美學(xué)是審美意識(shí)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇美學(xué)是審美意識(shí)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：“美術(shù)課程能陶冶學(xué)生的高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！比说男袨樯钍墉h(huán)境因素影響，有極大可塑性、適應(yīng)性。就提高學(xué)生審美意識(shí)和審美能力談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、更新觀念提高認(rèn)識(shí)

審美能力是人發(fā)現(xiàn)、感受、評(píng)價(jià)和欣賞美的能力，也就是對(duì)自然界和社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的審美價(jià)值進(jìn)行分辨，評(píng)定時(shí)所必須具備的感受力、理解力和創(chuàng)造力。在美術(shù)教育中的審美文化，主要是指以審美的眼光看待廣義的文化。想要提高學(xué)生的素質(zhì)，就要求老師的教學(xué)思維和教學(xué)概念應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生怎樣以審美的眼光看待和發(fā)掘現(xiàn)實(shí)的客觀世界里的美，在這些審美活動(dòng)中，尤其是在精神文化的培養(yǎng)、確立、形成正審美活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生確切的文化價(jià)值觀，學(xué)習(xí)從文化的角度看待與分析問(wèn)題。

學(xué)校樹(shù)立素質(zhì)教育辦學(xué)理念，為我們創(chuàng)設(shè)美育熏陶平臺(tái)！讓學(xué)生能夠頻繁參與到藝術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)中，從而提高自身審美意識(shí)和審美能力！

二、創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)興趣

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：興趣是學(xué)生最好的老師。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)興趣不大，學(xué)校和學(xué)生家長(zhǎng)也不夠重視。不少教師在美術(shù)教學(xué)中只是一味讓學(xué)生上課臨摹，下課交作業(yè)，應(yīng)付了事，缺乏生動(dòng)活潑的課堂活動(dòng)方式，根據(jù)學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，長(zhǎng)期單一的技能訓(xùn)練會(huì)使學(xué)生覺(jué)得枯燥，從而失去耐心和好奇心，也就對(duì)美術(shù)失去興趣了。如在欣賞課的教學(xué)中，很多老師只會(huì)一帶而過(guò)，不重視欣賞課，或只是對(duì)作品的平淡介紹，而很少引導(dǎo)學(xué)生去分析作品的創(chuàng)作背景及其歷史意義，并在教學(xué)中盡是老師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽(tīng)眾，學(xué)生根本沒(méi)有體驗(yàn)作品所帶來(lái)的愉悅和深刻感受，更限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。實(shí)踐證明，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愈濃，審美的教育效果也愈好。因此，教師要不斷提高自身美學(xué)素養(yǎng)，做好充分的課前準(zhǔn)備，課盡量上得生動(dòng)、活潑、賞心悅目，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境，使教室內(nèi)充滿和諧、輕松和快樂(lè)的氣氛，并運(yùn)用語(yǔ)言、教態(tài)和各種形象教學(xué)手段。如投影、錄像、實(shí)物展示、范畫、故事等等，使學(xué)生處于濃厚興趣的強(qiáng)烈求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高審美能力。

三、開(kāi)展活動(dòng)促進(jìn)提高

課堂教學(xué)是教書育人的主陣地，為了更好培養(yǎng)學(xué)生的積極性和提高審美素質(zhì)，應(yīng)開(kāi)展一些相關(guān)活動(dòng)，通過(guò)生動(dòng)活潑、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的藝術(shù)審美能力和審美意識(shí)得到更好的發(fā)展，藝術(shù)情感也得到滿足和升華。我校有幸成為廈門實(shí)驗(yàn)小學(xué)的分校，在總校名師云集的背景和他們鼎力幫助下，設(shè)立國(guó)畫、兒童畫、書法等興趣班，每周兩節(jié)課，我們看到學(xué)生開(kāi)始的“茫然”到現(xiàn)在的“繪聲繪色”！我們看到，美術(shù)已悄然活躍起來(lái)！

充分把握“節(jié)日”機(jī)會(huì)，給學(xué)生體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)樂(lè)趣。三月份的讀書節(jié)，進(jìn)行書簽設(shè)計(jì)和手抄報(bào)比賽活動(dòng)；四月份的體育節(jié)，組織攝影隊(duì)，記錄賽場(chǎng)英姿、文明和不文明行為，過(guò)后展示，學(xué)生看了津津樂(lè)道；五月份的藝術(shù)節(jié)，更是熱鬧紛呈，邀請(qǐng)書畫家現(xiàn)場(chǎng)揮毫潑墨，展現(xiàn)中華民族書法、國(guó)畫傳統(tǒng)文化的魅力，30 米長(zhǎng)畫卷，融入每班同學(xué)共同智慧和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，同學(xué)們的精彩表現(xiàn)令圍觀者同樣激情澎湃！

學(xué)校設(shè)立漫畫、日記畫投稿箱。每學(xué)期辦刊兩期，學(xué)生自行投票評(píng)比。旨在培養(yǎng)學(xué)生天天注意觀察的習(xí)慣與觀察能力的提高，鍛煉學(xué)生的表現(xiàn)能力，邊欣賞邊投票，提高審美能力，使學(xué)生受到美育與德育的熏陶！

邀請(qǐng)美術(shù)教育、國(guó)畫、書法、漫畫等專家到校講座，給全校師生普及美術(shù)知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)美術(shù)認(rèn)知程度，促進(jìn)欣賞能力提高！

四、美化環(huán)境熏陶感染

美術(shù)最大的特點(diǎn)就是通過(guò)色彩、線條給人展示可直接看到的形象。因此，在教學(xué)中要精心設(shè)計(jì)，美化美術(shù)教室，使學(xué)生愉悅身心，陶冶情操，試想，在美術(shù)教室里擺滿了學(xué)生創(chuàng)作的藝術(shù)品，彌漫著濃濃的藝術(shù)氣氛，學(xué)生自然而然的被這種濃濃的氛圍所感染，進(jìn)而激發(fā)他們的創(chuàng)造思維和創(chuàng)作熱情———也就是人們常說(shuō)的“靈感”。創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)環(huán)境，就顯得更有利于學(xué)生建構(gòu)起自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系，更有利于促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的思路應(yīng)該是開(kāi)闊的、多樣的而且必須是在保證學(xué)生能夠扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)的前提下進(jìn)行的。使學(xué)生的思維變得活躍，也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。

篇2

一、飛花落葉的自然態(tài)勢(shì)

飛花落葉是自然現(xiàn)象，代指自然界的花開(kāi)花落、樹(shù)木有新生有凋零的植物榮枯盛衰的規(guī)律。這一平常的自然現(xiàn)象成為日本人審美意識(shí)的激發(fā)點(diǎn)，借助花落葉的自然表象的審美原型，表達(dá)出一種美學(xué)理性和哲學(xué)深思。

日本的草庵文學(xué)作家鴨長(zhǎng)明在《發(fā)心集》中論述道：“當(dāng)我看到花開(kāi)花落而感動(dòng)之時(shí)，當(dāng)我見(jiàn)月出月落而深思之時(shí)，就會(huì)感到內(nèi)心變得澄澈，脫去了塵世的污染，自然而然地醒悟了生滅之理，消除了對(duì)名利的執(zhí)念?！盵1]298《心敬僧都聽(tīng)訓(xùn)》記載了心敬這樣的表述：“常常觀賞飛花落葉或草上的露水，就會(huì)懂得人生短暫猶如夢(mèng)幻。那么，行為會(huì)變得溫和，內(nèi)心世界也會(huì)更加幽深?！盵2]23連歌論者宗柢說(shuō)：“歌道只是心懷慈悲，見(jiàn)飛花落葉，亦觀生死之理，心中的鬼神也會(huì)感動(dòng)，歸于本覺(jué)真如之理?！盵3]969諸如此類的記載在日本的文藝?yán)碚撌飞嫌性S多，飛花落葉的自然現(xiàn)象給人以深刻的觸發(fā)作用，成為產(chǎn)生某種心理活動(dòng)的機(jī)緣，也從而使得接觸這樣自然現(xiàn)象的人接受了文學(xué)的作用，使人產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

日文中關(guān)于“美”字的解釋也是起源于對(duì)植物生命形態(tài)的理解，今道友信轉(zhuǎn)引大野晉的解釋證明：“日文中的‘美’字是指樹(shù)木細(xì)密繁茂，越看越是濃密無(wú)縫，這就是山的美，即美麗?！盵4]191從日文的詞源學(xué)上探究，“美”字的構(gòu)造就來(lái)自植物的形象自然美，“即‘美’本來(lái)的形象在于植物自我生命的充實(shí)的美，即樹(shù)木郁郁蔥蔥，繁茂致密的顫動(dòng)著的躍動(dòng)感?！盵4]191可以說(shuō)日本人的審美意識(shí)就是直接起源于植物。日本把對(duì)植物的審美意識(shí)擴(kuò)展到他們喜歡的事物上，使之帶上濃厚的美學(xué)意味。古日本人中與美相關(guān)的事物都與植物相關(guān)，植物成為日本傳統(tǒng)審美意識(shí)中的象征物，后世又加入了倫理道德的情感色彩。從自然屬性到審美屬性的轉(zhuǎn)化正如今道友信所指出的：“立足于這樣的見(jiàn)解來(lái)探求表明傳統(tǒng)審美意識(shí)的來(lái)源……的確大多是從描述植物在四季各個(gè)時(shí)期的狀態(tài)而產(chǎn)生并被抽象化的概念?！盵4]191

日本人在對(duì)植物形象進(jìn)行了觀念抽象化后，凝定出特有的帶有倫理情感色彩的象征含義。植物本身為了生存，必須通過(guò)對(duì)物種的適應(yīng)、對(duì)氣候自然的適應(yīng)來(lái)延續(xù)生命，植物生命為此而進(jìn)行的生命過(guò)程就成了發(fā)芽、開(kāi)花、落花、繁茂、結(jié)果、紅葉等看不見(jiàn)的流血和生死搏斗的壯烈優(yōu)雅之美的反復(fù)。日本人的審美意識(shí)中因這樣的植物生命過(guò)程而具有了“壯美”這樣審美范疇的雛形。今道友信論述說(shuō)：“主體在贊賞、景仰在培育起來(lái)的樹(shù)干上的樹(shù)葉明朗堂皇、繁茂生長(zhǎng)的景象時(shí)，無(wú)需那種憐愛(ài)、撫慰的心情而是對(duì)它加以贊美的心情就是壯美了?！盵4]198從中看出日本人從植物強(qiáng)干的形象中得出的“壯美”范疇是具有形象性、直觀性的特征；秀美的審美范疇也是緣于樹(shù)木的細(xì)密繁茂，有著水靈靈生命態(tài)勢(shì)的植物形象，在日本人的審美意識(shí)中，美首先就意味著“秀美”，并賦予了情感價(jià)值傾向，“它大概與充滿了細(xì)致濃密色彩的美相對(duì)應(yīng)的。古人漸漸地以‘細(xì)密之美’表示‘美麗’。這樣出自對(duì)小而微妙、倏忽即逝的事物無(wú)限憐惜的愛(ài)情便是審美意識(shí)的一種類型?！盵4]198從植物柔媚的形態(tài)中得出的“秀美”概念也被廣泛地運(yùn)用于對(duì)愛(ài)情對(duì)女性對(duì)其他賦有柔美性質(zhì)的事物描述。以此，圍繞著植物的象征意蘊(yùn)相應(yīng)地在日本的美學(xué)中形成了諸如“心”、“形”、“姿”等范疇概念。

日本人對(duì)色彩的審美趣味也是與色彩各異的植物密切相關(guān)聯(lián)的。日本人最喜愛(ài)的自然色彩包括赤、青、黑、白四種。其中青色是植物、山川原有的生命之色，是極其重要的。青色代表了日本民族贊賞植物世界、熱愛(ài)自然生命的情感，并從中得到了審美愉悅。日本人也進(jìn)一步把這種熱愛(ài)的情感投射到各種藝術(shù)里，如陶器、屏風(fēng)、繪畫、工藝品，它們大都以青、綠和藍(lán)的色彩加以體現(xiàn)。

植物的季節(jié)變化、周期循環(huán)的自然規(guī)律也成為日本人審美意識(shí)的機(jī)緣，以之來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和哲學(xué)沉思。在日本人的審美意想中往往用落花、枯枝、紅葉、衰草這些形式消沉的自然物象來(lái)表達(dá)對(duì)生命轉(zhuǎn)眼即逝的感傷情緒?！皹?shù)木花草從發(fā)芽、成長(zhǎng)以至開(kāi)花結(jié)果的生命歷程，使日本人有了最初的生命輪回和變化的感受；日月星辰的變化規(guī)律和風(fēng)花雪月的瞬時(shí)即逝，則強(qiáng)化了生命的短暫無(wú)常的感傷心理。”[5]1123日本人把植物生衰變化的自然現(xiàn)象進(jìn)行審美對(duì)象化后，成為領(lǐng)悟人生、思考命運(yùn)的主要媒介。

搖曳多姿、青蔥翠郁的植物憑借獨(dú)有的自然之美屬性激發(fā)了日本人的審美意識(shí)，并進(jìn)而影響到日本的美學(xué)風(fēng)格和基本的范疇形態(tài)，甚至一度影響到文學(xué)藝術(shù)、民族精神、文化態(tài)度。

二、飛花落葉的審美延伸

日本人對(duì)花落葉的美學(xué)鑒賞往往又進(jìn)一步滲入到哲學(xué)、宗教觀念中，發(fā)展成為特有的民族文化精神。這也是飛花落葉自然態(tài)勢(shì)對(duì)人心理情感的審美延伸。

飛花落葉常常讓人產(chǎn)生人生變化無(wú)常的感慨，一種無(wú)奈、無(wú)助的情緒。學(xué)者今道友信對(duì)此曾作了植物審美學(xué)上的詮釋：“植物的生命是軀體變化的生命，這樣軀體變化是以自己為舞臺(tái)的變化，是以根干的不動(dòng)性為前提的枝葉的變化。而枝葉的劇烈變化卻左右著植物的命運(yùn)……枝葉末節(jié)的戲劇性變化就是在事先放棄了變動(dòng)偶然被確定了的自然的誕生場(chǎng)所的決斷而發(fā)生的……自己隱沒(méi)于生活的遙遠(yuǎn)的地平線下；自己的生活不過(guò)是受到他的種種的制約的無(wú)個(gè)性的活動(dòng)。自己常常處于面紗的影子中?！盵4]193植物的自身生命新陳代謝，飛花落葉的季節(jié)更換，契合了人們傷時(shí)感懷的心理，催發(fā)了一種世事無(wú)常、生命短暫的悲觀情緒。日本人常常浸潤(rùn)于這樣的悲哀之中，但是也借著哀感而重新獲得精神上的安慰，獲得生的力量，這便是日本人的無(wú)常觀。

關(guān)于日本人對(duì)人生采取的無(wú)常態(tài)度，宗教學(xué)者田村芳郎教授作了如下描述：“萬(wàn)葉時(shí)代的人們?nèi)巫陨淼母星闉槿松臒o(wú)常而悲哀，沉浸于其中，因沉浸于悲哀而感到安慰。這一點(diǎn)在后世得到了繼承，產(chǎn)生了日本獨(dú)特的文藝?yán)砟睿从跓o(wú)常之中感受到一種情趣，發(fā)現(xiàn)美……現(xiàn)世肯定并不是沒(méi)有對(duì)無(wú)常的悲嘆，不過(guò)，日本人并不試圖超脫無(wú)常的人生，而是一邊因人生無(wú)常而流淚，一邊沉浸于這種悲哀之中?！盵6]900-902

葉之落、花之飛的憂傷情緒并沒(méi)有在日本人的無(wú)常觀中一度起到壓抑精神思想的作用，而是相反，“于無(wú)常之中感受到一種情趣，發(fā)現(xiàn)美”，這不能不說(shuō)是一種非常獨(dú)特的美的意識(shí)，超越了無(wú)常感，從無(wú)常感的壓抑下重新獲得了精神自由和確立了生命的價(jià)值，當(dāng)然其中也輝映出飛花落葉悲舞之中明麗的美學(xué)底色。

植物直接開(kāi)啟了日本人的審美意識(shí)，并因植物的自然形體特征和生命態(tài)勢(shì)相應(yīng)地生成了許多審美范疇，基于植物的美學(xué)世界觀逐漸形成。植物的飛花落葉的審美意象憑借獨(dú)有的美學(xué)意蘊(yùn)，在日本的文藝歌道、哲學(xué)觀念中演繹出別致的美學(xué)之舞。

參考文獻(xiàn)

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[5] 邱紫華.東方美學(xué)史?下卷[M].上海：商務(wù)印書館，2003.

篇3

一、依據(jù)審美感知性，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)美

審美感知是對(duì)美學(xué)因素的直觀把握，這是審美教育的基礎(chǔ)，但并不是所有的學(xué)生都能感受到數(shù)學(xué)美的存在。

1.充分展示數(shù)學(xué)內(nèi)在美

一方面教者要正確駕馭教材，充分挖掘數(shù)學(xué)學(xué)科自身的內(nèi)在“美”，另一方面要通過(guò)多種現(xiàn)代化教學(xué)手段和教學(xué)方法在課堂教學(xué)中充分展示這些誘人的“美”，讓學(xué)生最大限度地感知數(shù)學(xué)自身各種形式的“美”。如教學(xué)“循環(huán)小數(shù)”時(shí)，借用多媒體不停地跳躍并延伸“1÷3”和“60.2÷33”計(jì)算結(jié)果小數(shù)中“重復(fù)出現(xiàn)的數(shù)字”，讓學(xué)生在觀察比較中感受這類數(shù)的結(jié)構(gòu)美和無(wú)限美；教學(xué)生用簡(jiǎn)便方法書寫0.33……、1.82424……，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美。

2.充分展示教師形象美

教者也是學(xué)生的審美對(duì)象之一。教師的數(shù)學(xué)審美意識(shí)、審美情感、審美涵養(yǎng)、創(chuàng)新素質(zhì)，會(huì)在潛移默化中喚起學(xué)生對(duì)美的熱烈追求。試想，如果一教師數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言不精煉、不嚴(yán)密，甚至詞不達(dá)意，或者板書混亂、毫無(wú)計(jì)劃、毫無(wú)條理，那么，不但不能很好地體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，而且也影響到數(shù)學(xué)教學(xué)的完美。

二、依據(jù)審美情感性，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)美

審美活動(dòng)帶有濃厚的情感色彩，審美感知與情感體驗(yàn)總是交融在一起的，感知是體驗(yàn)的前提，而情感體驗(yàn)是審美心理中最普遍最活躍的因素，對(duì)感知起著促進(jìn)作用，所以體驗(yàn)是數(shù)學(xué)美育的必要任務(wù)。

1.審美情感的準(zhǔn)備

當(dāng)人以審美的態(tài)度對(duì)待外界事物的時(shí)候，他就容易體驗(yàn)到對(duì)象的美，沉浸在物我交流的愉快心情中。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程既是學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、訓(xùn)練數(shù)學(xué)基本技能、求索數(shù)學(xué)思想方法的抽象過(guò)程，也是學(xué)生感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟數(shù)學(xué)美的教育過(guò)程，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的誘導(dǎo)、情境的感染，可以使學(xué)生經(jīng)常性地處于審美的準(zhǔn)備狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的審美期望。這樣，審美情感的準(zhǔn)備，就為審美活動(dòng)提供了足夠的動(dòng)力。

2.教師情感的感染

在讓學(xué)生體驗(yàn)情感的過(guò)程中，教師自身的情感對(duì)誘發(fā)和深化學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)起著極為重要的導(dǎo)向和催化作用，這是由情感的感染性特點(diǎn)所決定的。教師豐富的情感體驗(yàn)，通過(guò)神態(tài)、表情、語(yǔ)言、動(dòng)作等因素表達(dá)出來(lái)，形成一條和數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容相吻合的情感曲線，能在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，使他們擁有體驗(yàn)數(shù)學(xué)美的良好情感狀態(tài)。

3.數(shù)學(xué)應(yīng)用美的滲透

不同的人應(yīng)用相同的數(shù)學(xué)概念和方法研究不同的事物，不相同的事物又都服從于同一數(shù)學(xué)規(guī)律，這充分體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的應(yīng)用美。在教學(xué)中．教師若能經(jīng)常補(bǔ)充一些與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，必將使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)美有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

三、依據(jù)審美的創(chuàng)造性，讓學(xué)生追求數(shù)學(xué)美

創(chuàng)造美是審美教育的最終目的，在小學(xué)數(shù)學(xué)美育中主要體現(xiàn)為學(xué)生不斷地去追求數(shù)學(xué)美，其追求數(shù)學(xué)美的形式主要表現(xiàn)為：

1.主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)美，也是審美創(chuàng)造性的一種表現(xiàn)。數(shù)學(xué)教材中蘊(yùn)含著豐富的審美因素，教者在教學(xué)中，要重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，明確地讓學(xué)生處于審美主動(dòng)地位，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身情感和表象的積累，參與審美對(duì)象的交流，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教材中的美，讓學(xué)生投入自己的全部心靈，主動(dòng)地感知和理解。

2.恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)

審美的創(chuàng)造性，還表現(xiàn)在對(duì)審美感受的恰當(dāng)表達(dá)上。比如，通過(guò)“多位數(shù)的讀法和寫法”的教學(xué)，讓學(xué)生會(huì)正確流利地講述“10個(gè)一是十，10個(gè)十是一百，10個(gè)一百是一千，10個(gè)一千是一萬(wàn)，10個(gè)一萬(wàn)是十萬(wàn)，10個(gè)十萬(wàn)是一百萬(wàn)……一、十、百、千、萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)、千萬(wàn)、億……都是計(jì)量單位，每相鄰兩個(gè)單位之間的進(jìn)率都是10。這樣的計(jì)數(shù)法叫做十進(jìn)制計(jì)數(shù)法，計(jì)數(shù)單位所占的位置叫做數(shù)位。”這種是“秩序、勻稱與明確”的形式美法則。

3.豐富的想象

數(shù)學(xué)審美離不開(kāi)想象，想象在數(shù)學(xué)中占有十分重要的地位。如，在講授利用圓的內(nèi)接多邊形面積的極限來(lái)求圓的面積時(shí)，可結(jié)合我國(guó)魏晉時(shí)代數(shù)學(xué)家劉徽首創(chuàng)的“割圓術(shù)”：“割之彌細(xì)，所失彌少；以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣?！边@說(shuō)明劉徽想到了事物的無(wú)限可分性，并認(rèn)識(shí)到了在一定條件下無(wú)限可以向有限轉(zhuǎn)化，這在當(dāng)時(shí)是一種多么新奇美妙的數(shù)學(xué)思想啊！

4.初步的創(chuàng)造

小學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的最高境界應(yīng)是初步的思維創(chuàng)造。如下例“簡(jiǎn)便運(yùn)算”的教學(xué)：

（1）　9999×1200 （2）　（125×74＋125×66）×8

＝（1000－1）×1200 ＝125×（74＋66）×8

＝1200000－1200 ＝125×140×8

＝1198800 ＝140000

在進(jìn)行簡(jiǎn)便運(yùn)算教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生拿到算式后不要急于解答，而是從多方面多角度進(jìn)行思考，最后選出最簡(jiǎn)單的解答，讓學(xué)生在“品味簡(jiǎn)便運(yùn)算”的過(guò)程中，追求數(shù)學(xué)美，創(chuàng)造數(shù)學(xué)美。

篇4

關(guān)鍵詞:美術(shù)教學(xué) 民族審美意識(shí)

中華民族審美精神是中華民族精神的重要組成部分,正是包括審美意識(shí)在內(nèi)的民族精神賦予了中華文化以靈魂和生命,成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。讓我們的學(xué)生了解祖先留給我們的這些寶貴財(cái)富及其在人類文明史中的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生的民族審美意識(shí)是每個(gè)美術(shù)教師神圣的職責(zé)。在美術(shù)教學(xué)中,一方面,我們必須廣泛吸收世界一切民族優(yōu)秀的審美文化成果,另一方面,我們又必須把中華民族優(yōu)良的審美和意識(shí)傳統(tǒng)教授給學(xué)生,使中華美學(xué)的精華能在社會(huì)主義現(xiàn)代化人才培養(yǎng)中發(fā)揮作用。

世界各種文化的交流是必要的,但絕不能以犧牲一種文化的傳統(tǒng)和品質(zhì)為代價(jià)。任何文化都有自己的價(jià)值,中華民族五千年的文明更是我們應(yīng)該保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的文化。中華民族傳統(tǒng)美術(shù)的資料豐富,體現(xiàn)出我們的祖先創(chuàng)造出的燦爛輝煌的文化藝術(shù)和為人類的文明發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn),都體現(xiàn)著中華民族的偉大智慧和民族精神生命力。

任何文化也都不能只活在學(xué)者專家的身上,它必須活在普通人之中,每一種文化的保存與發(fā)展,都取決于該文化的擁有者學(xué)習(xí)知識(shí)和將知識(shí)傳承的能力。而美術(shù)正是一種以象征的方式描繪世界的通用語(yǔ)言,使我們能夠理解包括中華民族文化在內(nèi)的各種文化。在目前我國(guó)年輕人對(duì)本國(guó)本民族文化的認(rèn)知水平和認(rèn)同水平普遍較低的形式下,美術(shù)教育就有必要在世界多元文化的趨勢(shì)中,在西方文化的攻勢(shì)下,強(qiáng)化本土和本民族文化的部分,加大力度培養(yǎng)年輕一代的民族審美意識(shí)。在這種情況下,如何在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行民族審美意識(shí)教育呢?

一、利用美術(shù)作品使學(xué)生了解我國(guó)美術(shù)的悠久歷史

學(xué)生們?cè)诿佬g(shù)作品中了解我國(guó)美術(shù)悠久的歷史,感受中華民族深厚的文化底蘊(yùn),提高學(xué)生的民族自尊心和自豪感。鑒賞選擇的作品要具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵,選擇中華民族在美術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典作品,分析作品的文化內(nèi)涵。比如,在帶領(lǐng)學(xué)生們研究中國(guó)原始藝術(shù)的時(shí)候,介紹到四五千年以前我們祖先的生活用具――新石器時(shí)代彩陶,我重點(diǎn)分析了彩陶紋樣的演變過(guò)程。講述彩陶上的紋樣是如何從古人生活中的形象如人形、動(dòng)植物形象,提煉升華到各種具有象征意義的符號(hào)和紋樣。學(xué)生們都很欣賞先人那原始古樸渾厚的藝術(shù),感到我們的祖先富有審美情趣,看出我們的祖先很早就具備著熱愛(ài)藝術(shù)的天賦。

二、讓學(xué)生了解我國(guó)民族美術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格

我國(guó)民族美術(shù)無(wú)處不體現(xiàn)著古老的東方藝術(shù)的特點(diǎn),在學(xué)習(xí)中國(guó)的建筑的時(shí)候,宏偉的明清建筑群,以它的莊嚴(yán)、凝重、雄偉而著稱于世,它體現(xiàn)了我們民族的氣魄;蘇州的園林建筑,以它的典雅、幽靜而聞名于世。它的隨意性的布局以咫尺千里的手法,擴(kuò)展空間,并將中國(guó)的詩(shī)情畫意結(jié)合與園林建筑,使人移步觀賞,美不勝收,又體現(xiàn)了我們民族的古典。課堂上,我邀請(qǐng)去過(guò)中國(guó)經(jīng)典建筑旅游的學(xué)生,談?wù)勊麄冏约涸趯?shí)地觀賞的感想,與其他同學(xué)交流看法。比如,在初中的國(guó)畫教學(xué)中,我引導(dǎo)學(xué)生欣賞和朗讀中國(guó)畫上的題詞,學(xué)習(xí)中國(guó)畫的點(diǎn)、線、面、皴等基本技法,嘗試在橡皮上篆刻圖章,通過(guò)鑒賞和動(dòng)手來(lái)體會(huì)和理解中國(guó)畫的特點(diǎn),讓學(xué)生沉醉在詩(shī)、書、畫、印于一體的意境中。在我引領(lǐng)下,學(xué)生嘗試分析中國(guó)畫的文化內(nèi)涵,并將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西洋傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行對(duì)比的過(guò)程中,了解中國(guó)畫的藝術(shù)形式,以及感受和體驗(yàn)了中國(guó)畫的用筆、用墨、用色的基本方法和藝術(shù)情趣,從而更深入地接觸到中華民族的文化本質(zhì)和審美精神。學(xué)生欣賞、探討和制作的過(guò)程,也就是繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的具體行動(dòng),他們陶冶在精神美和藝術(shù)美的情趣中,增強(qiáng)了民族自豪感。

三、了解我國(guó)民族美術(shù)的偉大成就

通過(guò)我國(guó)的民族美術(shù)的偉大成就的介紹,使學(xué)生從我國(guó)的民族美術(shù)屹立于世界之林,在歷史上產(chǎn)生的卓越影響來(lái)認(rèn)識(shí)中華民族精神的偉大之所在。如在我教學(xué)中介紹唐三彩《駱駝》、秦代《兵馬俑》、東漢《說(shuō)書俑》等中國(guó)古代工藝美術(shù)作品時(shí),與學(xué)生一起欣賞和討論祖國(guó)古代美術(shù)遺產(chǎn),講述前人藝術(shù)以及工藝的精湛,講述這些藝術(shù)品在世界藝術(shù)史中的地位。學(xué)生們觸摸到了中華民族偉大智慧的結(jié)晶,這時(shí)的審美教育是形象、生動(dòng)和具體的。又如,我在介紹中國(guó)古代工藝美術(shù)的時(shí)候,欣賞青銅器時(shí),除了介紹青銅器的造型生動(dòng)、紋樣精美外,還把青銅的制造方法也介紹給學(xué)生,讓學(xué)生了解我國(guó)遠(yuǎn)在四五千年以前的冶煉技術(shù),就達(dá)到了相當(dāng)高的水平,這是歐洲或其他國(guó)家在當(dāng)時(shí)無(wú)法企及的。讓學(xué)生了解了我國(guó)美術(shù)歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特和在世界上的卓越成就的同時(shí),激發(fā)學(xué)生的民族審美意識(shí)。

四、學(xué)生通過(guò)動(dòng)手制作、實(shí)踐來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),堅(jiān)定民族審美信心

我在教學(xué)中努力讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手制作、實(shí)踐來(lái)繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)民族美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),堅(jiān)定民族審美信心。比如,在國(guó)畫教學(xué)中,在欣賞國(guó)畫大師的經(jīng)典作品的同時(shí),我讓學(xué)生自己嘗試使用中國(guó)畫特有的工具,感受材料特有的性能,體會(huì)特有表現(xiàn)風(fēng)格及其藝術(shù)魅力。在體驗(yàn)中國(guó)畫筆墨特有的“墨分五色”的活動(dòng)中,學(xué)生通過(guò)我的教學(xué)展示和他們自己的動(dòng)筆,體會(huì)到中華文化的精妙無(wú)所不在。于是,學(xué)生知道了中國(guó)畫那具有民族風(fēng)格的飛動(dòng)的線條和濃淡的墨色背后,蘊(yùn)藏著復(fù)雜的中國(guó)文化內(nèi)涵,體現(xiàn)出我們民族的性格、民族精神和民族審美心理特征。

同時(shí),我在教學(xué)設(shè)計(jì)中也不忘中華傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)。比如,我在民族戲劇臉譜制作的教學(xué)中,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇欣賞,結(jié)合造型藝術(shù)和表演藝術(shù)讓學(xué)生在多重的視聽(tīng)符號(hào)中,感受民族藝術(shù)的獨(dú)特形式美感。

豐富多彩的中國(guó)民間手工藝也是中華傳統(tǒng)文化中重要的一部分,我在課堂上不僅用多媒體課件展示這些民間手工藝,還將自己珍藏的很多手工藝品帶到課堂。看到那么多手工藝品的實(shí)物,引起了大多數(shù)學(xué)生的濃厚興趣,學(xué)生在感慨它們精美的同時(shí)也了解和認(rèn)識(shí)到我們民族的藝術(shù)內(nèi)容極為豐富,民間美術(shù)具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在民間剪紙的學(xué)習(xí)中,我安排學(xué)生們自己設(shè)計(jì)窗花紋樣,在自己動(dòng)手制作的過(guò)程中體會(huì)它的寓意和意境,接觸活在中國(guó)人日常生活中的傳統(tǒng)藝術(shù)。了解中國(guó)的藝術(shù)無(wú)論從形象的構(gòu)思、巧妙立意到造型語(yǔ)言的獨(dú)特、造型方法的多樣,都極具濃厚的民族特色。讓更多的孩子接觸到我們民族過(guò)往的藝術(shù)和生活,讓他們自覺(jué)自愿地加入弘揚(yáng)中華文化的行列。

通過(guò)教學(xué),我認(rèn)識(shí)到在美術(shù)課上進(jìn)行民族審美意識(shí)教育是必要的,也是有優(yōu)勢(shì)的,它不是靠說(shuō)教也不是靠硬性灌輸,而是讓學(xué)生們?cè)凇懊赖臍v程”中自愿地接受感染和熏陶,認(rèn)識(shí)民族文化的傳統(tǒng)形式、文化涵義和風(fēng)格特征,弘揚(yáng)民族文化精神,陶冶情操,熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)尊重并理解世界文化的多樣性。我相信,只要我們民族審美教育的目標(biāo)正確,克服困難,執(zhí)著追求,堅(jiān)持不懈地做下去,就會(huì)使我們的學(xué)生做到關(guān)注本土文化,愛(ài)我們的民族藝術(shù),愛(ài)我們的偉大祖國(guó),甚至樹(shù)立為民族的美術(shù)事業(yè)乃至文化事業(yè)而努力的志向。

參考文獻(xiàn):

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[2]《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》.江蘇教育出版社,2004年3月.

篇5

關(guān)鍵詞：審美教育 美術(shù)課 中學(xué)教育

美術(shù)作為藝術(shù)人文學(xué)科之一，是關(guān)于美學(xué)的藝術(shù)。美術(shù)教育具有改變?nèi)说囊曈X(jué)態(tài)度的重要功能，可以增強(qiáng)人的審美意識(shí)，培養(yǎng)人的審美能力。一、開(kāi)展審美教育的目的

我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！庇纱丝梢?jiàn)，審美教育的根本目的就是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的新人，審美教育對(duì)完整個(gè)性、人格的塑造主要集中在個(gè)體的審美發(fā)展上。培養(yǎng)崇高的審美理想、健康的審美情趣，健全和完善審美心理結(jié)構(gòu)，提高和訓(xùn)練審美能力，就是審美教育的具體任務(wù)。

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

1、通過(guò)教學(xué)素材，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。審美教育是對(duì)具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語(yǔ)言的鑒賞，從而培養(yǎng)、學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確的審美觀和人生價(jià)值觀。由于農(nóng)村學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)差，很少有學(xué)生喜歡美術(shù)。據(jù)了解，中學(xué)的學(xué)生喜歡體育的人數(shù)是喜歡美術(shù)的兩倍，他們認(rèn)為學(xué)生天生就不是學(xué)美術(shù)的材料，一般的學(xué)生都不喜歡上美術(shù)課。對(duì)美術(shù)的愛(ài)好和追求，是學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，就不可能去對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。只有通過(guò)對(duì)美術(shù)不斷的欣賞才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)源于生活，但又高于生活，引起學(xué)生的興趣，養(yǎng)成注意觀察生活，提高在生活中發(fā)現(xiàn)繪畫題材的能力，從平常的事物中發(fā)現(xiàn)美、感受美。隨著科技的發(fā)展，一方面使知識(shí)更新的頻率加快，要求人們必須學(xué)會(huì)快速地獲取知識(shí)和信息；另一方面，影視技術(shù)、多媒體技術(shù)、電子虛擬技術(shù)使美術(shù)作品更加豐富，為美術(shù)的欣賞教學(xué)提供了物質(zhì)條件。美術(shù)作品的多樣化，為中學(xué)的美術(shù)教學(xué)欣賞提供了更好的條件。如通過(guò)影片或三維動(dòng)畫形象演示的方法，可以使學(xué)生耳目一新?？梢詭椭鷮W(xué)生在輕松、娛樂(lè)的課堂氣氛中掌握知識(shí)。美術(shù)作品的欣賞一方面可以豐富學(xué)生的知識(shí)，另一方面可以給學(xué)生一個(gè)有趣的形象的概念，便于理解和記憶。教學(xué)中要充分利用美術(shù)作品的多樣性去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中提高美術(shù)欣賞水品和欣賞能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的美術(shù)審美觀。

2、在教學(xué)中，采用多種形式進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng)。提高審美能力美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)該把課堂的美術(shù)作品欣賞和課外的各種美術(shù)作品展覽欣賞結(jié)合起來(lái)。采用多種形式去引導(dǎo)學(xué)生美術(shù)欣賞。例如，舉辦全校性的美術(shù)作品展覽，包括名家作品和學(xué)生作品展覽；請(qǐng)專家來(lái)校講學(xué)；帶領(lǐng)學(xué)生去美術(shù)館參觀畫展等，都有助于學(xué)生審美能力的提高。要提高學(xué)生美術(shù)欣賞的效果，提高學(xué)生的美術(shù)審美能力，美術(shù)教師就要加強(qiáng)自己的專業(yè)水平和美術(shù)欣賞能力，努力提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，選擇優(yōu)秀的美術(shù)作品去開(kāi)闊學(xué)生的眼界，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，陶冶學(xué)生的情操，不斷提高他們的藝術(shù)素質(zhì)和審美能力。例如，在《外國(guó)風(fēng)景、靜物畫賞析》的教學(xué)中，通過(guò)多媒體屏幕推出幾組16、17 世紀(jì)與 19 世紀(jì)末兩兩相對(duì)的風(fēng)景畫、靜物畫。引導(dǎo)學(xué)生在欣賞的過(guò)程中開(kāi)展討論，將現(xiàn)代藝術(shù)的起源、重要流派及代表畫家和作品、各流派的藝術(shù)特點(diǎn)等在大屏幕上列表展示，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)在表現(xiàn)手法、思想性、情感表達(dá)等方面的獨(dú)特魅力。欣賞靜物畫范圖，理解現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別，從而豐富學(xué)生的美術(shù)知識(shí)，鍛煉學(xué)習(xí)能力，提高藝術(shù)欣賞水平。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的途徑

1、通過(guò)豐富多彩的教學(xué)形式，進(jìn)而培養(yǎng)審美能力。在美術(shù)課教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)遵遁審美的規(guī)律，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行比較。在美術(shù)課堂和教師豐富的教學(xué)形式和手段，改革傳統(tǒng)的美術(shù)說(shuō)教課堂，將多媒體技術(shù)、信息技術(shù)充分應(yīng)用于美術(shù)課堂。另外，教師不要急于用簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，二應(yīng)當(dāng)通過(guò)比較討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷，努力提高他們的審美情趣。豐富的課堂教學(xué)形式是培養(yǎng)初中生良好的審美能力的關(guān)鍵。

2、師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。美術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，美術(shù)教育離不開(kāi)課堂的實(shí)踐‘課后的互動(dòng)等實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)的環(huán)節(jié)。美術(shù)教學(xué)重要培養(yǎng)初中生的審美能力，提高學(xué)生的審美情趣就必須要打?qū)嵺`環(huán)節(jié)的牌。美術(shù)教學(xué)中師生的互動(dòng)是必不可少的，美術(shù)教師可以通過(guò)提問(wèn)、交流等方式將美育傳觀念遞給學(xué)生；可以通過(guò)美術(shù)欣賞課、課外實(shí)踐、寫生等課程，潛移默化的將審美情趣傳遞給學(xué)生，提高學(xué)生的審美能力。

3、師生之間的交流合作，培養(yǎng)興趣。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師要勇于進(jìn)行嘗試，敢于改變自己，改變課的結(jié)構(gòu)，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，多讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。課前要讓學(xué)生初步感知本節(jié)課的主題內(nèi)容，學(xué)生在精心準(zhǔn)備的過(guò)程中，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，體驗(yàn)解決問(wèn)題過(guò)程中的沒(méi)一點(diǎn)成功與滿足，在合作交流的學(xué)習(xí)中去欣賞。另外，在教學(xué)中運(yùn)用比較的方法，也能提高課堂的效果。比較是美術(shù)課的一個(gè)重要方法，尤其是作品的藝術(shù)形式、技巧方面。如不同的畫種、風(fēng)格的作品，用文字語(yǔ)言來(lái)描述常常不容易說(shuō)清楚，但如果將這些作品擺放在一起，進(jìn)行比較，很快就會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)。因此，在美術(shù)欣賞中切忌孤立的對(duì)待一件作品，而是要和其他作品聯(lián)系起來(lái)看，進(jìn)行多方面比較。將若干自然或藝術(shù)作品之間具有可比較性的因素進(jìn)行空間平行性的比較分析，諸如歷史背景的比較、藝術(shù)風(fēng)格流派之間的比較、美術(shù)門類之間的比較等。將不同作品通過(guò)比較分析找出其相同的地方，以達(dá)到理解、再創(chuàng)造的目的。

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