傳承傳統藝術的建議精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇傳承傳統藝術的建議，期待它們能激發您的靈感。

篇1

一、門窗藝術的源頭

早在原始社會時期，原始人居住在山洞里，洞口就是最早的門。我國最早的門窗造型見于半坡時期的圓形無檐陶屋模型，此時的門窗沒有明確的裝飾，形式及其簡單，門窗同體，既是建筑入口又有通風和采光的作用。到了夏商周戰國時期，據考古發現，西周早期同期獸足方鬲上，出現雙扇板門，另外三面為欞格十字窗，從這件器物可以推斷出當時已經有板門和十字欞格窗的出現。從其他文物中可以看到門扇上安裝奴隸形狀的門插，可推斷此時期的門窗已有等級劃分和防御功能考慮。

二、門窗藝術的興盛

秦漢時期，在墓葬出土的畫像磚中可見板門和柵欄門出現，窗則有欞條窗、百葉窗、橫披窗等。門和窗的形式逐漸多樣化。另據《后漢書》記載：“柱壁雕鏤，加以銅漆。窗牖皆有綺疏青鎖。”說明當時窗上已經使用了綺。此時期的門窗技藝得到發展，形式較為多樣，且開始髹漆。三國兩晉南北朝時期，據《洛陽伽藍記》記載，“戶皆朱漆，扉上各有五行金釘。”這是門板上使用門釘的最早記錄。而窗見于北魏出土的房屋模型，窗框四角向外呈放射狀內凹紋樣，框內部有四根欞條。南朝墓室中則在墻上砌出有燭臺的直欞窗形象，從中可看出南北朝時期較為普遍的窗戶樣式。隋唐五代時期，在唐代的石棺上已出現板門上開直欞的格子門形象，板門用作門屋、殿堂等建筑的入口大門，形制在南北朝已經較為成熟，構件有門扇、門額、門砧，還有裝飾類的門簪、門釘等，可見，人們早已不再滿足門與窗的使用功能開始追求其美觀，此時門窗的特點是格子門出現，且門上雕飾精美，窗以直欞窗和閃電窗為主。

三、門窗藝術的成熟

宋代，我國木構建筑進入成熟時期，雖然到目前為止未發現宋代民居建筑實物遺址，但是，通過當時的繪畫作品可以為我們的研究提供依據。例如，北宋張擇端的《清明上河圖》描繪了大量民間建筑形象，多為茅屋與瓦屋結合所構成的建筑。李誡在《營造法式》中繼承和總結了古代傳統的營造技藝并記載了當時各類門窗的制作方法和用材情況，體現了宋代建筑工藝的規范與成熟，成為我國研究中國古代建筑門窗的重要書籍。古木門和窗欞的特色由唐代的厚重、粗闊、簡潔，經五展到用料偏小，且結構達到了穩固，從而形成了一般窗欞的常用形式。到宋代直欞變化為橫豎交織造型的多樣化窗欞，并形成了優美的“窗錦”，開創和豐富了窗欞工藝和式樣的視覺效果。此時期出現了烏頭門，房屋的門窗有板門、落地長窗、格子門、格門欄檻鉤窗等。劉敦楨先生在《中國住宅概說》中提到：“在技術方面，宋代格子門的發展，由固定的直欞窗逐漸改為可以啟閉的欄檻鉤窗，門窗和彩畫的構圖盛行幾何花紋。”元明清代的門種類繁多，總體來說分板門和隔扇門兩種。元代的門窗形式以簡潔豪放為主要特征。是蒙古貴族固有的審美趣味、宋代漢文化觀念和遼金藝術文化的大融合。元代木門和窗的風格具有莊重、簡潔、粗獷的特點，多為直欞豎條帶方格的窗式，也有參考南方蘇式窗制作的形式，另外還有帶佛教韻味的形式。門窗的用料考究，結構豐滿樸實，一定程度上突出一種優美、伸縮有致的氣勢。

四、門窗藝術的繁盛

明清兩代建筑藝術逐漸成熟，建筑制式趨于定型化，大規模營建私人園林促進了古窗欞民族文化的交流和發展。這一時期門窗的代表性變化是窗欞尺度增大，但雕刻不多。材質優良、比例協調，尺度合理，形式大方。清代門窗的制作技藝與內容綜合了唐、宋、元、明各個朝代以及我國南北方風格特點，成就極高。清代門窗藝術以清中期為代表，造型雄偉渾厚，裝飾富貴奢華，表現氣派，代表著清代的主流，被后世稱為“清式風格”。清代隔扇門的裙板、夾堂板也經過了重點裝飾，刻有如意紋、夔龍紋、團花、五蝠等吉祥紋樣，而門的形式在各地有很大的區別，例如，在浙江的板門分上下兩部分，上部可支起，下部可開啟。四川則是左右各兩扇隔扇門。每一個朝代的門窗都有其時代的特點和文化的延續，在借鑒前朝的基礎上，通過紋樣和形制，將本民族的文化滲透其中，或樸素或華麗，或清廉或富貴，都是古人的生活狀態和人生追求的體現。只有將文化一環扣一環的記錄與承接下去，才能在門與窗衰落之際，引起更多人對其的重視關注和保護。

五、結束語

篇2

關鍵詞：藝術教育；優秀傳統文化；實現方式

一、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的重要意義

（一）傳承和發揚中華民族優秀傳統文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統，它表現為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發揚中華優秀傳統文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現“中國夢”強大精神力量亟待解決的現實課題。繼承和發揚中華優秀傳統文化的根本動力在于教育，因此，發揮藝術教育在傳承和發揚中華優秀傳統文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優秀傳統文化資源，汲取營養精華，大力宣傳弘揚優秀傳統文化，還能不斷強化對中華優秀傳統文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發全民族創造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構建高校傳統文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優秀傳統文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優秀傳統文化的基因和血脈，推動優秀傳統文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素養的培育相結合。通過對優秀傳統文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優秀傳統文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養和綜合素質培養的重要平臺，而且還有利于為中華民族優秀文化的保護、研究、傳播及專業人才的培養搭建有效平臺，共同構成現代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發揮藝術教育在傳承傳統文化中的重要作用

藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優秀傳統文化內涵，促進大學生進行文化創作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優秀傳統文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優秀傳統文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優秀傳統文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優秀傳統文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發揮藝術教育的作用，將中華優秀傳統文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優秀傳統文化的發展，以藝術的強大吸引能力為出發點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統文化的深遠價值，進而建設、發展、傳承傳統文化。

二、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標，堅持正確方向

1.深刻認識中華優秀傳統文化的教育意義中華優秀傳統文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優秀傳統文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優秀傳統文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優秀傳統文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發當代大學生為實現“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優秀傳統文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據五千年中國優秀傳統文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優秀傳統文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優秀傳統文化深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優秀傳統文化對建設和諧社會、培養創新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統文化教育體系遵循藝術教育的規律和教育特點，讓優秀傳統文化在藝術教育的各個環節中滲透，科學合理地規劃教學環節中傳統文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優秀傳統文化教育的發展。在教育課程建設方面，充實中華優秀傳統文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環節中，注重培養學生對傳統文化學習的自主學習能力和探究能力，培養學生對優秀傳統文化的傳承和發揚的精神。[4]同時，充分發揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優秀傳統文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優秀傳統文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統民居、傳統服飾、傳統民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優秀傳統文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養。所以在藝術教育中傳承優秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發創新意識和創造能力，促進學生向復合型人才轉變。

（二）完善教育機制，優化教育保障

1.重視傳統文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現國家對傳統文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統文化通論》《中國傳統文化概論》《中國傳統文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統文化教育課堂，[5]作為優秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統文化教材還很不規范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優秀傳統文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優秀傳統文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優秀傳統文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優秀文化在教材中的使用進行審查和監督，使相關教材在使用過程中，發揚其優秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規范化的、突出地域特色的傳統文化教材，從源頭上解決和完善優秀傳統文化教育的教材問題，逐步將傳統文化教學引向健康發展的良性軌道。2.規范藝術教育師資隊伍藝術教育是優秀傳統文化的重要方式，而老師作為教育的執行者，同時也是重要的優秀傳統文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優秀傳統文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優秀傳統文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優秀傳統文化教育的教學水平和科研水平的發展。[7]另一方面，建立優秀傳統文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現場講解。同時，在高等院校開設優秀傳統文化課程，在教師資格考試內容中增加優秀傳統文化的內容，培養和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優秀傳統文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優秀傳統文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現優秀傳統文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監督手段，一種較好的傳統文化教育機制必定對傳統文化的傳承起著保障作用。[8]對于優秀傳統文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優秀傳統文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優秀傳統文化的接受者，也就是學習者，還要建立優秀傳統文化教育領導機構，負責組織、協調、指導傳統文化教育教學工作。將優秀傳統文化教育作為監測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優的重要評價標準，以此將傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發教師提升教學水平，增強學生學習積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統文化影響

1.緊抓傳統課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發展路徑，將之與傳統文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優秀傳統文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發揮重要作用，提升學生的人文素養和藝術修為。2.營造傳統校園文化氛圍中國傳統道德修養歷來重視外在環境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統文化教育的重要手段之一。與傳統的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優秀傳統文化的環境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統文化教育活動，營造深厚的傳統文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統格言，營造帶有濃郁的、具有優秀傳統文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現出傳統文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創作實踐平臺藝術教育中重要的環節就是進行藝術創作，而藝術創作為主觀性極強的藝術活動，其中體現出創作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統文化的教育背景下，應積極搭建藝術創作的平臺，激發學生對于傳統文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創造。可利用全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統文化教育基地，充分展現優秀傳統文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發傳統文化中的中國元素，使之時尚化、現代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優秀的傳統文化得以傳承和創新發揚。在現在眾多數字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統藝術作品創新，這使得傳統優秀文化的精髓與現在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優秀傳統文化的傳播，培養弘揚優秀傳統文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優秀傳統文化的魅力，對于拓展視野、激發學生創造力具有重要意義。建構和完善優秀傳統文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優秀傳統文化樂聞、樂學，更應該創造條件讓他們在現實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統文化場所的管理和維護工作中去，進行優秀傳統文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優秀傳統文化的博大精深，并從中吸取優秀文化的營養，以優秀傳統文化來充實自己的精神生活，演變成優秀傳統文化的傳承弘揚者，成長為推動優秀傳統文化創新發展的創造者，轉變成為優秀傳統文化發展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發為事功。在眾多重要場合表現出對傳統文化發展的高度重視，他指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優秀傳統文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統優秀文化，加大傳承和弘揚優秀傳統文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學

參考文獻：

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篇3

【關鍵詞】黑龍江 傳統民間藝術 龍江劇 傳承

龍江劇是中國最年輕的戲曲劇種之一，20世紀50年代末誕生在黑龍江的地方戲曲新劇種，是黑龍江漢族地方戲曲之一。

一、傳統民間藝術“龍江劇”的概述

在1958年東北協作區第三次會議上，總理指出：“要繁榮和發展東北的文化，要創造自己的地方戲曲劇種。”根據這一指示，龍江劇于1959年伴隨龍江劇院的成立而誕生。龍江劇是1959年在東北二人轉和拉場戲（含獨角戲、單出頭）的基礎上，由龍江劇群體藝術家、導演藝術家、音樂藝術家經過多年的舞臺劇目實驗，不斷改革創造，逐漸形成與發展起來的一個新興的地方劇種。

早在龍江劇院建院30周年召開的研討會上，黑龍江省文化廳出臺的龍江劇建設與發展總結意見中，曾就“龍江劇應是一個什么樣的劇種”這一龍江劇建設的本體性問題給予了定位：“龍江劇是在東北地方戲和東北民間音樂、民間舞蹈基礎上發展起來的具有濃郁的地方特色和適應當代觀眾審美要求的地方戲曲新劇種。”

二、傳統民間藝術“龍江劇”的現狀分析

縱觀龍江劇的發展歷程，新世紀的龍江劇一刻也未曾停止過向前邁進的腳步。但是，我們必須要面對的是龍江劇創作的成果并沒有跟上時代進步的步伐，沒有滿足現代觀眾（尤其是年輕觀眾）的需求。

（一）龍江劇與時展脫離

龍江劇面臨著這樣一個事實，即觀看龍江劇的觀眾越來越少，符合現代大眾欣賞口味的新劇目屈指可數。隨著現代社會的發展，龍江劇要緊扣時代的脈搏，創作出能夠反映現代社會生活中各種意識形態和人的內心世界、能夠體現豐厚思想內涵和審美價值的劇目，要開拓思路、大膽嘗試，開辟出一條復興龍江劇的道路。

（二）龍江劇與市場、觀眾需求脫節

也許是地域差異因素，也許是文化傳統的禁錮和歷史的積淀，現代龍江劇與市場、觀眾需求相脫節是不容置疑的現狀。今日，人們面對著當代東西方各種新文化藝術潮流的涌入，面對著各種傳媒、電子音樂、娛樂設施等新穎高科技技術的推廣應用，龍江劇的娛樂性、觀賞性已嚴重缺失。筆者認為，龍江劇忽略了黑土地特有的地域文化“二人轉”式幽默詼諧的喜劇傳統，摒棄了北大荒人苦中作樂、含淚放歌的自由精神。

（三）龍江劇創作隊伍的流失與缺失

要提高龍江劇劇作的整體水準，關鍵是要有過硬的龍江劇創作人才。劇作家是戲劇成敗的關鍵因素。沒有他們的一雙慧眼及捕捉生活、提煉人物和結構戲劇的精湛技巧，戲劇就是無源之水、無本之木。龍江劇的劇作家年齡老化嚴重，后來者的數量和質量嚴重不足，再加上龍江劇市場的萎靡，龍江劇的劇作家大多籠罩在付出與所得不均衡的狀態下，這使得劇作家把精力投入到了非舞臺劇創作領域或影視劇文學創作中。

三、傳統民間藝術“龍江劇”的現代傳承策略

龍江劇在新世紀應有新發展，應堅持在傳承中發展、在發展中傳承，以一種開放的藝術精神把龍江劇發展推向一個新的階段。

（一）龍江劇要與時俱進

龍江劇要有與時俱進的發展思路，應從時代需要、觀眾需要、劇種建設需要出發，創作出優秀傳統文化、鮮明地域文化、先進現代文化互相融合的作品。在龍江劇的傳承和發展過程中，演員要有強烈的自覺意識，既不滿足現狀，也不固步自封，以傳承完善特色，以創新適應觀眾，從而把龍江劇發展推向一個新的階段。

（二）重視地域性

地域性是民族性的重要組成部分，與當今全球經濟一體化不同，文學藝術更加強調地域化。中國當代文學巨匠魯迅曾說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。”龍江劇作為黑龍江省地方戲曲新劇種，地域性是其根本和來源。作為以表演藝術為中心的戲曲藝術，其地域性又主要依靠表演藝術加以具體體現。因此，充分重視地域性的民間藝術是龍江劇傳承和發展的根基。

（三）培養青年劇作家

培養青年劇作家是保持龍江戲劇創作光榮傳統的一個艱巨任務，也是振興龍江戲劇關鍵的砝碼。龍江劇應高度重視年輕編劇的培養，送他們學習深造，亦可在本地開設各種補習班，對戲劇編劇人才重點培養。此外，相應政策的照顧、編劇稿酬的提高、編劇人才的獎勵等利好條件，是吸引年輕編劇投身戲劇創作事業的前提。

（四）充實龍江劇的美學精神和人文神韻

地方戲和民間音樂、民間舞蹈是東北地域特殊的生活方式和人文精神的審美表現。特殊的生活方式、自然環境與人文精神是龍江劇的基礎，也是龍江劇的靈魂。因此，龍江劇應以黑龍江特有的濃郁的黑土風情和人文精神為審美底蘊，以東北地方戲、民間音樂與民間舞蹈為審美形式要素，成為黑土地人民所喜聞樂見的地方戲曲新劇種。

（五）建立龍江劇聯合一體化

建立龍江劇聯合一體化就是要進一步發展壯大龍江劇，更好地發揮龍江劇院作為龍頭劇院的作用。龍江劇成立聯合體有利于龍江劇的發展，有利于龍江劇在普及的基礎上達到百花齊放的目的，也有利于戲劇市場的開拓。

（注：本文為黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“黑龍江傳統民間藝術‘龍江劇’的現代傳承策略”，項目編號：14C030）

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作者李思囡系哈爾濱師范大學音樂學2012級博士研究生、

篇4

關鍵詞：傳統民間藝術；城市空間設計；分析

自從先進的西方藝術進入中國后，現代化建筑越來越多，到處都融入了西方的設計理念，在早期人們由于新鮮事物的沖擊對傳統的民間藝術產生了忽視，造成如今傳統民間藝術的大量流失。由于我國的綜合國力在不斷的提升，人們對設計也有了不少自己的看法，在國家的大力支持下，大膽的將尚存的傳統民間藝術融入到城市空間設計中去，打造世界上獨一無二的中國特色城市，由于我國各城市中的文化差異，造就了各種不同風味的設計的出現，令人嘆為觀止。

1傳統民間藝術在城市空間設計中的運用

1.1書法宣傳欄中傳統民間藝術的運用

中國是四大文明古國之一，它的文化底蘊深厚，尤以書法出眾。古往今來多少文人墨客留下傳世佳作，給國人甚至世界展示各地的風貌，讓人敬佩。如今，我們民間依然有很多名家喜歡舞文弄墨，我們的設計師抓住這一特點，將帶有中國特色的書法放進了宣傳欄里，這樣在城市的設計中形成了一種不一樣的風味。在人們候車的閑暇時候，人們不再只做“低頭族”，更多的人會慢慢的沉浸在欣賞書法、書畫中，品味它們在繁忙中帶來一絲寧靜。既緩解了疲勞，也讓人們能夠不忘傳統文化，更好的傳承當地文化。這種書法的宣傳既可以鼓勵人們加強書寫的鍛煉，又能緩解人們在候車時的枯燥，更甚有引起內心共鳴者，這樣的宣傳恰到好處的將傳統民間藝術融入到城市空間設計中去，沒有一點違和感。

1.2公益廣告中傳統民間藝術的運用

近幾年來，我們在城市里可以看見很多公益廣告，它們大多以山水畫、國畫等形式出現在城市的白墻上，有的公益廣告以宣傳環保為主，有的公益廣告以宣傳文明為主，還有的公益廣告則是以宣傳仁孝為主。這些公益廣告還結合了古詩詞，讓人印象深刻，加強人們這些觀念樹立的同時，也將傳統民間藝術巧妙的結合進去。以仁孝的公益宣傳為例，公益廣告中大引用黃香溫席的古詩，采取動漫的畫法，將其畫面展現出來，同時還題上標題，這樣既能夠讓大家做到仁孝，又能對加深古典文化在生活中的滲透，同時對于美化城市起到了一定的作用，一舉多得，何樂而不為？

1.3雕像中傳統民間藝術的運用

隨著廣場和公園的增多，人們的公共娛樂場所得到了擴展,但廣場和公園的設計讓很多設計師頭疼，隨著人們對傳統民間藝術的看重，設計師們在設計時本著傳承文化特色的理念，將傳統文化巧妙的融合在雕像上。就比如說浙江湖州的項王公園，它雖然是個公園，但它在保留歷史文化遺跡的同時，利用雕像突出了項王這個傳奇人物，同時增加了其他的休閑設施，讓人們可以在進行散步、下棋、跳舞等活動，既滿足了人們的娛樂需求，又將傳統民間藝術體現的每個角落，獨具一番風味，這樣及解決了歷史遺跡占地問題，又讓城市給外來人員留下深刻的印象。

2傳統民間藝術在城市空間設計中的意義

2.1傳承歷史

不同的地域有著不同的歷史文化，現代人大都被網絡和其他利益所迷惑著，很少有人會對城市歷史感興趣，但我們不能讓歷史在人們心中淡忘下去，只有清楚地了解歷史才知道這座城市的特色，才能因地制宜地進行創造，才有利于城市的經濟發展。城市空間設計結合傳統民間藝術既能在藝術性上得以提升，同時也加強了文化的延續，讓文化不再藏于書本，而是將它搬出書本，融入城市中去，讓文化活起來，陶冶人們情操的同時讓文化中的內涵能夠影響人們生活中的行為。

2.2增強群眾的互動性

城市空間是大家共有的，只有將傳統民間文化融入到城市環境中去，人們才能注意到傳統民間藝術的存在，既然要傳承和發展歷史，那必定不能是單方面的傳承，一定要增強與群眾之間的互動，這樣才能讓人們主動的去接受歷史文化，這樣才能在了解歷史文化的時候有所感悟和突破，我國才能更為迅速的發展，在國際上的地位也才能如日中天。因此，加強傳統民間藝術的城市空間設計是非常有必要的，這可以激發起人們對歷史文化的了解欲望并對其產生思考，文化才能有新的產物，才能給人們的活動挺堅實的理論基礎，同時也能突破城市的歷史局限，在世界上留下更深的印象。

2.3支持公益活動的進行

目前，公益活動越來越多，公益活動需要大量的資金和人力物力，傳統民間藝術既可以成為公益廣告上的創意，提醒人們環保、文明，又可以化身為精彩的表演。用傳統民間藝術義演可以提高公益活動中的文化性，同時讓老一輩的人重新回到年輕時代，引起他們內心的共鳴。此外還可以讓一些無業人員對傳統藝術進行學習，既解決了他們的溫飽問題，又能將活的傳統民間藝術延續下去。傳統民間藝術目前更多的體現形式還是停留在工藝品上，用文字書畫的形式來美化我們的城市環境，在城市空間設計中占據了重要地位，這樣既減輕了美化城市的經濟成本，還讓讓美化的方式更有意義，更能讓人身心愉悅，這就是傳統民間藝術在城市空間設計中的魅力。

2.4解決歷史遺跡占地問題

中國有著上下五千年的發展歷史，它在現代生活中遺留下來的歷史文化遺產也很豐厚，在如今的城市中心也能見到不少歷史遺址，對于這些歷史遺址國家和政府大多采取維修保護的措施，使得城市用地被大量侵占，造成城市用地緊張。而傳統民間藝術則可以幫助我們處理這些歷史遺址，在上文提到的項王公園就是在對歷史遺跡進行加固的同時，將其休閑化、娛樂化，讓湖州人民能夠舒心的暢玩。同時又用雕像來突出公園的主題，讓人們一眼就能知曉，同時激發人們對項王的了解欲，這樣就在無形之中將歷史文化傳承下去，同時城市空間不僅沒有得到浪費，而且增加了城市的實用性和美觀度。

3結語

大多人都認為傳統民間藝術離我們太遙遠了，因此在日常生活中除了通過學校的學習，我們對生活中的傳統藝術了解少之又少，而隨著時代的不斷發展和進步，城市的規劃者對于傳統民間藝術越來越看重，并將其融入到我們的生活中去，既創建了一種獨特的城市空間設計方式，又讓人們對傳統民間藝術有一個零距離的感受，能夠鼓動大家去積極參與到傳承歷史文化中去。目前傳統民間藝術在城市空間設計中得到了廣泛的運用，不論是在建筑上還是其他方面，或多或少的都融入了一些傳統元素，形成獨特的中國風味。現在應用最多的還是在宣傳欄和城市圍墻上，采用了書法字畫的形式，將文明、環保、仁孝等現念傳遞出來，讓人們能夠自覺的去執行相關的規定。此外，還有雕像上運用了傳統民間藝術的雕刻手法，既增強城市的觀賞性，又讓人們對雕刻有個初步的認識。傳統民間藝術的偉大在于它永遠不會過時，在繁鬧的城市中依舊能夠在傳統民間藝術中找到靈魂的歸屬感，同時在于現代文化中不相沖突，在城市空間設計上也能有很好的融入，提高了觀賞性的同時，減少對環境等的破壞，因此，我們要合理的將它們結合起來，共創美好家園。

參考文獻

[1]王中.公共藝術概論[M].北京：北京大學出版社，2007.

[2]蔡煜.淺析中國傳統民間藝術在城市公共空間藝術中的跨界應用[J].智能建筑與城市信息，2012（7）：24.

篇5

關鍵詞：安防監控系統；傳輸網絡；城市

中圖分類號： X924.3 文獻標識碼： A 文章編號：

安防監控系統的種類和技術多種多樣，怎樣才能在這些質量不一、價格不一、種類不一的安防監控系統選擇最適合自身的呢？本文在選擇系統和確定當地地區的實施方案方面介紹了一些依據的原則，這也是文章主要要闡述的地方。

一 城市安防監控系統的決策重心是傳輸網絡

城市安防監控系統在本質上看就是把攝像機的動作控制和視頻信號進行傳輸和存儲。所以雖然城市安防監控系統包含的內容很多，但最主要最核心的內容是把匯集到監控前端的各個監控攝像機的信號進行存儲和觀察。隨著社會信息化的發展，計算機技術已經不再是很高端很困難的技術，所以對攝像機的運行控制和存儲其中的視頻信號已經不再是非常困難的事情了。雖然現在不是很困難，但是對于城市安防監控系統來說，它就有一些困難，它的困難主要體現在視頻信號的傳輸方面，這個方面也是整個安防監控系統的重點，而導致困難的主要原因就是整個監控系統的分布范圍很廣，而且系統內的攝像機的數量又非常的多，少的時候也有幾百臺，多的時候數量能夠達到好幾千，要把范圍在幾十公里甚至數百公里的攝像機的信號能夠及時并且具有很高清晰度的傳輸到監控的前端，這是很困難的事情，但這也是整個安防監控系統成功的關鍵方面。

二 現存的各種傳輸網咯

在過去差不多在八十年代的時候我國實行的還是群防、群治的社會治安系統，這種系統具有一定的義務性，但是隨著社會和經濟的發展，我國現在實行的是信息化的監控報警系統，它是通過各種高科技手段來實現的，而且這種系統更能提高社會治安的防控能力。現在使用的城市安防監控系統中信號傳輸最常見的實施方案是視頻直傳、光端機、以太網等等。下面就對這些方案進行詳細的分析：

1 視頻直傳

在傳統的視頻信號同軸電纜直傳方式中就有現在所說的這種視頻直傳方案，這種方案一般適用于高樓的內部監控系統。因為這種系統中的同軸電纜在視頻信號的傳輸過程中衰減大、均衡難而且抗干擾的能力很差，在傳輸距離上只能達到幾百米，所以說對于城市安防監控系統中攝像機和監控前端進行信號傳輸，這種方案不可行

2 光端機

首先在衰減程度上，光纖的衰減度僅為同軸電纜的百分之一，所以光纖的衰減度很小，而且抗干擾的能力很強，在均衡方面則不存在任何問題，所以這種方案可以應用在城市安防監控系統中攝像機和監控前端的信號傳輸。

光端機的工作原理在本質上就是借用光信號的收發來進行視頻信號的傳遞。詳細的來說，在光端機上通過連接三根不同專線組成多路的視頻光端機，這三根專線長度一般分別為幾百米，每一根專線的連接的信號不同，它們分別是攝像機的視頻、音頻以及控制信號。多路的視頻光端機分為兩種，一種是數字式光端機，另一種是模擬式光端機。前一種可以進行4路以上的視頻傳輸而且每一根專線的長度也會降低很多，但是它的成本非常高；后一種的成本比較低，而且目前工程中常用的也是能夠傳輸1、2、4路視頻信號的模擬式光端機。

模擬式光端機線路的傳輸距離一般是20~40㎞，它的圖像清晰度則為D1的標準，與DVD的標準相當接近。

雖然光端機方案在不需要擴充規模，一次成型的安防監控系統中很有優勢，但是如果范圍擴大到幾十甚至是數百公里就存在很多的問題了，這些問題主要體現在以下幾個方面：

在結構和目的上存在著很大的弊端

在大型的城市安防監控系統中，攝像機的數量是非常多的，從數百到上千臺不等，而一根光纖只能控制1~4臺攝像機，所以光纖的數量也就可想而知了，一旦一根光纖出現問題那就不再只是這一根光纖的問題了而是整個光纜的問題，這樣的話很容易引發監控系統的全面癱瘓。所以說光纖的脆弱性以及難修復性，再加上光端機對光纖的依賴性決定了光端機這種方案在應對突發事故時存在著很大的弊端。

在成本和美觀設計方面不具有優勢

在成本和美觀設計方面不具有優勢主要體現在三個方面：一是每根光纖都有一塊光的收、發模塊，而且每塊的價格也不便宜；二是在維護和修理方面，光端機的復雜性決定了它的這一塊費用也比較高；三是每臺光端機最后都需要連接一根為以后修復所用的光纜但是這根光纜還需要預留10㎞的余纜，這樣既浪費也不美觀。

不能適用于野外的長期工作

光端機設備都不是密封結構，而且有的外部插件要求的技術標準很高，在野外根本不能滿足這些條件。

從以上看來，光端機雖然有一定的作用但是它存在的問題很多，不能成為最實用的方案，也就只能稱之為一種過渡性的方案。

3 以太網方案

寬帶數據方案能夠應用于城市安防監控系統主要是得益于在互聯網信號的傳輸方面寬帶數據網取得了很高的成就，在目前的社會上，因為電訊業早已掌握了網絡傳輸以及技術上的實力所以具有這些優勢的寬帶數據網幾乎已經占據了整個城市安防監控市場。但是在這美好現實的背后還存在著很多的問題，這主要表現在四個方面：

圖像信號的傳輸清晰度

在城市安防監控系統中，攝像機的傳輸清晰度一般要達到DVD級別，這就要求它的傳輸碼率最少要在2Mb以上，但是寬帶數據傳輸中雖然有三種線路但是只有一種線路可以達到，一是ADSL線路，在這種線路中能夠傳輸攝像機信號的只有上行通道，但它的傳輸速度永遠也不可能達到2Mb；二是上下通道都可以的HDSL，這種線路也行不通，因為這種線路的最大速率只能達到1.5Mb，而且還會慢慢的遞減；三是以太網，但是用以太網進行視頻信號的傳輸需要用到網絡視頻服務器，而這種服務器每臺的價格都非常的昂貴，而且還是要提前定制。

以太網的傳輸速率

寬帶信號的傳輸速率一般為0.5左右，但是城市安防監控系統中要求的DVD的傳輸速率卻為2.4~3.2之間，兩者之間的距離相差甚遠，要想實現這一要求就需要耗費巨大的資金和成本，但是這種情況很不現實，目前的傳輸速率只是到達了VCD級別，也就是0.6~0.8之間。

以太網傳輸的安全性比較差

寬帶數據傳輸的整個過程中包括壓縮、解壓、復接、分接、包交換、差錯控制等等，在這些過程中有很多的外界干擾，而以太網的安全性比較差導致信號因為受到干擾而產生延時。

以太網的專業性太強，這主要體現在一是施工和維護的人員必須具備很高的專業知識；二是在運行過程中，整個過程的維護費用很高；三是因數字技術的發展迅速導致網絡更新的頻率很高。

三 CATV監控傳輸方案

上面介紹了三個方案，但是每一個方案都存在著這樣那樣的問題，所以說什么樣的方案才是目前真正適合的方案呢，那就是有線電視監控傳輸方案也就是CATV監控傳輸方案。

CATV監控傳輸方案使用的原理是有線電視的雙向傳輸的道理，從而對攝像機的信號進行清晰的、實時的傳輸，它的整個的傳輸過程不受攝像機數量的控制，它采用頻分復用的方式對攝像機信號進行傳輸，它可以在同一根電纜上進行上百路信號的傳輸。

小結：近幾年來，我國的城市安防監控系統在每個城市都取得了巨大的成就，但是在感受成功的同時也要發現其中存在的問題，并不斷在實踐中解決問題，使我國的城市安防監控系統更上一層樓。

參考文獻：

[1] 邱鑫,王華金. 光纖多業務平臺在安防監控中的應用[J]. 科技經濟市場. 2010(07)