社會治理的價值精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇社會治理的價值，期待它們能激發您的靈感。

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全書篇幅宏大，分為四部分，分別論述了近代、現代和當代社會治理理論的一般發展過程以及中國社會治理的探索與實踐。作者表示，“社會治理實踐總是基于一定的社會治理理論展開的，而社會治理理論的基礎是各種人性理論或全整的宗教、哲學和倫理假說。我們在討論社會治理時，肯定會涉及各種人性理論和全整的宗教、哲學和倫理假說”（第572頁）。正是基于這樣的前提假設，作者在架構全書脈絡時給出一條明晰的線索，即在政治哲學的理論視角下探討社會治理，“始于讓?博丹，并迅速轉向托馬斯?霍布斯，繼而轉向整個近代西方社會契約理論，對近代、現代和當代等不同階段的西方社會治理理論作系統的整理和評價，最后把研究重心落實到中國社會治理的探索和實踐上來”（前言第2頁）。

首先，作者追溯了社會治理理論的發展線索，第一個登場的人物是近代學說的創始人――讓?博丹，我們于是讀到，“是治理的前提，治理術正是為了達成之下的公共利益”（第9頁）；霍布斯從博丹那里接過“”之棒，借助《利維坦》展示了和人權的張力；繼霍布斯之后，洛克在《政府論》一書中以《圣經》來證偽封建制度的合法性，進而解讀人民與政府的契約關系；隨后，在蘇格蘭大地上，休謨吶喊著“情感”在道德區分上的地位，將哲學引向常識；斯密則高舉著“同情”大旗，呼喚對等的正義，啟示人們反思社會治理所需的“人道、正直、寬容和公共精神”；在稍晚一些的歐洲大陸，黑格爾思索如何讓社會底層享受真正的自由，設想出了超越一切特殊利益的普遍階級即官僚階級，當國家建立之后，人們追求著民主的政治制度安排；托克維爾在考察美國鄉鎮自治和地方民主以后得出了“維護美國社會或任何一個社會長治久安的，是社會中間力量的持續存在和發展”的結論，張國清借此指出“社會治理的一項重要任務在于培育各種社會力量，而不是擠壓或排斥各種社會力量，社會力量強大可以抵消國家行政力量的不足”（第150頁）；如此等等，作者圍繞社會治理中的權力和權利關系這一核心論題，一路細細道來，把近代主要政治思想家有關社會治理的見解闡述得全面而徹底，給人以耳目一新之感。

其次，從近代跨入現代，韋伯的“政治成熟”命題帶領人們開展社會治理理論的大討論。作者表示“近代國家之政治成熟的一個重要標志是近代官僚制的建立”（第155頁），然而“官僚制沒有解決人類的精神歸屬問題，這是現代社會面臨的一大難題”（第166頁）。面對分裂的世界和多元的社會，柏林提出了一種獨特的價值多元論，關注“善”與“善”之間的不可兼容性和不可公度性。波普爾則看到國家既是必要的又是極端危險的惡。當這種惡變為極權政治時，我們尤其要保持警惕。他于是提出了開放社會理論。杜威則設計了一種民主社會，以實現“人類追求更高價值的能力”。實質上，杜威提倡的作為生活方式的民主，是一種自下而上的民主方式，強調的是政治構架中的基層民主。張國清認為，“社會治理的多中心思想已成共識，杜威是這種思想的較早倡導者。但是，社會治理必須考慮一些潛在問題，比如權威與自由，效率與參與”（第312頁）。

再次，羅爾斯提出的公平正義理論標志著當代政治哲學的復興，作者對當代社會治理理論的探討也由此展開。作者表示，“探討人性是探討社會治理理論的前提”（第572頁），圍繞羅爾斯的正義原則，哲學家們展開了廣泛的討論。諾齊克對差別原則提出了個人權利應得理論。功利主義者雖然與羅爾斯持有相同的出發點，即承認人際差異，但是功利主義以實現最大多數人的最大幸福為原則來判斷行為是否符合道德。面對多元社會的價值追求，利科關注善與善的空缺，而哈貝馬斯的商談倫理則試圖解決個體與群體、自我與他人的沖突。當面臨忠誠和正義的糾葛時，羅蒂表示，真理導致進步，忠誠促進團結；薩特則將社會批評者描述為孤獨的“流放者”，但“從根本上來說，忠誠與社會批評的關聯度是通過正義的目標以及正義意識的運用來加以調節的”（第473頁）。正是在社會治理理論的發展軌跡中，這些哲學家引領我們去思考、自愿、正義、忠誠等關涉社會治理的最基本最深刻的價值訴求，現當代西方政治哲學的諸多重要思想在《社會治理研究》中得到一一呈現，拓寬了我們認識社會治理問題的理論視野。

最后，正是在構筑了社會治理理論的發展脈絡之后，作者試圖厘清什么是社會治理，討論社會治理的主體，探究從社會管理向社會治理發生的深刻轉變，進而由理論的梳理回歸至近代中國社會治理的“前世今生”，分析當下社會治理的現狀及走向。作者尤其關注社會治理中的基層治理，認為基層民主建設實際上是中國式的地方自治，其關鍵在于制度建設，需進一步落實完善基層的協商民主制度。而在討論了政治娛樂化趨勢、極端化現象與公共危機之后，面對社會治理的未來，作者提出要“將個體從自然的穴居者造就成文明的棲居者”，以善治為目標追尋一條和諧社會的治理之道。

當然，《社會治理研究》也有不少值得商榷之處。首先，是否把分析“理性利己主義”的第一人――斯賓諾莎，煽動領導權、提出“社會構成”概念的葛蘭西以及探究極權主義根基并提出“平庸之惡”的漢娜?阿倫特等重要政治哲學家也放入整個政治哲學發展的脈絡中來論述會更好些？這些思想家的缺席或將使讀者喪失一些反思社會治理的獨特視角，這無疑是一個遺憾。其次，作者的討論在轉入當代時隨著主題的深入而有所重復。囿于作者的研究方向與擅長領域，作者對羅爾斯正義理論著墨最多而略顯繁復。誠然，“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”但是否有必要在關涉如此宏大的主題之下，占用全書近1/7的篇幅來談論羅爾斯的正義理論，值得商榷。再次，作者設定此書研究的歷史起點是歐洲近代民族國家的誕生，遂從近代到當代梳理政治哲學的發展脈絡，這點毋庸置疑。但在分析中國社會治理的脈絡及實踐時，作者也將起點設定至近代值得商榷。畢竟歐美的建國歷史與中國的建國歷史存在差距。中國五千年的歷史發展在探討治理問題時，如果能在第四編的開篇有獨立的章節討論中國古典哲學，將會對當前中國的社會治理現狀有更為徹底的理解，或將對中國社會治理的前景有更為深刻的啟示與助益。最后，書中言及“在今天中國社會治理的科技環境已經與西方發達國家完全同步，已經不再存在社會管理科技手段和理論觀念方面的障礙”（第646頁）。作者提出中國社會治理環境已與西方完全同步這一觀點值得商議。

盡管筆者對上述問題持有異議，但《社會治理研究》無疑為讀者探討社會治理打開了一個全新視角，提出“一個主題，兩條路徑”的研究方法，在眾多社會治理研究中脫穎而出，對社會治理思想史的脈絡清晰可辨，為梳理近代以來主要社會治理理論提供了便捷路徑。

篇2

第二個核心能力是可以提出經過深思熟慮的實施計劃的能力。管理者要能夠理解機構內外的復雜性，了解所處的環境及社會在發生什么樣的事情，知道采取什么措施來解決問題，可以做出判斷，提出經過深思熟慮的提議與決定。管理者也要有能力建立人員網絡，從中取得回饋、反饋，做出正確決定。要對組織管理有一定敏感，能不能做這些工作，能不能按時完成這些工作，都要有敏感性，還要知曉哪些人能做這些工作。

第三個核心能力是確定組織發展方向的能力。管理者要能提出意見、有組織性、將政策化為可操作的目標。要有能力知道政治家想要什么，這些政治家希望我們的機構來做什么工作。在能力要求方面意味著要果斷、有主動性、采取主動行為，有能力說服別人，也要有能力調整，具有靈活性。

第四個核心能力是領導力。有能力鼓勵下屬合作，在需要的時候做出反饋，不僅僅是在工作做不好的時候給予反饋，而且在工作做得好的時候也要及時做出反饋。要會分配責任，并有能力去監督工作實施過程，必要的時候做出調整。

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【關鍵詞】 價值創造； 公司治理； 社會責任； 嵌入

隨著社會經濟的不斷發展，公司治理和社會責任問題得到社會各方面的廣泛關注。從管理學原理看，企業管理水平的高低取決于公司治理結構是否科學、合理及運轉是否高效，而企業社會責任問題同樣也可以從公司治理的角度去探討，公司治理與社會責任之間存在怎樣的關系？

一、價值創造與公司治理

財務目標是一定的社會經濟、政治的產物，并隨著社會環境的變化而變化。關于財務目標的表述最具有代表性的有利潤最大化、股東財富最大化及企業價值最大化等。

企業的生存發展離不開利益相關者的支持：企業的發展離不開股東投入的資本，離不開經理人的管理能力，離不開員工的辛勤勞動，離不開消費者的需求，離不開政策支持等。企業作為多種契約關系的集合體，在確定自己的財務目標時，必須充分考慮各種利益關系，各利益相關者的利益應在目標中得以體現，因此企業價值最大化作為企業的財務目標得到了廣泛認可。企業發展的基本模式是與各利益相關者保持長期合作、互利、共贏的關系，而不是只依賴股東。因此，企業應為利益相關者而不僅僅是為股東創造價值，價值創造是企業進行生產經營活動的終極目標。以價值創造作為企業的目標，可以全面指導企業的生產、經營、管理活動，以價值創造為導向的公司治理，可以與企業的目標保持內在邏輯一致性，具有更明確的針對性和更廣泛的涵蓋性。

以價值創造這一目標為起點的公司治理是一整套針對企業內部責、權、利所做的制度安排，也就是說，公司治理通過合理地設計責、權、利方面的制度來協調企業的價值創造活動，激勵和促進有利于價值創造的活動，最大程度上限制不利于價值創造的行為。價值創造導向下的公司治理與企業價值創造活動緊密聯系在一起，為價值創造這一終極目標服務。企業的價值創造可以劃分為價值生產和價值實現兩個環節，具體而言，價值創造活動必須先由生產要素的提供者提供資金、勞動力、技術等生產要素，然后通過生產技術和管理制度將各種生產要素結合在一起，從而生產出產品（價值生產），并最終在市場上出售，實現價值創造目標。

在價值創造這一活動中，公司治理所要做的是保護各種生產要素的提供者并激勵他們為企業價值創造活動提供充足的生產要素，其最核心問題是如何使公司治理機制與企業價值創造模式協調一致，即通過合理的制度設計和組織安排來協調價值生產和實現過程，激勵有利于價值創造的各種活動，同時限制和約束不利于價值創造的行為。價值導向下的公司治理是一種全面的制度安排，它把各種有利于價值創造的要素都納入公司治理體系，是對委托理論導向公司治理體系的發展和完善，具體如圖1所示。

二、價值創造中的企業社會責任

隨著經濟發展和環境的不斷惡化，企業社會責任問題引發了理論界、政府監管部門、媒體等社會各方面的高度關注，企業應當合理地履行社會責任這一觀念得到廣泛認可，然而，履行社會責任必然會增加企業的成本支出，所以實踐過程中管理者對社會責任更多的是停留在“被動回應”的狀態，迫于來自各方面的壓力而履行社會責任。因而是否應該在公司治理中主動嵌入社會責任，要取決于社會責任在企業價值創造中的作用。

社會責任對企業價值的影響存在著“企業履行社會責任有利于提高公司價值”和“企業履行社會責任會損害企業價值”兩種觀點，即二者正相關、負相關。持負相關觀點的研究者認為，企業承擔社會責任會帶來額外的成本支出，從而降低企業價值。但越來越多的實證研究結果表明社會責任與企業價值正相關。正相關論的研究者主要是以利益相關者理論作為分析手段，指出企業社會責任活動有助于樹立良好的社會形象，獲得更多利益相關者的支持，改善與利益相關者的關系，從而提升企業價值。

當然，僅靠實證研究證明企業社會責任與價值創造之間存在正相關關系，還不能夠從理論上證明社會責任有利于價值創造，需要進一步深入分析。企業履行社會責任在形式上表現為一些具體行為方式，如公益捐贈、提高職工福利、保護環境等，而這些行為方式都體現了誠信、互利、合作、共贏的特性，這也是社會責任的本質。作為一種行為方式的社會責任，在價值生產過程，這種行為方式主要通過影響各種生產要素在企業內部的結合方式來影響價值生產，在價值環節則主要通過影響企業與社會的關系作用于企業價值的實現。

首先，在企業生產要素結合過程中，除了生產技術和管理制度外，利益相關者之間的溝通、協調非常重要。企業履行社會責任所體現出來的互利、合作以及為各方負責的行為方式，有利于促進生產要素提供者之間信任的形成與擴散。相互信任有利于改善企業與利益相關者的關系，如員工對企業信任有助于提高忠誠度，從而提高生產效率降低生產成本；信任能改善投資者與企業的關系從而降低權益資本成本等。企業的社會責任行為有助于利益相關者之間建立和保持和諧、健康、互利、共贏的合作關系，促進各種生產要素在企業內部的有效結合，提升價值生產效率。

其次，從價值實現環節來看，企業的社會責任行為可以為企業生產經營提供穩定的社會關系和良好的內外部關系網絡。企業的經濟行為不可能在真空中進行，受到所處的社會環境、道德習俗以及關系網絡的影響，因此是否擁有穩定的社會環境及健康的關系網絡，對企業的經營活動至關重要。企業社會責任行為在為企業創造健康穩定的關系網絡和社會環境過程中發揮重要作用。強調誠信、互利、共贏的社會責任行為在各種利益博弈過程中，可以促進利益相關之間建立和諧的關系網絡，如企業與經銷商、供應商、投資人、債權人、政府監管部門等建立良好的關系網絡，同時企業負責任的行為也有助于良好的社會環境的形成，這些網絡、環境為企業在其中開展價值創造活動提供了有利條件。

總的來說，越來越多的實證研究證明社會責任與企業價值存在正相關關系，企業的一系列社會責任行為，如公益捐贈、提高職工福利及保護環境等，都體現了負責、互利合作、共贏的特質，企業的社會責任行為能夠作用于企業內部生產要素的結合方式，提高生產效率，以及影響價值實現環節。因此，在企業價值創造過程中，應把社會責任作為一種不可忽視的價值創造要素來看待，并且隨著社會經濟的運行，這一要素日益重要。

三、價值創造過程中嵌入社會責任的公司治理

在未來社會責任與公司治理的融合統一是必然趨勢，然而由于傳統的委托理論導向下公司治理理論體系本身的局限，在其理論體系中無法找到社會責任這一價值創造要素的位置，導致實踐中公司治理對社會責任因來自外界的壓力而進行被動回應，被動承擔社會責任，這種機制導致企業難以有效履行其社會責任，不利于企業的長遠發展。

在價值創造導向下，公司治理作為一種制度安排必須服從、服務于價值創造目標，所有制度的設計應定位于激勵各種價值創造要素和有利于價值創造的活動，最大程度上限制不利于價值創造的行為。社會責任在企業價值創造過程中，作為一種不可忽視的價值創造要素，日益重要。因此在價值創造導向下，社會責任與公司治理之間就具有了嚴密的內生邏輯關系，換句話說，在公司價值創造活動中，像社會責任這樣一種起到重要作用的價值創造要素，公司治理應當主動將其納入理論體系和實踐活動。此時，社會責任與公司治理形成一種內生嵌入的關系，公司主動承擔社會責任有了內在動力，而不是由于法律的強制約束或者輿論壓力而被迫將社會責任作為一種額外的負擔強加于公司治理機制中，致使公司治理對履行社會責任“被動回應”。

公司治理與社會責任二者具有內在的邏輯一致性，在公司治理機制中主動嵌入企業的社會責任，有助于更好地實現企業經營的終極目標——價值創造。首先，嵌入社會責任的公司治理機制能促進各種價值創造要素的有效結合，提高生產效率，降低成本。傳統的建立在委托理論之上的公司治理，側重股東和管理者兩個要素，忽視其他的價值創造要素。隨著社會的發展，當前企業的價值創造模式發生了巨大變化，除了股東和經理人之外的要素在價值創造過程中發揮日益重要的作用，尤其是在社會責任引發高度重視的背景下，委托導向下的公司治理機制，就難以通過調整制度設計、組織安排以更好地實現價值創造目標。而價值創造導向下的公司治理，主動嵌入社會責任，通過社會責任行為在利益相關者之間傳遞負責、誠信的信號，促進各個利益相關者互相信任的形成和擴散，促成各價值創造要素提供者之間形成互信、合作、共贏的良性關系，實現經銷商、供應商、股東、債權人、內部管理者、雇員、監管部門以及消費者等各種價值創造要素的有效結合，改善企業內外部經營環境，促進企業更好的生存發展，促進價值創造目標的實現。

其次，在公司治理中嵌入社會責任的理念、精神，有助于企業積極主動、全面系統地履行社會責任。目前，我國企業履行社會責任的現狀不容樂觀，造成當前企業社會責任缺失的關鍵因素是企業的短視行為。從短期來看，承擔社會責任增加企業成本，很多時候，相應的社會責任收益卻難以直接量化，它具有潛在性和長效性，這造成了許多企業的短期行為，出于法律的強制性約束而被動承擔社會責任。另一方面，企業社會責任治理機制的缺乏也是造成社會責任缺失的原因之一。因此，為了促使企業積極、主動承擔其社會責任，應將社會責任嵌入公司治理，使社會責任意識融入公司治理的每一個環節，促進企業社會責任觀念的形成，使主動履行社會責任成為企業文化的一部分。這就要求企業從治理制度設計、組織機構安排層面上，搭建起一個和諧、誠信、互利合作、共贏的平臺，激勵各種具體的承擔社會責任行為的發生。

具體而言，嵌入社會責任的公司治理機制，要求企業建立專職組織機構負責社會責任工作，包括制定企業社會責任工作履行、檢查及評估的管理制度，構建專門針對企業社會責任行為的激勵和約束機制，這樣企業履行社會責任將會走向制度化、體系化和長期化，也就能更好地發揮社會責任促進企業價值創造的作用了。

在價值創造導向下，內生嵌入式的社會責任，是在價值創造目標下公司治理與企業社會責任的統一，公司治理與社會責任不但統一于企業價值創造實踐，而且兩者相互促進，實現了內在邏輯統一。嵌入社會責任拓展了公司治理的理論框架，構建一個全面、完善的公司治理機制，它涵蓋了各種價值創造要素，并促進這些要素的有效結合，同時也為企業切實履行社會責任找到了合適切入點，能夠促使企業更好地實現價值創造目標，是企業未來持續生產經營、不斷發展的戰略選擇和必由之路。

【參考文獻】

[1] 陳仕華，李維安.公司治理的社會嵌入性：理論框架及嵌入機制[J].中國工業經濟，2011（6）.

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關鍵詞：社會主義核心價值觀；思想政治理論課改革；大學生價值觀教育

進入新世紀以來，高校思想政治理論課教學所面臨的內外部環境都發生了巨大變化，特別是隨著時代的變遷，大學使命、高等教育價值、大學生自身情況都發生了前所未有的變化，許多以前的思想政治理論課教學在時代面前逐漸變得失去效力。當前，思想政治理論課教學改革的主題就是如何提高思想政治教育的實效性難題。與其他專業課相比，高校思想政治理論課教學受社會環境的影響比較大，也使高校思想政治理論課教學越來越體現出多變性和開放性等特征。新時期，我們必須掌握把社會主義核心價值觀教育貫穿于思想政治理論課教學的全過程特點，使思想政治理論課教學改革及時、切實。只有做到“與時俱進”，才能使思想政治理論課教學的實效性大大提高。

一、堅持社會主義核心價值觀為思想政治理論課教學提供目標方向

堅持以為指導的社會主義核心價值觀能夠為思想政治理論課教學改革提供正確的目標性理念，有利于我們堅持正確方向。2014年5月4日，在北大考察時強調“核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。廣大青年要從現在做起，從自己做起，勤學、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現中國夢的偉大實踐中創造自己的精彩人生。”社會主義核心價值體系的基本內容與高校思想政治理論課教學中的理想信念教育和基本價值觀念教育具有高度重合性。思想政治理論課教學中的思想道德教育在某種意義上又被稱為“價值觀教育”，教育的主要目的也是通過價值觀教育來引導學生的價值理念和行為規范。價值觀教育具有特殊性，它不僅是向學生灌輸和講解一系列價值規范和價值準則，更重要的是要培養學生的價值判斷能力以及促進理想人格的健康成長。當代高校思想政治理論課教學內容既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，又要用社會主義榮辱觀引領社會風尚?？梢哉f，社會主義核心價值體系教育既是當代高校思想政治理論課教學的重要組成部分和指導理念，又是思想政治教育工作的理想價值目標。用社會主義核心價值觀體系教育當代大學生有利于培養科學的人生理想信念，有助于完善他們的道德責任意識，也有助于使學生的價值理念與國家民族理想信念相統一。大學生的價值理想信念教育要堅持正確的政治立場就必須堅定社會主義核心價值理念，逐步強化社會主義核心價值理念在大學生行為中的導向作用，也要不斷增強大學生對社會主義核心價值觀的認同感。培養當代大學生的道德責任感是社會主義核心價值體系的價值理念要求，因為大學生的道德責任感培養對于社會利益和公共價值目標的最終實現具有重要意義。大學生不僅是未來社會主義的建設者，也是社會主義價值理念的引領者，他們的一言一行對整個社會的價值觀建設都具有重要影響。社會主義核心價值體系是以為指導的最新理論成果，并體現了科學性與人文性的高度統一，也是我們進行思想政治教育的重要思想武器。高校思想政治教育是推廣和普及社會主義核心價值體系的重要舞臺，各高校思想政治教育工作也要以此為契機，充分發揮先進性價值理念在高校思想政治理論課教學改革中的引領作用。

二、堅持社會主義核心價值觀使思想政治理論課教學立足實踐

堅持為指導的社會主義核心價值觀教育能夠使高校思想政治理論課教學改革更加立足實踐教學，能夠實現科學原則與人本原則的有機統一。社會主義核心價值體系不是抽象的理論和是立足于現實的思想，因此在高校思想政治理論課教學實踐中必須做到指導性和具體性的統一。不僅要做到理論研究的系統性，更要注重核心價值觀的具體性闡發、推廣乃至具體應用。目前來看，社會主義核心價值體系還沒有真正系統化，有些內容還有待進一步深化論證。對大學生進行社會主義核心價值觀教育很有必要，這不僅是抵御西方意識形態入侵的需要，也是促進學生全面健康自由發展的需要。社會價值觀念的多元化和自由化容易使學生形成價值虛無主義，思想混亂不利于社會的穩定和現代化建設的健康發展。當前，大學生的理想信念時常搖擺，意志力也不堅定，政治信仰迷茫的問題比較突出。因此，必須對在思想政治理論課教學中對大學生進行社會主義核心價值觀教育，用社會主義核心價值觀武裝領導思想政治教育陣地，這也是體現社會主義意識形態教育的必要手段。社會主義核心價值體系只有具體化和現實化才能在學生的思想政治理論課教學中產生指導性意義，因此有必要通過社會實踐和愛國主義教育等具體手段把社會主義核心價值理念轉化為自覺的日常行為意識。西方價值觀的滲透主要體現在實踐教學領域，體現了非強制性特點。價值觀教育不僅要提高學生的理性價值判斷能力，更要培養他們的道德情感和道德實踐能力，使他們真正成為價值觀的主體。因此，今后的思想政治理論課教學不僅要發揮傳統課堂的講授作用更要注重向實踐教學領域滲透，充分發揮社會主義核心價值觀的引導作用有利于他們在日常實踐中形成良好的道德自律性和自覺性。

三、堅持社會主義核心價值觀為思想政治理論課教學提供思想保障

堅持社會主義核心價值觀教育能夠為推進高校思想政治理論課教學改革、提高高校思想政治理論課教學效率提供思想保障，有利于我們堅定理想信念。社會主義核心價值體系教育對于統一各種社會價值理念具有重要意義，也使高校師生能夠形成比較明確的理性價值目標和堅定的社會主義理想信念。在高校思想政治理論課教學中宣傳社會主義共同理想有利于增強學生的社會責任感和凝聚力，能為思想政治教育工作的順利開展提供目標保障。社會主義核心價值體系體現了以人為本思想，能夠促使思想政治教育工作傳統觀念變革，進而把思想政治教育的宗旨放在學生的全面發展上面。共同理想信念有利于凝聚學校、社會、家庭力量全力合作，共同推進學生道德教育的發展。體現時代精神的社會主義價值體系教育不但能促進教育理念的現實變革，也為高校思想政治理論課教學發展提供了創新精神和科技支撐。社會主義榮辱觀對規范學生的日常行為具有重要的現實意義，為學校思想政治教育的具體化提供了基本道德規范，也有利于形成良好的校風、學風。以人為本思想有利于改變以往不對等的師生關系，使對話意識和平等觀念在新時期思想政治教育變革中成為主流觀念。發揮社會主義核心價值體系教育的方向引領作用須要高校思想政治教育體系內在要素的積極參與和配合，構建一套具有普遍性的符合社會發展要求的運行機制。目前，思想政治教育機制實效性不強主要由思想觀念更新速度慢以及教育方式、方法的落后造成的。只有在思想政治教育改革中貫徹社會主義核心價值體系的引領作用，才能有效根除道德教育改造中存在的各類阻力并有效解決各類難題，使大學生思想政治教育機制變革少走彎路。

四、堅持社會主義核心價值觀教育與教書育人相結合的機制

堅持社會主義核心價值觀教育與教書育人相結合的機制，應從改變以往的單純的說教和固定的教學方式，強調對話互動與活動滲透入手。首先，使課堂內容豐富化。“任何課程所采用的教學模式都不應該是主觀隨意的選擇，而應該與教學目標、教學內容、受教育對象等要素相契合。高校思想政治理論課教學在性質上歸根結底是一種世界觀、人生觀、價值觀的教育?！盵1]（P.96）大學生思想政治課堂教學內容不僅包括基本原理、中國特色社會主義理論、近現代史、法律常識等，還應包括傳統道德倫理教育、職業道德教育、家庭美德教育、心理咨詢等。不僅要包括知識性教育，還應包括先進事跡宣傳與感化教育、誠信理念教育、感恩教育、人際關系能力培養等。其次，在教學方式上要體現靈活性和多元化。在講授基本原理教學的基礎上探索多種教學方式，比如開展網絡思想政治教育課堂、討論式教學、主題報告式教學、提問答疑式教學、分組討論論辯式教學等等?？梢云刚堉麑＜覍W者、知名社會人物、先進模范代表等進入課堂做報告甚至與大學生進行有效溝通互動等。第三，更加注重社會實踐活動在思想政治教育中的作用，實現道德認知與道德實踐的相互統一。不斷探索和拓展社會實踐的新模式，使社會實踐活動體現趣味性、知識性、能力性、道德性的統一。深刻挖掘社會實踐的道德感染力和滲透性，“應挖掘滲透式教育方法的功能性，變‘說教’式教育為‘感化’式教育?！盵2]（P.84）因此，開展社會實踐活動重點是要培養學生的道德主體意識，并通過情景和實踐感染逐步滲透為學生的道德主體結構?！耙仓挥薪鉀Q了學生思想實際中的問題，學生們才能夠接受我們所進行的規范教育和主流價值觀念體系教育等社會要求的內容。否則就會使思想政治教育失去針對性、失去本質。就必然會走‘科學式’、‘版塊式’、‘拼盤式’的道路，就不會形成自己獨立的體系?！盵3]（P.57）

總之，以為指導的社會主義核心價值觀教育為高校思想政治理論課教學改革提供了理論支撐、思想指導，也在價值觀念上提出了科學的、以人為本的新理念。在承認社會價值觀念多樣化的同時，為新時期思想政治教育改革提供了明確而又統一的中國特色主流價值理念和發展目標。大學生思想政治教育機制變革必須堅持社會主義的基本前提，在凝聚力量和統一思想中實現中華民族的偉大復興和每一個人的全面自由發展。

參考文獻：

[1]胡新峰，李威娜.以研究式教學加強大學生對社會 主義核心價值體系的認同[J].思想理論教育導刊， 2012，（3）.

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從政治學意義上來說，社會是優先于國家存在，家庭是社會最小的組織。

（一）傳統國家的雙軌制。傳統國家的政治權威的合法性主要來源于血緣關系（宗法制）和君權神授（宗教王朝制）。其權力分配關系可以是分散的也可以是集中的。前者的典型是西歐封建制，在這些地方，政治權力由君主和貴族分享，國家由許多獨立的小邦組成，君主同貴族一樣，實際權力不超出自己的領地。各權力中心的職能不多，分工簡單，不同職能往往溶合在一起。

（二）現代國家雛形：資本主義民族國家的形成。中世紀晚期，傳統國家出現了危機。伴隨著傳統國家的危機，民族國家開始形成?！八^民族國家，就是建立統一的中央集權制政府的、具有統一的民族階級利益以及同質的國民文化的、由本國的統治階級治理并在法律上代表全體國民的主權國家”。這種國家形式是公認的現代國家形式。

（三）民族國家與民主國家的同時建構。在西方近代歷史上，現代國家的形成是民族―國家與民主―國家基本同步建構的過程。在這一過程中，國家權力自主性越發具有理性化的特征，這種理性化特征的一個重要表現就是國家權力控馭范圍的大幅收縮和國家能力的顯著增強以及一系列民主制度架構的形成。

（四）市民社會的興起。伴隨著國家權力自主性的增強和國家行動能力的擴大，國家權威的合法性基礎也經歷了一個轉換過程，最主要的是制度化的法治主義權威成為社會成員普遍接受的信念。從這個意義上說，現代社會的生成和發展構成了現代國家生長過程的根本動力。

二、中國改革開放后國家與社會關系的變化趨向

改革開放以來，隨著公共權力從社會經濟領域的逐步退出，市場經濟的迅速發育和社會生活的逐漸非政治化，中國社會進入了一個重要歷史轉型期。

（一）社會資源流動形式的變化。隨著市場經濟在中國名正言順地登上歷史舞臺，國家己經不再是唯一的資源中心，市場在很多方面取而代之，成為資源的重要來源。而且事實己經并將繼續證明于運用市場的手段來進行資源配置更有效率。

（二）公民社會雛形開始孕育。隨著市場經濟體制的建立和完善，一個自主發展的真正意義上的社會開始在中國孕育和生長。表現在以下幾個方面：首先，私人領域的擴展。第二，民間組織的發展。第三，公共領域的出現。

（三）社會轉型問題凸顯。（1）制度安排存在嚴重缺失。第一，私有產權缺乏保障。第二，滋生權貴資本主義的根基尚存。第三，法制不健全、契約失效，交易成本太高。第四，憲法規定的公民“結社自由”未能得到落實，致使公民社會的組織化過程進展緩慢。（2）社會結構兩級趨勢明顯。民間資本大量流失社會道德脆弱與誠信稀缺。在極少部分人利用制度缺失暴富的同時，占全國人口大多數的工人、農民收入增長緩慢，甚至部分人（如下崗職工和經濟不發達地區農民）未增反降。（3）民間資本大量流失。在中國的股票市場，上市公司中只有3%屬于民營企業。根據2001年的統計，當年股市融資超過1萬億元，其中80%流入國有企業。（4）社會道德脆弱與誠信稀缺。改革開放以來，隨著社會的快速變遷，從前的道德倫理逐步喪失生存的土壤，而與市場經濟和法治社會相適應的新道德倫理尚未確立。這中間出現了大量真空地帶，使得人們無所適從，或投機取巧，或背信棄義，或隨波逐流，社會出現了道德危機。

三、結論與探討：國家治理與社會建構

經過三十年的改革開放，全能主義的國家形態已經不復存在。但是總體上，國家并沒有從經濟和社會領域退卻或者收縮，而是通過不斷的體制改革和政策調整來適應市場化和社會轉型，重建國家的治理機制。

“絕對的國家，有限的政府”是強國家的目標。政府只有自覺追求國家至高無上的價值，才能取得執政的合法性和長治久安。只有政府自身慎重而無狂妄，努力追求有限政府、理性政府、負責任的政府、受監督的政府的目標，政府作為裁判者和制裁者才具有必要性和合理性。同時市場經濟中難以克服的自利傾向和憑借經濟權力壟斷和操縱市場，從而破壞市場交易和不遵守規則，自愿的交易不可能在制度真空中進行。因此，必須由政府來維持有效的法律、界定產權和宏觀調控。