國(guó)際音樂(lè)教育精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇國(guó)際音樂(lè)教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】國(guó)際化 本土化 音樂(lè)教育

隨著全球性的經(jīng)濟(jì)、科技和文化一體化不斷發(fā)展，國(guó)際間音樂(lè)教育的交流也在不斷增加，音樂(lè)教育工作者對(duì)音樂(lè)教育有著新的思考和探究，對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)也隨之不斷加深。人才的培養(yǎng)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，教育受到前所未有的重視。

一、國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育發(fā)展情況

20 世紀(jì) 80 年代起，各國(guó)相繼進(jìn)行著教育改革，美、英、法、日等國(guó)相繼出臺(tái)了新的基礎(chǔ)教育課程教學(xué)大綱。這些新出臺(tái)的課程教學(xué)大綱在課程理念與教學(xué)觀念方面發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。比如在教學(xué)過(guò)程中，由“教師中心”向“學(xué)生中心”轉(zhuǎn)移，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、挖掘?qū)W生自身的發(fā)展能力成為重點(diǎn)。音樂(lè)教育在此次教學(xué)改革過(guò)程中成為學(xué)校教育不可或缺的組成部分。

“音樂(lè)教育國(guó)際化”反映出國(guó)際音樂(lè)教育理念及世界音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)在音樂(lè)教育方面，始終堅(jiān)持音樂(lè)教育絕不單純意味著知識(shí)與技能的訓(xùn)練，音樂(lè)教育是全人的教育、是素質(zhì)的教育的觀點(diǎn)，力求在音樂(lè)氛圍熏陶中開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，逐步升華人們對(duì)事物感情的感知能力。不論學(xué)習(xí)者個(gè)人條件的好壞，只要求他們?cè)谝魳?lè)欣賞中能夠擴(kuò)散音樂(lè)思維，激發(fā)音樂(lè)靈感，促進(jìn)身心健康發(fā)展。國(guó)際音樂(lè)組織盡可能使音樂(lè)教育優(yōu)化，并使之適合于所有學(xué)習(xí)者，為其提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在國(guó)際音樂(lè)教育組織的帶動(dòng)下，我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)在得到發(fā)展的同時(shí)存在諸多問(wèn)題。一是“一元論”在我國(guó)仍被很多音樂(lè)教育者采用，他們迷戀西方音樂(lè)體系，堅(jiān)持歐洲古典音樂(lè)，一味推崇“七聲音階”等。這與國(guó)際音樂(lè)教育推行的多元文化理念背道而馳。二是很多音樂(lè)教育者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，各種音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)仍以歐洲音樂(lè)理論為中心。三是音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中仍存在著以“教師”為中心的現(xiàn)象，沒(méi)有真正做到從“教師中心”向“學(xué)生中心”的轉(zhuǎn)移，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

二、我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化與本土化存在的問(wèn)題及思考

顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典》對(duì)“教育國(guó)際化”進(jìn)行了定義：“‘教育國(guó)際化’是第二次世界大戰(zhàn)以后國(guó)際間相互交流、研討、協(xié)作，解決教育上共同問(wèn)題的發(fā)展趨勢(shì)。”①“學(xué)者們普遍認(rèn)為‘教育國(guó)際化’實(shí)為一種教育行為，是不可逆的發(fā)展趨勢(shì)與發(fā)展過(guò)程，它體現(xiàn)國(guó)際共同目標(biāo)與教育理念。音樂(lè)教育是以音樂(lè)為內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。它是人類自身發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。”②“音樂(lè)教育國(guó)際化”主要目的是與國(guó)際音樂(lè)教育接軌，學(xué)習(xí)國(guó)際先進(jìn)的音樂(lè)教育理念，從而提高自身音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展。“音樂(lè)教育本土化”，一方面可以理解為由西方傳來(lái)的音樂(lè)教育理念在本土被吸收和接納，另一方面可以理解為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育理念在固有的文化傳統(tǒng)下自我延續(xù)的發(fā)展過(guò)程。將國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)教育理念引進(jìn)的國(guó)際化過(guò)程，實(shí)際上就是將國(guó)外音樂(lè)教育理念吸收、消化的本土化過(guò)程。

目前，我國(guó)音樂(lè)教育界正逐步與國(guó)際化音樂(lè)教育接軌，然而在積極發(fā)展的背后仍存在一些問(wèn)題，如國(guó)際化音樂(lè)教育如何與本土化音樂(lè)教育做到平衡發(fā)展等。我國(guó)音樂(lè)教育國(guó)際化面臨的最大問(wèn)題是如何讓“音樂(lè)教育國(guó)際化”與“音樂(lè)教育本土化”相結(jié)合。“音樂(lè)教育本土化”需要從本土實(shí)際出發(fā)，可以采用西方先進(jìn)理念進(jìn)行學(xué)習(xí)，要注意的是傳統(tǒng)音樂(lè)文化固有的特質(zhì)不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理念而被拋棄，應(yīng)是在吸收外來(lái)文化的同時(shí)傳承民族音樂(lè)文化。任何一種音樂(lè)教育理念都具有一定的特殊性，因此必須堅(jiān)持特殊性與普遍性相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育本土化的同時(shí)追趕國(guó)際音樂(lè)教育的腳步。

三、國(guó)際化背景下學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的對(duì)策

迄今為止，我國(guó)并未形成一套完整的音樂(lè)教育體系，青少年在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)了解甚少，加之以往的音樂(lè)教育大多盲目追隨西方，輕視中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有得到系統(tǒng)的傳承與發(fā)展。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)教育若沒(méi)有添加本土文化，就無(wú)法談及與世界音樂(lè)教育接軌，因此重視加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的教育是十分必要的。

傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展必須建立在一套完整的音樂(lè)教育體系之上，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)資料的收集和梳理，并對(duì)收集到的傳統(tǒng)音樂(lè)資料進(jìn)行系統(tǒng)化處理，確保資料的客觀性與準(zhǔn)確性。

我國(guó)疆域遼闊，56個(gè)民族都有自己的歷史文化，民族音樂(lè)更是具有獨(dú)一無(wú)二的特色，我國(guó)的音樂(lè)文化遺產(chǎn)不容小覷，這將成為我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的文化取向，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的信心建構(gòu)我國(guó)音樂(lè)教育的文化，形成我國(guó)特有的多元性文化特征。

我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)重視學(xué)習(xí)世界音樂(lè)理念，世界音樂(lè)教育的多元化強(qiáng)調(diào)了世界上不同文化的存在，我們不應(yīng)局限于歐洲音樂(lè)文化中心論的價(jià)值觀，而是要放眼世界，重視與國(guó)際間的交流。此外，建立一支素質(zhì)精良的教師隊(duì)伍十分重要，目前高校音樂(lè)教師教育仍存在著注重專業(yè)技能課的訓(xùn)練，忽視民族傳統(tǒng)音樂(lè)理論課的情況。

綜上所述，目前我國(guó)音樂(lè)教育有了一定的創(chuàng)新發(fā)展，但不可否認(rèn)的是還存在許多不足，還需要音樂(lè)教育工作者付出更多努力。隨著我國(guó)音樂(lè)教育改革的不斷深入，未來(lái)的音樂(lè)教育將會(huì)多角度、多領(lǐng)域的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的目標(biāo)，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

注釋：

①顧明遠(yuǎn).教育大辭典?增訂合編本（上）[S].上海：上海教育出版社，1998：751.//鄰志輝.教育全球化中國(guó)的視點(diǎn)與問(wèn)題[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001：28.

②曹理，何工.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

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[2]吳斌，金亞文.音樂(lè)課程改革的意義及其背景[J].中國(guó)音樂(lè)教育， 2002（4）.

篇2

關(guān)鍵詞：布魯納 結(jié)構(gòu)主義 螺旋型 曼哈頓維爾音樂(lè)課程 音樂(lè)教育 借鑒與應(yīng)用

一、曼哈頓維爾音樂(lè)課程的時(shí)代背景

曼哈頓維爾音樂(lè)課程出于曼哈頓維爾學(xué)院，建于1841年的美國(guó)紐約州，是藝術(shù)教育的高等學(xué)府。在第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)躋身躍于世界強(qiáng)國(guó)，而蘇聯(lián)先在1957年成功地發(fā)射了史上第一顆人造地球衛(wèi)星，威脅到了美國(guó)的地位，再加上美國(guó)雖然其他方面實(shí)力雄厚，可文化教育卻勢(shì)單力薄，這引起了美國(guó)政府的深刻反思，由此便開(kāi)始了一系列的教育革新。1959年美國(guó)教育部召開(kāi)了由著名心理學(xué)家、教育家布魯納為主席的伍茲霍爾會(huì)議，以他所闡述的結(jié)構(gòu)主義課程改革為核心。曼哈頓維爾音樂(lè)課程作為美國(guó)20世紀(jì)60年代音樂(lè)課程改革指導(dǎo)方針的成果，結(jié)合了布魯納的結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與其螺旋型課程設(shè)計(jì)，最終由曼哈頓維爾音樂(lè)學(xué)院主任托馬斯為領(lǐng)頭展開(kāi)研究與實(shí)施，歷時(shí)五年，最終形成了比較完整的優(yōu)秀音樂(lè)課程范例。

二、曼哈頓維爾音樂(lè)課程的介紹

曼哈頓維爾音樂(lè)課程按照布魯納“結(jié)構(gòu)主義”模式，條理性的課程內(nèi)容、明確的課程目標(biāo)與超前的理念，解放了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念。設(shè)計(jì)多元化的培養(yǎng)方案和靈活的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，使學(xué)生主動(dòng)參與和創(chuàng)造。

曼哈頓維爾音樂(lè)課程設(shè)計(jì)方案分為兩大部分：第一部分適用于學(xué)前班至小學(xué)三年級(jí)音樂(lè)教學(xué)的《交往》方案；另一部分則適用于小學(xué)三年級(jí)至初中音樂(lè)教學(xué)的《綜合》方案。兩個(gè)課程方案針對(duì)不同年齡，前者用于尚未成熟的兒童，后者用于心智開(kāi)始萌芽的少兒，層次循序漸進(jìn)。

（一）《交往》方案簡(jiǎn)介

因?yàn)椤督煌贩桨甘菍?duì)于小學(xué)三年級(jí)之前的兒童，他們的思維以及智力發(fā)展正處于前運(yùn)算階段，所以這里面的方案課程內(nèi)容都是相對(duì)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單的、直接的知識(shí)，在教師專業(yè)指導(dǎo)下主要是以音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練為重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，類似于奧爾夫教學(xué)法中的律動(dòng)。《交往》課程中也正是本著音樂(lè)特有的性質(zhì)，讓孩子們用耳朵聆聽(tīng)，從而達(dá)到身心發(fā)展的結(jié)合作用。

它有幾個(gè)步驟：首先，以聆聽(tīng)音樂(lè)為手段，讓兒童充分發(fā)揮自己想象力來(lái)體會(huì)音樂(lè)情感，教師并不限制或者指定想象的范圍，這樣有助于孩子的發(fā)展發(fā)散性思維；其次，教師在課堂上發(fā)出一些簡(jiǎn)單樂(lè)器的聲音，讓學(xué)生聽(tīng)辨，腦海中就會(huì)形成對(duì)聲音的概念；再次，教師會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行即興創(chuàng)作表演，創(chuàng)作內(nèi)容很簡(jiǎn)單，把之前樂(lè)器聲音加入節(jié)奏或者動(dòng)作來(lái)編排，教師會(huì)進(jìn)行指導(dǎo)和完善，引起學(xué)生的興趣。最后，教師會(huì)根據(jù)情況對(duì)之前的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固和強(qiáng)化。這四個(gè)步驟實(shí)際上就是教學(xué)過(guò)程，一步一步由簡(jiǎn)到繁，讓學(xué)生形成一種對(duì)聲音的印象，為下一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。

（二）《綜合》方案簡(jiǎn)介

《綜合》方案是針對(duì)心智開(kāi)始成熟的少兒所制定的課程，這也正體現(xiàn)了布魯納的認(rèn)知理論，教育一定要按照兒童的各個(gè)年齡段身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。更重要的是要教給孩子們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)的方法，并不是亙古不變的知識(shí)。本課程方案可以說(shuō)是曼哈頓維爾音樂(lè)課程的點(diǎn)睛之筆，之前的《交往》只是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)做了一個(gè)奠基，而《綜合》就是拔高。

它的核心框架是按照螺旋型課程來(lái)設(shè)計(jì)的，以音樂(lè)的最基本要素音色、音高、節(jié)奏、力度、曲式及和聲型為主要框架，旋轉(zhuǎn)向上依次疊加深一步的難度知識(shí)，共16個(gè)層次的螺旋，每個(gè)層次都是有原先的六個(gè)音樂(lè)基本學(xué)科結(jié)構(gòu)組成，在此基礎(chǔ)上增加難度，與之對(duì)應(yīng)越高就越難，涵蓋的內(nèi)容不僅只是音樂(lè)本身了。它要求：“1.每一層螺旋均由音樂(lè)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要素組成；2.每一層螺旋中的基本結(jié)構(gòu)要素中所編排的音樂(lè)概念反映出音樂(lè)學(xué)科的邏輯進(jìn)程和學(xué)生學(xué)習(xí)的一種水平；3.整個(gè)螺旋體系力圖囊括基礎(chǔ)音樂(lè)教育的完整內(nèi)容，并促使音樂(lè)教學(xué)成為以音樂(lè)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)要素為基本單位的、循序漸進(jìn)的上升過(guò)程。”

三、關(guān)于學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）本質(zhì)的理論分析

音樂(lè)課程作為一門學(xué)科來(lái)講，其本質(zhì)一定要研究透徹，才能透過(guò)現(xiàn)象到達(dá)本質(zhì)。曼哈頓維爾音樂(lè)課程對(duì)于學(xué)科教學(xué)（音樂(lè)）本質(zhì)的特點(diǎn)有以下幾方面：

（一）“音樂(lè)是思想的反映及表達(dá)媒介。”

從這句話可以看出，音樂(lè)不是教學(xué)內(nèi)容，是從內(nèi)心抒發(fā)出來(lái)讓學(xué)生真正能體會(huì)到的情感，通過(guò)聆聽(tīng)和參與發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的實(shí)質(zhì)，而不是靠書(shū)本上的知識(shí)死記硬背來(lái)學(xué)習(xí)。

（二）“音樂(lè)是一種發(fā)展變化的藝術(shù)，它面對(duì)現(xiàn)實(shí)并表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。”

這句話的概念非常深?yuàn)W，音樂(lè)是一種時(shí)間的藝術(shù)，它不是停滯不前的。它也不是一成不變的，每個(gè)人聆聽(tīng)同一段音樂(lè)都會(huì)有不同的觸感，就算是同一個(gè)人聆聽(tīng)同一段音樂(lè)，如果是在不同時(shí)間，還是會(huì)有不同的感覺(jué)，這就是音樂(lè)的魅力，但有一點(diǎn)是不會(huì)變的，它永遠(yuǎn)是來(lái)源于生活，具有思想性。

（三）“音樂(lè)是人類不斷探索，創(chuàng)造性自我完善的途徑。”

它實(shí)際上體現(xiàn)的是音樂(lè)創(chuàng)造者的功能，人類在創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)一定有他的理由和樂(lè)感，為什么有的音樂(lè)熱情奔放，而有的卻是憂郁纏綿，這都和當(dāng)時(shí)創(chuàng)造音樂(lè)的人有關(guān)系，他們是為自己音樂(lè)負(fù)責(zé)的人。

以上三點(diǎn)詮釋了音樂(lè)的本質(zhì)，從專業(yè)的角度看，曼哈頓維爾音樂(lè)課程的方案對(duì)于學(xué)生和教師來(lái)講，是非常具有挑戰(zhàn)性的，面臨的學(xué)生僅僅只是幼兒到初中并且不是音樂(lè)專業(yè)的對(duì)象，但是要求卻是相當(dāng)高，完全按照音樂(lè)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)，這對(duì)于提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)無(wú)疑是很好的平臺(tái)。

四、曼哈頓維爾音樂(lè)課程對(duì)新課標(biāo)下我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的啟示

教學(xué)目標(biāo)決定著整個(gè)教學(xué)體系的運(yùn)行，也決定著教學(xué)成果好與壞。曼哈頓維爾音樂(lè)課程之所以能夠在音樂(lè)教學(xué)方面脫穎而出，正是它特有的教學(xué)目標(biāo)。通過(guò)深度分析和對(duì)比我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，我們可以從以下幾方面來(lái)借鑒和完善中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)：

（一）讓學(xué)生了解學(xué)科構(gòu)架

曼哈頓維爾音樂(lè)課程以螺旋型構(gòu)架為主，學(xué)生對(duì)于知識(shí)有大概的了解，不會(huì)在接受新知識(shí)時(shí)感到茫然與陌生。

（二）注重學(xué)生角色，以音樂(lè)家的身份參與學(xué)生活動(dòng)。

這與我們本國(guó)音樂(lè)教育有差別，我們中小學(xué)的音樂(lè)教育相對(duì)來(lái)說(shuō)不是很專業(yè)化，沒(méi)有以音樂(lè)家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生。雖然以音樂(lè)家身份來(lái)要求學(xué)生或許太過(guò)于嚴(yán)格，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)他的學(xué)習(xí)就更加嚴(yán)謹(jǐn)化和專業(yè)化。

（三）我們要給予學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)、內(nèi)容及途徑寬泛的選擇。

學(xué)生不依賴書(shū)本，學(xué)校開(kāi)設(shè)多門音樂(lè)相關(guān)的課程，學(xué)生可以根據(jù)自己愛(ài)好來(lái)選擇喜歡的課程，教師在教學(xué)時(shí)都會(huì)涉獵到各方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不用擔(dān)心學(xué)生只掌握自己喜歡的課程。

（四）以學(xué)生為主體，注意內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與鼓勵(lì)

音樂(lè)課本來(lái)就是以自身參與體驗(yàn)才能獲得感知的一門學(xué)科，它需要引起學(xué)生的情感共鳴，所以教師在教學(xué)時(shí)形式要靈活，通過(guò)多種學(xué)習(xí)方式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，不應(yīng)該只是一味的教歌唱、聽(tīng)音樂(lè)這些乏味的活動(dòng)。

（五）注重師生互評(píng)，尊重學(xué)生主體地位。

在曼哈頓維爾音樂(lè)課程方案中，一直遵循師生互相評(píng)價(jià)的原則，他們不僅重視老師的評(píng)價(jià)，同時(shí)也關(guān)注學(xué)生對(duì)于老師教學(xué)的評(píng)價(jià)，這樣有利于教育者改善自己的教學(xué)方法。

國(guó)外的音樂(lè)教育經(jīng)歷了多次的探索實(shí)踐，形成了比較規(guī)范的體系，對(duì)于仍在摸索中前進(jìn)的中國(guó)音樂(lè)教育無(wú)疑來(lái)說(shuō)是一條捷徑。學(xué)習(xí)和借鑒曼哈頓維爾音樂(lè)課程的優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)其失敗和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于完善我國(guó)音樂(lè)教育的各方面研究具有不可替代的作用。

基金項(xiàng)目：

本文課題名稱：《國(guó)際音樂(lè)教育體系對(duì)新課程下我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的啟示》，項(xiàng)目編號(hào)：2015-YJSJYJJ-03。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、國(guó)際化的音樂(lè)課程

課程的國(guó)際化有以下幾種方式：一是開(kāi)設(shè)專門的國(guó)際教育課程；二是開(kāi)設(shè)注重國(guó)際主題的新課程；三是在已有課程中增加一些國(guó)際方面的內(nèi)容；四是推進(jìn)國(guó)際普遍關(guān)注的重大課題的研究等。目前，中國(guó)已開(kāi)始有個(gè)別單位組織加入到國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)。此外，在已有課程中也缺少一些國(guó)際方面的內(nèi)容，如在基本樂(lè)理、音樂(lè)欣賞、音樂(lè)史、音樂(lè)學(xué)課程中缺少世界音樂(lè)體系、歷史文化及音樂(lè)研究的內(nèi)容。

二、國(guó)際化的音樂(lè)教育研究

應(yīng)注重地區(qū)性音樂(lè)教育的研究和國(guó)際普遍關(guān)注的重大課題的研究。目前，中國(guó)各地區(qū)高等音樂(lè)院校在辦學(xué)及研究方向上沒(méi)有形成地區(qū)性的研究特色，其主流研究還是集中在西方音樂(lè)及教育上，中國(guó)音樂(lè)教育如果要達(dá)到對(duì)世界各種音樂(lè)的學(xué)習(xí)和文化資源的利用，就必須形成對(duì)世界各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)研究。在這方面，中國(guó)各地區(qū)的高等音樂(lè)院校可以形成相對(duì)的研究重點(diǎn)和分工，如西南部院校可包容南亞、東南亞音樂(lè)研究，西北部院校可包容阿拉伯世界音樂(lè)如中東、中亞、北非音樂(lè)研究，東北部院校可包容蒙古、日本、俄羅斯地區(qū)音樂(lè)的研究，華東地區(qū)院校可包容美洲地區(qū)音樂(lè)的研究，華南地區(qū)院校可包容太平洋（包括澳洲、新西蘭等）地區(qū)的音樂(lè)研究，各地區(qū)音樂(lè)院校也要包容所在地區(qū)的音樂(lè)研究，這樣也才能形成各自特色。許多國(guó)家如美國(guó)各地區(qū)音樂(lè)院校都以辦學(xué)形成自己的特色，形成互補(bǔ)為目標(biāo)。因此，不必要將中國(guó)的音樂(lè)學(xué)院都辦成一種模式、一種方向、一種特色，單一模式的音樂(lè)學(xué)院在教學(xué)和科研范圍方面顯得極其狹窄，科研方面人力財(cái)力投入的極大重復(fù)與浪費(fèi)，很難形成音樂(lè)的國(guó)際化研究，以及對(duì)人類音樂(lè)的充分認(rèn)識(shí)和音樂(lè)資源的利用。另外，從當(dāng)今國(guó)際普遍關(guān)注的重大課題研究事件，如學(xué)習(xí)世界多元文化音樂(lè)教育已成為國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展和關(guān)注的焦點(diǎn)，而中國(guó)高等音樂(lè)教育對(duì)此課題還沒(méi)有重大舉措。

三、國(guó)際化的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)交流

文化交流必須是一種雙向的，而非單向的。許多國(guó)家都意識(shí)到要培養(yǎng)出國(guó)際型人才，增進(jìn)民族間的相互理解，就必須派教師、學(xué)生到相關(guān)國(guó)家去了解該國(guó)的歷史、文化，去參與該國(guó)的生活，才能夠真正深入地理解對(duì)方。同時(shí)，派出雙方具有國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)的教師直接推動(dòng)教學(xué)，科研應(yīng)向著國(guó)際化的方向發(fā)展。另外，除加強(qiáng)教師學(xué)生的互訪以及加強(qiáng)與國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)術(shù)組織的聯(lián)系外，音樂(lè)教育的學(xué)術(shù)交流還必須建立學(xué)科研究的交流，這包括兩個(gè)方面：一是對(duì)國(guó)際性音樂(lè)教育研究成果（項(xiàng)目成果或?qū)W科著作）的翻譯介紹與出版，目前中國(guó)對(duì)當(dāng)代新的國(guó)際性音樂(lè)教育成果知之甚少；二是加強(qiáng)中國(guó)音樂(lè)教育自身學(xué)科及學(xué)術(shù)的建設(shè)，即音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)及學(xué)術(shù)陣地的建立。

四、國(guó)際化交流中的本土音樂(lè)文化交流

從文化交流的高度來(lái)講，音樂(lè)作為文化，是和平與發(fā)展主題所呼吁的各國(guó)民族之間的相互了解和理解中的重要的―部分。高等音樂(lè)教育（特別是師范）的國(guó)際化首先是具有文化功能的，從這一點(diǎn)出發(fā)，中國(guó)高等音樂(lè)教育中師范音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)學(xué)院（以表創(chuàng)藝術(shù)家的培養(yǎng)為目標(biāo)）應(yīng)該是兩種評(píng)估系統(tǒng)。專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)教育以注重職業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)為主，而教師音樂(lè)教育應(yīng)該以音樂(lè)作為文化意義的傳遞、復(fù)制和交流為主。

這就引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題，我們中國(guó)高等音樂(lè)教育學(xué)習(xí)的是西方傳統(tǒng)音樂(lè)，而西方就不應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)嗎？這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是國(guó)際交流中音樂(lè)交流乃至傳統(tǒng)音樂(lè)教育體系的相互性與平等問(wèn)題，解決這一問(wèn)題是解決中國(guó)高等音樂(lè)教育與其他文化互相承認(rèn)對(duì)方的一大前提，也是建立交互主體性的基本前提。

世界教育和音樂(lè)教育比起一百年前來(lái)講，已發(fā)生了翻天覆地的變化，這也反映出人類在科技、政治、文化方面所發(fā)生的巨大變遷。以上問(wèn)題也是這種巨大變遷所引發(fā)的對(duì)中國(guó)高等音樂(lè)教育的挑戰(zhàn)，中國(guó)音樂(lè)教育需要有一些重大的舉措。最后，我們以最簡(jiǎn)單的方式，用最簡(jiǎn)單的表達(dá)將以上問(wèn)題更加明晰化：

1.國(guó)際化的音樂(lè)教育課程的挑戰(zhàn)：中國(guó)高等音樂(lè)教育的課程是以歐洲為中心的，這些課程在20世紀(jì)30年代就已經(jīng)基本奠定，今天仍然沒(méi)有大的改變和突破。

2.國(guó)際化的音樂(lè)教育研究的挑戰(zhàn)：中國(guó)高等音樂(lè)教育研究和國(guó)際比較也是以歐洲為中心的，對(duì)亞洲、非洲音樂(lè)的歷史、文化及教育的研究還無(wú)舉措。

3.國(guó)際化的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)交流：我們交流的方向是單向的，而不是雙向、多向的，我們對(duì)西方音樂(lè)教育學(xué)術(shù)的交流也是較淺層次的，這反映在對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的成果缺乏整體的把握上。

4.國(guó)際化交流中的本土音樂(lè)文化交流：中國(guó)高等音樂(lè)教育的交流，更多體現(xiàn)在音樂(lè)表演、創(chuàng)作方面，而音樂(lè)作為文化意義的傳遞和交流是缺乏的。

篇4

1984年，國(guó)際社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)委員會(huì)在其第一屆研討會(huì)上討論通過(guò)了委員會(huì)宣言(要點(diǎn))：

1　社區(qū)音樂(lè)教育是終生求知的途徑之一，應(yīng)面向全社會(huì)。

2　世界各地區(qū)人民不論他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高低，異同和所處地理位置差異，都應(yīng)有同等機(jī)會(huì)接受優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)教育。

3　不同民族人民有權(quán)組織和參與他們本民族音樂(lè)文化活動(dòng)。

1988年7月在新西蘭首都惠靈頓舉行的第二屆研討會(huì)上，組委會(huì)成員和其他應(yīng)邀參加會(huì)議的社區(qū)音樂(lè)教育工作者就社區(qū)音樂(lè)教育的屬性、目的以及參加對(duì)象等問(wèn)題展開(kāi)了廣泛的討論，同時(shí)認(rèn)識(shí)到專業(yè)與業(yè)余音樂(lè)工作者之間關(guān)系的重要性。1990年，國(guó)際社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)組委會(huì)新任主席、瑞典音樂(lè)教育家?jiàn)W勒森女士，在挪威首都奧斯陸主持召開(kāi)了第三屆全世界社區(qū)音樂(lè)教育工作研討會(huì)，討論議題為“大力培養(yǎng)音樂(lè)工作人才和音樂(lè)教育工作者以滿足社會(huì)發(fā)展的需求”。大家一致認(rèn)識(shí)到，社會(huì)音樂(lè)和教育在文化教育領(lǐng)域，尤其是在多元文化環(huán)境中至關(guān)重要。1992年7月世界各國(guó)的社區(qū)音樂(lè)教育工作者再次相聚在新西蘭的奧克蘭市，專門就在多元化社會(huì)環(huán)境下音樂(lè)教育者的任務(wù)進(jìn)行了討論，與會(huì)者還對(duì)世界社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展不均衡現(xiàn)象提出了建設(shè)性的批評(píng)。隨著成員的增加及歷屆研討會(huì)所獲得的成功，委員會(huì)在國(guó)際社區(qū)音樂(lè)界聲望日益擴(kuò)大。1994年7月，在美國(guó)佐治亞州舉行的研討會(huì)上，“社區(qū)音樂(lè)教育在急劇變化的世界中所占的位置”成為研討議題。此屆委員會(huì)主席喬斯指出，要使社區(qū)音樂(lè)教育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，社區(qū)音樂(lè)教育組織和機(jī)構(gòu)必須與音樂(lè)大專院校建立良好的合作關(guān)系，尤其要與音樂(lè)文化研究機(jī)構(gòu)配合，對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)進(jìn)行全面系統(tǒng)化的評(píng)估，從而吸取有益的經(jīng)驗(yàn)。1995年，委員會(huì)與國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)聯(lián)合向聯(lián)合國(guó)教科文組織遞交了題為“20世紀(jì)音樂(lè)教育”的提案。重申音樂(lè)教育必須面向全社會(huì)的理念以及社區(qū)音樂(lè)和教育的重要性。1996年在英國(guó)利物浦的研討會(huì)上，新任主席、英國(guó)音樂(lè)教育家普耐斯先生呼吁國(guó)際社會(huì)增加對(duì)第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，同時(shí)鼓勵(lì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社區(qū)音樂(lè)教育工作者到貧困的國(guó)家去從事音樂(lè)教育事業(yè)。1996～1998年，委員會(huì)還在世界范圍內(nèi)組織舉辦了國(guó)際性社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)。把社區(qū)音樂(lè)和教育的理論與實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)一直是委員會(huì)的工作重點(diǎn)，2000年在加拿大多倫多的研討會(huì)上，世界著名社區(qū)音樂(lè)和教育研究學(xué)者在大會(huì)上做了世界各地區(qū)的社區(qū)活動(dòng)調(diào)查報(bào)告，報(bào)告中對(duì)英國(guó)、菲律賓、愛(ài)爾蘭、澳大利亞和北美等地區(qū)的社區(qū)音樂(lè)組織和活動(dòng)進(jìn)行了比較。2002年荷蘭首都鹿特丹舉辦的研討會(huì)，社區(qū)音樂(lè)和教育中最主要的五個(gè)問(wèn)題成為大會(huì)的中心議題，這些問(wèn)題是：社區(qū)音樂(lè)和教育的要點(diǎn)；社區(qū)音樂(lè)教育的多元化及其特點(diǎn)；社區(qū)音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育之間的關(guān)系；教授音樂(lè)的新途徑；社區(qū)音樂(lè)教育的財(cái)政方針。這屆具有歷史性意義的研討會(huì)對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育的屬性以及今后工作進(jìn)行了全面的定位。“社區(qū)音樂(lè)教育在繼承和發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)音樂(lè)教育中所發(fā)揮的作用”是2004年巴西研討會(huì)的主題。2006年在新加坡研討會(huì)上，委員會(huì)主席遞交了四部分組成的報(bào)告：社區(qū)音樂(lè)和教育中有爭(zhēng)議的問(wèn)題；社區(qū)音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)教育；社區(qū)音樂(lè)與年輕人；社區(qū)音樂(lè)與社會(huì)方針，詳細(xì)闡述了社區(qū)音樂(lè)教育作為一種音樂(lè)教育的手段，補(bǔ)充、延伸、拓寬了教育的意義。

現(xiàn)任國(guó)際社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)組織委員會(huì)主席、英國(guó)知名音樂(lè)教育家西爾因恩先生目前在已經(jīng)起草的2008年夏季研討會(huì)的報(bào)告中指出，-在意大利羅馬召開(kāi)的研討會(huì)的主要議題為：社區(qū)音樂(lè)與社區(qū)資本；社區(qū)音樂(lè)與身心健康；社區(qū)音樂(lè)的先鋒作用以及司法部門中的社區(qū)音樂(lè)。

篇5

一、教育的國(guó)際化

音樂(lè)給予人情感，情感源于內(nèi)心，喜怒哀樂(lè)則形成于創(chuàng)作。國(guó)外歐洲音樂(lè)幾個(gè)世紀(jì)中，從文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂(lè)的發(fā)展、巴洛克時(shí)代的歌劇與奏鳴曲、古典時(shí)期復(fù)調(diào)與強(qiáng)烈抒感的浪漫主義至印象主義的色彩，分別扮演著不同的表現(xiàn)力與不同的歷史。

教育國(guó)際化是在世界經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的推動(dòng)下，在國(guó)際教育貿(mào)易市場(chǎng)開(kāi)放的前提下，教育資源在國(guó)際間進(jìn)行配置，教育要素在國(guó)際間加速流動(dòng)，教育國(guó)際交流與合作日益頻繁，世界各國(guó)教育相互影響、相互依存的程度不斷提高。音樂(lè)師范教育是以音樂(lè)師范為主的教學(xué)活動(dòng)。最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才，這種人才能立足于本土，放眼于世界，積極主動(dòng)地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

二、音樂(lè)師范教育國(guó)際化的必要性

音樂(lè)源于文化，文化給予音樂(lè)之靈魂。音樂(lè)情感的表達(dá)是由心而生，心情愉悅時(shí)哼唱?dú)g快的歌曲，悲傷時(shí)創(chuàng)作出悲涼痛心的旋律，從而產(chǎn)生了不同旋律與不同風(fēng)格的音樂(lè)。

在歐洲古典音樂(lè)時(shí)期不同階層、不同場(chǎng)合有著不同的音樂(lè)，如宮廷音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)、教堂音樂(lè)等。音樂(lè)師范教育中以歌唱與欣賞為中心，局限于欣賞與教育，單一技能與知識(shí)的訓(xùn)練沒(méi)有深入音樂(lè)的歷史與淵源，僅僅局限于音樂(lè)中的音與樂(lè)的領(lǐng)域，并沒(méi)有深入探究其文化與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。

我們要以音樂(lè)文化教育、素質(zhì)教育為基點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中探究歷史開(kāi)發(fā)潛能，拓寬音樂(lè)視野，激發(fā)靈感，使學(xué)生身心健康地發(fā)展。

三、音樂(lè)師范教育國(guó)際化的必然性

音樂(lè)教育國(guó)際化是以音樂(lè)為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化。一方面，音樂(lè)國(guó)際化是以舊的師范知識(shí)為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)化。在教學(xué)中，我們以習(xí)慣唱與聽(tīng)的基本授課形式，忽視了學(xué)習(xí)音樂(lè)的歷史背景及能給予我們的無(wú)限能量；另一方面，教育的國(guó)際化是新的學(xué)習(xí)方向的確立，為人們提供新的音樂(lè)方式，有著建設(shè)性的師范意義。音樂(lè)師范本身來(lái)說(shuō)，音樂(lè)帶給我們想象與樂(lè)趣。

知識(shí)的更新與文化的發(fā)展也是音樂(lè)師范教育國(guó)際化的必然。以下我們對(duì)音樂(lè)師范的國(guó)際化作如下闡述：

1.音樂(lè)師范教育發(fā)展的需要

音樂(lè)師范培養(yǎng)國(guó)際性人才的研究成果很多，但是對(duì)于國(guó)際形勢(shì)下的背景與培養(yǎng)模式還尤為缺乏。國(guó)際性人才培養(yǎng)模式目前是探索與學(xué)習(xí)階段，從而確定了關(guān)于國(guó)際化人才培養(yǎng)研究的必要性。

2.理論結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展需要

理論為前提以實(shí)踐為依據(jù)，理論結(jié)合實(shí)踐，開(kāi)展音樂(lè)師范教育的國(guó)際培養(yǎng)模式與國(guó)際化的模式，逐步縮小與國(guó)際化理念與教育的距離。進(jìn)行學(xué)校與學(xué)校之間的交流，國(guó)家間的音樂(lè)師范教育交流，教育邁出國(guó)門與國(guó)際接軌，縮短地區(qū)間人文藝術(shù)的差距。

四、音樂(lè)師范教育國(guó)際化的對(duì)策

目前，音樂(lè)師范教育的國(guó)際化并沒(méi)有形成體系，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)、民族音樂(lè)并不了解，在教育中盲目學(xué)習(xí)西方音樂(lè)，使得中國(guó)音樂(lè)沒(méi)有傳承與發(fā)揚(yáng)。國(guó)家的音樂(lè)傳承才能更切合地與國(guó)際化音樂(lè)接軌，所以教育要傳承才能更好地進(jìn)行國(guó)際化教育。

1.創(chuàng)新教育培養(yǎng)國(guó)際化的人才

創(chuàng)新是教育的重心，學(xué)校要時(shí)刻將國(guó)際化人才的培養(yǎng)作為理念，才能有生命力的完成教育與教學(xué)。

2.綜合化課程培養(yǎng)國(guó)際化的人才