學前兒童德育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇學前兒童德育，期待它們能激發您的靈感。

篇1

關鍵詞： 德育 學前教育 作用

德育是社會共有的教育現象，具有社會性，與人類社會共始終。德育是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育。幼兒德育的內容主要是培養幼兒良好的品德、文明的習慣和性格，由幼兒教師依據社會主義的道德教育的要求，指導幼兒掌握具體的淺顯的道德要求，并養成良好的道德行為習慣，為未來道德品質的形成打下基礎。由于幼兒家庭氛圍層次結構不一，個體接受能力差異較大，因此在實施幼兒品德教育的過程中，不能以同樣的教學方法、手段，教育的途徑、原則應根據實際安排，這樣才能讓德育效果滲透到幼兒的內心，影響其一生。

1.研究對象與方法

1.1研究對象

永安市貢川中心幼兒園。

1.2研究方法

1.2.1文獻資料法。

研究初期，為了得到更多的理論依據，我查閱了近年來關于幼兒學前教育德育方面的書籍及刊物，并且對收集的信息進行了分析總結。關注、研究前人對于幼兒德育方面的研究案例與成果，進行歸納分析，為本課題提供充足的理論依據。

1.2.2視頻錄像觀察法。

在研究過程中，通過網絡與教材錄像，觀看一些名師在德育方面的上課錄像與視頻，從中得到了很多啟發，在觀看視頻的同時，可以更細微地觀察出幼兒的德育教學對幼兒發展的幫助及教學中存在的問題與處理方法。通過觀察法幫助自己進一步提高教學能力。

1.2.3榜樣教學法。

在日常的研究教學中，通過講述偉人的典范、教師在平時的言行舉止及突出同齡人中的優秀學生等教學方法引導幼兒對自身日常行為、品德進行分析鑒別。施教者在教學時應注意防止消極影響。同時在選擇榜樣時要注意幼兒的年齡特征、接受能力、社會氛圍和時代特點，在適當的時候激發學習榜樣的動機，見之行動，使榜樣教學能有效影響幼兒。

1.2.4測試法。

以永安市貢川幼兒園中班的30位學生為研究對象，在研究初期、中期、后期分別對幼兒進行一些品德、行為習慣等方面的小測試，及時記錄幼兒在德育教學中的具體情況。

2.結果與分析

2.1德育對學前兒童的重要性

2.1.1增強幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛集體的情感。

幼兒是祖國的未來和希望，熱愛祖國、熱愛家鄉的意識必須從幼兒抓起，只有讓孩子從小就把“祖國母親”銘刻在心里，才能使他們成長為熱愛祖國、建設祖國的接班人。為此，培養幼兒的愛國情感是幼兒園德育的重要目標和內容之一。在日常教學中，教師應根據幼兒的年齡特點，讓孩子從愛父母、愛家庭逐步擴展開，愛周圍一切美好的事物。平時通過收集兒歌、故事、游戲，或是與孩子談話的形式，教育孩子們愛護、關心同伴，熱愛幼兒園和周圍環境，初步培養幼兒熱愛祖國、熱愛家鄉、熱愛集體的情感。

2.1.2塑造幼兒不說謊、敢承擔、有錯必改的品質。

教育幼兒做人要誠實、做事要踏實，教育幼兒說真話、不說假話，做錯事敢于承認和改正。遇到困難不退縮、不放棄，沒經過別人同意，不私拿別人的東西，借了東西需要歸還。這些環節應滲透到德育教學中，使幼兒在對待事物、對待他人、對待困難、對待錯誤這些方面應用正確的處理方式。

2.1.3養成良好的生活、衛生習慣，有禮貌、守紀律。

習慣貫穿于人的生活的方方面面。一個人生活、衛生習慣好，就有益于身心健康成長，有益終生。習慣的養成，是一個漫長的過程，需要幼兒園和家庭共同努力配合，幼兒園和家庭都應該重視培養幼兒良好的生活衛生習慣。同時，培養幼兒有禮貌、守紀律的習慣是需要同步進行的，在恰當的時機、恰當的背景融入恰當的教育，對于教師的能力是一個較高的要求，需要教師愛護幼兒、了解幼兒、觀察幼兒，才能讓幼兒在各個方面養成良好的習慣。

2.1.4提升幼兒與人交往的能力，學會互助、合作和分享。

人總是需要相互交流和學習的，幼兒交往對象有同齡的，不是同齡的，與不同年齡層的幼兒交往能體現出幼兒的交往能力，幼兒在交往過程中，獲得的樂趣和潛在的好處是難以想象的。幼兒最初是不善于與他人交往的，往往表現出排斥、害怕的行為，這時就需要家長與幼兒正確的指導，而在德育教學中教師融入體育活動、團體協作的活動，讓幼兒樹立正確的觀念，學會與人交往的能力，學會互相幫助、團結合作的能力，建立與他人分享的思維。在幼兒在交往活動的過程中，教師與家長應積極鼓勵，不要隨意干涉，應該鼓勵并放開讓幼兒用自己的方式與小朋友交往，讓幼兒找到適合的社交方式。

3.結語

作為幼兒學前教育中德育的施教者，教師應科學、系統、有計劃、有目的地安排德育教學，充實自身知識。在德育教學中，教育知識要廣博，教學內容要多樣化，教學內容涉及政治、自然、體育、社會、時事等眾多方面，因此幼兒教育的德育工作觸及生活的方方面面，需要教師重點研究如何關注、發現、保護和引導天性中固有的品質，建立幼兒發展的內部動力機制，將德育要求轉化為幼兒的活動需要，提高教育的針對性和有效性，進一步放大教育資源，利用多種途徑使每一個幼兒都能成為未來優秀的社會成員，讓正確的教育信念落實在幼兒德育教育過程中。

參考文獻：

[1]陳琦，劉儒德，主編.當代教育心理學.北京師范大學出版社，1997年4月第一版

[2]曹能秀.關于幼兒德育的若干理論思考[J].學前教育研究，2006（9）：19-21.

[3]邵宗杰，主編.教育學.華東師范大學出版社.

篇2

關鍵詞：學前兒童；體育；教育；價值

中圖分類號：G239.2 文獻標識碼：A

學前兒童體育教育具有特殊的育人功能，它可以使學前兒童在一定的社會環境中產生身心交互影響的作用，對學前兒童的身心發展具有極其重要的教育價值，廣大幼兒教師應把學前兒童體育作為學習體育知識、運動技術、增強體質的課程，同時也應該把它作為終身體育思想教育、健康教育、美育教育、道德品質教育的載體，使體育、智育、德育、美育貫穿始終。

一、健身價值

體育對幼兒身體形態發展起到促進作用。適宜的體育活動能加快幼兒機體血液循環，增進骨骼生長所需要的營養物質，刺激骨細胞的生長，有利于身高的增長；能使骨密質增厚，骨徑變粗，使骨骼更加粗壯和堅固；可促使幼兒肌纖維增粗，使肌肉變得逐漸結實，使幼兒肌腱和韌帶增粗，肌力增強，加強關節穩固性；使心壁增厚，心容量增大，心臟搏動有力，心臟功能增強；能促進肺泡的生長發育，提高肺的彈性，使呼吸肌逐漸增強，從而增大肺通氣量，促進氧氣的吸入和二氧化碳的呼出；能提高幼兒神經系統的反應能力，使之靈活、迅速、準確、協調；能改善神經傳導的不均衡性，促使大腦皮質的抑制加深，使之興奮和抑制更加集中。

二、健心價值

情感是指人對其社會性需要是否得到滿足而產生的內心體驗。體育運動是極富情感色彩的活動，可以提供復雜多樣的情感體驗。學前兒童年齡階段的行為最具情緒色彩，只要運動得到滿足，他們就會產生快樂、興奮等積極的情緒。學前兒童參與體育活動時，除了身體各系統參與工作之外，還伴隨著心理活動的變化，能促使其愉快、活潑、開朗、積極和充滿信心的個性心理品質的發展。研究表明：運動游戲能激發學前兒童愉快的情緒，明顯改善其身體各器官的機能狀態，并有助于形成積極的心態。學前兒童階段長期體驗積極情緒和情感體驗將有助于身體和心理的正常發育與健康發展，同時體育活動可以轉移學前兒童的注意力，使其不良的情緒得以釋放和消除。因此，體育游戲或活動是增加學前兒童良好情感體驗、消除不良情感的最佳手段之一。

三、德育價值

道德健康是現代健康概念中新增的一項，主要指個人能夠按照社會道德行為準則約束自己并支配自己的思想和行為，具有辨別真偽、善惡、美丑與榮辱的是非觀念和能力。學前兒童體育活動具有豐富的品德教育內容。例如戶外活動能對學前兒童熱愛自然、熱愛勞動等思想教育；在體育活動中的競賽活動可以培養學前兒童競爭意識和頑強拼搏精神；體育規則可以規范學前兒童行為，培養其誠實、友愛、自制和守紀律等良好品質；在集體活動中可以培養學前兒童的友誼感、集體感、互助互諒、尊重他人等優良品質；學前兒童在不斷克服困難的游戲中可以鍛煉勇敢、堅強、毅力等意志品質。

四、智育價值

智力活動是腦神經的機能之一，腦神經發育狀況和機能水平是智力發展的物質基礎。身體運動是由腦神經支配肌肉活動而實現。適量的身體運動特別是手的運動可以為大腦中相應的區域提供豐富的刺激，增加大腦皮質的厚度，提高學前兒童的時空知覺、運動知覺、注意力、靈活性、均衡性及大腦的分析、綜合能力，建立多種復雜的神經聯系，促進大腦的生長發育，為智力的發展提供生物學基礎。

體育活動對幼兒智力發展的促進作用表現在以下三點：

（一）為學前兒童智力發展奠定良好的基礎

學前兒童經常參加適宜的體育鍛煉，能提高心肺系統的功能，加速血液循環，改善大腦供氧狀況，提高機體對氧的利用率，改善腦的營養供應，促進腦神經的發育，從而為學前兒童的智力發育提供良好的生理基礎。

適宜的體育鍛煉還能使幼兒體力充沛，精神飽滿，情緒愉快，在這種良好的狀態下，更利于他們積極的思維活動。

（二）有助于學前兒童智力水平的提高

體育鍛煉能使大腦獲得大量的信息刺激。身體運動時產生各種動作，通過運動器官末梢感受器傳入大腦，提高了大腦皮質神經細胞活動強度、靈活性、均衡性以及綜合分析能力，建立起各種復雜的神經聯系，使整個神經系統的功能得到加強，有益于智力水平的提高。如快速靈活的動作，能提高大腦神經細胞信息傳導的速度；助跑、跨跳、跳繩、角色體育游戲等，能使神經細胞之間建立起各種復雜的神經聯系。

（三）有助于豐富學前兒童知識和運動經驗

學前兒童在體育活動時伴有大量的認知活動，如他們需要認識并記住身體部位的名稱或運動器具的名稱；需要理解并學會開展各種體育游戲活動的方法和規則；需要觀察教師的示范動作并形成一定的運動表象；需要通過想象去模仿和表現大千世界的事物、人、動植物的活動和姿態；需要學習理解并運用基本的空間概念（前、后、左、右、上、下等），時間概念（快、慢等）和多方面的知識；需要對體育活動中的多種變化迅速做出判斷等等。所有這些體育活動都與他們的認知活動有著密切的關系，都會促使他們的觀察更加準確細致、知覺更加敏捷、知識日積月累更加廣泛、運動經驗更加豐富。從而使學前兒童的注意力、理解力、記憶力、想象力、思維能力和判斷能力得到發展。

五、美育價值

篇3

一、學前兒童在道德啟蒙教育中的主體意識

思想政治工作的對象必須是自覺的主體，具有主體意識是接受思想政治教育的能力前提。

1.學前兒童主體意識與學前兒童道德意識

人先天不同于動物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認為認知結構是人主動建構起來的;蒙特梭利認為幼兒具有人的完全意義，還具有自發的吸收性能力和創造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認知是兒童作為實踐主體，以自己的經驗為基礎，與客體相互作用的結果。在教育實踐中，學前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經有了一定程度的社會實踐，現代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環境等社會實體后，以學習的方式經驗、以直觀的方式認識，初步理解自然與社會，開始意識到自己的主體地位、主體能力和主體價值，盡管不是自覺意義上的。他們以自己接受與否，選擇對人對事的態度，用強烈的集體榮譽感要求自己、要求他人。學前兒童比其他任何時期，都更迫不及待地表現自己的存在、力量和價值。其實，學術界雖然沒有明確承認學前兒童擁有主體意識，但是，在方法論和教育實踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實現學前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識潛能在一定程度上被認為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內心深處就有與人聯系的迫切渴望。可以說，道德意識作為潛能存在于每個人的自然機體中，是人的社會性本能的有機組成部分。但是，原始的道德意識占道德意識的一小部分，而且只是一種潛能，必須經過社會實踐才能實現。學前階段是行為習慣養成的最佳時期，“教子當在幼，養正當于蒙”，應該及時讓生物學意義的道德種子萌發、生芽，生成社會意義的道德之樹。

2.學前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學前兒童的主體性構成了學前兒童參與道德啟蒙活動的本質特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點、道德規范為教育內容，以指導人們形成正確世界觀和人生觀為目標，也就是塑造思想，因此它的對象必須具有主體意識。否則，就喪失了實踐根據和實踐價值。

第二，學前兒童的主體性構成了道德啟蒙教育的本質。道德啟蒙教育是學前兒童道德意識的自我確立和自我完善。道德意識是主體意識與對象意識在道德世界的統一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準備。

第三，學前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學前兒童為中心，以他們的主體性特點作為開展工作的依據。在道德實踐中，要尊重學前兒童的主體地位，強化其主體意識，發揮其主導作用，從而形成主動的、有責任的道德意識。

第四，學前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學科意義和社會價值。在主體與客體的對象性關系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現為主動，即主動做自己想做的事情，體會自由、快樂;后者表現為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認責任、規則。道德啟蒙教育就是幫助學前兒童模仿與學習尋找肯定與否定在社會道德規范下的內在統一。

二、學前兒童道德啟蒙教育的養成

道德意識建構于主體的習慣，既是社會風俗習慣的普遍化和一般化，也是個體自身習慣的養成。著名教育家葉圣陶先生說:“什么是教育?簡單一句話，就是要養成習慣……德育就是要養成良好的行為習慣。”①

1.學前兒童的人格養成

人格是道德主體對自我的定義，以區別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎和內在根據，獨立存在于精神文化維度里，從心理層面構筑個體的道德規定性。在道德實踐中，主體根據自己的人格歸納、整理道德體驗的表象材料，形成有序的道德意識。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識，而道德意識則是顯性的、成熟的人格表現。人格以其穩定性主導著道德意識的傾向，養成學前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務。人格養成首先在于日常行為習慣的養成。根據結構心理學理論，外在的言談舉止可以直接轉化為內在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個人的生活習慣還會引起他人評價，反過來影響個人的人格。中國傳統“小學教育”就是從灑掃、應對、進退開始，從勞動、接人待物、日常禮節方面培養兒童人格的自覺性。其次，在于生活方式的養成。正如生產方式決定社會意識，生活方式決定人生觀、價值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖。”③箕子認為商紂王有了象牙箸就會想犀玉杯，用牙箸玉杯當然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當然不可能穿樸素的衣服、住簡樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓?！肮驶右娤篌缫灾煜轮湣?。④再次，在于心理傾向的養成。良好的心理傾向，要求勤于主動學習，樂于接受新鮮事物，還要有獨立意識和思考能力。同時，良好的心理傾向要與遵守社會規則、服從社會規范結合起來。最后，在于人際習慣的養成。人際習慣有天然性趨向，表露出一種內在自然力。但是，環境影響、后天矯正，一樣會改變先天趨向。尤其要養成學前兒童和諧習性，消除對抗性心理習性。對抗心理成為人格習性，人際關系就會不可逆轉地惡化，最終可能會仇視社會。

2.學前兒童的道德素質養成

相對于人格的混沌狀態，道德素質則表現出清晰的理性特征。道德素質是道德主體對社會環境的根本承諾，是道德認識和道德水平的綜合反映。學前兒童道德素質教育主要在于家庭美德和社會公德的養成。家庭美德是個人全部道德素質的基礎，培養社會公德和職業道德的必要條件。弘揚家庭美德是養成道德素質的關鍵，對社會安定團結也有著極其重要的作用。與“私德”相對，人在社會公共生活中還必須遵守社會公德，遵守人與人之間在公共生活領域交往的規則。只有遵守社會公德，才會被社會接納。兒童的學習就是塑造“社會人”，社會公德的養成顯然是學前兒童的必修課。

3.學前兒童的行為規范養成

社會出于穩定與秩序的需要，衍生出行為規范，調整成員之間的權利與義務關系，具體地體現和延伸著社會關系和社會價值。行為規范是道德主體的自我約束，是人對社會規則的客觀實踐，在個人的現實性上就是主體對自己行為的選擇。行為規范有成文的，以法的形式強制要求人們必須嚴格遵守;有不成文的，如風俗習慣、道德規范甚至部分法律規范和宗教規范，也要求人們遵照執行;還有的只反映了社會情緒的喜愛或厭惡，沒有上升到道德、準則的高度，僅作為“應該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無論哪一種行為規范，人都不可能先天認知，只能后天養成。學前兒童道德啟蒙教育主要是針對后兩種不成文行為規范的養成。

三、學前兒童道德啟蒙教育的心理過程

1.認識過程

學前兒童處于生理和心理的成長黃金期，樂于接受新鮮事物，富有學習和創造能力。教育的責任就是協助兒童發揮自身潛能進行自我發展，這就是教育的真諦。學前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認識。對于他們而言，詞語與其說是邏輯概念，不如說是符號，而且是感性的、可經驗的符號。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會理念只會造成兒童思維混亂，灌輸只能教會孩子撒謊。經驗直觀是學前兒童的主要認知手段，他們直接通過感知認識事物，通過實踐把握世界。兒童是最積極的“實踐者”。實踐會幫助他們完成感覺、知覺、記憶、想象和思維等認識過程。同時，學前兒童的認識直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。學前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統一起來，用簡單的認知結構暫時應付復雜的外部世界。擬人性是幼兒認識過程最為有趣的特點，他們仿佛信仰萬物有靈論，賦予萬物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺、有意識，也賦予世界以人性的尊嚴與人性的光輝。學前兒童比成年人更加遵從自己的經驗和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創造性。

2.情感過程

在認識的過程中，客體一定會引起主體意識的波動和感染，出現情緒、態度等情感過程。學前兒童知覺與感情尚未完全分化，總是以情感的經驗直觀世界、把握世界，表現出無遮掩的人性。情感過程最能夠激蕩學前兒童的心靈，學前兒童道德啟蒙教育在本體論上應該是一種情感存在和情感力量。學前兒童在認識過程中會用主體意識灌注對象意識，直接地讓世界統一于自己，實現與世界的情感交流。針對學前兒童情感過程的教育應該是正面的教育、愛的教育，而不能讓他們通過否定恨來反思愛。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來的情感走向會令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤?！?/p>

3.意志過程

意志是主體對自由的實現，反映了主體運用本質力量對客體施加作用，創造新的價值。自由是道德的基礎。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對享有權利的尊重，但不是放縱。自由必須被限制在義務里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時，遇見了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無限的，所以我選擇;可是選擇的對象和結果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識，也是自我控制。道德啟蒙教育的意志過程最關鍵的就是讓學前兒童學習選擇，并學習為自己的選擇承擔后果。

4.審美過程

審美是人把握自然、把握社會尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統一，是一個評判的過程、主觀的心理過程。在審美過程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關系狀態，在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展。在這個主觀的心理過程中，主體對客體不再強調客觀的認識，而偏重于主觀的理解。所以，審美過程同時也是一種預期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩意般地棲居”①。學前兒童知、情、意等心理過程的特點，使其審美過程傾向于直觀的優美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來，戰士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對生命的踐踏，并沒有本質的差異。

四、學前兒童道德啟蒙教育的引導藝術

德育是主體的心理體驗和意識生成，學前道德啟蒙教育應該以引導為主要方法。

1.學前兒童道德啟蒙教育的傳統理論與傳統方法

傳統思想政治教育視兒童為被動的教育對象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達思想戒律，兒童則像機器一樣錄制教育內容和教育過程。整個教育缺乏民生與科學精神，嚴重制約了兒童的自由發展，不利于兒童的身心健康。形而上學的傳統思想政治教育割裂了自身與其他學科內在的、必然的聯系，也把思想政治工作從生活中孤立出來，學校(幼兒園)獨自承擔起兒童的教育工作。教師的教育經常與家庭或社會的價值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。

2.學前兒童道德啟蒙教育的創新性思維

學前兒童道德啟蒙教育應該既獨立于其他教育學科，又與其他學科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內涵和相應的外延，指導我們探索學前兒童道德啟蒙教育的新思維。思想政治教育從本質上說，就是培養主體性道德素質。思想政治教育應該以有序地引導清理道德體驗的無序性，以理性思維整理感性道德經驗，以自覺的道德意識替代自發的道德表象。學前兒童道德啟蒙教育應該堅持以人為本，協助孩子發揮自身生命潛能，健康地發展。學前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經由反省的生活經驗以及人的自我建構。教育尤其要將個人轉型為主體，覺醒其自我的自由和責任。學前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學科本質，將其置于歷史進程中，尊重自然、尊重社會，去除物化的非歷史的概念，轉換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念。恢復學前兒童主體地位，尊重其主體意識，使其自覺體認權利與義務的統一，學習社會批判、權利意識和公共參與，堅持自我價值和社會正義，朝著道德覺醒和人性尊嚴方向發展。學前兒童道德啟蒙教育要統合思想與行動、理論與實踐，讓他們在道德實踐中領悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統籌各類主體，分析并批判壓制學前兒童的社會結構，讓學前兒童生活、生長在真實、統一、開放、公正的社會環境中，不會因為學校(幼兒園)、家庭和社會的分歧而導致兒童思想的迷茫和人格的分裂。

3.學前兒童道德啟蒙教育的創新性方法

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一、堅持家庭教育的原則

1.一致性原則。指對孩子進行教育時，家庭、社會、學校之間要協調一致，密切配合，協調一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對臺戲，或是前后矛盾、出爾反爾。

2.兩不原則。指再窮不能窮孩子。再富不能富孩子。

3.三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵孩子。給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識教育為主。對孩子的獎勵是孩子成長過程中不可缺少的一種教育方法，本質在于善待生命、尊重生命。采用賞識教育，如給孩子一個擁抱，親親孩子的臉。當然不是容忍每一個錯誤，也不是溺愛，而是發現他們的長處，挖出他們的潛能，引導他們走向成功。三是以細節教育為主。要在孩子成長過程中，特別是在學習和游戲過程中，善于捕捉具有教育意義的細節，及時對孩子進行生動形象具有啟發性、說理性的教育。讓孩子在玩和學習過程中就自然而然地接受了教育?？鞓返厥斋@了知識。

當然，適當的反面教育、計劃教育和批評教育，對孩子的成長也是必要的。

4.四尊重原則。一是尊重孩子的身心發展規律．了解孩子的身心發展規律，把握好規律，遵守好這些規律。實現教育能取得佳效。二是尊重孩子的權利。要相信自己的色孩子是獨一無二的。有自己的小天地，不能把孩子當成自己的財產，孩子有平等交流、玩等的權利。三是尊重家庭成員的意見。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見，形成教育孩子的孩子的合力。一些重要問題上．可事先達成一致，避免當孩子的面唱反臺戲。四是尊重家庭教育的特點。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點，采取適用家庭教育的方式方法，進行有針對性的教育。

5.全面發展原則。

指在培養孩子的德、智、體、美和勞動技能這五方面全面發展，不可偏廢。德育在兒童個性和諧發展中應居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美；體育要根據孩子的具體情況來選擇；勞育是培養孩子正確的勞動觀念和態度、良好的勞動習慣和艱苦奮斗的作風，使兒童獲得工農業生產的基本知識和技能：智育必須全面發展，防止偏科。個性的全面發展，是各方面都達到基本素質，并能相互促進，在此基礎上充分發揮個人的優勢。

二、家庭教育切記誤區

1.心理誤區。由于我們未完成的夢想或由于社會壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會的不適。我們不可以把自己的興趣愛好強加給孩子。

2.教育誤區。知心姐姐盧勤把溺愛歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛。愛，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開，如果說孩子是風箏的話，父母應是那根風箏線，起著引導、鼓勵、再鼓勵，并把握好度的作用。讓他們去實踐，有一天他們會創造比我們更強的未來。

3.形象誤區。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜。種豆得豆，”播撒一粒種子，生長出來的的確還是瓜和豆，關鍵在于他們有什么作用。

4.行為誤區。耳濡目染，定型思維，驅之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識、價值觀念、習俗好惡、道德品質和社會公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養他們成為明天社會所需要的一代。

5.語言誤區。家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母的語言是孩子成長的營養，愛的語言多了，有一天會有愛的成果收獲?？隙ǖ恼Z言，是孩子成長的信息，讓他們相信自己，才會有邁出前腳的一步。

三、家長要提高自身素質并丟掉不健康心態

l.父母要提高自身的人格素質。一是提高自身的人格的修養，要自尊自愛自強，充滿自信心和責任心。

二是要提高自身的家庭教育素養。父母家庭教育需要一定的人際關系、心理學、知識等和不斷學習。如歸因方面，父母對孩子應有正確的歸因。避免歸因偏見，例如行為中心偏見在知覺他人時。是因為“他就是這樣的人”．而不是認為許多情景因素在影響他的行為：自我暴露方面，可適當向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學習，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應，讓孩子知道回報；學習方面，沒有天生做父母的父母，只有學去做怎樣做父母的父母。

2.丟掉不健康心態。一是丟掉補償心。二是丟掉反常心。三是丟掉虛榮心。四是丟掉懼怕心。

四、家庭教育中的健康關注

1.衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時，應先洗后穿，且孩子的衣服單獨洗滌護理，衣服注意儲存，出現霉斑會傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導致農藥殘留于纖維中。傷害寶寶的皮膚：儲存面料時使用的防腐劑，會導致過敏，呼吸道疾病。

2.食與健康。合理膳食應遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調。

篇5

關鍵詞 學齡前兒童 音樂教育 品格 統一

中圖分類號：G613.51 文獻標識碼：A

教育是人類特有的一種社會活動。人類與其他動物的區別在于，唯有人類才懂得通過教育改進自己?！敖逃辈粌H是“教”，還是“育”；不僅是教授知識技能，還要培育人的品格。杜威提出：“教育者最重大的任務在于幫助塑造人的品格”。而音樂的審美功能與教育功能，使音樂教育可以作為品格教育的一種途徑。西方自古希臘起，以柏拉圖為代表的思想家把教育作為國家的建設基礎，把音樂作為教育的基礎。古希臘創建的音樂德學和古中國的儒家的“禮樂”思想有著許多共同點，如重視音樂的德育，把音樂當作教育的手段而不是目的。由此看出，音樂教育與品格教育存在一定的統一性。

英國哲學家、教育家羅素認為： 六歲以前的幼兒期是進行品格教育的最佳時期。這是由于六歲以前的學齡前兒童極易受到外界的塑造。蒙臺梭利的研究發現，幼兒具有一種“有吸收力的心理”，他們下意識的感受能力會積極地和有選擇地從外部世界中進行吸收，成為他自己心理的一部分。因此，在人類可塑性最強的學齡前階段，把音樂作為一種手段，利用音樂教育與品格教育的統一性，培養出高尚品格的人才，是教育者的重要職責。

1學齡前兒童音樂教育的本質和目的

學齡前階段的教育是整個教育的基礎，這個時期兒童所接受的教育將會影響其一生的發展。音樂教育者的目標應該使兒童熱愛音樂，學會傾聽音樂、理解音樂，從聽覺到心靈都沉浸在音樂之中。讓兒童真正感受到音樂中流淌的智慧和人格的力量，真正被音樂的魅力所打動，從而使靈魂得到升華，變得更高尚、更有智慧。在學齡前兒童的音樂啟蒙教育中，努力摸索、探尋教育的方法，創造出富有啟發、卓有成效、富于美感的音樂活動形式，包括欣賞音樂、樂器演奏、歌曲演唱、節奏活動、身體律動等等，讓孩子通過這些有趣的活動，體會音樂的美感，并學習表現這種美。通過音樂教育的途徑，培育兒童的優秀品格。

音樂教育家鈴木曾說過：“教音樂不是我的主要目的，我想要造就良好的公民。如果讓一個兒童從降生之日起就聽美好的音樂并學著演奏，就可以培養他的敏感、遵守紀律和忍耐性格，使他獲得一顆美好的心靈。”他始終把“培養孩子成為優秀的人”，作為自己音樂教育的出發點和落腳點。我們應該明確的是，早期音樂教育的目的并不是要把每個人都造就成為專業的音樂家，而是讓每一個兒童的音樂潛能得到充分的發展的同時，培養品格完善之人才。

2早期音樂教育對品格教育的影響

我國對早期教育的重視已有悠久的歷史，從古代文獻《大戴禮》、《禮記》和魏晉南北朝時期顏之推所著的《顏氏家訓》。近代的康有為主張：“嬰兒能歌，則教仁慈愛物之旨以為歌，使之浸漬心耳中?！闭f明教育嬰幼兒唱有關接人待物的歌曲，使之受到熏陶。1912年2月，在《對于教育方針之意見中》提出“五育”并舉思想，認為盡管五育各自的作用不同，然而均是培養“健全人格”所必需的，是統一的整體而缺一不可的。陳鶴琴指出，技術陶冶不能達到音樂教育的目的，音樂教育“應利用音樂來改善兒童的意志，陶冶兒童的情感，使兒童表現真實的自己，導向于創造性的發展?！彼J為“我們要憑著音樂的生氣和興味，滲透到兒童生活里面去，使兒童無論生活工作、游戲或勞動的時候，都能有意志統一、行動合拍、精神愉快的表現，使兒童生活音樂化?！?/p>

3學齡前兒童音樂教育與品格教育的重任

我們二十一世紀的音樂教育研究者應當遵循音樂藝術自身的規律和兒童身心發展的規律來進行啟蒙教育的理念，深入研究適用于我國學齡前兒童的教育。我們要重視對教育自身規律的探討，用兒童所喜聞樂見的多種形式進行音樂教育，在提高兒童的音樂能力的同時，促進其品格的發展。抓住六歲以前幼兒敏感性和接受力最強烈的黃金時期，把音樂作為一種手段，通過音樂教育的途徑使人的品格得到更好的發展。作為音樂教育研究者，背負著推動教育事業發展的使命，為教師和家長們提供具有參考價值和可行性的教育方法，擔當起培育優秀品格之人才的重任。

總而言之，音樂教育者通過學習古今中外的兒童教育理念與研究成果的精髓，有選擇性地借鑒適于學齡前兒童成長需求并符合我國國情的兒童音樂教育理念和教學實踐，合理的根據音樂教育與品格教育的統一性，為學齡前兒童研究有目的、有計劃的系統的教學方案，以教育人的品格為目地。在學齡前兒童處于“精神胚胎”的階段，進行音樂教育與品格教育的統一踐行。有意識地將音樂教育作為手段，對高尚人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最終目標。

參考文獻

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