非遺陶藝文化精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇非遺陶藝文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一 消費異化及其表現(xiàn)

消費異化是異化現(xiàn)象在消費領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。消費發(fā)生異化時，消費背離了自身，消費走向了自身的對立面，消費被賦予其他意義。一方面，它成為人們在精神中失去自由的一種“補(bǔ)償”，成為人們逃避現(xiàn)實痛苦與不幸的“避難所”。另一方面，消費操縱和控制著人，使消費成為一種非理性的狂歡。

從消費的構(gòu)成要素看，消費異化主要表現(xiàn)在人的方面的異化、物的方面的異化、消費行為的異化和消費環(huán)境的異化。

1．消費主體方面的異化

人的方面的異化，是指消費的目的、心理、身份等方面發(fā)生異化，使得主體在消費中發(fā)生了向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。

消費目的的異化。人們在消費中本應(yīng)從自身的生存發(fā)展的客觀需要出發(fā)，但異化的消費卻表現(xiàn)為主體從占有的欲望、炫耀夸示出發(fā)，為了消費而消費。在消費中，人們無視于商品的使用價值和人的真正需要，只專注于去滿足占有物的無限的欲望。比如，有些人購買商品或服務(wù)的目的并不是為了商品或服務(wù)的使用價值，而只是為了顯示自身的身份地位、炫耀財富，專注于去滿足無限占有。甚至認(rèn)為對物的占有就等于對幸福和美好生活的擁有。貪婪的欲望，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的不斷獲得而愈發(fā)膨脹，異化了的消費目的永遠(yuǎn)不會被滿足。

消費心理的異化。消費心理的異化表現(xiàn)為，消費者本應(yīng)進(jìn)行某種消費，但因為一些原因放棄原來的消費意愿，不得不違背自身意愿進(jìn)行消費。消費心理的異化，在社會生活中通過許多無奈的消費、被迫消費等表現(xiàn)出來。個人的消費本應(yīng)根據(jù)自身的需要、經(jīng)濟(jì)條件等因素進(jìn)行，但是在某些情況下，如為了“面子”、為了滿足虛榮，人們不得不花費更多。有時，我們不愿去消費，但是因為種種原因而不得不消費時，違背真實意愿的消費也是一種異化的消費。

消費者身份的異化。消費主體有個人、群體、社會、國家等，主體的身份異化即為消費中主體身份由此種異化為另一種。消費身份的異化在社會生活中也經(jīng)常出現(xiàn)，本應(yīng)以個人身份進(jìn)行的消費卻異化為以群體、社會、甚至國家的身份的消費，本以社會、國家名義的消費異化為個人的消費。

2．消費客體方面的異化

消費中，消費對象也會因為種種因素發(fā)生異化，轉(zhuǎn)向其本身的對立面，轉(zhuǎn)向主體的對立面。

消費對象因自身因素發(fā)生的異化，主要指在主體的消費中客體因為自身的原因背離了自身。比如，主體為了生活需要購買了某種商品，但此商品因與其自身所應(yīng)具有的質(zhì)量、性能等不符，結(jié)果并不能滿足主體的需要，甚至對主體造成傷害。如，消費者誤買了劣質(zhì)電器商品，本以為能方便生活，殊不知卻帶來了安全隱患，甚至威脅生命安全。服務(wù)消費也會出現(xiàn)異化，最近曝光的“天價藥費”事件，雖是個別現(xiàn)象，但也說明了消費客體的異化對消費主體的傷害是不可小覷的。

消費對象因消費者因素發(fā)生的異化，主要指在主體的消費中客體因為主體的原因發(fā)生了背離。比如，主體購買了某種商品，但因為自身知識水平較低、能力欠缺等因素不能使用商品滿足需要，此商品對于這個主體而言不能發(fā)揮出使用價值而淪為毫無價值的東西。如，某商品被主體當(dāng)作與其自身主要功能幾乎沒有關(guān)系的物品使用，對于主體來說，客體的主要功能發(fā)生了異化。

消費客體的異化還可能因其它因素而發(fā)生，如消費環(huán)境。這里的消費環(huán)境主要指除了主客體外的影響消費的客觀因素。如某種消費行為受環(huán)境的制約性很強(qiáng)，如天氣條件、時間限制、地點限制等，當(dāng)環(huán)境因素發(fā)生不可意外變化時，消費客體往往也就失去了作為客體的意義。

3．消費行為方面的異化

消費對象能滿足消費者的需要是通過消費行為來實現(xiàn)的，消費行為的本義也就在于實現(xiàn)需要，但異化了的消費行為違背了消費行為的初衷，損害了消費主體、客體及環(huán)境等。

從個體消費行為看，在“我買故我在”的影響下，異化的消費行為表現(xiàn)為超越自身條件和能力的消費、過度的消費、無節(jié)制的消費、恣意的消費等等，造成了財富的大量浪費、資源的大量損耗、主體健康安全的損害等等。

從人與自然的角度看，主體的消費行為本應(yīng)是可持續(xù)的、是能促進(jìn)人與自然和諧相處的，但某些消費行為卻異化成對自然無盡地消耗、無情地攫取、瘋狂地掠奪。當(dāng)前不少的自然災(zāi)害造成的巨大損失，就可以折射出人類消費行為異化的苦果。

4．消費環(huán)境方面的異化

消費環(huán)境方面的異化，指消費環(huán)境由本應(yīng)有利于主體的消費，異化為不利于、甚至有害于主體的消費。根據(jù)造成消費環(huán)境異化的因素的不同，消費環(huán)境的異化表現(xiàn)為自然因素造成的異化和人為因素造成的異化。自然因素造成的消費環(huán)境的異化，多表現(xiàn)為因主體意志以外的、難以預(yù)測的、不可抗拒的等原因造成的異化，如臺風(fēng)、海嘯、暴雪、地震等造成了人們消費水平、消費能力的急劇下降，甚至財產(chǎn)安全、生命安全都受到嚴(yán)重威脅。

人為因素造成的消費環(huán)境的異化在社會生活表現(xiàn)呈現(xiàn)出越來越多的趨勢，尤其以大眾傳媒最為突出。大眾傳媒本應(yīng)正確地引導(dǎo)人們科學(xué)消費、合理消費、適度消費等，但是在市場利益的驅(qū)動下，某些大眾傳媒廣告在引導(dǎo)消費方面，走向了自己的反面，通過廣告轟炸刺激人們進(jìn)行不必要的消費。這樣的事實，可以通過超市里大量的例子得到證明：在某商場超市降價信息的誘導(dǎo)下，某些人幾近瘋狂地買回一堆毫無用處的商品，雖然事后回想起來后悔不跌，但是下次又會因促銷信息的誘導(dǎo)而再次瘋狂的瀟灑。在人為因素造成的消費環(huán)境異化中，除了軟環(huán)境異化外，硬環(huán)境也發(fā)生著異化。許多消費場所在硬件設(shè)施方面存在安全隱患，一旦發(fā)生事故，消費場所立刻轉(zhuǎn)變?yōu)闉?zāi)難幫兇；有的消費場所升級硬件設(shè)施本無可厚非，但卻在沒有相應(yīng)提高服務(wù)水平，沒有更好地服務(wù)于消費者，卻無形中增加了消費成本。

二 科學(xué)消費觀內(nèi)涵及評價標(biāo)準(zhǔn)探析

對待異化消費，我們的任務(wù)就是引導(dǎo)轉(zhuǎn)換消費觀念，樹立科學(xué)消費觀。應(yīng)該認(rèn)識到，異化消費只是“物的依賴社會”的結(jié)果，而不是人類消費歷史發(fā)展的必然結(jié)局?？茖W(xué)消費應(yīng)當(dāng)滲透和體現(xiàn)在人們的生存需要、發(fā)展需要和享受需要之中，并成為人們自我肯定、自我表現(xiàn)和自我完善的內(nèi)在因素的消費。

1.科學(xué)消費觀的基本涵義

消費觀是人們關(guān)于消費的總的看法、認(rèn)識和觀念等，是人們對消費活動的總的態(tài)度和基本觀點。消費觀由一定的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定，并受消費水平、時代、地區(qū)、文化等因素的影響；但它一旦形成又會反作用于經(jīng)濟(jì)、社會、和人們的消費行為、消費方式，并對其產(chǎn)生一定的影響。

科學(xué)消費觀，是指以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的、在消費實踐中形成的、有關(guān)消費的系統(tǒng)性的基本觀點、理論等。科學(xué)消費觀是科學(xué)發(fā)展觀在消費領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展?，F(xiàn)階段應(yīng)當(dāng)樹立和堅持的科學(xué)消費觀，本文認(rèn)為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：

第一，科學(xué)消費觀是“以人為本”的消費觀?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的靈魂，也是科學(xué)消費觀的核心。以人為本的消費觀要求以人（廣義上主要指廣大的人民群眾）的根本利益為出發(fā)點和歸宿點，以人的幸福感和滿意度作為衡量消費發(fā)展的尺度，最大限度地滿足人們的物質(zhì)生活和精神文化生活的需求和享受、發(fā)展的需要。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，生存資料的比重不斷下降，享受資料、發(fā)展資料的比重不斷提高?，F(xiàn)階段所要求的不僅是生存型或溫飽型的消費觀，還包括發(fā)展型的消費觀。

第二，科學(xué)消費觀是促進(jìn)人全面發(fā)展的消費觀。全面發(fā)展的消費觀包括人的素質(zhì)的全面提高，主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)三個方面。這三方面素質(zhì)的提高，從消費角度看都有賴于消費的全面提高，不可偏廢。全面發(fā)展的消費既能提高物質(zhì)生活水平、滿足人的精神文化生活需求，給人們帶來身心的愉悅和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，又能促使人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德修養(yǎng)，從而促進(jìn)人的

全面發(fā)展。

第三，科學(xué)消費觀是促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的消費觀。協(xié)調(diào)發(fā)展的消費觀是指我們當(dāng)前的消費一定要和社會發(fā)展相適應(yīng)，既不能過于“滯后”，也不應(yīng)過于“超前”。我們處于社會主義初級階段，屬于發(fā)展中國家，因此我們還要提倡勤儉消費、節(jié)約消費。消費中要堅決摒棄落后的消費觀，吸取傳統(tǒng)文化和西方文化中屬于人類文明成果的精華部分，提升我們的消費水平、消費境界。對于消費者個人而言，要根據(jù)收入狀況和自身需要安排消費，不盲目追風(fēng)、攀比。

第四，科學(xué)消費觀是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的消費觀。消費既要滿足了當(dāng)代人的需求，又不妨礙后代人的消費需求和增長能力。因此，還要進(jìn)行可持續(xù)消費?？沙掷m(xù)消費要求當(dāng)代人在消費的同時，應(yīng)當(dāng)考慮后代人至少享有相同的消費機(jī)會, 既充分尊重生態(tài)系統(tǒng)的極限，又保證未來各代人和當(dāng)代人擁有同樣選擇的機(jī)會, 有利于人類可持續(xù)地發(fā)展?？沙掷m(xù)消費要求我們特別重視當(dāng)今人類發(fā)展面臨的環(huán)境危機(jī)問題，以一種以簡樸、方便和健康為目標(biāo)的生活方式，既有益于人類自我和社會的健康發(fā)展，又有益于自然生態(tài)保護(hù)。

2.消費的評價標(biāo)準(zhǔn)

判斷消費性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)在于：消費是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于主體的自由全面發(fā)展，是否有利于人與自然的和諧發(fā)展。

首先，消費應(yīng)當(dāng)有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。消費作為生產(chǎn)的終點和新生產(chǎn)的起點，受生產(chǎn)決定，生產(chǎn)的產(chǎn)品必須經(jīng)消費才能得到最終實現(xiàn)；同時，消費對新一輪生產(chǎn)又會起到引導(dǎo)作用，甚至有時還會決定新生產(chǎn)能否順利進(jìn)行。因此，任何消費，從其終極意義上說，都應(yīng)當(dāng)能促進(jìn)生產(chǎn)的順利進(jìn)行，能促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，消費是滿足主體需要的一種行為，消費應(yīng)當(dāng)有利于主體的發(fā)展。消費的目是為了滿足主體的需要等，通過消費主體需要得到了滿足、欲望得到了實現(xiàn)，但是消費的結(jié)果可能會受到多種因素的影響，可能有利于主體的發(fā)展，也有可能妨礙甚至危害主體的發(fā)展。因此，從消費的目的和結(jié)果看，消費性質(zhì)還需要看它是否有利于主體的發(fā)展。

最后，消費是對資源的一種消耗，消費還應(yīng)當(dāng)有利于人和自然的和諧發(fā)展。從根源上說，消費的客體最終都來自于自然界，因此決不能因消費而無限制地向自然界攫取掠奪。同時，消費產(chǎn)生的廢棄物又會被排放到自然界中，因此決不能無限制地超出自然界的可再生的能力和可承受的程度，一旦超出，自然界必然會“報復(fù)”人類，遭到掠奪的自然“報復(fù)”人類這樣的事情是常有發(fā)生的。因此，消費既要能促進(jìn)人類的發(fā)展，還要能促進(jìn)自然的可持續(xù)發(fā)展，有利于人和自然的和諧發(fā)展。

三 有關(guān)科學(xué)消費的措施建議

從不同的角度，給出的建議措施是不一樣的，論文主要是從宏觀角度提出了政策性的措施建議。如果從個人角度看，可以考慮以下幾點：

1、加強(qiáng)消費知識的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)掌握消費知識和消費規(guī)律，識別科學(xué)、合理、進(jìn)步、健康的消費方式，使消費水平、消費結(jié)構(gòu)向合理的方向發(fā)展。當(dāng)前，我國消費者教育應(yīng)注意加強(qiáng)消費理論、消費政策、法律知識的學(xué)習(xí)，形成良好的生活消費道德和規(guī)范。重視發(fā)揮家庭教育的功能。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的榜樣表率等，有益于培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的消費行為習(xí)慣，形成健康的消費心理，提高消費品位，促進(jìn)孩子文明消費、合理消費。

2.適度信用消費

信用消費是信用手段在消費領(lǐng)域的運用，是信用和消費相結(jié)合的產(chǎn)物。我國信用消費起步較遲，信用消費機(jī)制還不健全，因此，建議適度信用消費，即應(yīng)該在保證具有還貸能力基礎(chǔ)上進(jìn)行信用消費。信用消費可以建立個人信用檔案。在許多發(fā)達(dá)地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)，個人誠信檔案非常重要。而且，信用消費在實際生活中的應(yīng)用也越來越廣，我們還得跟得上時代。

至于某些金融衍生品，如基金，證券，證券，這多屬于投資范疇，如果不是很熟悉這類金融產(chǎn)品的運作，建議謹(jǐn)慎投資。次貸危機(jī)（次級貸款抵押危機(jī)）爆發(fā)的一個重要原因就是金融衍生品過多、信用體系不健全。

3.理性對待廣告

隨著廣告業(yè)的快速發(fā)展，廣告中的違背法律特別是違背社會倫理規(guī)范的現(xiàn)象越來越引起人們的關(guān)注和思考。國家對廣告進(jìn)行監(jiān)管的同時，我們也需要理性對待?，F(xiàn)在不少廣告有明顯夸大功用的現(xiàn)象，對此應(yīng)明確，我們到底需要什么？都說“不看廣告，看療效”，其實，最主要的原則是看我們的需要，而且是真實的需要，如果不需要，療效再好也沒用價值。如果是可要可不要的，盡量不要；不需要的，堅決不要。消費的原則可要簡單的說，一是，實際需要；二是，有支付能力，經(jīng)濟(jì)許可；三是，不違法，不危害社會公德；四是，買對的，不買貴的。

4.理性對待國產(chǎn)與進(jìn)口消費品

篇2

非陶泥產(chǎn)地陶藝教育的困惑

中國陶藝教育正處于發(fā)展階段，江蘇省的美術(shù)教材中早已經(jīng)把陶藝列入了教學(xué)課程，目的是讓孩子們從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，鍛煉動手能力，但是事實上能夠正常開展陶藝教育的學(xué)校畢竟是少數(shù)?！渡虾Ｊ兄行W(xué)陶藝教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)研報告》顯示：上海市中小學(xué)陶藝教學(xué)的普及率還不夠高，在所調(diào)查的14個區(qū)縣中，寶山、崇明等區(qū)縣只有一至兩所學(xué)校在開展陶藝教學(xué)，甚至還有4個區(qū)存在空白。據(jù)了解，蘇北地區(qū)能開設(shè)陶藝教育的中小學(xué)更是寥寥無幾，很多學(xué)校上到陶藝課程直接就改成了橡皮泥課，孩子們對于陶藝的了解僅僅還停留在“捏泥巴”上。

1.陶藝專用設(shè)備需要一定的保障根據(jù)陶藝教學(xué)的需要，其設(shè)備材料投入要達(dá)到7萬元到15萬元，這不是所有學(xué)校都能承受的，經(jīng)費的籌措是學(xué)校陶藝教育的首要難題。再加上陶藝教室的場地要求至少是60-100平方米的教室一間，并配套泥庫、工具材料庫，這對于很多學(xué)校來說也是一大難題。

2.陶藝實踐耗材需要一定的投入在陶瓷教學(xué)的過程中，需要一定的耗材，這主要是指陶泥等。

一塊已經(jīng)處理好的陶泥運到學(xué)校，包括運費成本也不過是10元左右的價格。在非陶泥產(chǎn)地，如果是較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，往往陶泥的成本就加大了許多，大大提高了陶藝教育的成本。

3.陶藝教師緊缺，培訓(xùn)機(jī)會少在非陶泥產(chǎn)地的美術(shù)教師中，接受過陶藝教育的人寥寥無幾，陶藝教師專業(yè)素養(yǎng)不夠，限制了陶藝教育的普及和學(xué)生的創(chuàng)新思維、實踐能力，制約了陶藝教育的發(fā)展。

陶藝教育的重點在“游戲”與“創(chuàng)造”

在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，學(xué)校、家庭、社會上的教育觀念還沒有真正轉(zhuǎn)變過來。很多家長甚至教師覺得學(xué)陶藝就是要讓孩子學(xué)會有關(guān)陶藝的技巧，要做出“作品”，一味地要做得像，從而脫離了陶藝的“游戲性”。很多美術(shù)教師在授課時，也是照搬教材要求，按部就班地教授，教學(xué)模式基本還是固定在“灌輸式”，很少去發(fā)現(xiàn)和更新內(nèi)容，只要做出所謂的“作品”，陶藝教學(xué)目標(biāo)就實現(xiàn)了。

陶藝教育具有“游戲性”、“隨意性”和“創(chuàng)造性”的特點，因為土可以隨手捏塑成型，而成型方法是千變?nèi)f化的。孩子對泥和水有著本能的興趣，在寬松、和諧、自由的氛圍中“玩泥巴”，是孩子們最喜歡的事情，在玩的方式中喚起了孩子的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生以更大的熱情和更堅強(qiáng)的意志投入到學(xué)習(xí)之中。所以中小學(xué)陶藝教學(xué)重點不應(yīng)是制作技巧的教育，而應(yīng)當(dāng)是一種“游戲”和“創(chuàng)造”的展示，培養(yǎng)學(xué)生一種快樂的“創(chuàng)造”、游戲的“創(chuàng)造”，這是中小學(xué)陶藝教育所要追求的目標(biāo)。四、陶藝教育的“守”、“破”、“立”陶藝是一門具有傳統(tǒng)和現(xiàn)代氣息的課程，又是在不斷發(fā)展的藝術(shù)，在陶藝課程的實施中，我認(rèn)為在小學(xué)應(yīng)分為三個階段：守——破——立。

第一階段：守這是個傳統(tǒng)技巧的授課階段，還包括了對經(jīng)典陶藝作品的欣賞、模仿的過程。中國陶藝流傳至今有其獨特之處，繼承中國優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)也是也是陶藝教育追求的目標(biāo)之一，學(xué)生們可以在優(yōu)秀陶藝作品的欣賞中，感悟陶藝的藝術(shù)特色，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)對陶瓷藝術(shù)形式的興趣，這是對中國傳統(tǒng)陶藝文化的“守”。

第二階段：破時代的變遷，文化的進(jìn)步，人類的審美也隨之變化。清初石濤曾說“筆墨當(dāng)隨時代”，放在陶藝文化上也是一樣的。陶藝教育中的“破”主要是指陶藝課程中陶器的外形設(shè)計、裝飾手法等應(yīng)當(dāng)不受傳統(tǒng)的束縛，大膽地嘗試新的方法。在培訓(xùn)活動中，我有幸來到陶都宜興丁山的“長樂陶莊”，它是陶都近年來的一處別具風(fēng)格的人文景觀。陶莊的主人是從事紫砂雕塑的中國工藝美術(shù)大師徐秀棠先生，“長樂”是他的別名。年逾古稀的老人在工作室內(nèi)悠然自得地制作著陶藝作品。大師身后長長的陳列櫥中放滿了作品，其中生肖系列尤為特別，每種生肖都有不同的版本，有傳統(tǒng)的、有卡通的、有夸張的……守中有破，破中有守，當(dāng)今的中國陶藝教育就要有徐秀棠大師的創(chuàng)新精神，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

篇3

工藝美術(shù)是我國文化產(chǎn)業(yè)中十分重要的組成部分，其規(guī)模性較大，同時也是文化事業(yè)的體現(xiàn)，在整個文化產(chǎn)業(yè)運行的過程中承載著中國人民的文化價值。文章對消費視野下工藝美術(shù)的價值進(jìn)行了分析，旨在實現(xiàn)工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)化運行。

關(guān)鍵詞：消費文化；工藝美術(shù)；問題分析

消費文化主要是在社會文化發(fā)展中某一時期的特定產(chǎn)物，同時也是人們在物質(zhì)生產(chǎn)、社會生產(chǎn)以及消費活動中所展現(xiàn)出的一種消費形式。因此，消費文化視野下的工藝美術(shù)作為一種消費形式，具有一定的現(xiàn)實意義及價值，雖然在文化層面上與現(xiàn)實文化存在著不同，但是由于時代背景的不斷變化，充分展現(xiàn)了其存在的藝術(shù)形態(tài)，這種文化形式的出現(xiàn)也會在一定程度上改變?nèi)藗冃袨榉绞健?/p>

一、文化消費視野下的宮廷工藝美術(shù)

隨著文化事業(yè)的多元化發(fā)展，宮廷風(fēng)格的工藝美術(shù)保持了技術(shù)高超性的特點，并將傳統(tǒng)美術(shù)工藝作為傳承的主體，使舊的工藝形式以及藝術(shù)形態(tài)得到了有效的表達(dá)，而且在整個工藝美術(shù)技術(shù)應(yīng)用的過程中，采用了高超性的藝術(shù)形式，保證了產(chǎn)品設(shè)計的基本價值。舊有時代的工匠會受到統(tǒng)治階級的管制，在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中會將藝術(shù)價值本身進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，但是，在文化發(fā)展的今天，很多設(shè)計人員在作品創(chuàng)作的過程中會重視其商業(yè)性的價值。所以，舊有時代的宮廷貴族藝術(shù)逐漸演變成當(dāng)代社會中的“商品”價值。對于這一類美術(shù)工藝品而言，可以將其分為收藏品以及裝飾陳設(shè)品兩種，首先，收藏品不僅具有投資價值同時也具有“文物”價值，收藏者主要重視商品的文物價值以及潛在的增值能力。其次，裝飾陳設(shè)品主要是一種文化傳承的符號，通過舊有宮廷工藝的商品轉(zhuǎn)換為另一種文化形式，為使用者提供一種文化品味。而在現(xiàn)階段宮廷宮廷美術(shù)創(chuàng)作及優(yōu)化的過程中，缺少專業(yè)性作品鑒賞人員，一些作品只要被國家機(jī)構(gòu)的工藝美術(shù)大師評定為最具收藏價值的作品，其價值會數(shù)以十倍的向上增長，從而導(dǎo)致很多工作美術(shù)作品的評選成風(fēng)，出現(xiàn)了一些唯利是圖的藝術(shù)消費行為，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的質(zhì)量逐漸下降，為文化藝術(shù)的傳承及發(fā)展造成了嚴(yán)重的影響。

二、文化消費視野下的城市工藝美術(shù)

對于城市風(fēng)格的工藝美術(shù)而言，主要是將中產(chǎn)階級的市民作為工藝美術(shù)的主體，通過對中產(chǎn)階級人們價值觀、生活觀等價值的分析，所呈現(xiàn)的一種市民工藝類型。歷史中人文產(chǎn)品的工藝設(shè)計包括紫砂器、明式家具以及住宅建筑設(shè)計等工藝形式。城市中產(chǎn)階層由于其經(jīng)濟(jì)實力、政治地位等內(nèi)容逐漸成為工藝文化的核心內(nèi)容，但是，在現(xiàn)階段城市工藝文化分析的過程中，其正處于未定型的新興階段，基本的文化形式也正處于模糊階段，其形態(tài)的判定以及消費價值很難得到系統(tǒng)性的分析。而在消費視角下可以將這種工藝形式定義為創(chuàng)意、綜合以及世俗化的工藝美術(shù)形式。其中的創(chuàng)意主要是通過對城市人民生活經(jīng)驗以及生活需求的分析，所創(chuàng)作出的美術(shù)工藝，例如，家居裝飾等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)的設(shè)計形式。市民工藝中的綜合性主要包括了創(chuàng)意、技藝工藝以及設(shè)計等，例如“陶吧”等工藝場所的構(gòu)建，城市居民可以在這一環(huán)境中將自己的創(chuàng)意、技藝以及設(shè)計等技術(shù)形式進(jìn)行充分性的結(jié)合，從而實現(xiàn)其綜合能力的提升。

三、文化消費視野下的民間工藝美術(shù)

民間工藝美術(shù)主要是將農(nóng)、牧民作為主體的鄉(xiāng)村工藝形式。在現(xiàn)代化文化形式發(fā)展的過程中，民間工藝的生存環(huán)境發(fā)生了一定的變化，但是其生活化、原型化的藝術(shù)形式卻得到了有效傳承。隨著消費文化形式的出現(xiàn)，一些具有民間工藝的農(nóng)耕文化呈現(xiàn)出不斷消失的狀態(tài)，主要是由于民間工藝是一種生活化的工藝形式，其實用性的工藝會隨著人們的生活狀態(tài)不斷改變。由于城市化進(jìn)程的出現(xiàn)，出現(xiàn)了一種新型的準(zhǔn)城市居民，使人民在生活的過程中由農(nóng)村到城市的環(huán)境轉(zhuǎn)變，而且其基本的生活環(huán)境、生活用品以及生活方式都發(fā)生了一系列的改變，所以一些民間工藝品也發(fā)生了一定的改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)的美術(shù)工藝形式逐漸淡化。而且隨著消費文化的呈現(xiàn)及發(fā)展，鄉(xiāng)村的生活逐漸改變了舊有的生活方式，民間工藝自給自足的社會生活條件逐漸瓦解，使一些極具民族特色的工藝被“開發(fā)”出來，成為旅游商品以及紀(jì)念品等。

四、文化消費視野下的藝術(shù)工藝

藝術(shù)風(fēng)格的工藝美術(shù)主要是專業(yè)工作者所創(chuàng)作的工藝形式，對于這些作品的創(chuàng)作人員而言，大部分都經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)院校的教育，其藝術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)意能力相對較強(qiáng)，所創(chuàng)作的工藝品有陶瓷、陶藝、漆藝等。對于這些專業(yè)的工藝美術(shù)創(chuàng)作者而言，其作品的設(shè)計具有現(xiàn)代化的理念，所以他們所創(chuàng)作出的工藝作品具有一定的藝術(shù)性以及原創(chuàng)性。與此同時，由于設(shè)計的多元化發(fā)展，消費者會尋求一種全新的途徑，將其自身與消費文化進(jìn)行統(tǒng)一性的融合，并為大眾傳播以及藝術(shù)創(chuàng)作者提供了交流的途徑，使創(chuàng)作者可以通過對人們需求的分析進(jìn)行工藝作品的設(shè)計，并在一定程度上借助傳媒圖像以及現(xiàn)代化的生活進(jìn)行工藝的創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大了消費視野下非物質(zhì)形態(tài)商品以及物質(zhì)形態(tài)商品的消費。

五、結(jié)束語

總而言之，隨著消費文化的不斷發(fā)展，消費文化對美術(shù)工藝的影響是相對較大的，美術(shù)工藝逐漸形成了文化形式的創(chuàng)造，同時呈現(xiàn)出現(xiàn)消費視角下美術(shù)工藝形式的變化。由于其文化形式來源于生活，因此其產(chǎn)品的設(shè)計與消費文化有著十分緊密的聯(lián)系，其工藝美術(shù)的創(chuàng)作不在局限于純粹的創(chuàng)新，而是應(yīng)該在消費的基礎(chǔ)上實現(xiàn)其身份的認(rèn)同，并在最終程度上呈現(xiàn)出工藝美術(shù)的核心價值。

參考文獻(xiàn)

[1]李立新.中國工藝美術(shù)研究的價值取向與理論視閾——近年來工藝美術(shù)研究熱點問題透視[J].藝術(shù)百家,2008,04:114-118.

[2]李硯祖.關(guān)于消費文化視野下的工藝美術(shù)諸問題[J].東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,05:84-88+127.

篇4

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 社會營銷 傳承 發(fā)展

社會營銷學(xué)時傳統(tǒng)的營銷學(xué)在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的產(chǎn)物，主要是為了將社會公眾或者目標(biāo)團(tuán)體形成或接受某種理念或養(yǎng)成某種行為。社會營銷不同于以往的傳統(tǒng)營銷，它對產(chǎn)品的屬性、產(chǎn)品價格、營銷主體和市場細(xì)分等方面都有具體的規(guī)格與要求，并且有著自身的特點。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華五千年歷史長河不斷積累下來的文化寶庫，更是傳統(tǒng)文化的精髓所在，其財富體現(xiàn)在自然環(huán)境、人文與科學(xué)各個方面。但是在對其保護(hù)的過程中卻遇到很多難題，所以利用社會營銷學(xué)開展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一種全新的途徑，更是一個有效的途徑。

一、當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)弊端

聯(lián)合國教科文組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做了相關(guān)規(guī)定，我國目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是依照搶救挖掘適度開發(fā)應(yīng)用的原則。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理好，采用實物或者影像的形式，用博物館或者數(shù)字化方式將其保存完整，加上與旅游行業(yè)的配合，在對其經(jīng)濟(jì)潛力挖掘的同時加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的力度。不過在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過程中依舊存在很多的弊端，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化屬性較為廣泛，要對其人類文化創(chuàng)造組成部分進(jìn)行分析，對人類生活方式的那部分要區(qū)別開來。比如中國的茶文化，不僅僅是種茶、炒茶沖烹茶藝等過程，還有人與人之間的交流、休閑和養(yǎng)生等多個方面，對待這種文化如果是利用博物館等方式進(jìn)行保存，那就不能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，更不能體現(xiàn)出茶葉的文化底蘊(yùn)。

二、社會營銷的內(nèi)涵與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聯(lián)系

社會營銷主要是為了設(shè)計、執(zhí)行和控制方案，是希望能夠使目標(biāo)團(tuán)體接受社會的某些理念、理想或者措施，通過和市場的細(xì)分與組合等研究，使目標(biāo)團(tuán)體實現(xiàn)利益的最大化。社會營銷的產(chǎn)品是屬于社會理念，營銷的目的是要造成和推動整個社會的變革與發(fā)展，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中使用社會營銷的理念是符合社會營銷的內(nèi)涵要求的，具體到實際的操作中，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要細(xì)分到社會營銷中的多種營銷方式，比如旅游營銷，主要是對那些具備文化特色，而并非實質(zhì)物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，它們作為社會營銷中的產(chǎn)品來進(jìn)行推廣營銷，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)，并且可以發(fā)揮出其潛在的經(jīng)濟(jì)效益，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利用社會營銷策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有非常深厚的文化底蘊(yùn)和地域特色，所以要根據(jù)不同地域的文化層次進(jìn)行該類文化遺產(chǎn)的推廣，這就需要利用到社會營銷策略，最終實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。下面以種子畫為例。

（一）種子畫介紹

種子畫是一種藝術(shù)價值非常高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是由種子畫藝術(shù)家選擇不同的自然植物種子，利用它們自身的形態(tài)與色彩上的差異，最終在藝術(shù)家的創(chuàng)造性思維下形成的畫作。種子畫本身在完成之后形態(tài)非常逼真，栩栩如生，并且有很高的藝術(shù)價值，色彩非常的絢麗，層次分明，凹凸感很強(qiáng)。并且種子畫的保存時間非常的長，不會因為時間或者霉變等因素導(dǎo)致其被損壞，用這種方式形成的種子畫歷經(jīng)多年也不會失去當(dāng)時的效果，可以用作收藏裝飾之用。種子畫在我國主要分布在重慶、山西、陜西和南京等地，作為中國五谷文明的產(chǎn)物，它更是一種中華絕技，但是對于種子畫的保護(hù)工作依舊存在很多問題，因此對種子畫的社會營銷推廣是非常有必要的。

（二）目標(biāo)市場

在對種子畫的傳承方面，應(yīng)該創(chuàng)新思考，利用現(xiàn)代化市場營銷工具進(jìn)行市場分析，提出解決方案。種子畫要想更好的傳播，離不開消費者的拉動，盡管現(xiàn)在這種需要已經(jīng)存在，但是其潛能還未被激發(fā)出來。所以現(xiàn)在對種子畫的推廣需要激發(fā)消費者的潛在需求，將種子畫打入市場，實現(xiàn)生產(chǎn)的良性循環(huán)，這樣才能有越來越多的人愿意投入到種子畫的學(xué)習(xí)與制作工作中去，實現(xiàn)種子畫的傳承與發(fā)展。

（三）營銷策略

1.文化推廣。要想讓目標(biāo)市場中更多的人喜歡種子畫，最終激發(fā)潛在的市場需求，宣傳是不能少的重要環(huán)節(jié)，只有通過恰當(dāng)?shù)男麄鞑趴梢詫⒎N子畫介紹給更多的人認(rèn)識與了解，才能將其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征傳遞給更多的消費者。如果是利用傳統(tǒng)的文化傳播途徑，可能有一定的缺陷，通過市場分析與調(diào)研，應(yīng)該從市場營銷理論出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)代營銷的特點開辟全新的營銷道路，利用現(xiàn)代化的媒體來宣傳種子畫。

2.推廣渠道建設(shè)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)用戶的數(shù)量逐漸增加，網(wǎng)上購物已經(jīng)成為一種非常普遍的方式，這就給傳統(tǒng)的零售行業(yè)一定的壓力。各行各業(yè)都在忙著構(gòu)建自己的網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，對于種子畫而言，網(wǎng)絡(luò)渠道也不能忽視，并且利用網(wǎng)絡(luò)渠道的構(gòu)建，可以更好的實現(xiàn)對種子畫的推廣。首先可以開設(shè)網(wǎng)上商店，將種子畫藝術(shù)品放在網(wǎng)上，提供定制服務(wù)，這樣可以滿足更多消費者的喜好，并且這種網(wǎng)絡(luò)營銷方式可以更好的構(gòu)建全國銷售網(wǎng)絡(luò)甚至是國外銷售網(wǎng)絡(luò)。在節(jié)約成本的同時，可以利用更多的資金對種子畫藝人進(jìn)行培養(yǎng)。

3.產(chǎn)品創(chuàng)新。新一代的年輕人有著獨特的視覺角度，眼光也不同，他們喜歡自己體驗，更敢于創(chuàng)新，給予這種方式可以開辟DIY種子畫服務(wù)，這樣可以為更多的消費者提供學(xué)習(xí)種子畫的機(jī)會，更好的推廣種子畫。這種方式可以很好的解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時代脫節(jié)的現(xiàn)象，對營銷方式和產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新可以激發(fā)更多的消費者市場。

四、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是全世界都在重視和行動的行為，但是針對我國各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色與文化形態(tài)的不同，需要制定出多種方式的社會營銷策略，這就需要進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化的方式實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)揚。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡瑩瑩.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].現(xiàn)代營銷，2012，（07）：238.

篇5

關(guān)鍵詞:姿態(tài)解算;四旋翼飛行器;擴(kuò)展卡爾曼;分解濾波;自適應(yīng)噪聲

1引言

四旋翼飛行器具有廣闊的商用價值和軍用前景，近年來其已經(jīng)成為一個研究熱點，相關(guān)成果被廣泛應(yīng)用于氣象監(jiān)測、森林防火、快遞投送等領(lǐng)域。姿態(tài)解算是整個四旋翼飛控系統(tǒng)的的核心。但在結(jié)算過程中，如何解算出精度高、穩(wěn)定性強(qiáng)的姿態(tài)角，一直以來是人們研究的熱點。由于其模型具有高度非線性，捷聯(lián)慣導(dǎo)測量單元中陀螺儀積分誤差大，加速度在時變環(huán)境誤差大等問題，解算出來的姿態(tài)角存在誤差。而要實時獲取四旋翼飛行器精準(zhǔn)的姿態(tài)角來進(jìn)行動態(tài)調(diào)整則顯得尤為重要［1］。為了得到更加精準(zhǔn)的姿態(tài)角，現(xiàn)階段采用互補(bǔ)濾波算法和擴(kuò)展卡爾曼濾波算法?；パa(bǔ)濾波解算精度較低，穩(wěn)定性較差，不適合四旋翼飛行器對姿態(tài)數(shù)據(jù)穩(wěn)定與高精度的要求［2］。擴(kuò)展卡爾曼解算的角度比較理想，但在估計過程中仍然有一些缺陷，如需要進(jìn)行大量的矩陣運算，如果不加濾波處理就有可能使濾波器發(fā)散。通過調(diào)查，采用UD分解的濾波算法，能夠有效地抑制了由于計算舍入誤差而造成的濾波器不穩(wěn)定的問題，并在一定程序上提高了濾波器的濾波精度［3］。另一個問題是過程噪聲矩陣Q和測量噪聲矩陣R是常值，在時變的環(huán)境中，解算出來的姿態(tài)角誤差將會增大，不能智能適用于實時應(yīng)用的場合。傳統(tǒng)的噪聲估計方法有諸如僅適應(yīng)線性系統(tǒng)，跟蹤突變的延時性等缺陷，無法滿足當(dāng)今的工程應(yīng)用［4］。克服上述缺陷的方法是使用自適應(yīng)濾波算法。2016年劉宇、劉瓊等［5］設(shè)計了一種自適應(yīng)UKF微型航姿系統(tǒng)噪聲在線估計，對噪聲的協(xié)方差進(jìn)行在線更新，動靜態(tài)精度都有較大的提高，但是收斂速度比較慢。2015年蘇義鑫、朱敏達(dá)等［6］提出了一種自適應(yīng)卡爾曼濾波的姿態(tài)估計方法，自適應(yīng)濾波算法對加速度噪聲變化更加靈敏，收斂速度快，但是估計精度不是很高，容易發(fā)散。通過與前人的比較分析，本文提出采用基于EKF的姿態(tài)解算，同時加入誤差預(yù)測P的UD分解濾波和Q、R的自適應(yīng)調(diào)整。通過實驗驗證，預(yù)測誤差P的發(fā)散明顯降低、精度提高。在時變的環(huán)境下，Q、R自適應(yīng)調(diào)整后收斂速度明顯提高，得到的姿態(tài)角更加精準(zhǔn)、穩(wěn)定。

2姿態(tài)系統(tǒng)建模原理

解算四旋翼飛行器的姿態(tài)就是計算導(dǎo)航坐標(biāo)系OXYZ和機(jī)體坐標(biāo)系OXYZ之間的向量關(guān)系。機(jī)體坐標(biāo)系簡記為B坐標(biāo)系，原點位于四旋翼質(zhì)心處，Yb軸沿機(jī)體橫軸向左，Xb軸沿機(jī)體縱軸指向前，Zb軸垂直于XYZ平面沿機(jī)體豎軸向上。導(dǎo)航坐標(biāo)系選用原點與地球質(zhì)心重合的地理坐標(biāo)系，即東北坐標(biāo)系(n系)。機(jī)體坐標(biāo)系與導(dǎo)航坐標(biāo)系轉(zhuǎn)換角如圖1。定義機(jī)體坐標(biāo)系X軸與水平面的夾角為橫滾角φ，機(jī)體坐標(biāo)系Y軸與水平面的夾角為俯仰角θ，機(jī)體坐標(biāo)系相對于地面坐標(biāo)系沿Z軸變化的角度為偏航角ψ，機(jī)體坐標(biāo)系到導(dǎo)航坐標(biāo)系的旋轉(zhuǎn)矩陣。

3擴(kuò)展卡爾曼算法的原理

四旋翼飛行器姿態(tài)解算系統(tǒng)為非線性系統(tǒng)。

4對EKF的改進(jìn)的方法

4．1誤差預(yù)測P的UD分解

UD濾波主要解決在濾波過程中矩陣復(fù)雜而引起濾波發(fā)散的問題，相比固定增益分解濾波、平方根分解濾波的計算量小一些，更適合實時的應(yīng)用場合。在擴(kuò)展卡爾曼濾波器算法中主要解決第六步更新協(xié)方差矩陣P可能出現(xiàn)的非奇異。擴(kuò)展卡爾曼濾波方程中的計算可能導(dǎo)致P矩陣變成非對稱或不定的，UD分解的擴(kuò)展卡爾曼濾波能夠很好地解決。具體的方法是將預(yù)測估計P矩陣進(jìn)行UD分解，即P=UDUT，其中D是一個對角矩陣，U是一個上三角矩陣且對角線元素為1。利用U、D更新傳遞來替代P矩陣的傳遞更新，，UDUT不會變成非對稱的或不定的，與P矩陣相比，U、D具有更小的條件數(shù)［8］。因此UD濾波能夠有效限制由于計算誤差而引起濾波發(fā)散的可能性。

4．2自適應(yīng)觀測噪聲R和過程噪聲Q的研究

四旋翼飛行器不可以一直保持勻速飛行，了解到影響姿態(tài)解算的角度誤差跟四旋翼的震動和非重力加速度有關(guān)。而陀螺儀的積分誤差，時變的非重力加速度誤差必將影響姿態(tài)角的計算，對后期的姿態(tài)控制產(chǎn)生不利影響。由于非重力加速度引起的噪聲是一種非零均值的隨機(jī)噪聲，在不同的環(huán)境和時間不停地發(fā)生改變，為了得到更精準(zhǔn)。穩(wěn)定的姿態(tài)角，定常的Q和R肯定是不行的［9］。本文對Q、R作自適應(yīng)調(diào)整處理，對應(yīng)于加速度分量的觀測噪聲R和過程噪聲Q分別視為觀測值和預(yù)測值的可信度因子，其大小隨著非重力加速度的變化而實時改變［10］。

5仿真驗證及結(jié)果

為了驗證算法的有效性和實用性。采用相同三軸加速度計，三軸陀螺儀，三軸磁強(qiáng)計，更新周期為0．02s。由于橫滾角Roll、俯仰角Pitch與偏航角Yaw測試結(jié)果是相同的，下面只展示橫滾角Roll的測量值與真實值之差的分析結(jié)果。

6結(jié)論

研究了基于EKF四旋翼飛行器姿態(tài)解算模型的方法，建立了非線性姿態(tài)解算系統(tǒng)建模。針對傳統(tǒng)擴(kuò)展卡爾曼濾波器無法處理時變參數(shù)的缺陷和解決預(yù)測誤差P的發(fā)散，提出了一種基于EKF和UD分解濾波，同時加入了根據(jù)環(huán)境的變化對Q和R進(jìn)行了自適應(yīng)處理的算法。得到的姿態(tài)信息實時性好、輸出平滑、動態(tài)誤差小。證明此算法的估計精度和收斂速度都明顯好于互補(bǔ)濾波算法和卡爾曼濾波算法。該算法也可應(yīng)用于其它動態(tài)性能要求較高的導(dǎo)航信息測量系統(tǒng)中。

參考文獻(xiàn):

［1］賀海鵬，等．基于IEKF的四旋翼無人機(jī)姿態(tài)測量方法研究［J］．計算機(jī)仿真，2015，(4):56－60．