經成為我國中文教學的重要研究方向。

（一）繼承和弘揚傳統精神內核

中國古代文學教學實際上在我國已經持續了很長時間，從春秋戰國時期對西周《詩經》的征引，到漢朝時期將“五經”作為學宮，再到唐詩、宋詞、清朝文學的發展，都顯示出中國古代文學的歷史存在價值。因此為了更好的適應當前雙重文化的影響，中國古代文學教學最為重要的就是要保持傳統文學的精神內核，追求古代文學內容的本質。從孟子提出的“知人論世”和“以意逆志”的觀點中[1]，我們可以提煉出，中國古代文學教學首要的任務就是要了解作家的生平、思想和生活年代。只有這樣我們才能深刻地了解作者的思想表達和創作風格。同時教師還要注重培養學生的文學表達能力和獨立思考能力。老師可以倡導學生多讀古代文學作品，培養自身的文學修養，并深入了解文學作品產生的歷史背景，產生與作家之“志”相似的“意”才能更加深入的了解和傳承傳統文學的思想和精神，才能將傳統的語境和現代文學創作相結合。

（二）引進西方文學和教學理念

傳統和歷史并不是止步不前的，而是在不斷吸收和借鑒的基礎上不斷發展。同樣的對于中國古代文學教學也是如此。雙重文化的影響發展已經是當前歷史不可逆的一股潮流，我們不能阻止它的發展，所以就只能適應。實際上19世紀末，的開展，所提倡的“中學為體，西學為用”的思想在今天依然是有用的。西方文化的借鑒和教育理念的發展確實存在巨大的優勢，對于古代文學教學首先在思想上，提倡傳統精神的基礎上，我們可以引進西方文學，如金開誠先生所寫的《系統論與文史研究》就深刻的揭示了這一觀點。其次在教學理念和方法上我們可以融入現代化的教學手段。例如，在教學過程中可以利用多媒體，為學生提供可以感知的古代文學資料，提升傳統教學的趣味性和新穎性。

（三）注重中西結合和情境教學

中國古代文學教學在現代化雙重文化影響的背景下，如果單一的沿襲中國傳統文學精神或者摒棄傳統理念讓西方文化成為主流的方式都是不正確的。最好的方法就是提倡“中西結合”的方法。教師在古代文學教學中，要保持傳統的文學內容不變，利用西方自由、探究的教學理念，培養學生的自主表達能力和思維發散能力。可以讓學生在理解作品內容和思想后，闡述出自己對作品的理解和認知。其次教師在古代文學教學過程中應該注重“情境創設”，主要是因為當前古代文學的教學已經大大遠離了當時的文學現象和作品產生的年代，學生根本不可能在思想上深入的追溯到作品產生的背景中。因此老師可以借鑒中國古代文化常識和人物背景，利用現代教學手段，為學生營造當時的情境，讓學生在身臨其境中，加深對古代文學作品的認同感。

三、結語

我們不可否認，中國傳統文化是一個糟粕和精華并存的文化，對于中國古代文學而言也是如此，在當代教學環境中我們應該在堅守民族精神的立場中，重視雙重文化的影響作用，積極的接納外來的先進文學思想和教學手段，通過不斷的調整和重塑，利用古代文學提高學生的文學知識積累的“骨骼”，用先進的思想和文化作為文學認知提高的“翅膀”。

參考文獻：

[1]高方.雙重文化視閾下的中國古代文學教學[J].黑龍江高教研究,2009,(11):178-180.