民國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇民國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】  中醫(yī) 文獻(xiàn) 嶺南醫(yī)學(xué) 特點(diǎn) 民國(guó)

    早在兩千多年前的《素問·異法方宜論》就認(rèn)識(shí)到“南方者，天地所長(zhǎng)養(yǎng)，陽(yáng)之所盛處也。其地下，水土弱，霧露所聚也”。根據(jù)中醫(yī)“天人合一”的思想，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境下的人群，由于生活習(xí)慣、人群體質(zhì)的差異，導(dǎo)致疾病的發(fā)生和發(fā)展、臨床證候和防治方法有其特殊性，形成不同于其他地區(qū)的醫(yī)家風(fēng)格和醫(yī)療特色。嶺南醫(yī)學(xué)具有鮮明的地方色彩，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。

    廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校建成于1924年，是廣州中醫(yī)藥大學(xué)建校的基礎(chǔ)，該校所收藏的民國(guó)時(shí)期嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)比較齊全，這部分藏書在一定程度上反映了民國(guó)時(shí)期嶺南中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和發(fā)展水平，具有較高的研究?jī)r(jià)值。筆者近年來(lái)在整理這部分藏書的同時(shí)，總結(jié)了這一時(shí)期嶺南醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的特點(diǎn)。

    承前啟后，理論水平不斷提高

    民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)著述沿自清代以來(lái)的特點(diǎn)，重視對(duì)古典醫(yī)籍整理研究，并在理論上有所提高。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等古籍，不是原本照搬，而是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理及收集后世各家之說(shuō)而予以補(bǔ)充，具有一定的革新精神。如陳伯壇的《讀過(guò)傷寒論》林清珊序云：“仲景書必跳出旁門可讀，……先生收回唐宋以后之原書還諸仲景，而仲景不亡。其編曰《讀過(guò)傷寒論》，不讀則拾人牙慧，……是書乃傷寒論之文讕，先生即張仲景之書記，兩本書若作一本讀，則此解如蔓藤，覺有傷寒論為之前，是書宜今亦宜古。” ［1］在近代教育體系確立之后，以一部經(jīng)典、一家注疏作為教材的傳統(tǒng)方法已不能適應(yīng)，必須適應(yīng)發(fā)展需求，將中醫(yī)典籍的研究與新式教育體系相結(jié)合。對(duì)中醫(yī)理論不僅作系統(tǒng)的整理，而且聯(lián)系實(shí)際，去粗取精，進(jìn)行發(fā)揮和提高。如盧朋著的《藥物學(xué)講義》務(wù)在“博取眾說(shuō)，去其重復(fù)，擷其英華，發(fā)揮藥性之本能，提挈藥用之綱要，……又益以各種醫(yī)書，補(bǔ)其未備，旁及西說(shuō)，作借鏡焉”［2］，盡量采用各家之長(zhǎng)，以啟迪思路。

    注重實(shí)踐，結(jié)合臨床總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

    嶺南醫(yī)家一直非常重視醫(yī)療實(shí)踐的有效性，不尚空談。重臨床、務(wù)實(shí)際這是一種優(yōu)良的醫(yī)學(xué)學(xué)風(fēng)，但這也使嶺南醫(yī)家不擅總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為理論，故在全國(guó)范圍影響較小。民國(guó)時(shí)期廣東中醫(yī)學(xué)校的興起，促使老中醫(yī)總結(jié)自己多年臨床經(jīng)驗(yàn)，將其上升為理論，用于指導(dǎo)學(xué)生。如嶺南骨傷科素有優(yōu)良傳統(tǒng)，其以精確的理傷手法、獨(dú)特的固定方法以及行之有效的傷科用藥著稱于世。但近代廣東骨傷科名醫(yī)大多尚武，對(duì)醫(yī)學(xué)理論探討較少，傷科學(xué)著作甚少，其豐富的各種理傷手法，或散記載于其他醫(yī)籍中，或在民間流傳，一直未能歸納總結(jié)、整理提高。近代嶺南著名骨傷科醫(yī)家管季耀認(rèn)為：“我中國(guó)駁骨一科，其術(shù)之妙，其藥之效，其技之能，有不駕乎外國(guó)者哉?果能于各科之中，合中西醫(yī)學(xué)，舍其短而取其長(zhǎng)，細(xì)心研究，使我國(guó)四千余年至精至微之醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明而廣大之。”［3］“因?qū)⑷浪鶜v試不爽妙要靈方，編成課本，綜其大綱，詳其節(jié)目，俾學(xué)者有所循序焉。”［4］于1929年編撰的《傷科學(xué)講義》，把骨傷經(jīng)驗(yàn)上升為理論，填補(bǔ)了嶺南，乃至全國(guó)在這一方面的空白。

    文獻(xiàn)編撰，內(nèi)容豐富形式多樣

    民國(guó)時(shí)期的嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)，其編撰形式呈多樣化格局，既有專著，如黎庇留的《傷寒論崇正編》、黃公偉的《傷寒切解》、陳伯壇的《讀過(guò)傷寒論》、蕭步丹的《嶺南采藥錄》等；又有教材講義，如梁翰芬的《診斷學(xué)講義》、管澤球的《外科學(xué)講義》、盧朋著的《藥物學(xué)講義》、呂楚白的《兒科學(xué)講義》等等；更有學(xué)術(shù)期刊，如李仲守主編的《醫(yī)林一諤》、張階平主編的《杏林醫(yī)學(xué)》等。可以說(shuō)，在編撰形式上，突破了原來(lái)經(jīng)學(xué)式研究的獨(dú)尊地位，開始從多種角度、多種思路對(duì)古典醫(yī)籍進(jìn)行注解和闡述，并借鑒了近代其他學(xué)科講義的一些形式，編寫通俗教材或給原文加注釋，幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典著作的理解，作為入門閱讀之用。如謝澤霖與李近圣合編的《婦科學(xué)講義》，其中第一、二篇在所選錄的名家論述之后加上按語(yǔ)。如該書第二章第一節(jié)，《素問》曰：“天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。”［5］之后緊跟按語(yǔ)：“按，經(jīng)水固有應(yīng)乎天氣之因，而亦能因天氣以為病，凡屬六所傷者，是外因也。”［5］又如廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校的《西藥概要講義》，該書以賀氏治療學(xué)為底本擇要節(jié)錄，詳細(xì)論述了各種西藥的成分、用法、療效等等，還配有各類術(shù)語(yǔ)、藥物的英文名。學(xué)科門類，基礎(chǔ)臨床分類清晰

    民國(guó)時(shí)期的嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)在學(xué)科分類上大致可分為基礎(chǔ)、臨床、中藥、中西匯通等學(xué)科門類。基礎(chǔ)類又分為中醫(yī)基礎(chǔ)類及西醫(yī)基礎(chǔ)類，如盧朋著的《醫(yī)學(xué)史講義》、陳汝來(lái)的《生理學(xué)講義》、《病理學(xué)講義》、馬毅民的《衛(wèi)生學(xué)講義》等。臨床類分內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸等科，如內(nèi)科有高軒、陳任枚、劉赤選、鐘少桃等人分別編寫的《溫病學(xué)講義》、楊志仁的《內(nèi)科學(xué)講義》、陳汝來(lái)的《雜病學(xué)講義》、李光策、胡鏡文分別編寫的《金匱講義》等，外科有管澤球、巫達(dá)云分別編寫的《外科學(xué)講義》、管季耀的《傷科學(xué)講義》，婦科類有謝澤霖、李近圣、呂楚白、林國(guó)銘等分別編寫的《婦科學(xué)講義》，兒科有陳汝來(lái)的《兒科證治纂要》、呂楚白的《幼科要旨講義》、《兒科學(xué)講義》、古紹堯的《兒科學(xué)講義》，五官有古紹堯的《喉科學(xué)講義》、梁翰芬的《眼科講義》，針灸有周仲房、梁慕周分別編寫的《針灸學(xué)講義》。中藥方劑類有盧朋著為廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校編寫的《藥物學(xué)》、《方劑學(xué)講義》，鄧鶴芝為廣州光漢中醫(yī)學(xué)校編寫的《方劑學(xué)講義》、以及黃悌君的《藥物學(xué)》、羅紹祥的《藥物學(xué)講義》。中西匯通類有《中西醫(yī)學(xué)比觀》、《中西醫(yī)學(xué)全書》等等。

    隨著對(duì)疾病認(rèn)識(shí)日漸深化，臨證經(jīng)驗(yàn)的更加豐富，各科都有一些專門論述某些病種的著作問世，也使得教材分科更細(xì)。例如，兒科對(duì)麻疹、痘疹的診治有進(jìn)一步的研究，如陳伯壇的《麻疹蠡言》、《痘疹學(xué)講義》、古紹堯的《痘疹證治》，外科對(duì)性病也有專論，如管澤球的《花柳學(xué)講義》，且各有自己的見解。

篇2

《中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色》是必修三的第三課，展示了春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明清時(shí)期的主要文學(xué)體裁或成就。指導(dǎo)意見的教學(xué)要求：①基本要求：知道《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等文學(xué)成就；了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色。體會(huì)古代中國(guó)文學(xué)的多姿多彩，感受古代中國(guó)不同歷史時(shí)期文學(xué)的美感。②說(shuō)明：……關(guān)注屈原、李白、杜甫、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹等創(chuàng)造了中國(guó)古代輝煌文學(xué)成就的代表作家。中國(guó)古典文學(xué)是中國(guó)文明古國(guó)的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)本課適當(dāng)?shù)膯栴}設(shè)置可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)主題，讓學(xué)生在對(duì)話中認(rèn)識(shí)古代中國(guó)光輝燦爛的文學(xué)價(jià)值，感悟民族文化的優(yōu)秀。

一、核心材料設(shè)置問題引領(lǐng)全課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性

一個(gè)良好的設(shè)問，往往是學(xué)生進(jìn)人學(xué)習(xí)狀態(tài)的良好開端，將會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生急于求得解決疑難的欲望，從而保持較強(qiáng)的注意力和興趣。同時(shí)為最能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的生活與本課結(jié)合的設(shè)問呈現(xiàn)出來(lái)，助推其主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望。在上《中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色》一課時(shí)讓學(xué)生聽一首較熟悉的歌曲，你聽到的是什么歌？作的詞來(lái)自哪里？這首詞是什么朝代的?宋代文學(xué)成就最突出的是詞，其他的朝代呢？引出王國(guó)維《人間詞話》中的一段話：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者。” 接著圍繞這段材料進(jìn)行有效性的問題設(shè)置：結(jié)合本課內(nèi)容，請(qǐng)回答“凡一代有一代之文學(xué)”有哪些文學(xué)，它們有哪些代表人物的哪些代表作品？“一代有一代之文學(xué)”指什么，它們的地位影響如何？ 通過(guò)教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的表格，讓學(xué)生帶著這些設(shè)問自主梳理中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生掌握將材料與課本知識(shí)相結(jié)合的論由史出的辯證方法。

二、重視設(shè)問的課外拓展，提升史學(xué)研究方法的能力

歷史學(xué)研究的方法有基本方法：史料的搜集、考訂和編次；分析方法：①結(jié)構(gòu)分析和階級(jí)分析；②其他方法：社會(huì)學(xué)方法、心理學(xué)方法、計(jì)量分析方法、基因分析方法、考古學(xué)方法、地理學(xué)方法、人類學(xué)方法、民族學(xué)方法、民俗學(xué)方法以及自然科學(xué)方法；論證方法：論從史出，史論結(jié)合。又引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，設(shè)置問題：你能結(jié)合教材中的原句論證這句話嗎？王國(guó)維的這段話說(shuō)明我國(guó)古典文學(xué)有何特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)感性的認(rèn)識(shí)理解我國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)之一就是時(shí)代特色性。接著展示三則相關(guān)的典型材料，結(jié)合材料請(qǐng)你歸納出文學(xué)特點(diǎn)的原因是什么即為什么會(huì)“一代有一代之文學(xué)”？通過(guò)解決以上這些材料設(shè)置的問題的過(guò)程中，學(xué)生明白了文學(xué)作品因能反映作者生活時(shí)代特征而具有一定的史料價(jià)值，同學(xué)生的視野被大大拓展，也理解了結(jié)構(gòu)分析方法，提升了史論結(jié)合論證的能力。

三、強(qiáng)化問題意識(shí)，提高學(xué)生的探究能力

再引“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，后世莫能繼焉者”，思考：宋元明清不同時(shí)期有類似的歷史背景卻出現(xiàn)不同文學(xué)特色的原因是什么（即出現(xiàn)不同文學(xué)體裁的原因）？通過(guò)這部分的問題設(shè)置，使學(xué)生在主動(dòng)參與課堂探討的過(guò)程中懂得當(dāng)一種文學(xué)體裁發(fā)展到高峰難以被逾越時(shí),繼承的后人往往會(huì)突破原有的體裁而另創(chuàng)新的體裁去發(fā)展文學(xué)。這樣也推動(dòng)了學(xué)生在感悟知識(shí)的廣博性和思辨性的同時(shí)理解文學(xué)格式是與時(shí)代相關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。接著展示一組歷代描述愛情的作品片斷，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，歸納出“一代有一代之文學(xué)”有一個(gè)共性就是無(wú)論是哪代的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種文學(xué)風(fēng)格。通過(guò)以上問題的強(qiáng)化，學(xué)生在感受不同時(shí)期文學(xué)美感的同時(shí)對(duì)歷史問題的敏感度也大大增強(qiáng)，得出我國(guó)古典文學(xué)特點(diǎn)還有重要的一點(diǎn)就是延續(xù)、繼承創(chuàng)新性。然后讓學(xué)生再一次閱讀這一組歷代描述愛情的作品片斷，設(shè)置問題：你發(fā)現(xiàn)這一組作品有什么變化？通過(guò)這一設(shè)問引導(dǎo)思考認(rèn)識(shí)中國(guó)古典文學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)是從高雅、貴族化到通俗、平民化的過(guò)程。同時(shí)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的是主要趨勢(shì)、主要潮流，并不意味著高雅文學(xué)的存在就沒有通俗的文學(xué)存在，反之同理，兩者是并存的關(guān)系。最后教師提問中國(guó)古典文學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的主要發(fā)展趨勢(shì)？教師再次展示“二、”中的三則相關(guān)的典型材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行深入地探討、反思，最終使學(xué)生全面理解了仍是時(shí)代中的商品經(jīng)濟(jì)，社會(huì)市民階層的擴(kuò)大、統(tǒng)治者的政治因素（尤其是后者）起作用的結(jié)果，即文學(xué)主流與人有關(guān)的理性認(rèn)識(shí)。既然文學(xué)格式（體裁）與時(shí)代相關(guān)，文學(xué)主流與人有關(guān)，學(xué)生也就徹底地領(lǐng)悟了“后世莫能繼焉者”的真正內(nèi)涵。

四、質(zhì)疑學(xué)習(xí)成果，促進(jìn)認(rèn)識(shí)深化

篇3

關(guān)鍵詞:

英美文化;文化差異;文學(xué)評(píng)論

一.文學(xué)評(píng)論的內(nèi)涵

文學(xué)評(píng)論,顧名思義,評(píng)論文學(xué)。用專業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)講,是應(yīng)用文學(xué)方面的理論知識(shí),對(duì)特定的文學(xué)內(nèi)容,比如說(shuō)文學(xué)作品,文學(xué)思想等進(jìn)行探討、研究等一系列文學(xué)性質(zhì)的活動(dòng),以解釋文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,從而幫助相關(guān)的文學(xué)家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造,推動(dòng)整個(gè)文學(xué)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

二.英美文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容

英美文學(xué)是對(duì)英、美兩國(guó)民間文化藝術(shù)的總稱。同樣的是兩個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)反應(yīng)。我認(rèn)為文學(xué)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力和表述功能,而且英美兩國(guó)的文化比較多元化,決定了其文學(xué)風(fēng)格的多元化,戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等類型多樣,各具特點(diǎn):(1)英國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)英國(guó)是一個(gè)臨海國(guó)家,不僅氣候極具海洋性,其文學(xué)也是如此,包容性十足,充滿著浪漫主義的氣息,再加上英國(guó)的經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展傳統(tǒng),在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)之后,英國(guó)的文學(xué)由浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等開始轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)主義,這是英國(guó)文學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)。(2)美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)美國(guó)是一個(gè)多民族的移民國(guó)家,建國(guó)的時(shí)間比較短,在19世紀(jì)之前,美國(guó)文學(xué)可以說(shuō)是依附于英國(guó)文學(xué),具有英國(guó)文學(xué)的一些特征,但是在19世紀(jì)末期之后,美國(guó)文學(xué)開始脫離英國(guó)文學(xué),逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,多方面、平民化、自由化等。就像美國(guó)的社會(huì)一樣充滿著自由、民主的氣息。

三.英美文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容

各國(guó)的文學(xué)評(píng)論各具特點(diǎn),但是仍然是有規(guī)律可循的,需要注意三個(gè)問題,首先是文學(xué)倫理問題,這是要放在首位進(jìn)行考慮的問題;其次是道德評(píng)論,這是進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的關(guān)鍵所在;最后是審美評(píng)論問題。具體到英美兩國(guó)來(lái)說(shuō),文學(xué)評(píng)論與該國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況有著極大的關(guān)系,在女權(quán)主義、殖民主義等思想觀念的影響下,文學(xué)評(píng)論研究文學(xué)和社會(huì)的關(guān)系,開創(chuàng)了文學(xué)研究的新方向。

四.英美文化差異對(duì)于英美文學(xué)的影響

(1)英美兩國(guó)的語(yǔ)言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

1.英國(guó)的語(yǔ)言英國(guó)文化歷史悠久,民族文化發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng),有著深厚的歷史文化底蘊(yùn),就拿英國(guó)的官方語(yǔ)言:英文來(lái)講,許多的文學(xué)評(píng)論家在對(duì)英國(guó)文學(xué)進(jìn)行評(píng)論時(shí),使用語(yǔ)言十分的謹(jǐn)慎,這既能說(shuō)明文學(xué)評(píng)論家謹(jǐn)慎的態(tài)度,同時(shí)也更能說(shuō)明英文的地位和重要性,可以說(shuō)英文便是英國(guó)的象征,因此出于這樣的態(tài)度,英國(guó)文學(xué)評(píng)論是相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)摹⑷狈π聲r(shí)期的創(chuàng)新與個(gè)性;

2.美國(guó)的語(yǔ)言美國(guó)官方使用的語(yǔ)言也是英文,但是卻是美式英文,雖然說(shuō)在本質(zhì)上,英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)沒有發(fā)生什么變化,但是就是美式英語(yǔ)的稱謂便能很好的說(shuō)明問題,美式英語(yǔ)是美國(guó)的創(chuàng)造,是美國(guó)爭(zhēng)取獨(dú)立的體現(xiàn),眾所周知美國(guó)發(fā)展歷史比較短,而且是移民國(guó)家,文化發(fā)展多元化特征十分顯著,在獨(dú)立之后,美國(guó)在政治、歷史等方面都沒有歷史遺留問題,可以說(shuō)美國(guó)的民主革命是十分成功的,相應(yīng)的在文學(xué)評(píng)論方面美國(guó)的文學(xué)評(píng)論就彰顯個(gè)性和創(chuàng)新性。

(2)文化歷史差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響人本主義是英美兩國(guó)共同宣揚(yáng)與崇拜的,但是英美兩國(guó)的人本主義又存在著具體的差別:

1.人本主義是英國(guó)發(fā)展歷史上很早便出現(xiàn)的,但是在文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域人本主義是十分保守的,神權(quán)和禁欲主義依然處于主導(dǎo)地位,我認(rèn)為這是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不徹底的生動(dòng)體現(xiàn),資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性在文學(xué)領(lǐng)域的再現(xiàn),莎士比亞是英國(guó)最為偉大的文學(xué)家,我認(rèn)為沒有之一,莎士比亞不僅影響了英國(guó)一代人,更影響了整個(gè)世界。他的作品可以說(shuō)是英國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的典型代表,對(duì)其作品進(jìn)行研究之后發(fā)現(xiàn),人文主義在其作品中有很多的體現(xiàn)。

2.相比英國(guó)的人本主義,美國(guó)就十分創(chuàng)新、獨(dú)特。當(dāng)然這和美國(guó)發(fā)展的歷史是密不可分的,美國(guó)的獨(dú)立是十分果斷的,沒有歷史遺留問題,爭(zhēng)取獨(dú)立自由的觀念理論深入人心,美國(guó)的人本主義十分的激進(jìn)而且在一定程度上還有對(duì)人本主義的創(chuàng)新理解。在這基礎(chǔ)上美國(guó)的文學(xué)評(píng)論就顯得更加激進(jìn)、創(chuàng)新。

篇4

關(guān)鍵詞：民國(guó)；高中語(yǔ)文教材；“語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容”；比較分析

中圖分類號(hào)：G40-059.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）06-0071-02

一、兩版高中國(guó)文教材選文通覽

（一）民國(guó)高中國(guó)文教材選文特點(diǎn)

民國(guó)教材版本較多，本次選用的是教育總署編審會(huì)出版的版本，具有較強(qiáng)的權(quán)威性，使用度較廣。本書（教育總署編審會(huì)出版，以下沒有說(shuō)明的都是指該教材）與初中國(guó)文相銜接，計(jì)分六冊(cè)，共高級(jí)中學(xué)三學(xué)年國(guó)文可精讀及講授文章法則之用。本書教材，務(wù)取思想積極，內(nèi)容充實(shí)，以振發(fā)精神矯正虛浮者為主；至體制完整，文辭明達(dá)，亦堪為寫作之模范，而有助國(guó)語(yǔ)新文學(xué)之創(chuàng)造。

1.選文內(nèi)容。本書選材，順文學(xué)史發(fā)展之次第，由古代以至現(xiàn)代，選取各時(shí)代中主要作家之代表作品，使學(xué)生對(duì)于文學(xué)源流及其發(fā)展有一個(gè)系統(tǒng)的概念。其各冊(cè)教材之支配如次：第一冊(cè)秦以前，第二冊(cè)漢至隋，第三冊(cè)唐、五代，第四冊(cè)宋、金，第五冊(cè)元、明，第六冊(cè)清及現(xiàn)代。

2.選文編排。總覽民國(guó)與現(xiàn)行大陸的高中語(yǔ)文教材，其差異還是比較多的，受當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代環(huán)境和教育背景的影響，教授內(nèi)容和教授思路方法都存在迥然不同的現(xiàn)象，而其中的文言文經(jīng)典篇目的選擇可以說(shuō)有共同之處，之后將會(huì)以民國(guó)教材與大陸蘇教版中都選用的文言課文作為分析對(duì)象，更有針對(duì)性的分析兩者的差異。

（二）大陸蘇教版高中語(yǔ)文教材選文特點(diǎn)

1.選文內(nèi)容。鄧瑛博士在博士論文《臺(tái)灣翰林版與大陸蘇教版高中語(yǔ)文教材選文系統(tǒng)比較研究》中曾做出這樣的統(tǒng)計(jì)，大陸現(xiàn)行蘇教版必修一至必修五選文中文言文只有38篇，在五本必修教材中的113篇課文中只占了33%，這樣的比例是非常低的。大部分的比例是現(xiàn)代文，各類小說(shuō)、散文詩(shī)歌，選文體裁多樣。粗略翻閱，已經(jīng)選用的文言文篇目大多也是散文性質(zhì)。這表現(xiàn)出教材選文對(duì)文言文方面不夠重視，與民國(guó)時(shí)期的大多數(shù)文言文選文有很大不同。

2.選文編排。蘇教版《高中語(yǔ)文》的每一個(gè)專題一般由導(dǎo)語(yǔ)和2―3個(gè)板塊組成。導(dǎo)語(yǔ)對(duì)專題內(nèi)容作扼要介紹，每個(gè)板塊再?gòu)牟煌慕嵌日故緦ｎ}的人文內(nèi)涵，同時(shí)提出閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的具體要求。為了增加積累，整合知識(shí)，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域，培養(yǎng)應(yīng)用能力，每個(gè)專題都開設(shè)了“積累與應(yīng)用”欄目。在每?jī)?cè)教科書中，還設(shè)置了選教或自讀的內(nèi)容，以增強(qiáng)選擇性。

二、兩版國(guó)文教材課后材料的比較――以《項(xiàng)脊軒志》為例

觀察發(fā)現(xiàn)，除選文及其架構(gòu)編排上兩者存在差異之外，在文章的課后材料的設(shè)置上存在更大的距離，在此以民國(guó)教材第五冊(cè)和大陸蘇教版必修五都選擇的選文《項(xiàng)脊軒志》為例，試圖通過(guò)比較不同教材在課后材料上的設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)民國(guó)與現(xiàn)行大陸版高中語(yǔ)文教材語(yǔ)文知識(shí)教育意圖上的差別。

首先看看民國(guó)版教材對(duì)課后材料的設(shè)置，很特別的是這里的課后材料與我們一般設(shè)想的提出一些問題完全不同，民國(guó)教材選文之后根本就不存在課后習(xí)題。民國(guó)版教材第一冊(cè)“編輯大意”中這樣提到：本書為教學(xué)雙方之便利，課文之后，列有以下三項(xiàng)內(nèi)容：（1）題解――說(shuō)明內(nèi)容、解釋題語(yǔ)、敘述文體源流及介紹課文出處等。（2）作者略歷――略述作者生平、著作、文章特色及其派別與流派等。（3）注釋――解釋深?yuàn)W詞語(yǔ)、典故、人名、地名、年號(hào)及事實(shí)須加說(shuō)明者。民國(guó)版《項(xiàng)脊軒志》中的“注釋”標(biāo)注了“洞然”、“冥然”等一些較少使用的詞語(yǔ)的意義，有助于理解文章內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者更好地體會(huì)選文作者的內(nèi)心感受。

其次看看大陸現(xiàn)行必修五中選擇的《項(xiàng)脊軒志》，本片選文與《陳情表》、《長(zhǎng)亭送別》、《羅密歐與朱麗葉（節(jié)選）》、《舊日的時(shí)光》、《箭與歌》、《別離》共同組成一個(gè)單元篇章，名為“此情可待成追憶”。通過(guò)閱讀卷首語(yǔ)可以看出本選文主題是“情感的篇章”。對(duì)于課后的文本研習(xí)，本冊(cè)編者將《陳情表》與《項(xiàng)脊軒志》放在一起講解，以下是文本研習(xí)的內(nèi)容（部分）：“表”和“志”是古代兩種文體，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《出師表》、《核舟記》、《岳陽(yáng)樓記》等，請(qǐng)結(jié)合《陳情表》和《項(xiàng)脊軒志》的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“表”和“志”的文體特點(diǎn)。可以從上面的內(nèi)容中看出，這里的課后題設(shè)試將《陳情表》與《項(xiàng)脊軒志》結(jié)合起來(lái)考核，分析熱萆系鬧魈夂粲Γ也研究了語(yǔ)體上“表”和“志”的區(qū)別。

綜上所述，民國(guó)與大陸現(xiàn)行蘇教版高中國(guó)語(yǔ)教材在課后材料方面差異較大。民國(guó)教材沒有大量的提問內(nèi)容，大致只包括對(duì)選文內(nèi)容的簡(jiǎn)要助讀材料，提供一點(diǎn)簡(jiǎn)要的注釋；現(xiàn)行大陸蘇教版語(yǔ)文教材課后文本研習(xí)內(nèi)容則比較豐富，一般是將連續(xù)的兩三篇課文結(jié)合著找出在文本內(nèi)容和語(yǔ)體上的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，一起出4―5道問題以供思考。

三、兩版國(guó)文教材之“語(yǔ)法論”知識(shí)內(nèi)容比較

王榮生教授在《閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的奧訣――王榮生給語(yǔ)文老師的建議》一書中提到“課文不僅是學(xué)習(xí)材料，而且是學(xué)習(xí)對(duì)象”這樣一個(gè)觀點(diǎn)。“語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容”包含的內(nèi)容非常豐富，以語(yǔ)文教材選文為載體，展現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)是一般的比較常見的表現(xiàn)形式。而在民國(guó)版和現(xiàn)行大陸蘇教版高中國(guó)文教材中，我們都可以看到，除了通過(guò)選文形式展現(xiàn)出來(lái)，即以選文為載體展現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)，還有部分知識(shí)是直接以條條框框的形式展現(xiàn)的，也就是接下來(lái)要闡述的內(nèi)容。以下將從語(yǔ)法論角度來(lái)探討兩版教材的設(shè)計(jì)差別。

在民國(guó)版的高中國(guó)文教材中，各冊(cè)之后，備有講授文章法則之教材；其分配如次：第一年講文法，注意于語(yǔ)體與文言之異同及古文法之特例，以為學(xué)者解讀古書之助。第二年讀文章之組件與體式，使學(xué)者對(duì)于體制獲得更明確之認(rèn)識(shí)。第三年注意對(duì)修辭及辯論術(shù)，前者說(shuō)明遣詞造句之方式、詞格之種類、風(fēng)格之形成，以增進(jìn)學(xué)者欣賞文學(xué)名著之知識(shí)；后者敘述辯論之方式與技術(shù)，使學(xué)者得由分析綜合以養(yǎng)成其推理之能力。

關(guān)于這樣純粹的理論性知識(shí)的內(nèi)容，在現(xiàn)行大陸蘇教版高中語(yǔ)文教材中還沒有直接出現(xiàn)，大多是出現(xiàn)在課文的鑒賞閱讀中。其實(shí)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，民國(guó)與大陸的教學(xué)內(nèi)容完全是不同的，民國(guó)注重語(yǔ)法、語(yǔ)體的教學(xué)傳授，而在大陸，更多傳授的還是閱讀技巧、鑒賞技巧、寫作技巧等，基本上沒有提及語(yǔ)法方面的問題，只有一些教師會(huì)在講課過(guò)程中提及一點(diǎn)，學(xué)生也不會(huì)有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

所以，翻遍蘇教版教材，也不會(huì)有與上述民國(guó)教材所出現(xiàn)的相似的內(nèi)容。但蘇教版《高中語(yǔ)文》教材除了選文的編排，還特設(shè)置了寫作教學(xué)的部分于每個(gè)專題范文之后。專題的寫作部分由“寫作指導(dǎo)”和“寫作實(shí)踐”組成。每?jī)?cè)教科書對(duì)一些重要的寫作觀點(diǎn)還有專文闡述。比如，在蘇教版必修五當(dāng)中每一章之后的寫作指導(dǎo)，講的是“寫作指導(dǎo)說(shuō)明要說(shuō)得清清楚楚”、“寫作指導(dǎo)寫出你的真情實(shí)感”、“寫作指導(dǎo)學(xué)會(huì)分析”、“寫作指導(dǎo)讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻”；又如第二章，即上述提到的《陳情表》和《項(xiàng)脊軒志》所在的“此情可待成追憶”的單元中，通過(guò)講述提出文章要寫的“真”，在寫作實(shí)踐中提出“我的心因 而高貴”、“幸福的n鐘感覺”、“友情”為話題和標(biāo)題的寫作練習(xí)。

通過(guò)以上的比較分析，可以看出民國(guó)與現(xiàn)行大陸蘇教版高中國(guó)文教材在教授的課程內(nèi)容上有交叉處，但在選文編排上存在很大差異。不能評(píng)論何者更好，何者不佳，只能說(shuō)不同的編排與構(gòu)架適應(yīng)不同的學(xué)情，依據(jù)學(xué)情適時(shí)調(diào)整教材也是值得提倡的。

參考文獻(xiàn)：

篇5

[關(guān)鍵詞]民國(guó)；俄僑；文化史

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化繁榮的重要階段。其中，西方文化尤其俄僑文化助推了中國(guó)文化的繁榮，是民國(guó)時(shí)期中國(guó)整體文化的重要組成部分。上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，在文化研究熱的背景下，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)俄僑文化給予了極大關(guān)注，出現(xiàn)了一批重要成果。對(duì)這些成果進(jìn)行學(xué)理梳理，將有利于俄僑文化史的深入研究。

一、代表成果

迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞俄僑文化史共出版相關(guān)著作和80余部（篇）。現(xiàn)僅就代表性成果分類列舉如下：

（一）俄僑文化的綜合性成果：李興耕等的《風(fēng)雨飄萍――俄國(guó)僑民在中國(guó)（1917―1945）》（1）、石方等的《哈爾濱俄僑史》（2）、汪之成的《上海俄僑史》（3）、于湘琳的《民國(guó)時(shí)期哈爾濱的俄僑文化》（4）、李逸津的《近代俄羅斯僑民在天津的文化活動(dòng)》（5），等等。

（二）俄僑文學(xué)：李萌的《缺失的一環(huán)：在華俄國(guó)僑民文學(xué)》（6）、王亞民的《20世紀(jì)中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)研究》（7）、刁邵華的《重放異彩的哈爾濱俄僑文學(xué)》和《中國(guó)（哈爾濱―上海）俄僑作家文獻(xiàn)存目》（8）、李延齡的《論哈爾濱俄僑白銀時(shí)代文學(xué)》和《中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)叢書》（9），等等。

（三）俄僑教育：李樹笑的《哈爾濱俄僑音樂教育史初探》（10）、王琦的《20世紀(jì)初俄僑在哈爾濱的音樂教學(xué)》（11）、陳晶的《哈爾濱俄僑西洋音樂教育特點(diǎn)研究》和《哈爾濱俄僑專業(yè)西洋音樂教育研究――以兩所專業(yè)西洋音樂學(xué)校為例》（12）、何藝；宋立權(quán)的《哈爾濱20世紀(jì)早期（俄僑）手風(fēng)琴教育探究》（13），等等。

（四）俄僑藝術(shù)：劉欣欣、劉學(xué)清的《哈爾濱西洋音樂史》（14）、汪之成的《俄僑音樂家在上海（1920s～1940s）》（15）、高延松的《19至20世紀(jì)中葉俄僑音樂家對(duì)中國(guó)音樂的貢獻(xiàn)和影響》（16）、王艷莉的《俄僑音樂家與工部局樂隊(duì)交往歷史新探》（17）、林琳；王艷莉的《哈爾濱早期俄僑音樂活動(dòng)研究》（18）、孫兆潤(rùn)的《俄僑聲樂教師霍爾瓦特夫人身世考據(jù)》（19）、王亞民的《創(chuàng)建于中國(guó)的世界最悠久爵士樂隊(duì)――兼憶俄僑音樂家倫德斯特列姆》（20）、牛蕊的《從漂泊的“無(wú)根者”到中國(guó)早期專業(yè)音樂的“拓荒者”――俄僑音樂家嘉祉、托諾夫在華音樂史料述評(píng)》（21），等等。

（五）俄僑學(xué)術(shù)：譚英杰的《解放前俄國(guó)人在黑龍江的學(xué)術(shù)團(tuán)體及其考古活動(dòng)簡(jiǎn)述》（22）、林軍的《帝俄在哈爾濱的東方學(xué)家協(xié)會(huì)》（23）、徐雪吟的《俄國(guó)皇家東方學(xué)會(huì)與東省文物研究會(huì)》（24）、閻國(guó)棟的《俄國(guó)漢學(xué)史》（25）、彭傳勇的《哈爾濱俄僑學(xué)者的中國(guó)東北研究述論》和《黑龍江地域俄僑中國(guó)學(xué)研究初探》（26），等等。

（六）俄僑新聞出版：趙詠華的《在華俄文新聞傳播活動(dòng)（1898―1956）》（27）、張慧君的《哈滬之旅：一段特殊的歷史―20世紀(jì)上半葉俄僑在華出版圖書概述》和《一段特殊歷史的見證―20世紀(jì)上半葉俄僑在華出版報(bào)刊概述》（28）、王迎勝的《1898―1949年哈爾濱俄羅斯僑民新聞報(bào)刊事業(yè)史研究》和《俄羅斯文化曾在這里繁榮――哈爾濱俄羅斯僑民圖書事業(yè)回溯》（29），等等。

二、主要特點(diǎn)

綜觀國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果，呈現(xiàn)出如下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

第一，涉獵領(lǐng)域眾多。如上文所述，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民國(guó)時(shí)期俄僑文化史的研究領(lǐng)域覆蓋面很廣，涉及到文學(xué)、藝術(shù)、教育、學(xué)術(shù)和新聞出版等多個(gè)領(lǐng)域，反映了俄僑文化的多元性。

第二，俄僑文學(xué)藝術(shù)研究比較深入。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者在俄僑文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出版了5部著作（含叢書），占俄僑文化史全部著作的5/6，其中文學(xué)著作3部，占文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出版著作的2/3；發(fā)表了大約50篇論文（含學(xué)位論文），占俄僑文化史全部論文的2/3，其中文學(xué)論文30多篇，占文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的2/3。從以上數(shù)字可以證明，國(guó)內(nèi)學(xué)者在這兩個(gè)領(lǐng)域尤其是文學(xué)上投入了大量精力，研究相對(duì)比較深入。

第三，有些問題的研究走在了國(guó)際前沿。國(guó)內(nèi)學(xué)者在俄僑文學(xué)、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域取得的成果站在了國(guó)際學(xué)術(shù)前沿。《中國(guó)（哈爾濱―上海）俄僑作家文獻(xiàn)存目》[1]是中國(guó)出版的世界上唯一一部中國(guó)俄僑文學(xué)文獻(xiàn)的著作。該書是作者研究、整理了解放前俄僑留下來(lái)的大量報(bào)刊書籍，錄存文學(xué)作品和文藝論文的篇名和書目，同時(shí)又通過(guò)俄、美、法等國(guó)的學(xué)者友人，取得了各該國(guó)大圖書館中館藏資料輯成。《中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)叢書》[2]（2005年該叢書出俄文版）收錄了俄僑文學(xué)作品約800萬(wàn)字，填補(bǔ)了俄羅斯文學(xué)史上中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)的空白，為相關(guān)研究提供了便利。《世界文學(xué)園地里的一簇奇葩》[3]、《論哈爾濱俄羅斯僑民詩(shī)歌》[4]、《論哈爾濱俄僑白銀時(shí)代文學(xué)》[5]等文章對(duì)俄僑文學(xué)進(jìn)行了理論構(gòu)建，提出了中國(guó)俄僑文學(xué)是“中俄合璧文學(xué)”、“半中國(guó)文學(xué)”、“哈爾濱俄僑白銀時(shí)代文學(xué)”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。《20世紀(jì)中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)研究》[6]一文提出了“中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的組成部分”的重要論點(diǎn)。《哈爾濱俄僑學(xué)者的中國(guó)東北研究述論》[7]一文認(rèn)為中國(guó)東北地區(qū)因其特殊的地理因素和豐富的自然資源成為哈爾濱俄僑學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象，并就其代表性研究成果進(jìn)行了分類列舉，從六個(gè)方面總結(jié)了其研究特點(diǎn)，肯定了哈爾濱俄僑學(xué)者的研究在中俄文化交流、俄羅斯中國(guó)學(xué)、文化遺產(chǎn)等方面所做出的歷史貢獻(xiàn)。《黑龍江地域俄僑中國(guó)學(xué)研究初探》[8]一文首次提出了黑龍江地域俄僑中國(guó)學(xué)的概念，并進(jìn)行了概念界定，根據(jù)具體的歷史環(huán)境劃分了黑龍江地域俄僑中國(guó)學(xué)的歷史分期，列舉了各個(gè)階段的主要代表性成果，總結(jié)了其主要發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了歷史評(píng)價(jià)，認(rèn)為哈爾濱是俄羅斯域外中國(guó)學(xué)發(fā)展的重要基地之一，最后提出了加強(qiáng)黑龍江地域俄僑中國(guó)學(xué)研究力度的建議。

三、幾點(diǎn)思考

盡管國(guó)內(nèi)學(xué)者在俄僑文化史研究上取得了諸多成果，但從俄僑文化史的研究?jī)?nèi)容上看，俄僑文化史的研究還有極大的研究空間。筆者試就該問題提點(diǎn)自己的幾點(diǎn)思考，期待能有裨益于學(xué)界。

第一，應(yīng)撰寫出綜合性的俄僑文化史專著。

從目前面世的俄僑史著作來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者既在全國(guó)性的俄僑史著作里論及了全國(guó)性俄僑文化，也在地域性的俄僑史著作里研究了地域性俄僑文化。然而，遺憾的是，學(xué)界至今既沒有出版1部全國(guó)性的俄僑文化史著作，也沒有出版1部地域性的俄僑文化史著作。因此，學(xué)界應(yīng)從地域性俄僑文化史研究著手，盡早出版綜合性的俄僑文化史專著。

第二，應(yīng)撰寫出更多專題史著作。

從目前出版的俄僑文化專題史著作來(lái)看，只出版了俄僑文學(xué)、新聞傳播和音樂等領(lǐng)域的著作，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。它不利于撰寫出綜合性的俄僑文化史著作。所以，學(xué)界應(yīng)在諸如俄僑教育史、俄僑藝術(shù)史、俄僑出版史、俄僑學(xué)術(shù)史、俄僑圖書館史、俄僑博物館史等專題進(jìn)行研究，爭(zhēng)取早日撰寫出更多專題史著作。

第三，在鞏固現(xiàn)有研究?jī)?yōu)勢(shì)上，其他領(lǐng)域的研究有待深入。

在上文中筆者指出了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)俄僑文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的研究相對(duì)比較深入，因而相比較其他領(lǐng)域的研究就顯得有些薄弱。筆者認(rèn)為，在繼續(xù)深入研究俄僑文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)諸如俄僑教育、俄僑學(xué)術(shù)、俄僑出版、俄僑圖書館、俄僑博物館等領(lǐng)域的研究。在俄僑文學(xué)研究上，進(jìn)一步挖掘史料，在哈爾濱俄僑文學(xué)與東北文學(xué)關(guān)系、上海俄僑文學(xué)與“孤島”文學(xué)關(guān)系上給予關(guān)注；在俄僑藝術(shù)研究領(lǐng)域，應(yīng)多研究一些俄僑繪畫藝術(shù)問題；在俄僑教育、學(xué)術(shù)、圖書館、博物館研究領(lǐng)域，應(yīng)系統(tǒng)梳理；在俄僑出版研究領(lǐng)域，應(yīng)對(duì)包括《遠(yuǎn)東報(bào)》、《亞細(xì)亞時(shí)報(bào)》、《東省雜志》等重要報(bào)刊進(jìn)行重點(diǎn)個(gè)案研究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李延齡.中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)叢書[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2002.

[3]李延齡.世界文學(xué)園地里的一簇奇葩[J].俄羅斯文藝，2002（6）：8―15.

[4]李延齡.論哈爾濱俄羅斯僑民詩(shī)歌[J].俄羅斯文藝，1998（2）：28―33.

[5]李延齡.論哈爾濱俄僑白銀時(shí)代文學(xué)[J].俄羅斯文藝，2011（5）：74-79.

[6]王亞民.20世紀(jì)中國(guó)俄羅斯僑民文學(xué)研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2007：141―156.

[7]彭傳勇.哈爾濱俄僑學(xué)者的中國(guó)東北研究述論[J].西伯利亞研究，2011（1）：81―85.

[8]彭傳勇.黑龍江地域俄僑中國(guó)學(xué)研究初探[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）：14―16.

基金項(xiàng)目：2013年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期在華俄僑學(xué)術(shù)活動(dòng)及價(jià)值研究”（13CZS041）階段性成果。

注釋：

（1）[M].北京：中央編譯出版社，2007.

（2）[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

（3）[M].上海：三聯(lián)書店，1993.

（4）[J].北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（2）.

（5）[J].尋根，2008（2）.

（6）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

（7）[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2007.

（8）[J].求是學(xué)刊，1992（5）；[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2001.

（9）[J].俄羅斯文藝，2011（5）；[M].哈爾濱：北方文藝出版社，2002.

（10）[J].西伯利亞研究，2001（2）.

（11）[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（4）.

（12）[J].戲文，2005（6）；樂府新聲（沈陽(yáng)音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2010（2）.

（13）人民音樂，2010（6）.

（14）[M].北京：人民音樂出版社，2002.

（15）[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2007.

（16）[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2011.

（17）[J].人民音樂，2010（3）.

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（19）[J].歌唱藝術(shù)，2012（5）；2013（4）.

（20）[J].人民音樂，2012（6）.

（21）[J].音樂研究，2013（1）.

（22）[J].北方文物，1986（2）.

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（24）[J].黑龍江史志，2010（12）.

（25）[M].北京：人民出版社，2006.

（26）[J].西伯利亞研究，2011（1）；黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.

（27）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.