美學(xué)教育的重要性精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇美學(xué)教育的重要性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

論文摘要 教育技術(shù)的根本目的是實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。而美學(xué)是一門關(guān)注人的哲學(xué)，提倡人性自由和人的自由發(fā)展，能夠為實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展提供哲學(xué)依據(jù)。教育技術(shù)本身包含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，但其研究和實踐領(lǐng)域往往偏重技術(shù)和開發(fā)，而忽略其中美學(xué)研究的重要性，所以有必要加大對教育技術(shù)中美學(xué)研究的力度。

1 引言

教育技術(shù)產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是一種實踐的技術(shù)，從視覺教育到計算機(jī)輔助教學(xué)，無一不是將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)引入到教育中來。教育領(lǐng)域?qū)茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用，的確解決了教育中的一些問題，為實現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個復(fù)雜的整體，技術(shù)并不能解決教育的所有問題。我國教育技術(shù)受西方實證主義和科學(xué)主義的影響頗深，對教育技術(shù)的研究側(cè)重于技術(shù)層面，而較少從美學(xué)和教育哲學(xué)的角度進(jìn)行探索，對教育技術(shù)人文方面的研究略顯單薄，這就導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學(xué)意識淡化，出現(xiàn)偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術(shù)至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術(shù)中技術(shù)和人文之間的這種矛盾，就得樹立一種科學(xué)的人文思想，并進(jìn)而以這種人文思想來指導(dǎo)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，實現(xiàn)其科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，而美學(xué)正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學(xué)引入教育技術(shù)，構(gòu)建正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，在技術(shù)越來越成為教育技術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。

2 教育技術(shù)中的美學(xué)形態(tài)

2.1 科學(xué)美科學(xué)美是建立在自然美的基礎(chǔ)之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實反映”[2]。真善美的統(tǒng)一，是科學(xué)美的完美寫照?？茖W(xué)美表現(xiàn)在教育技術(shù)中，首先在于它的“真”，即要體現(xiàn)出科學(xué)理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學(xué)理論內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美和邏輯美。教育技術(shù)如果能真正體現(xiàn)科學(xué)美，就能夠用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)習(xí)者對美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)習(xí)效率。而善是指事物相對于人的功利需要的價值，教育技術(shù)是為了滿足人的學(xué)習(xí)需要而發(fā)展起來的，這就是一種善。同時，一個好的教學(xué)設(shè)計，一個優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識的同時，在一定程度上又能滿足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價值主體，要求教育技術(shù)在追求技術(shù)開發(fā)的同時更多地重視人的本質(zhì)。

2.2 教育美人類文明的發(fā)展過程中體現(xiàn)了美的發(fā)展歷程，而教育過程實際上是人類文明發(fā)展過程中的一個縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對象所具有的審美價值，它能對教育中的審美主體（教師和學(xué)生）的教育活動產(chǎn)生積極正面的影響，使教師和學(xué)生都能在美的教育中得到美的體驗和發(fā)展。作為一種重要的教育手段，教育技術(shù)應(yīng)該充分體現(xiàn)教育中美的意境。首先，教育技術(shù)本身應(yīng)該具有審美價值，要重視發(fā)展學(xué)生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藝術(shù)手法來體現(xiàn)教學(xué)法。例如，多媒體教材中使用富有藝術(shù)性的圖像、色彩、音樂等藝術(shù)手法，可以使教育過程變得更加形象、生動、有趣，從而使學(xué)生能夠在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。

2.3 形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術(shù)的形式美集中體現(xiàn)在多媒體課件上。多媒體課件的構(gòu)成元素包括靜態(tài)元素和動態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動態(tài)元素則包括視頻、動畫、聲音等。多媒體課件是在教學(xué)理論、藝術(shù)理論等指導(dǎo)下，將知識的表現(xiàn)形式從原來書本的單一表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的復(fù)合表現(xiàn)形式的一種新型的教學(xué)材料。作為一種知識的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強(qiáng)調(diào)的是形式美，即整齊美、均衡美、調(diào)和對比美、節(jié)奏美。

2.4 藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來的美，它源于現(xiàn)實生活，但又高于現(xiàn)實生活，因為它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。教育是教師創(chuàng)造性的活動，一個優(yōu)秀的教師，往往善于將藝術(shù)美運(yùn)用到教學(xué)中，把抽象、無形的知識用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來。教育技術(shù)的很多方面本身就是藝術(shù)創(chuàng)造過程，如視聽教材、多媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術(shù)作品。

3 美學(xué)對教育技術(shù)的重要意義

教育技術(shù)從一開始就和美學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代初，蕭樹滋先生在其《電化教育》《電化教育概論》等著作中就曾明確提出美學(xué)是電化教育的理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)90年代，劉雍潛和李龍編著的《教育技術(shù)基礎(chǔ)》中把美學(xué)作為技術(shù)基礎(chǔ)中的一個內(nèi)容。近年來，教育技術(shù)專著將美學(xué)或藝術(shù)理論明確列為教育技術(shù)理論基礎(chǔ)的基本上沒有。由此可見，教育技術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)對美學(xué)的重視程度呈逐年下降的趨勢。但實際上，美學(xué)對教育技術(shù)的重要性卻不容忽視，它在實現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化及其美育功能等方面都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

3.1 美學(xué)是實現(xiàn)教育技術(shù)人本化的關(guān)鍵教育技術(shù)歷來關(guān)注教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)模式的改善，為提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化作出巨大的貢獻(xiàn)。但是，教育技術(shù)在推動教育進(jìn)步的同時也帶來一些負(fù)面影響：機(jī)器的過多使用弱化了人的潛能，并且使人與人之間的距離變得疏遠(yuǎn)；媒體在很多場合下會使學(xué)生的注意力集中在媒體本身，而忽視其中的教學(xué)內(nèi)容。這些問題的根源不在于技術(shù)本身，而在于有沒有對技術(shù)的本質(zhì)意義和深層價值進(jìn)行探討，其解決之道在于用正確的人文思想去指導(dǎo)技術(shù)在教育中的運(yùn)用，實現(xiàn)科技和人文之間的平衡。從本質(zhì)上講，美學(xué)是審美領(lǐng)域的人的哲學(xué)，它以形象、生動的感性形式窺視人內(nèi)心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學(xué)引入到教育技術(shù)的實踐和研究中來，將會“使教育技術(shù)更加人本化，更有利于教和學(xué)，更有利于人才的培養(yǎng)”[3]。

3.2 美學(xué)是實現(xiàn)教育技術(shù)藝術(shù)化的理論基礎(chǔ)德國著名的哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為技術(shù)和藝術(shù)具有相同的本質(zhì)，藝術(shù)乃是現(xiàn)代技術(shù)救渡的道路[4]。技術(shù)的最高境界應(yīng)該是藝術(shù)，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)展的美好愿望。同樣，實現(xiàn)藝術(shù)化也是教育技術(shù)發(fā)展的美好愿望，因為只有實現(xiàn)了藝術(shù)化，教育技術(shù)才能真正體現(xiàn)以人為本，其功能才能發(fā)揮到極致。美學(xué)是所有藝術(shù)問題研究的理論基礎(chǔ)，它從哲學(xué)的高度去探討藝術(shù)的一般規(guī)律和藝術(shù)美的問題，包括對藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞和批評的研究。教育技術(shù)的藝術(shù)化包括教學(xué)設(shè)計、教學(xué)資源開發(fā)、教學(xué)過程等諸多方面的藝術(shù)化，而美學(xué)就能給它們提供理論上的指導(dǎo)。例如，教學(xué)設(shè)計要強(qiáng)調(diào)科學(xué)美和教學(xué)美；教學(xué)資源開發(fā)要注意界面的友好，色彩搭配的協(xié)調(diào)；教學(xué)過程則要講究語言的流暢、優(yōu)美，聲音要清晰有致，富有感染力，這些都屬于美學(xué)的研究范疇。

3.3 美學(xué)是實現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術(shù)的重要組成部分，它將美學(xué)理論應(yīng)用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，豐富其人文知識的修養(yǎng)。教育技術(shù)中的美主要體現(xiàn)在媒體美和教學(xué)設(shè)計美2個方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學(xué)環(huán)境，并滿足學(xué)生物質(zhì)、生理、精神等多方面的需求，使學(xué)生的審美能力更加敏銳；教學(xué)設(shè)計美能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動地學(xué)習(xí)。美育是美學(xué)研究的重要問題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實現(xiàn)教育技術(shù)美育功能所必須考慮的問題，因此美學(xué)也是實現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段。

4 結(jié)語

綜上所述，教育技術(shù)中體現(xiàn)了多種美學(xué)形態(tài)，同時美學(xué)對實現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。而目前對教育技術(shù)的研究和實踐卻往往忽略美學(xué)對其深層次的影響。這樣帶來的結(jié)果是：雖然投入大量的人力物力，卻無法使各種先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域的巨大潛能被充分地挖掘出來。研究者必須深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，將美學(xué)引入教育技術(shù)，樹立正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，使其更加注重人的全面和諧發(fā)展，這必將有利于實現(xiàn)教育技術(shù)的人本化和藝術(shù)化。

參考文獻(xiàn)

[1]廖宏建，馮奕兢.儒家教育思想對教育技術(shù)的人文啟示與思考[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2005(6)

[2]李亞青.關(guān)于科學(xué)美學(xué)的若干思考[J].科學(xué)管理研究，2005，23(3)

篇2

中圖分類號：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

有人說，在現(xiàn)代社會教育中“沒有美育的教育是不完全的教育。而藝術(shù)教育是美育教育的一個重要內(nèi)容,馬克思說:“社會進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶”。先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙軌蛱找蔽覀兊那椴伲瑥亩刮覀兙哂忻赖睦硐?、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育工作對學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，美育寓于學(xué)生生活的衣食住行。美育以直觀形象感染人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操。當(dāng)前，越來越多的人們已經(jīng)意識到美育的重要性，越來越多的家長給讓孩子參加了不同的課外特長班：有的學(xué)畫畫，有的學(xué)書法，有的學(xué)唱歌，有的學(xué)跳舞......由此看出，對孩子進(jìn)行美的教育是越來越被重視。事實上，美育不單單是一項活動，也不單單是一門學(xué)科。美學(xué)主要是情感的教育。讓孩子能看到這個世界的美，感受到生活的美，這就是一種情感。是把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，讓孩子熱愛生活，感受生活，體會到成長的快樂，對自我充滿信心，這才算是真正成功的美學(xué)教育。 對于學(xué)校教育來說，一是通過教育活動使學(xué)生接受知識和技能，二是傳授一定的思想意識、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。對于學(xué)生個人來說，教育同時也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。德育、智育、體育、美育都是作為社會主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個統(tǒng)一體中，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。把思想品德教育寓于美育之中，可以塑造美好的心靈；通過美育活動能夠開拓學(xué)生的視野，每天晨會利用“紅領(lǐng)巾”廣播播放感人的事跡吸引學(xué)生去探索真理的奧秘；美是體育所追求的目標(biāo)，體育運(yùn)動本身就包含著美的因素。而最根本的是，美育可以健全人格、完善人生。中國高等教育學(xué)會美育專業(yè)委員會副會長于文書曾說：從構(gòu)建和諧社會系統(tǒng)來考量，美育具有三大功能：個體塑造、文化建構(gòu)和社會整合。他說，美育的個體塑造功能，就是培養(yǎng)和諧社會中的和諧個體。通過審美教育可以提高人的情商，使人懂得美，懂得愛，理解人，善待人，能夠營造寬松和諧的人際關(guān)系。一個人具有高雅的審美能力可以撫慰和激勵人的精神，會使人在學(xué)習(xí)、生活中所承受的各種困惑、壓力得以淡化、超越乃至解脫，從而促使學(xué)生的個性、內(nèi)在潛能、創(chuàng)造性得到充分的挖掘與發(fā)展。文化建構(gòu)積聚著和諧社會的內(nèi)凝力，在審美過程中,常常蘊(yùn)含著一個民族或一個地域的審美理想、文化理念和審美趣味，審美教育則可以通過這種審美理念的感染作用，使受教育者體驗、感悟到一個民族或地域的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的吸收和建構(gòu)，產(chǎn)生不同的教育目的。至于社會整合功能，就是構(gòu)建和諧社會的和諧結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在促進(jìn)人與人之間的社會整體聯(lián)系。美育可以在活動中引起感情的共鳴，還有效地實現(xiàn)人與人之間在審美體驗瞬間的自由交往。 作為教育工作者，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中的重要課程，有著其他學(xué)科教育不可替代的特殊作用。美術(shù)課對學(xué)生進(jìn)行美育的教育有著得天獨(dú)厚的條件，那就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)中的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。

在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，常常主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如達(dá).芬奇筆下的《蒙娜麗莎》，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。而美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言”之外，還要學(xué)習(xí)臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是擺在窗前的鮮花，還是剛從菜園摘回來的新鮮蔬菜；無論是隨意堆在桌上的閃著誘人光澤的水果，還是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，那豐富的色彩、有意卻似無心的形態(tài)，都能給學(xué)生以情的感染和美的享受。比如畫頭像，既要讓學(xué)生懂得人像的美，又要創(chuàng)造生活中有個性特征的感人形象。既是對人物的外貌及服飾及背景等作真實生動的描繪，又要表現(xiàn)其身份地位、民族屬性、精神特征、時代風(fēng)尚和反映出畫家本人的思想感情。 教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過對形象的感受、想象與思考，認(rèn)識肖像畫的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。

學(xué)生們對工藝課情有獨(dú)鐘，在工藝課中充分展示學(xué)過的色彩知識和造型規(guī)律，美術(shù)課中工藝課是一種帶有設(shè)計意識的藝術(shù)實踐活動。學(xué)生對形和色的審美有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點，對于學(xué)生盲目追求時尚的服飾、怪異的打扮現(xiàn)象，有正確引導(dǎo)的作用，同時也有助于他們思想品德的提高。

另外，據(jù)有關(guān)資料顯示，美術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。這種觀察由表及里，滲透著美育教育。可以說，美術(shù)課的目的不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對于提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！泵佬g(shù)教育正是用這種潛移默化的方式進(jìn)行美育教育的?？傊?，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，教師是引領(lǐng)者和施行者。作為一名教師,既要教書又要育人。在教書育人這一過程中,教師常常會自覺不自覺地影響他的學(xué)生,教師規(guī)范的言談舉止等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操?？梢?教師在學(xué)生的美育教育中起著十分重要的影響作用。因此，教師要自覺地學(xué)習(xí)美學(xué)知識，成為學(xué)生的美育的引導(dǎo)者；其次，教師無論是在課堂還是在日常生活中，都要以美示人；再其次，教師應(yīng)把審美觀念滲透到教學(xué)的全過程，以美感人。此外，教師還應(yīng)多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實踐活動，真正成為學(xué)生的導(dǎo)師。優(yōu)雅的儀表、正直的品行等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操，多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實踐活動，真正成為學(xué)生美育的導(dǎo)師。

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關(guān)鍵詞：審美教育 小學(xué)語文 小學(xué)生

中圖分類號：G6232 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0167-01

審美的起點很重要，審美教育應(yīng)從基礎(chǔ)抓起，從娃娃抓起。那么通過小學(xué)語文開展審美教育就是一個很好的途徑。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所言：“人與生俱來就有欣賞美和創(chuàng)造美的需求，但并不意味著審美能力會自然而然地形成，而是需要目標(biāo)明確地工作來培養(yǎng)?！币簿褪钦f，審美要靠后天培養(yǎng)，那么對于小學(xué)生來說審美教育意味著什么呢？

一、小學(xué)生的心理特點

（一）小學(xué)生心理發(fā)展具有快速性

小學(xué)階段是智力發(fā)展的黃金時期，尤其是思維。由于學(xué)校教育使小學(xué)生開始在學(xué)習(xí)和生活中接觸各種各樣新問題，逐漸使他的智力和思維由具體形象思維為主向以抽象邏輯思維為主轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可以說是一種飛躍。

（二）小學(xué)生心理發(fā)展具有開放性

我們不難發(fā)現(xiàn)在小學(xué)階段的孩子與成人，無論是家長、老師都更容易溝通和交流。因為小學(xué)生人生經(jīng)驗有限，他們的內(nèi)心世界相對比較單純，做任何事情目的性很強(qiáng)，雜念較少。與青春期的孩子不同，小學(xué)階段的孩子一般不會封閉自己，喜歡對外溝通，開放性較強(qiáng)。例如，小學(xué)生的情緒大多直接表現(xiàn)在自己的臉上，并且情緒的持續(xù)時間短，波動性較大。因此，小學(xué)生的情緒我們比較容易把握和了解，這對于有針對性地開展審美教育是至關(guān)重要的。

（三）小學(xué)生的心理發(fā)展具有可塑性

小學(xué)階段孩子的心理還沒有完全成熟，穩(wěn)定性不強(qiáng)，一般具有較大的可塑性。小學(xué)階段的孩子無論是意識還是個性都在快速發(fā)展，沒有進(jìn)入平穩(wěn)而持續(xù)的階段，其人生觀、價值觀更是在建立的過程中，再加上這一階段的孩子剛要開始形成穩(wěn)定的習(xí)慣和品行，對于培養(yǎng)良好心理品質(zhì)是非常好的時期。

二、小學(xué)語文中滲透審美教育的優(yōu)越性

通過分析如今使用的小學(xué)教材發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容到展現(xiàn)形式都有許多美的元素，例如古詩、古畫等。現(xiàn)行小學(xué)語文教材中優(yōu)美而充滿意境的語言、美輪美奐的圖像、生動的仿佛就在眼前的形象等都是M行審美教育良好的條件。分析小學(xué)語文科目進(jìn)行審美教育的優(yōu)越性，具體如下：首先，從選材上來說主要是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，其中包括倫理親情、熱愛自然、熱愛祖國等，對宏觀審美意識的養(yǎng)成有很大的幫助。其次，現(xiàn)行語文教材非常注重文化底蘊(yùn)和時代氣息，從形式上求多變，順應(yīng)如今小學(xué)生發(fā)展的需求。表現(xiàn)形式上不拘一格，有詩歌、散文、童謠、兒歌等多種形式，并為文章、詩歌等配上小學(xué)生喜愛的主題插畫。插畫的內(nèi)容遵從小學(xué)生審美的需求，將文章主旨隱含于畫中，使插畫從思想、情感、藝術(shù)三個層次上均達(dá)到審美的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)行的小學(xué)語文教材非常重視整體視覺的美感，無論是從紙質(zhì)的選擇，還是從色彩的搭配上，全套書都考慮了小學(xué)生審美的需求。我國著名的教育學(xué)家蘇靈揚(yáng)同志曾說過，“語文教學(xué)進(jìn)行審美教育的廣泛性和深刻意義可能勝過中小學(xué)其他課程，甚至超過了音樂課、美術(shù)課”。然而在傳統(tǒng)的觀念里審美教育應(yīng)該主要通過藝術(shù)學(xué)科，例如美術(shù)、音樂，導(dǎo)致長期忽視了其他學(xué)科審美教育的功能。

三、小學(xué)語文教學(xué)中滲透審美教育的必要性

審美教育不應(yīng)該停留在紙上談兵的階段，它是為了促進(jìn)小學(xué)生德、智、美全面發(fā)展，應(yīng)該真正用到實處。小學(xué)語文科目可以說是兼具工具性、審美性、思想性的多層次學(xué)科。這其中工具性應(yīng)該是其最表象，而審美性處于工具性和思想性中間，它是從工具性向思想性轉(zhuǎn)變的一個中介。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透審美教育不僅是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感悟美能力的需要，更是完成小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、踐行課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“工具性與思想性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！痹谛W(xué)語文教學(xué)中，通過充分挖掘教材中美的元素，調(diào)動師生審美情感來開展有效的審美教育，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感悟美的能力，塑造德、智、體全面發(fā)展的個體、健全的人格是至關(guān)重要的。

正所謂“愛美之心人皆有之”，人人都有感受美的權(quán)利，但并不是每個人都有享受美的能力，因此從小學(xué)教育抓起，從語文教育抓起，從小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感悟美，讓小學(xué)生從起點開始養(yǎng)成審美能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹明海.語文教育美學(xué)論[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，2001.

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【關(guān)鍵詞】美術(shù) 主題教研 探討

【中圖分類號】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0210-01

蘇霍姆林斯基說：沒有美的教育，就不可能有完整的教育。美蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的教育力量。美術(shù)欣賞是美育得以實施的載體，它不同于一般意義上的欣賞，是憑借藝術(shù)作品展開的積極主動地再創(chuàng)造活動。學(xué)生通過美術(shù)欣賞，在不知不覺中受到美的陶冶，從而在精神方面獲得深刻的影響，能夠作用于人的感情，在精神上產(chǎn)生影響，這是美術(shù)欣賞的特點。而美術(shù)欣賞又是中學(xué)美術(shù)教學(xué)中不可或缺、不可代替的一部分。在中學(xué)美術(shù)欣賞課中，任何一件美術(shù)作品都是藝術(shù)家心靈、情感、生命力及個性、獨(dú)創(chuàng)性的集中反映。

一、身居情境 情感的品位

綾羅飄起遮住日落西，，奏一回斷腸的古曲，抬起畫面如此的美麗，孰不知是誰的筆墨，淡淡胭脂遮住了思緒，小酌幾杯卻有醉意，少能人將象書畫三千里，上河圖雕琢的意義。這是李玉剛在他的歌詞中長吟的我國古代名畫“清明上河圖”的意境，這種處理方式真的很美。往往比我們怎樣去深刻的解析清明上河圖的構(gòu)圖，用筆，用色，一些形式上的東西來的深刻，張擇端的《清明上河圖》以其內(nèi)容的異常豐富性、高度的歷史真實感、藝術(shù)表現(xiàn)上的無比生動，成為我國古代繪畫史上具有不朽意義的杰作。作者對城市生活知識之豐富，觀察之深入具體，特別是對不為一般“高人雅士”重視的“市井細(xì)民”的生活，懷有相當(dāng)深厚的感情和極為精通的了解。作者飽滿的創(chuàng)作熱情、持久不懈的努力。嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度，藝術(shù)想象力的豐富，即藝術(shù)表現(xiàn)的周密不茍，都在繪畫史上有著典范意義。

藝術(shù)家作為一個自然人也置身在現(xiàn)實世界里，身邊客觀世界的影響和其自身的內(nèi)在情感被其以美術(shù)所有的語言形式表達(dá)出來。學(xué)生在欣賞過程中也會受到情感上的影響，產(chǎn)生情感上的“局部”共鳴。如此看來，藝術(shù)欣賞本身就是一種情感的體驗過程。

二、個性創(chuàng)造的張揚(yáng)

個性的張揚(yáng)，也就是自己作品獨(dú)一無二的精神氣質(zhì)，是一個藝術(shù)家最寶貴的東西。美術(shù)作品貴在個性和獨(dú)創(chuàng)性。從某種意義上講，越具個性就越具生命力。

個性是每個藝術(shù)家獨(dú)具的氣質(zhì)，在其作品中會體現(xiàn)出藝術(shù)家個體創(chuàng)造的形式，勢必打上藝術(shù)家的個性烙印。印象主義后派的主要代表是塞尚、凡高、高更三人。這三個畫家各有自己的藝術(shù)追求，他們的作品對西方 本世紀(jì)現(xiàn)代派美術(shù)的誕生具有重大影響。尤其是高更 情況更為特殊。他的作品具有一種難以理解的神秘性， 因而有人把他劃入象征主義畫家之列。《塔希體婦女》也許是剖析高更藝術(shù)的奧秘的鑰匙。這幅作品具有單純的“原始之美”的特點。這是一幅真正的杰作。他喜愛塔希提婦女的那種粗野但卻健康而強(qiáng)烈的美，他喜歡她們的天真、直率的性格，他欣賞她們肌膚上的炙熱而又豐富的色調(diào)。他太為他的模特兒所陶醉了，以致他無法為了他的綜合法而犧牲模特兒。因此，他以綜合的手法描繪對象，但決不搞綜合。

三、留心觀察

羅丹說：“對于我們的眼睛而言，世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。

觀察是學(xué)生獲得知識，認(rèn)識世界的基本途徑，也是提高學(xué)生欣賞能力的必備條件。美術(shù)欣賞教學(xué)最重要的就是教會學(xué)生學(xué)會審美，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力，使他們能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美。常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。這是著名詞人李清照一首絕妙的大自然的贊歌。此首小令，為作者年輕時詞作。寫她經(jīng)久不忘的一次溪亭暢游，表現(xiàn)其卓爾不群的情趣，豪放瀟灑的風(fēng)姿，活潑開朗的性格。用白描的藝術(shù)手法，創(chuàng)造一個具有平淡之美的藝術(shù)境界，清秀淡雅，靜中有動，語言淺淡自然。樸實無華，給人以強(qiáng)列的美的享受。只要留心，便能感受到自然之神的靈光時時向我的心靈吹拂，使我一次次地愉悅、激動。”所以，在美術(shù)教學(xué)中，要開放課堂，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，深入社會，走進(jìn)生活，觀察體驗，感受事物、環(huán)境的豐富和微妙，產(chǎn)生獨(dú)特的情緒和認(rèn)識，從而喚醒學(xué)生的第三只眼睛，也就是讓他們發(fā)現(xiàn)和感知生活的美，進(jìn)而能理解和創(chuàng)造藝術(shù)的美。

四、不同的地域不同的風(fēng)格

西方人對繪畫的要求，偏重在物質(zhì)性方面。難怪法國18世紀(jì)美學(xué)家狄德羅批評“在我們所有的畫作中都有著構(gòu)思上的弱點，思想性的缺乏。你不可能從他們那得到強(qiáng)烈的震撼，深刻的刺激，我們看一看畫面，掉過頭去了，便什么也得不到，更沒有什么東西會縈繞在你的心頭，追隨著你的思想?！边@句話表明了西畫不重精神性的傾向。只有像波堤切利的《誹謗》等之類的象征予以的作品、或者大衛(wèi)畫馬拉犧牲在浴缸里、或者像列維坦充滿詩意的俄羅斯風(fēng)景畫和荷蘭17世紀(jì)的象征性景物畫，才有較多的構(gòu)思，包含或深或淺或多或少的精神內(nèi)容，因而顯得具有精神性。

中國畫偏于精神性，中國山水畫包含著中國古人人格道德修養(yǎng)的自我完善的一項極為重要的功能，整體的、綜合的、內(nèi)省的、景觀的、象征的，就是受儒家學(xué)說影響而產(chǎn)生的，這樣的繪畫，必然偏重于精神性。

如宋朝畫家馬麟的《靜聽松風(fēng)圖》就是表現(xiàn)一位隱士或得暇的人士，游山玩水至一株古松下，十分陶醉的傾聽松風(fēng)吹奏的美妙天籟，這種享受，是只有心靈接受老莊思想熏陶者才懂得去尋覓的。倘若只從表面上看這幅畫，不過只是一個人在坐聽松風(fēng)罷了，但是， 為什么他會坐聽松風(fēng)？在這種陶醉于自然懷抱的表象里頭，還有什么深刻的精神寄托？那就是返璞歸真的老莊精神在召喚，是體悟天人合一的忘機(jī)忘我時刻。

未來的教育一定是科學(xué)教育與藝術(shù)教育相結(jié)合并駕齊驅(qū)的教育。希望通過美的熏陶、培養(yǎng)和實踐，我們的美術(shù)教育能使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中更多的發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，從而逐步成為具有一定的文化修養(yǎng)和健康審美意識的社會主義建設(shè)者。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：初中；美術(shù)教育；重要性

中圖分類號：G623.75文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2738（2012）04-0244-01

美術(shù)教育是一門藝術(shù)教育，中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，是培養(yǎng)學(xué)生全面的美術(shù)基本知識，初步的認(rèn)識能力和欣賞能力，中學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是實施美育，開發(fā)智力，陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要形式，這樣既有利于開拓學(xué)生的形象思維，開發(fā)學(xué)生的智能，又有利于培養(yǎng)他們熱愛生活、熱愛自然的美好情感和正確的觀察力，從而促其健康成長。

一、初中生的年齡特征

現(xiàn)在的初中生基本上都是90后，年齡在13—16歲，這個年齡段的學(xué)生性格叛逆，但渴望接受新鮮事物，且接受新鮮事物的能力比較強(qiáng)，同時又是思想波動最明顯的時期。針對學(xué)生的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)：任何教育手段都無法取代美育的功能。初中生正處在思想從幼稚走向成熟的過渡期，這時期是個性形成的重要時期，他們具有很大的可塑性，所以這個時期的審美教育起著關(guān)鍵的作用，美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的突破口，在培養(yǎng)學(xué)生的審美文化素質(zhì)方面起到了十分重要的作用；同時也是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的最佳時機(jī)。

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用

美術(shù)教育是人的和諧教育中不可缺少的有機(jī)組成部分，落實素質(zhì)教育，實質(zhì)就是全面發(fā)展，提高學(xué)生整體素質(zhì)，培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)人才，美術(shù)教育的作用是不可低估的，從教育的綜合功能來看，要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，科學(xué)地使德、智、體、美、勞有機(jī)地統(tǒng)一起來，和諧發(fā)展。在培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育中，美育具有其它學(xué)科所不能代替的重要作用，美育是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育不僅是自身，而且也滲透到德育之中，“以美輔德，以美輔智，以美促勞，以美健體”，美育對德智體各方面教育均能發(fā)揮主要作用。18世紀(jì)德國杰出的思想家席勒也曾極力主張通過美育來培養(yǎng)出理想的人、完美的人，全面和諧發(fā)展的人，他指出：“促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這透露著教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！?這種和諧的人格結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)將是一種均衡互補(bǔ)的優(yōu)化結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代化高素質(zhì)人才所應(yīng)具有的典型特征。

三、美術(shù)教育對學(xué)生的全面發(fā)展起著重要作用

現(xiàn)代教育觀的中心問題是人的發(fā)展問題，是以塑造完美人格為最終目的，它對于發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，增進(jìn)其身心健康，形式個性等方面都起著重要作用。

1.美術(shù)教育能夠使學(xué)生的身心健康成長。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個重要門類促進(jìn)這一理想的實現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，其作用是獨(dú)特的?！蔽覀冎?，中學(xué)生正處在長身體、長知識的重要時期，也是世界觀、人生觀初步形成的重要時期，而美術(shù)能影響人的試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。

由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。

從事美術(shù)教學(xué)工作以來，我發(fā)現(xiàn)平時古板的教學(xué)活動已經(jīng)讓這些孩子們感到枯燥、乏味，甚至厭倦，如果我還采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式的話，效果勢必不理想。為了提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)建較好的學(xué)習(xí)氣氛，我利用學(xué)生們常見的物品，如黃豆、綠豆、紅豆等作為作畫的材料，先在紙板上用筆畫了簡單的圖案，然后借助膠水，運(yùn)用美術(shù)造型知識，拼貼起自己喜愛的圖案來。這樣一來，學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣大大地提高，而且想象力也充分地調(diào)動起來了。學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。

2.美術(shù)教育能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)能力。

創(chuàng)造，是人類自由的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是人類在實踐活動中，使客觀規(guī)律性與自己的目的性相統(tǒng)一，從而按照自己的意愿和需要改造世界的活動，因此，創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動物的重要標(biāo)志之一，到了近代，許多教育科目都將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力納入自己的目標(biāo)體系中，這在美術(shù)教育中體現(xiàn)得尤為明顯，一些美術(shù)家，如羅恩菲德等人，甚至將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力推至獨(dú)一無二的高度，我國現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中，也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。

美術(shù)不僅僅是創(chuàng)造美的過程（也就是俗稱的畫畫），它是一門綜合的基礎(chǔ)學(xué)科，包括創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美（俗稱審美）兩個基本方面，同時，美術(shù)不是我們腦中虛構(gòu)一個世界，而是我們現(xiàn)實世界的真實反映，有一個很好的觀察力不僅對美術(shù)有幫助，對其他各科如英語、語文、生物等的學(xué)習(xí)都有極大的幫助作用，而美術(shù)學(xué)習(xí)是最好的鍛煉觀察力的方法，美術(shù)學(xué)科在形成學(xué)生創(chuàng)新精神和技能技法意識，促進(jìn)學(xué)生個性形成和全面發(fā)展等方面有著其他學(xué)科不可代替的作用。

3.美術(shù)教育可以轉(zhuǎn)移學(xué)生的不良興趣愛好。

隨著電子科技的發(fā)展，很多的初中生沉迷在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，很漠視現(xiàn)實生活，對親人、朋友漸漸的疏遠(yuǎn)。培養(yǎng)其美術(shù)興趣，可以轉(zhuǎn)移他們這種不良的興趣愛好，讓他們可以再次回到現(xiàn)實生活中來，這樣不僅可以減輕老師在學(xué)生管理中的負(fù)擔(dān)，也可以讓學(xué)校提高了對美術(shù)課及美術(shù)教師的重視；家長盡可能的為孩子創(chuàng)造接觸和學(xué)習(xí)繪畫的條件；社會也為愛好美術(shù)及有美術(shù)特長的孩子提供了能讓他們充分施展才藝的空間。

綜觀上述，中學(xué)美術(shù)在教育教學(xué)中起著重要作用，作為美術(shù)教師要努力做好美術(shù)教育教學(xué)工作，為社會培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。