傳統文化的傳承現狀精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇傳統文化的傳承現狀，期待它們能激發您的靈感。

篇1

本刊網址?在線雜志：jhlt.net.cn

*基金項目：安徽省社科規劃項目（AHSK11-12D121）

作者簡介：史鐵杰（1967―），安徽阜南人，安徽師范大學化學與材料科學學院副教授，主要研究方向：思想政治教育;余妍霞（1979―），女，安徽舒城人，安徽師范大學宣傳部政工師，主要研究方向：思想政治教育。

一、傳統文化及其教育價值解讀

（一）傳統文化的內涵解讀

對于中國傳統文化事實上很難下一個精確的定義，多數對于中國傳統文化的理解都是以一種描述性的方式來進行陳述，如：中國傳統文化在整體上是指中華民族在生息繁衍中所形成積累起來流傳下來的至今仍在影響當代文化及整個社會的相對穩定的共同精神、心理狀態、思維方式、價值取向、行為規范、風尚習俗等的總稱。[1]有學者將中華優秀傳統文化核心理念歸納為以下12個方面：天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識、自強不息、厚德載物、誠實守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。[2]也有研究者從個體與社會等層面將優秀傳統文化的內涵概括為“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神”和“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶的價值實踐”[3]

事實上，對于中國傳統文化，不同的研究者從不同的側面進行分析與解讀，在這些解讀中我們可以發現其中有較為統一的觀念。從時間范疇上說，多數人認為傳統文化是一種古典文化體系，從時間上界定為清晚期之前;從性質上說，傳統文化以中華民族為創造主體，是根植于本民族土壤中的具有穩定性價值承載，體現出鮮明的民族特征;從具體內容上說，是以儒家思想為核心，融合了道家、法家、墨家等思想以及佛教文化;從外在表現上說，包括了體現政治倫理的價值觀念，以建筑、藝術為載體的物質形態以及反映民俗、風尚的動態體現。

（二）傳統文化的教育價值分析

從以上傳統文化的理念來看，不論對于社會發展還是個體的社會化過程，傳統文化都有其不可忽視的教育價值。

文化的核心是價值觀，傳統文化體現的是中華民族幾千年來所堅守的價值觀念與道德規范，并且勢必還會將這種具有規訓與引導意義的價值體系延續下去。近些年來，國家非常重視傳統文化的傳承問題，在《中國教育改革和發展綱要》（1993年）中就指出“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育”。2001年《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》中再次強調教育內容要“繼承和發揚中華民族的優秀傳統”，使學生具有“人文素養”并“養成健康的審美情趣”。在黨的十七大報告中明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。”黨的十更是把傳統文化上升到體系的高度，強調“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。2014年3月，教育部印發了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，指出：“加強中華優秀傳統文化教育，對于引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。”因而，必須強化傳統文化在學校中的傳承與傳播，真正通過推進中華優秀傳統文化的教育，發揮優秀傳統文化在引領風尚、教育師生中的重要作用。

二、當前傳統文化在高校中的傳承現狀

（一）對于當前高校傳統文化傳承的調查

1.調查的研究預設

理論上來說，傳統文化對于學生的個體社會化具有重要的意義，而在高等教育中傳統文化的傳承也應當是一項重要的任務，那么這一重要性如何能夠有效地轉化為現實性，這其中有兩個方面至關重要：一是學生的認同程度，這將會直接影響到學生對于傳統文化的內化與否，從而影響傳統文化傳承的信度問題;二是傳統文化傳承的路徑與方式，這會影響到傳統文化傳承的效度問題。我們圍繞這兩個方面自制了調查問卷，從學生的態度情感、接受傳統文化影響的方式與效果等方面來收集信息，以作出客觀的分析與判斷。

2.調查對象的選擇

由于師范院校培養對象與培養目標的特殊要求，關注傳統文化在師范院校的傳承情況更具有其特定的研究價值，因而本次調查選取安徽某師范院校的學生為主要調查對象，同時選取了少量其他綜合類院校的學生，共發放問卷450份，回收有效問卷426份，有效回收率94.7%。

（二）當前高校中傳統文化的傳承現狀

1.從認知層面來看，當前學生對于傳統文化有著較為積極的態度

當前大學生對于傳統文化在社會意義方面總體上持肯定的態度。54.5%以上的被調查對象認為傳統文化對于當今社會發展有很大的促進作用，32.4%學生認為傳統文化對于社會發展有一定的積極意義，只有10%左右的學生不認可傳統文化對于當今社會發展的積極意義。另外，有66%的學生認為當前傳統文化正在發揮著作用，其中19.2%的學生認為當前傳統文化的力量很強大。而在對傳統文化的后繼發展的認識上，有83.3%的人認為大學期間要加強傳統文化的學習，僅有2.8%的人認為沒有必要。從弘揚傳統文化層面，大部分學生認為傳統文化有繼續發展的必要。

對于傳統文化價值引領作用較為認可。在調查中就傳統文化與社會主義核心價值體系的關系，四分之三以上的學生認為二者是一脈相承、有內在關聯。同時，對于傳統文化在社會生活中的意義，22.7%的人選擇了對于個人修養的意義，是所有選項中選擇人數最多的。再從對于傳統節日的認識來看，75.8%的學生認為將傳統節日定為法定節日對于思想價值觀有著重要的意義，相反僅有6.6%的學生持反對意見。由此說明對于傳統文化的價值引領作用大學生在認識上還是給予了肯定。

2.從實施效果層面看，傳統文化傳承的效果一般

從調查結果的統計情況來看，學生總體上對于傳統文化的了解并不理想，有三分之一以上的學生表示不了解或是僅僅粗略聽說，表示非常了解的只有5.4%。這說明在高校中的傳統文化傳承并沒有達到理想中的效果。

從不同學生的認識差異情況來看，學校的傳統文化影響作用并不明顯。從性別對比看，在調查中男生表示對于傳統文化有一定程度了解的人數占到其總數的58%，而女生的這一比例只有33%。從專業對比來看，文史類的學生對于傳統文化有一定程度了解的占55%，而理工類這一比例只占37%。

3.從途徑上看，傳統文化缺乏有效的傳承方式

從學生所獲得的傳統文化影響途徑來看，主要來自于其自身的生活經歷。如對于仁、義、孝、忠等傳統美德的認識與情感，44%的學生表示是自小耳濡目染形成的，另有45.9%的學生表示是在課外書中了解的。在問及學生“主要通過怎樣的媒介接觸到傳統文化”時，有22.9%的學生回答是電視，有20.4%的學生回答是互聯網，只有約18%的學生是通過書籍接受到傳統文化。而對于從學校教育中所獲得的傳統文化影響，64.1%的學生表示很少。

學校對于傳統文化傳承沒有有效的途徑。從較為正式的課程角度來看，在統計中有51.4%的學生表示在大學沒有開設過與傳統文化有關的課程。從學校的組織與活動開展情況來看，僅有9.6%的學生認為自己的學校有關于中國傳統文化方面的社團組織，相反一半以上的學生明確表示所在學校沒有類似組織。從相關活動的開展與參與情況來看，僅15%的學生表示參與過與傳統文化有關的活動，有近三分之一的學生表示自己甚至從來沒聽說過有這樣的活動。

三、促進傳統文化在高校中有效傳承的思考

1.在觀念層面對于傳統文化要能夠積極認同

文化傳承的一個重要前提就是主體的文化認同，即從思想上充分認識到傳統文化的價值與意義。從調查的結果可以看出，當前高校中在傳統文化傳承方面無論是學校還是學生首先存在著在思想上重視不夠的問題。從學校方面看，缺少對于傳統文化傳承的總體規劃，諸如課程的開設、內容的選擇、活動的開展等。從學生方面來看，表現在沒有積極主動地去拓展獲取傳統文化信息的渠道，滿足于被動、消極而零散的獲取有限的傳統文化內容，并且對于所獲得的有限內容知其然而不知其所以然。

從當前學界的研究來看，諸多研究者都指出傳統文化的傳承首先要解決的就是認識問題，這種認識首先是準確的定位，正確認識到傳統文化的價值所在;其次是科學的評價，包括評價傳統文化內容自身的現實意義以及傳統文化傳承的現實狀況。就當前來說，研究者較為多數的評價意見指出當前的傳統文化正在日益“式微”[4];批判的繼承，這也是在踐行教育的創造與更新文化的功能。

具體來說，從學校方面必須充分意識到傳統文化傳承對于人才培養及培育過程的重要意義，在目標預設時將傳統文化提升到與學校正式課程內容同等重要的地位，將傳統文化與各學科內容之間有機整合。

2.在行為層面以多元、立體的方式踐行傳統文化

從調查中所發現的問題來看，學生對于傳統文化的了解更多的是一種自我的方式，不自覺的、被動接受，缺乏有效的傳統文化傳承形式與載體，因而，在促進高校傳統文化傳承中具體的行為舉措就顯得尤為重要。在這一方面，有研究者從文化生態學的視角提出創造讓人感受“天人合一”的學校自然環境、加強倫理規范的社會輿論環境建設以及提升學校文化的價值引導力等途徑以實現學校的文化傳承。[5]在此我們將傳統文化的踐行從內容和途徑兩個方面相結合，建構一個多元、立體的傳承模式。

首先，從內容上來說，傳統文化傳承一是要全面客觀的進行傳統文化的內容選擇，將具有代表意義的傳統文化呈現給學生，這其中包括傳統文化中的主流思想價值觀，民族性文化傳統，特色化文化藝術等。二是要在批判與揚棄的基礎上選擇經典性的傳統文化著作，并以中肯的態度指導學生去學習、理解。正如有學者指出，但凡一個大國、一個強國，都具有能在世界上足以稱道的本國文化，這是一種真正的本國特色的非物質力量[6]。三是將傳統文化與當前的思想價值觀相對比融合，即將傳統文化的思想內涵以與時俱進的方式對大學生進行思想引領，從而有效發揮傳統文化的育人意義。

其次，從途徑上來說，傳統文化的傳承一是要形成一個立體層次，包括以學校網站為代表的校園網絡媒體，以校報、校刊、宣傳欄、社團期刊為代表的平面媒體的文化傳播，也包含學校物質文化、精神文化、制度文化建設中的文化內涵，課程選擇、課堂教學中的傳統文化內容解讀，再到校園文化活動的開展，對于學生評價中的傳統文化意義顯現等，從而形成一個由外到內的學校立體傳承體系。

再者，整合社會的媒體資源，積極利用諸如廣播、電臺、電視臺及書籍、報刊中涉及傳統文化的欄目或相關內容，使學校內部小環境與外部大環境形成合力，從而使學生自覺或不自覺的在生活與學習中理解與踐行傳統文化的內在價值取向。

3.在制度層面要給予傳統文化傳承以有效保障

從調查中學生的反饋情況來看，在制度層面沒有發現有效的保障機制，也就是說對于傳統文化的重視與否沒有在制度層面體現，在實施層面更是沒有明確的指導、激勵與制約，因而傳統文化傳承只是停留在理論上或形式上，而無法真正落實。因此有效促進傳統文化的傳承必須建立完善的制度保障體系。

具體來說，這種制度體系體現在三個層面：一是在課程與教學層面，顯性課程與隱性課程建設中都要充分展現傳統文化的魅力，諸如以學分選修的形式將傳統文化內容融入到常規課程體系中去;二是在學生活動層面，將傳統文化相關的活動開展及學生社團組織建設納入到對學生工作管理考評制度體系中;三是在學校管理層面，從學校的宏觀辦學思想，到對學院及部門的管理要求，再到對教師的教學工作評價，都將傳統文化傳承在觀念上、在措施上體現出來。如此，不論是宏觀的方向指引還是微觀的具體操作，都能建構起一個立體的，以規范、激勵等方式保障傳統文化有效傳承的完整體系。

4.在社會層面要創造傳統文化傳承的良好氛圍

高校中優秀傳統文化的傳承不僅需要高校自身采取行之有效的教育行為措施，還需要政府、教育行政管理部門及社會各方面都能給予足夠的重視，這種重視既包括政策層面的激勵與引導，也包括物質層面的支撐。

在政策層面應通過制定相應的評價考核機制，激勵與引導高校把優秀傳統文化傳承作為學校教育教學的重要內容，比如把校園文化建設、教育質量評估、專業與課程建設等方面優秀傳統文化傳承的具體實施情況作為評價高校教育教學的組成部分，推動高校教育教學改革，形成學校重視優秀傳統文化傳承的良好氛圍。

篇2

摘要:書籍作為歷史的產物，是文化的結晶，在中國有著悠久的歷史根源。書籍裝幀設計伴隨著中國文化的發展而不斷變換著角色，從單純的“傳道受業解惑”到現代需求復雜的“內外兼修”，甚至發展到強調視覺審美需要的范疇，其間有著太多的轉變。隨著物質條件需求的增強，人們漸漸的疏遠了對中國傳統文化的繼承和發展。對于現代的書籍裝幀既要有中國個性，又要能夠滿足當代國人的心理需求。如何從傳統文化入手，為讀者指明一條心靈回歸之路。

關鍵詞:書籍裝幀; 傳統文化;傳承

書籍裝幀設計作為一門獨立的造型藝術，通過讀者眼觀、手觸、味覺、心會，領略書籍精華神韻的同時，得到暢快的精神享受，這正是書籍裝幀設計整體性原則的根本宗旨。對于當代的書籍設計來講，我們不僅要尊重傳統文化，重視歷史傳承，更應具有中國化的符號特征。中國當代本土情結思潮在視整體性原則的基礎上，巧妙的運用傳統文化的元素作為設計語言，將中華民族的優秀文化貫穿其中，也使得這種本土情結躍然紙上。

1 文字

中國文字經歷了象形符號、甲骨、金、篆、隸、楷、印刷字體等演變形式，使漢字多元化的面貌擁有了眾多的審美功能，也給當代中國的書籍裝幀設計提供了發揮創意和無限變化的機會。在書籍裝幀設計中文字只能起到傳達作用，通過多種設計手段的運用，使書籍產生出豐富的表情。而中國的書法藝術作為一門古老的藝術形式，是世界民族藝術殿堂的瑰寶，它簡單的要素、復雜的表現手法、靈活多變的線條，給書法藝術帶來了無窮的吸引力。

象形化的漢字和圖形化的書寫效果合二為一，使得書法藝術效果在書籍裝幀設計藝術中得到廣泛的應用。書籍本身就是文化、語言、文字的傳承者，書籍裝幀設計不僅在封面扉頁乃至插圖的圖形設計中利用書法藝術的形式來達到特定的審美效果，還能運用漢字的力量，在正文內容上發揮作用。例如圖一《朱熹大書千字文》碑帖作品中為了表現著名書法家朱熹粗獷、豪放、瑰麗、灑脫的書法風格，特意將函套設計成仿宋代雕版印刷的形式，以皮帶相連，如意木扣鎖合，上面雕刻一千個反向的文字，以尋求一種古樸、大氣的外部形態。內冊封面以三種不同顏色的紙印刷中國傳統書法筆畫：點、撇、捺作為上中、下三冊不同的區分符號，形式上既統一又各富變化，將中國傳統的書法藝術精神融于其中，以達到外部造型和內部精神的統一、和諧的視覺效果。

還有一位叫呂勝中的大學老師，匯集了有關漢字的圖象資料，出版了一本叫做《意匠文學》（圖二）的書，將民間文字的圖象符號特質發揮得淋漓盡致，中國漢字的想象力、象形性終于從沉睡中被喚醒。這本書的書籍裝幀設計也在中國傳統文字上下盡了工夫，不僅將傳統文字與傳統圖案相結合，在裝幀形式上也特別考究的運用了線裝的復古題材，將文字的魅力襯托得一覽無余。

2 圖像

在書籍裝幀設計藝術中，圖象是輔助傳達文字內容的設計要素。它的首要宗旨是對文字內容作出清晰的視覺說明，從形式上對書籍起到裝飾和美化作用，再則是從意境方面對作品作出內在意義的解讀、發現和挖掘。

在中國傳統藝術中，對圖象表達的形式美的追求是非常重視的，對于民間藝術的特色歸納，民藝專家張道一教授指出：“傳統民藝有四項特質――俗、野、粗、簡。‘俗’不是庸俗，而是能體現大眾的心聲；‘野’并非狂野不馴，而是情感的自然抒發；‘粗’不指鄙陋，而是擺脫了矯揉造作的虛飾；‘簡’并非簡單，而是直接和簡練。”1這四個字道出了中國民間藝術歷久彌新的精神特質，正是這種發展的特性讓民間藝術形式與中國現代書籍藝術有了更多的結合點，使書籍裝幀設計在圖形圖象的運用上借鑒傳統藝術形式。例如作品《寓言十家》（圖三）封面借鑒了民間剪紙藝術中的抓髻娃娃的形象，圖形本身對稱簡練，形式趣味性強，視覺反差強烈，這樣活潑生動的封面形象給讀者留下了深刻的印象。如全國第六屆書展中全子設計的金獎作品《小紅人的故事》（圖四）也具有同樣大膽抽象的圖象特征，該設計記述了作者近年來在民間采風、考察的深切感受以及作者創作剪紙小紅人的故事。整個設計從函套至書蕊、從紙質到裝訂樣式、從字體的選擇至版式排列，以及封面上的剪紙小紅人，無不浸染著傳統民間剪紙藝術的圖象特點。同時，通過紙張所體現的自然之美與其剪紙的肌理、觸感以及傳統線裝的工藝傳達出書籍美感，創造閱讀氛圍帶來的感染力。設計者熟練運用中國本土設計元素，與書中展現的鄉土文化渾然一體，讓讀者越讀越覺出其中純樸的、濃郁的個性特色。

中國傳統繪畫（簡稱“國畫”）是中華民族傳統藝術寶庫中的一朵奇葩。用筆、墨、顏料構成的二維空間同樣也體現著本民族的智慧

和國人對世界的思考和認識。國畫在造型上追求“以形寫神”、“似與不似之間”的妙處，在意境上講究“師法自然”“氣韻生動”的境界，要求最終實現“天人合一”的理想。這種在圖象方面的思維方式和藝術表現手段影響到了當代的書籍裝幀設計藝術，很多設計師從尋求自然的風格入手，不僅在封面、正文、扉頁、插圖、版式上都追求渾然天成、空靈飄逸的圖象藝術效果，在印刷和紙張材質的選擇上也力求達到樸素、典雅、虛靜的審美理想。

3 色彩

色彩是書籍裝幀設計藝術中重要的視覺元素。不同民族各有其獨特的風俗和審美習慣，對色彩的感受、理解以及意義的表達也不盡相同。在當代書籍裝幀設計有一些視覺符號感相當強烈的色彩元素，他們來自我國的民間美術之中。中國傳統藝術凝聚了廣大人民群眾對生活的熱愛之情和創造的智慧，它遍布生活的各個領域，較之傳統繪畫更加色彩豐富、形容艷麗，顯示著勃勃的生機，具有豐富的文化內涵。中國民間美術的門類眾多,例如《繪圖金蓮傳》（圖五）這部作品，它展現的是一個富有戲劇性的主題，穿越時空的阻隔，展示那個年代婦女的民俗民風。設計由女性服飾紋樣、褲腿套、羅裙、綁帶、裹腳布、三寸金蓮鞋等原始材料作為基本元素，隨著書函的開啟，一幕幕有趣的故事娓娓道來。設計者準確的把握了中國傳統民間美術中服飾文化色彩的優勢，給讀者帶來了一目了然的視覺效果，同時也強化了書籍本身要傳達的內容。

中國傳統藝術在書籍裝幀設計藝術中并不是以本身的藝術面貌出現，而是成為一種特有的表現手法，作為書籍裝幀設計語言的形式存在。這些傳統文化藝術的體現豐富了現代書籍裝幀設計藝術的文化內涵，喚起了國人對中國傳統文化的熱愛和追求。

參考文獻

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［關鍵詞］音樂教育;傳統音樂;傳統文化

在中國音樂教育中，傳統音樂教育一直備受關注，它既承擔著傳統文化的傳承責任，又關系著我國音樂未來的發展方向。尤其是在多元文化沖擊、融合的當下，在廣泛開展音樂教育的同時，必須強調對傳統音樂教育的重視。

一、傳統音樂文化在音樂教育中的發展現狀

此前，我國的音樂教育從形式到內容都受到西方音樂文化的影響，雖然我國一直呼吁對傳統文化的重視與弘揚，但是在音樂教學實踐中，我國的傳統音樂教育仍然未提升至重要地位。崇尚西方音樂的演繹，邊緣化本土音樂，這是令一個民族深思和擔憂的事情。如今，從對音樂教師的基本要求到高水準的音樂教學標準，人們對于西方音樂知識的掌握程度遠遠高于對本土傳統音樂的了解，這種對傳統樂理教學缺失的教學體系，最終將阻礙中國傳統音樂文化的發展和傳承。隨著社會的發展，人們對于音樂的審美需求不斷發生著變化，開始追求具有個性和文化底蘊的音樂。我國的音樂教育緊緊抓住了這次轉型的機會，以實際行動加強了對傳統音樂文化的重視。例如，時常召開以傳統音樂為主題的研討會、設置傳統音樂的專業研究方向、大量編寫傳統音樂相關專著和教材、開展少數民族傳統音樂的學習和研究，通過這些舉措來倡導對傳統音樂文化的重視。

二、保護傳統音樂文化在音樂教育中傳承的對策

(一)深化音樂教學改革，為傳統音樂的傳承提供保障

首先，對音樂教育的體制進行深化改革，加強對傳統音樂文化的重視。我國大多數的音樂教育在過去的一段時間內都過于偏重西方的音樂教學模式，而輕視了本土傳統音樂的學習。在這樣的音樂教育環境下，學習音樂的學生對傳統音樂文化的關注越來越少，長此以往將嚴重影響我國傳統音樂文化的傳播。對此，我國應該深化教育體制改革，提高對傳統音樂文化教育的重視度，為傳統音樂的發展提供有力的制度保障。只有在音樂教育中注入民族音樂的元素，才能促進學生重視和學習傳統音樂，肩負起傳承和保護傳統音樂文化責任。其次，對音樂教育的教材編寫進行創新，注重傳統音樂教材。目前，我國傳統音樂的教材多為學校教師自己編寫或推薦，雖然種類繁多，但大多缺乏專業性和規范性，這已然影響了傳統音樂的教育。因此，重視傳統音樂教材的編寫對于促進傳統音樂的保護和傳承具有重要作用。如，在編寫音樂教材時要注意選取收錄旋律優美、具有濃郁地域特色和鮮明名族特點的音樂素材，借此多元化的選材激發學生的學習興趣，提升他們的審美能力。最后，對音樂教育的課程設置進行改革，將傳統音樂文化融入日常課堂教學。在偏重西方音樂教育的時期，師生都習慣以西方的音樂理論理解和評價我國民族音樂。但是，因為東西方的文化存在很大差異，這樣的評論對于傳統音樂文化的傳承并不利，甚至會在一定程度上否定民族音樂的精華部分。對此，必須完善音樂課程的設置，注重傳統音樂理論、鑒賞以及傳統文化等方面內容的增加，使我國傳統音樂文化成為音樂教育的理論基礎，以此增強對傳統音樂文化的重視，激發學習的興趣。

(二)創新音樂教學模式，為傳統音樂的傳承創造環境

學校的傳統音樂教育得以順利開展，關鍵需要創新音樂的教學模式，為傳統音樂傳承和保護創造一個有利的環境。學校里講授的傳統音樂大都是經過加工和篩選的，雖然具有較強的系統性，但是流于表面形式，缺乏了傳統音樂的靈魂。真正民間音樂的傳承多是代代相傳的，這樣雖保留了傳統音樂的“原汁原味”，卻也因此缺乏規范性。因此，讓民間音樂傳承人走入課堂教學，讓學生走入民間實踐，領略真正的傳統音樂，對于傳統音樂教育的去粕取精和可持續傳承具有重要意義。首先，開設專門課程、講座等，邀請民間音樂傳承者走入課堂，講授最具原生態的傳統音樂文化，令學生在學習中加深對傳統音樂的認識和尊重，進而產生對本土傳統音樂的信心和責任感。其次，開展課外傳統音樂活動，讓學生參與到民間音樂文化的實踐中去，親身感受其魅力。學校中學習的傳統音樂知識大都止于理論，只有學生親身接觸民間音樂，并結合本地傳統文化才能對民間音樂有更深刻的認識，才能夠令掌握的知識在親身實踐中獲得升華。此外，當下傳統音樂的制作與傳播過程也需要借助先進的科學技術。只有運用現代科技將傳統音樂教育與現代元素相結合，才能讓傳統音樂煥發新的活力。只有傳統音樂兼具了民族與時代的特色，才能獲得更好的傳承和長遠的發展。

(三)重視傳統文化學習，為傳統音樂的傳承灌注活力

傳統音樂是傳統文化中的一種藝術形式，有其獨特的歷史和意識形態背景。只有在特定的文化環境中，我們才能了解到某一音樂的本質及其所表達的情感，因此在傳統音樂的教育中要重視對傳統文化的學習，將傳統音樂置于傳統文化之中加以剖析和傳承。在以往的傳統音樂教育中，教師更多地從音樂的演繹技巧等方面進行講解，忽視了音樂與其產生的歷史背景、文化語境等背景的聯系。而切斷了音樂與文化的關聯，傳統音樂也將失去其存在的根基和本源的魅力。反之，通過對傳統音樂的細致剖析和感悟，我們也可以從中獲得深刻的文化內涵。可以說，傳統文化與傳統音樂是相輔相成的，傳統文化賦予了傳統音樂獨特的靈魂，而傳統音樂承載了傳統文化的本質內涵。此外，傳統音樂源于傳統文化，最終也將回歸傳統文化。現今的大多傳統音樂教育因為失去了傳統文化的支撐而變得浮躁和單薄，而加強傳統文化的教育有利于傳統音樂重新回歸文化的沃土，在豐富的養料中獲得新的活力，綻放更美麗的藝術之花。一言以蔽之，傳統文化是音樂獲得長遠發展的不竭源泉。提高傳統文化在傳統音樂教育中的地位，重視傳統音樂中蘊涵的文化精髓，才能令學生對傳統音樂的傳承產生真正的興趣和使命感。

自改革開放以來，尤其是近年全球化進度加快，我國的文化受到了世界多元文化的沖擊，音樂領域也不例外。在這樣的文化背景下，我國的音樂教育要堅持以民族音樂為本的理念態度，汲取各國文化精華，在堅守與創新中對自身進行重新定位。只有深入了解傳統音樂的發展現狀，明確傳統音樂的重要地位，重視傳統文化的學習，并且深化音樂教育體制和課程設置改革，構建新的傳統音樂傳承模式，才能從根本上促進我國傳統音樂的傳承與長遠發展。

作者:王莎莎 單位:合肥學院教育系

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［5］婁雪玢.論高校音樂教育在民族傳統音樂文化傳承中的重要作用［J］.湖北函授大學學報，2013(02).

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鄉村傳統文化對于鄉村發展和構建和諧社會有著重要的價值和不可替代的功能。梁漱溟認為，所有文化，多半是從鄉村而來，又為鄉村而設———法制、禮俗、工商業等莫不如是（《鄉村建設理論》，2006）。鄉村傳統文化中長期積淀而形成的地域民俗文化傳統，以及鄉村生活現實中原本存在的許多合理的傳統文化因素，對鄉村生產以及鄉村生活秩序建構有著彌足珍貴的價值成分（羅建河、韓迎春，2007）。鄉村傳統文化氛圍對道德意識、風俗習慣、社會責任感的形成具有重要作用，這是在我國鄉村構建和諧社會的基礎。鄉村傳統文化具有重要的道德教育功能，節慶、禁忌、游藝、歌舞以及民間口頭文學等都能通過榜樣、言教和輿論等方式對人進行品德教育，另外，對祖先的崇拜等儀式也會對人的人倫教育起到良好的作用。隨著我國鄉村城鎮化步伐不斷加快，鄉村人口迅速向城鎮轉移，鄉村出現了“空心化”現象，這也使鄉村傳統文化面臨著空前的危機，鄉村傳統文化呈現碎片化趨勢，鄉村文化的主體性逐漸消失，鄉村傳統文化的價值回歸與文化重構成為當前面臨的重要問題。當我國鄉村同時面對傳統文化危機和道德危機時，鄉村社會的可持續發展和社會和諧將難以實現。因此，延緩鄉村的解體，倡導眷戀鄉土、重視親情、恪守鄉規民約、勤儉質樸的鄉村傳統文化，保護和傳承鄉村傳統文化中有益于實現社會和諧的優秀傳統文化基因，對于當下我國鄉村社會的發展有著重要的價值和不可替代的功能。總之，鄉村傳統文化保護與傳承不僅有利于增強鄉村社會的凝聚力，也有利于增強中華民族的凝聚力，作為我國構建和諧社會的基礎工作，需要重新認識與深入挖掘鄉村傳統文化的現實價值。

2鄉村傳統文化保護與傳承的內容

我國對于鄉村傳統文化保護與傳承應借鑒發達國家的經驗，實行區分不同層面的保護，至少應在非物質層面與物質層面開展保護。鄉村傳統文化是鄉村社會知識、信仰、藝術、道德、法律和風俗習慣的總和，是鄉村社會人類生產與生活的總匯，影響和支配著鄉村的生產方式和生活方式。鄉村傳統文化的核心是非物質形態的（比如，鄉規民約、民間故事與傳說、鄉村文體活動、民間手工藝術、鄉土農事活動等），而鄉村傳統文化的外在表現形式又是物質形態的（比如，鄉村山水風貌、鄉村聚落、鄉村建筑、鄉土服飾等）。在非物質層面，保護與傳承的內容又分為思想層面和行為層面。思想層面包括：鄉村生活的獨特價值、鄉規民約、宗族組織與文化、孝文化、民歌與民謠、民間故事與傳說等；行為層面包括：農耕方式、鄉土農事活動、民間文體活動、民間手工藝術、傳統節慶活動等。在物質層面，保護與傳承的內容包括：鄉村自然風貌、鄉村傳統聚落、鄉村歷史建筑、不同地域的傳統鄉村服飾和民族服飾等。

3鄉村傳統文化保護與傳承的對策思路

3.1尋求鄉村傳統文化保護與傳承與經濟發展和生態發展的協調

從經濟角度看，鄉村傳統文化保護與傳承和經濟發展關系復雜。在物質生活水平低下的年代，出于滿足生存之需，鄉村傳統文化保護與傳承往往讓位于經濟發展；但隨著人們生活水平的提高，精神消費越來越受到重視，鄉村傳統文化保護與傳承的經濟價值逐漸展示出來，保護與傳承和經濟發展之間維系一種互促關系就成為可能。從生態角度看，鄉村傳統文化蘊含著人與自然和諧相處的生態智慧，挖掘這些智慧有助于鄉村生態文明建設，有助于實現鄉村綠色發展。鄉村傳統文化保護與傳承在經濟、生態、文化、社會等方面具有多重作用，對于美麗鄉村建設意義重大。總之，鄉村傳統文化保護與傳承和鄉村經濟發展之間存在復雜的關系，但在建設美麗鄉村的背景之下，兩者之間可以形成一種互促關系，能實現在鄉村經濟發展中保護與傳承、在保護與傳承中促進發展。

3.2探尋鄉村傳統文化保護與傳承的新模式

比較與借鑒發達國家在不同發展階段對鄉村傳統文化保護與傳承的經驗，吸收國內不同地域保護與傳承鄉村傳統文化的成功經驗，探尋鄉村傳統文化保護與傳承的科學規律、利益平衡杠桿、有效發展路徑和政府承擔的角色以及干預的手段等，歸納總結出保護與傳承我國鄉村傳統文化的新模式。具體可以通過選擇典型鄉村開展案例分析，深入了解鄉村傳統文化保護與傳承的現狀及存在的問題，有針對性地提出具有可操作性的新型模式，以促進我國鄉村傳統文化保護與傳承。

3.3構建鄉村傳統文化保護與傳承的新機制

鄉村傳統文化保護與傳承是一項復雜的系統工程，需要系統地加以研究。在探尋保護與傳承的新型模式的基礎上，還要針對多重目標構建多重機制，并進一步確立政策支持體系和具體政府建議。針對鄉村傳統文化破碎化和主體性逐漸消失的現狀，要構建鄉村傳統文化認同的重建機制；針對城市文化等外來文化對鄉村傳統文化的沖擊，要構建鄉村文化自信的培育機制；以維系鄉村傳統文化保護與傳承和鄉村經濟發展的互促關系為目標，要構建以鄉村傳統文化為核心的鄉村文化產業發展機制；針對鄉村傳統文化保護與傳承成果會逐漸被周邊村鎮效仿并分享經濟利益的現實，要構建鄉村傳統文化保護與傳承成果的地域共享機制；針對政府在引導我國鄉村經濟發展中的獨特作用，要構建政府在鄉村傳統文化保護與傳承中的作用機制。

3.4提出促進鄉村傳統文化保護與傳承的政策建議

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1   中國傳統音樂現狀

在此信息化的時代背景下，國民經濟發展水平不斷提升，同時人們的物質生活水平也有所提高，國與國之間的交流更加便捷，因此，許多年輕人都開始格外關注國外流行音樂文化。他們認為國外流行音樂更加新穎、潮流、時尚，符合自身的個性特點，滿足自己對音樂文化的欣賞需求。年輕人崇尚國外流行音樂文化，致使我國傳統文化受到忽視。這樣的發展形勢也使人們開始關注音樂，人們愿意讓孩子在各類的音樂培訓班中報名，在選擇音樂類型時，大多會選擇流行音樂、搖滾樂，而選擇樂器的過程中，也更加偏向于小提琴以及鋼琴等，使得孩子更加熱愛西方音樂，無法有效傳承中國傳統音樂[1]。

對我國音樂現狀進行分析，而后發現現階段人們所熟知的中國傳統音樂大多僅停留在《二泉映月》以及《喜洋洋》等作品上，對于其他曲目的了解甚少。與此同時，人們在學習音樂知識，也更加強調五線譜的形式，無法了解傳統音樂的記譜方法。這樣的音樂發展現狀對于西方音樂來講無疑是有利的，但對于中國傳統音樂的傳承來講卻極其不利，甚至面臨著較大的阻礙。除此之外，當下我國音樂教育的發展過程也未能關注傳統音樂，使得人們直接將目光轉移至西方音樂文化。

此外，在我國的音樂文化發展過程中，很長一段時間中國傳統音樂都被視作封建文化，甚至也直接否定了其傳承價值，導致傳承過程受到嚴重阻礙。但是，古代時的中國傳統文化卻被視作主流文化，具有較高的欣賞價值與藝術價值。所以，我國必須重視中國傳統文化的保護與傳承，這樣方可使之發揚光大，讓更多的國人與國外友人所認知，拓展其影響力[2]。

2   中國傳統音樂文化的傳承路徑

隨著社會的發展與時代的進步，每個民族之間的差異越來越小，因此，必須提高對于中國傳統文化傳承與保護的意識，從而保留中國優秀的傳統文化。

筆者對現階段年輕人忽視中國傳統音樂文化的誘因進行分析，不僅僅是受西方音樂文化的影響，除此之外，也因中國傳統文化難以符合現階段年輕人的音樂欣賞需求，甚至難以滿足時代的發展需要，人們更愿意展覽音樂作品，但卻無法提高興趣主動了解、深入分析。

基于以上情況，若想最大程度的保護并傳承我國優秀的傳統音樂文化，就應當加強與其他音樂文化的交流，提取優質因素，發掘其中的內涵，令更多的年輕人認識到中國傳統文化的精髓，而后以極具活力的展現形式，吸引更多人的目光[3]。除此之外，也要重視傳統音樂的改革與創新，注入新的活力，避免形成帶版的音樂形式，而是要體現時代的特點，不僅要發掘傳統音樂的內涵，還要適當的加入與時代相符的因素，給音樂欣賞者帶來良好的情感體驗。比如，彝族格外重視音樂創作，不僅如此，在音樂創作的過程中也體現了民族特色，展現了彝族人民可愛的個性特點，筆者建議，在創作一組音樂作品的過程中，不僅要傳承古老的音樂文化精髓，體現其深厚的內涵，還要融入現代化的元素，使之更能為人們所接受。特別是在西方音樂文化不斷沖擊的背景下，我國傳統音樂文化的傳承與發展受到重重阻礙，所以，在傳統音樂傳承的過程中必須形成別具一格的文化特色，拓展其發展前景，展現獨有的風采，使當代年輕人發掘傳統音樂文化的魅力，經過不斷的創新，在傳統音樂作品中注入青年人的活

力[4]。