傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：多元文化；傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)審美

一、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題和面臨的困境

由于種種原因，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在多元文化環(huán)境下無(wú)論是在教師層面、學(xué)生層面、教材層面還是最后的環(huán)境層面存在著不少的問(wèn)題和面臨著不少的困境。

（一）教師層面

從教師層面來(lái)看：首先，教師受到西方音樂(lè)中心論的影響巨大，這主要是因?yàn)槲覈?guó)的整體音樂(lè)教育體制是以西方模式為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，是以西方音樂(lè)為核心的，因此在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育中，教師教學(xué)往往是以西方放音樂(lè)課程為主。比如，學(xué)生必修的聲樂(lè)課、音樂(lè)基礎(chǔ)課、和聲等等都是以西方音樂(lè)教育體系來(lái)進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)和技能的傳授，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)課程僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)中的輔助課程，無(wú)論是學(xué)習(xí)的時(shí)間還是強(qiáng)度都比較低[2]。其次，教師對(duì)多元文化下音樂(lè)教育的理解不夠透徹，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是對(duì)多元文化音樂(lè)教育理解的片面，這主要是因?yàn)榻處熼L(zhǎng)期受到西方音樂(lè)教育理論的影響，缺乏對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)的研究，就是一些專門的研究也不夠深入；二是忽視了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的多樣性，目前我國(guó)大多數(shù)學(xué)校中的教師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多樣性并沒(méi)有足夠的重視。最后，教師傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)只是以及技能比較薄弱，這主要是因?yàn)槲覈?guó)大部分的教師就是在以西方音樂(lè)教學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)體系中培養(yǎng)出來(lái)的，因此教師并不具備深厚的傳統(tǒng)文化音樂(lè)知識(shí)。

（二）學(xué)生層面

從學(xué)生層面來(lái)看：首先，學(xué)生接受傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性較差。在目前這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生能夠很方便的通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸到歐美地區(qū)的流行音樂(lè)、韓國(guó)日本地區(qū)的流行歌曲等等，再加上網(wǎng)絡(luò)中歐美和日韓的音樂(lè)占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的絕大部分，這些流行音樂(lè)已經(jīng)占據(jù)了學(xué)生的全部，傳統(tǒng)音樂(lè)文化不斷地受到?jīng)_擊。正是因?yàn)檫@些因素，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)邊線處一種排斥甚至是厭惡地情緒，認(rèn)為傳統(tǒng)音樂(lè)十分地落后、土氣以及不夠時(shí)尚，跟不上時(shí)代地潮流，因此學(xué)生對(duì)接受傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)地積極性很低。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的目標(biāo)不明確。目前，雖然我國(guó)已經(jīng)將傳統(tǒng)音樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要地教育內(nèi)容納入到了各個(gè)學(xué)校地音樂(lè)教育中旨在弘揚(yáng)我國(guó)地傳統(tǒng)音樂(lè)并要以此為基礎(chǔ)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生積極地了解傳統(tǒng)文化，喜愛(ài)傳統(tǒng)文化，激發(fā)出學(xué)生地愛(ài)國(guó)熱情，但是從目前地情況來(lái)看，學(xué)生不僅對(duì)接受傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)地積極性較差，并且對(duì)也沒(méi)有明確地學(xué)習(xí)目標(biāo)。盡管目前有許多教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育十分重視，并加大了教學(xué)地力度，但是實(shí)際地收效甚微。

（三）教材層面

從教材層面來(lái)看，我國(guó)教育部在近些年現(xiàn)后頒布了多個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的文件，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)課程地性質(zhì)、目標(biāo)以及價(jià)值進(jìn)行了明確，并對(duì)音樂(lè)教學(xué)中地教學(xué)領(lǐng)域以及教學(xué)內(nèi)容做出了相應(yīng)的規(guī)范。但是在教材層面還依然存在著不少的問(wèn)題。首先，傳統(tǒng)音樂(lè)教材內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較陳舊。比如，從民族音樂(lè)教材來(lái)看，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查結(jié)果可以看出，不少地區(qū)的教師反應(yīng)民族音樂(lè)教材的內(nèi)容已經(jīng)和時(shí)代脫節(jié)，不夠豐富和新穎，并且關(guān)于民族教材音樂(lè)教學(xué)的教材已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)行更新過(guò)。同時(shí)教材的內(nèi)容過(guò)于俗套、牽強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生感覺(jué)民族音樂(lè)離自己很遠(yuǎn)，難以理解和接受[3]。其次，傳統(tǒng)音樂(lè)教材資源開(kāi)發(fā)欠缺。在我國(guó)的音樂(lè)教育中，學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化資源一直以來(lái)都是處于一個(gè)忽視的狀態(tài)。在實(shí)際生活中，很少有學(xué)生能夠像熟悉自己生活的地方以及所說(shuō)的方言一樣熟悉自己地方的音樂(lè)，喜愛(ài)自己地方的音樂(lè)文化。很少有教師了解關(guān)于本地區(qū)的音樂(lè)文化以及背后的故事，這種現(xiàn)象已經(jīng)由來(lái)已久，沒(méi)有有效的利用傳統(tǒng)文化資源。

（四）環(huán)境層面

在多元文化環(huán)境中，隨著全球文化交流的日益頻繁，外來(lái)的文化正在侵蝕著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的生存地正在不斷地縮小。首先，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)地音樂(lè)教育一種處于以西方音樂(lè)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)音樂(lè)為輔助的狀態(tài)之中，這種現(xiàn)象至今依然存在。這就導(dǎo)致我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育缺乏有效的媒體導(dǎo)向、校園文化以及社會(huì)評(píng)價(jià)的支撐，進(jìn)而是學(xué)生對(duì)我國(guó)繁榮傳統(tǒng)音樂(lè)文化十分的生樹(shù)，甚至是排斥厭惡，就收學(xué)習(xí)的積極性極低。比如說(shuō)，在我國(guó)的中小學(xué)中大部分學(xué)生都十分喜歡歐美日韓的流行音樂(lè)和我國(guó)的流行音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)并不熟悉和喜歡。其次，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)在大部分的學(xué)校中并沒(méi)受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和關(guān)注，視其為“小學(xué)科”在平時(shí)，幾乎見(jiàn)不到傳統(tǒng)音樂(lè)的身影，只有在學(xué)校舉辦一些大型的活動(dòng)中，這些傳統(tǒng)音樂(lè)才有可能從以往的角落中走到臺(tái)前。并且由于當(dāng)前無(wú)論是家長(zhǎng)、教師還是學(xué)生本身最重視的是學(xué)習(xí)成績(jī)，都希望能夠考出一個(gè)考好成績(jī)，考上重點(diǎn)初中、考上重點(diǎn)高中，最終考上理想的大學(xué)。因此，學(xué)校并不重視音樂(lè)教學(xué)，更別說(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。

二、多元文化環(huán)境下我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的對(duì)策研究

我們都知道，學(xué)校是音樂(lè)教學(xué)的最重要的場(chǎng)所。因此，在多元文化環(huán)境中，一定要針對(duì)當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題，找到相應(yīng)的解決對(duì)策。

（一）更新傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)理念

首先，要確立學(xué)生傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)主體意識(shí)。就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)教育界對(duì)教學(xué)主體一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，存在著不少的分歧。在我國(guó)的傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為，教師才是教學(xué)活動(dòng)中的主體，處于主導(dǎo)和支配地位。但是現(xiàn)在教育觀念認(rèn)為，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)中的主體，音樂(lè)教學(xué)也不例外。并且還認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)生由于受到多元文化的沖擊和影響，學(xué)生作為文化的受眾，其主觀意識(shí)較之以往已經(jīng)有了一個(gè)極大的發(fā)展。對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)生自己選擇聽(tīng)什么音樂(lè)、利用什么樣的方式來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)以及參加什么樣的音樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生都已經(jīng)有了一定的自主權(quán)。因此，在多元文化背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)必須要更新教學(xué)理念，實(shí)行更加先進(jìn)的教學(xué)模式[4]。其次，要繼承和融合優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。在多元文化環(huán)境下，以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)迎接各種優(yōu)秀的音樂(lè)文化是十分重要的，我們?cè)诤霌P(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)需要以傳承傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。因此，我們需要根據(jù)目前我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際來(lái)適當(dāng)?shù)慕邮芡鈦?lái)音樂(lè)的成功經(jīng)驗(yàn)，為我所用，完美融合。

（二）明確傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)

明確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是非常重要的，是正確道路的指引，因此，必須要明確最終的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)更是如此。具體來(lái)看就是：首先要明確傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值目標(biāo)，也被稱為人文目標(biāo)，指的是要通過(guò)音樂(lè)不同的聲源、聲響讓學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)音樂(lè)，使學(xué)生能夠充分的感受音樂(lè)所帶來(lái)的文化，最終成為作曲家、表演家或者欣賞家；其次要明確傳統(tǒng)文化的情感目標(biāo)。音樂(lè)，從本質(zhì)上來(lái)講是一種情感的藝術(shù)，是一種情感表達(dá)的方式。因此，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須要明確其情感目標(biāo)來(lái)豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生的內(nèi)心世界受到潛移默化的影響，強(qiáng)化學(xué)生的對(duì)待生活的態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義情懷、合作意識(shí)以及集體主義精神。最后要明確傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承目標(biāo)，通過(guò)系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)和感受音樂(lè)文化來(lái)使學(xué)生了解不同國(guó)家的音樂(lè)文化和傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)生的音樂(lè)文化認(rèn)知。

（三）改變傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)原則

在今天，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育活動(dòng)由于受到多元文化環(huán)境的影響，面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)需要在考慮到各方面因素的基礎(chǔ)上，不僅要將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品作為主要的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，還需要充分適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展、時(shí)代更迭帶來(lái)的新要求，將外來(lái)的那些優(yōu)秀的音樂(lè)作品吸納進(jìn)來(lái)，不斷地更新和完善我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的形式和內(nèi)容。首先，要將民族性和多元性相結(jié)合，在多元文化這個(gè)大環(huán)境中，不斷地豐富學(xué)生的對(duì)多元文化的感受和領(lǐng)悟，拓展學(xué)生接受和認(rèn)知外來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)文化的視野。其次，要將文化性和知識(shí)性相結(jié)合起來(lái)，在平時(shí)的教學(xué)中教師所使用的教學(xué)材料必須要符合學(xué)生的實(shí)際音樂(lè)認(rèn)知水平，使學(xué)生能夠理解和掌握。另外一個(gè)還要根據(jù)學(xué)生的心理特征，使用那些已經(jīng)融合了知識(shí)性和文化性的素材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂(lè)文化。最后，要將傳承性和開(kāi)放性結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能夠地域外來(lái)音樂(lè)文化的沖擊。

（四）創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容

無(wú)論是更新教學(xué)理念、明確教學(xué)目標(biāo)還是改變教學(xué)原則，其最終的實(shí)現(xiàn)都需要通過(guò)教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容建設(shè)是否完善和合理，對(duì)教學(xué)理念能否實(shí)行、教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)都有著很大的影響和制約，尤其是在多元文化環(huán)境中，這種影響更為明顯[5]。因此，在傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)內(nèi)容中，我們需要做到以下幾點(diǎn)：一是教學(xué)內(nèi)容要能夠讓學(xué)生感受和欣賞到傳統(tǒng)音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)意識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的積極性；二是在教學(xué)內(nèi)容中要規(guī)定學(xué)生學(xué)唱傳統(tǒng)民歌、地方戲曲等，使學(xué)生在一定合理的范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)；三是要在教學(xué)內(nèi)容中讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂(lè)器、民間舞蹈等等，如傳統(tǒng)樂(lè)器中的古箏、琵琶、骨哨等，民間舞蹈中的秧歌舞、洗衣物等等。四是要適當(dāng)?shù)奈站邆涿褡逶氐牧餍幸魳?lè)，利用流行音樂(lè)來(lái)提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣，提升最終的教學(xué)質(zhì)量。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]李展.大學(xué)教育中的民族音樂(lè)文化傳承[J].人文天下,2018,04:89-93.

[4]張克東.多元文化音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育教學(xué)中的實(shí)踐[J].陜西教育(高教),2018,06:25-26.

篇2

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)思想儒家道家墨家

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含諸多審美品格，其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂(lè)美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)體系在與西方所謂專業(yè)音樂(lè)體系的對(duì)照與比較中，呈現(xiàn)出了鮮明而特有的審美特征。縱觀整部美學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展其問(wèn)出現(xiàn)過(guò)入、道、墨、法、佛、陰陽(yáng)等諸多美學(xué)流派，但大體都被儒道兩家所包融、吸收而失卻獨(dú)立存在的價(jià)值，儒道兩家美學(xué)思想從先秦產(chǎn)生至今，始終貫穿音樂(lè)發(fā)展中。

一、儒家音樂(lè)美學(xué)思想：善、和

儒家的音樂(lè)理論對(duì)音樂(lè)在社會(huì)生活中的作用給予充分的肯定。孔子認(rèn)為思想的審美樸素之美，簡(jiǎn)樸之美，含蓄之美，是自然與人心的交融，主張?jiān)谝魳?lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。孔子曾評(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不，哀而不傷”。他認(rèn)為，音樂(lè)審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的，也應(yīng)當(dāng)是適度的，有節(jié)制的，這同他的“中庸”哲學(xué)思想是一致的。荀子認(rèn)為音樂(lè)在動(dòng)蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰(zhàn)，而在和平環(huán)境中又能使人們以禮相代。在音樂(lè)內(nèi)容與藝術(shù)形式上，儒家的音樂(lè)理論把內(nèi)容的“善”“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)審美以“和”為中心，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)家發(fā)展有著極深遠(yuǎn)的影響。儒家的音樂(lè)理論還把音樂(lè)家藝術(shù)看成是一種認(rèn)識(shí)真理的途徑。

《樂(lè)記》是儒家的音樂(lè)家美學(xué)思想的代表著作。《樂(lè)記》論述了音樂(lè)的本源：“凡間之起，由人心也：人心之動(dòng)，物之使用使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲。”音樂(lè)是由間組成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激動(dòng)，“物動(dòng)心態(tài)”，是原始唯物主義反映論的觀點(diǎn)。《樂(lè)記》提出了自己的音樂(lè)美學(xué)思想，如書(shū)中寫道：“是故德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后。”(《樂(lè)情篇》)。就是說(shuō)，作品的思想內(nèi)容是主要的，技藝是次要的，品德的修養(yǎng)是首要的，事情的完成是次要的這就給我們一啟示：在當(dāng)代的音樂(lè)教學(xué)中，專業(yè)的音樂(lè)人才固然需要但通過(guò)音樂(lè)教育培養(yǎng)、擴(kuò)展音樂(lè)素質(zhì)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)更為重要。

孔子(公元前511——公元前479)孔子是春秋時(shí)代的偉大思想家、政治家和教育家，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子是中國(guó)音樂(lè)、文化史的重要代表人物之一。他的音樂(lè)思想主要集中在《論語(yǔ)》中。孔子在政治上主張“以政以德”，提倡“禮治”，重禮、樂(lè)的政治作用，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)從道德上能感化人。他曾說(shuō)：“移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)，安上治民莫關(guān)于禮”。孔子認(rèn)為音樂(lè)的思想性和藝術(shù)性是“善”和“美”。凡合于所謂仁德者為善，表現(xiàn)平和中庸者為美，形成了人類歷史上最早的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)之一。推崇以歌頌舜的文德為內(nèi)容的《韶》樂(lè)為盡善盡美的藝術(shù)，把表現(xiàn)武王伐紂的《大武》評(píng)為盡善未盡美的藝術(shù)。孔子認(rèn)為音樂(lè)家反映人們的痛苦和歡樂(lè)情感要有節(jié)制，不應(yīng)該超越中庸之道的論理準(zhǔn)則。強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容要統(tǒng)一，推崇“樂(lè)而不，衰而不傷”的雅樂(lè)，不喜熱情奔放或具有反抗精神的民間俗樂(lè)“鄭衛(wèi)之聲”，“惡鄭聲之亂雅也”，帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的政治偏見(jiàn)。

荀子(約公元前313——公元238年)荀子在哲學(xué)上主張性惡論”，認(rèn)為人的生性的惡習(xí)的必須教育才能變善，因?yàn)楦訌?qiáng)調(diào)禮樂(lè)教育的重要性，是人的必然需要。他主張音樂(lè)從實(shí)際出發(fā)，并隨著時(shí)代前進(jìn)而發(fā)展變化，但在音樂(lè)思想上仍有崇雅貶俗傾向。

二、道家的音樂(lè)美學(xué)思想：自然、天人合一

道家音樂(lè)美學(xué)思想自誕生之日起，就與中國(guó)的音樂(lè)文化揉合到了一起，它的核心是自然、虛靜，渴望達(dá)到“大音希聲”的境界。道家倡導(dǎo)“天地之和”的思想。老子崇尚樸素自然，追求平和；莊子認(rèn)為主客體和諧產(chǎn)生美感，以內(nèi)心純樸自然性情的復(fù)歸作為樂(lè)的實(shí)現(xiàn)，用樂(lè)調(diào)調(diào)和階級(jí)矛盾，追求人類平衡，認(rèn)為合乎其理想社會(huì)的樂(lè)，是具有自然無(wú)為，平和恬淡屬性的“樂(lè)”。

道家學(xué)派以老子和莊子為代表，他們也不提倡音樂(lè)，甚至是否定音樂(lè)。老子的思想具有很多辨證的觀點(diǎn)，如“福兮禍所倚，禍兮福所伏”。

老子在(《道德經(jīng)》第十六)在政治上他主張“無(wú)為而治”，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)主張無(wú)為，對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)主張無(wú)知，因此，他反對(duì)一切欲望，而聲音、顏色、味道正是引起人們欲望的根源，他說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，”(《道德經(jīng)》第十二)所以要統(tǒng)統(tǒng)取締。

而莊子對(duì)社會(huì)上的一切都不感興趣，希望能夠過(guò)一種“虛靜恬淡，寂寞無(wú)為”的理想生活，因此他對(duì)一切科學(xué)文化藝術(shù)都是抱著一種排斥、否定的態(tài)度，他說(shuō)：“五音亂耳，使耳不聰”，(《莊子·天地》)對(duì)音樂(lè)也是采取了完全否定的態(tài)度。

道家既然崇尚清靜無(wú)為，愛(ài)好當(dāng)然在題材上就偏重于山水美，它的“天人合一”觀必然向往宇宙和人的合一，歷史上凡道家思想濃厚的人，大多是超然物外的知識(shí)分子，他們或寄情山水、自然或借助于自然景物來(lái)自我觀照，琴曲《梅花三弄》就是一首代表性的作品，她借用了梅花的自然屬性，鋼筋鐵骨的性格，不畏嚴(yán)寒的精神，隱喻知識(shí)分子的人格美，用清虛朗暢的泛音，三次出現(xiàn)梅花主題B，穿插A、C、D音樂(lè)作為烘托陪襯。梅花的潔身自好，清雅高曠，是作者對(duì)人格美的物(樂(lè))化表現(xiàn)，此曲是一首小型套曲，后部帶有戲劇性，似梅花笑綻枝頭，笑弄風(fēng)霜，其韻昧令人回響不遺。道家不僅主張自然之美，而且追求境界無(wú)限，因此在音樂(lè)上就追求“神余言外”和“弦外之音”。同一時(shí)代一首詠梅詩(shī)句，可和此曲對(duì)照，銜霜當(dāng)路發(fā)，映雪擬寒開(kāi)(南朝梁、陳人何遜)。這首樂(lè)曲使我們不僅可以見(jiàn)到道家崇高自然，更可以體昧到道家主張自然和人的統(tǒng)一，以自然觀照人是道家的“天人合一”觀的組成部分。

三、墨家的音樂(lè)美學(xué)思想：非樂(lè)

墨子(約公元前468——前376年)。與儒家的音樂(lè)思想相對(duì)立的樂(lè)派墨子名，生于魯國(guó)。偉大的思想家、博學(xué)的學(xué)者和政治活動(dòng)家。他在音樂(lè)上竭力反對(duì)儒家以禮樂(lè)治天下的主張。墨子禁止音樂(lè)。墨子再三強(qiáng)調(diào)：“為樂(lè)，非也!”意思是，“從事音樂(lè)活動(dòng)是不應(yīng)該的啊!”

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當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，人們追逐世界潮流，喜歡新鮮事物，絕大多數(shù)的人只關(guān)注流行音樂(lè)，這就使得我們的民族音樂(lè)遭到冷落，甚至有些地方音樂(lè)即將遺失。為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2005年國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，進(jìn)一步全面闡述了對(duì)物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)，大大促進(jìn)了對(duì)包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及發(fā)展。

一、地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)

在專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)課程安排中，有一門必修課程――民間音樂(lè)。這門課程的開(kāi)設(shè)本身就有助于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，如果還能將當(dāng)?shù)氐囊恍﹥?yōu)秀民族音樂(lè)編書(shū)成冊(cè)，納入到民間音樂(lè)課程的教學(xué)中，則會(huì)更有助于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化，擴(kuò)大各地方音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。基于河北師范大學(xué)的客觀條件，結(jié)合河北當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，我們可以制定出相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的方案。如河北平山地區(qū)，既有豐富的名勝古跡、自然景點(diǎn)，又有三大戰(zhàn)役指揮所、革命圣地西柏坡，以及古中山國(guó)都城遺址。復(fù)雜的地勢(shì)，以及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同的生活環(huán)境，使得平山縣的歷史綿延悠久，文化絢麗燦爛，形成了鮮明的文化特色。平山的傳統(tǒng)音樂(lè)文化種類繁多，地域特點(diǎn)顯著，包含歌、舞、器、戲、書(shū)等多種音樂(lè)文化形式，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。其中的“漁家樂(lè)”“文廟樂(lè)舞”“西調(diào)秧歌”“平山墜子”等都擁有獨(dú)特的藝術(shù)特征和鮮明的地域風(fēng)格。然而，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前僅停留在老一輩人的生活中。盡管每逢重大的慶典和儀式活動(dòng)，也能在公共場(chǎng)合看到這些非遺的身影，但更多的年輕人只是把它們當(dāng)成尋常民俗熱鬧看待，并沒(méi)有意識(shí)到其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性的重要意義，且對(duì)內(nèi)容幾乎不知，學(xué)習(xí)者更是寥寥無(wú)幾，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳。

河北的音樂(lè)院校中的教師和W生們應(yīng)以本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)作為主要的田野考察對(duì)象，將自己實(shí)際的調(diào)查做出總結(jié)，在課上由學(xué)生們進(jìn)行討論。如將西調(diào)秧歌、平山絲弦、文廟樂(lè)舞等傳統(tǒng)音樂(lè)形式錄制下來(lái)，在民間音樂(lè)課上與學(xué)生們共同分享。將閆三妮民歌的曲譜記錄下來(lái)，編成一本歌曲集，在民間音樂(lè)課上教授給學(xué)生，讓學(xué)生更加深入地了解本地區(qū)的音樂(lè)文化，感受本地區(qū)音樂(lè)文化的魅力。平時(shí)，教師可組織學(xué)生們開(kāi)展本地區(qū)音樂(lè)文化的論壇活動(dòng)，將本地區(qū)的民歌改編成合唱，進(jìn)行本地區(qū)民歌合唱比賽等。學(xué)期末，教師還可以要求學(xué)生們將本學(xué)期學(xué)習(xí)的本地區(qū)民間音樂(lè)以音樂(lè)會(huì)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將地方民歌、戲曲展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓更多的人了解本地區(qū)音樂(lè)文化，感受自己家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的魅力。身為音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生，如果對(duì)本地區(qū)的音樂(lè)文化都不了解，那么民間音樂(lè)這門課程的開(kāi)設(shè)就形同虛設(shè)。同時(shí)，聲樂(lè)老師在教授民歌時(shí)，也可增設(shè)演唱河北地區(qū)地方民歌的內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱自己家鄉(xiāng)的民歌。將本地區(qū)音樂(lè)文化如上述介紹那樣納入專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)中，將會(huì)促進(jìn)對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，身體力行地實(shí)踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的16字方針“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。”

二、將地方傳統(tǒng)音樂(lè)納入到高校音樂(lè)通識(shí)課程中

當(dāng)下，雖然大家對(duì)音樂(lè)通識(shí)教育非常熟知，但其真正在高校中涉及的范圍卻非常有限，高校中開(kāi)設(shè)的音樂(lè)通識(shí)課一般都是音樂(lè)欣賞類課程，學(xué)生聽(tīng)課非常被動(dòng)，學(xué)生并沒(méi)有學(xué)到太多教師講解的共性理論知識(shí)，教學(xué)效果不盡人意，這樣就很難實(shí)現(xiàn)讓非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生們進(jìn)一步真正了解音樂(lè)的目的。因此就有必要專門開(kāi)設(shè)一門通識(shí)課程，以本地區(qū)音樂(lè)文化為主要內(nèi)容，教師將田野考察搜集整理的視頻音頻資料提供給非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生欣賞，講解本地區(qū)的民間音樂(lè)文化特色，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱簡(jiǎn)單的具有代表性的民歌和戲曲，讓非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生更加了解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。在考試形式上，教師應(yīng)改變學(xué)生普遍反感的筆試考試形式，可把本學(xué)期學(xué)過(guò)的民歌和戲曲放在課上演唱以作考察，所唱的民歌和戲曲要結(jié)合一些視頻音頻資料，以保證唱出當(dāng)?shù)靥赜械奈兜馈?duì)于外省學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)要求他們學(xué)習(xí)一些當(dāng)?shù)氐姆窖裕源_保語(yǔ)言相通，了解更多的地方文化，使音樂(lè)與文化相互結(jié)合，更深刻地認(rèn)知當(dāng)?shù)氐胤揭魳?lè)，把民歌和戲曲唱出地方特色。與之前的音樂(lè)欣賞類通識(shí)課程相比，這樣的音樂(lè)通識(shí)課程更有利于非專業(yè)學(xué)生感受我國(guó)民族音樂(lè)文化的魅力，深刻地了解我們的本土音樂(lè)，促進(jìn)我國(guó)民族民間音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

地方傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，是祖先們傳給我們的文化寶藏，需要更多的人去關(guān)注、學(xué)習(xí)和傳承。為了更好地保護(hù)和傳承地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們應(yīng)將這些地方音樂(lè)文化納入到高校音樂(lè)教學(xué)中來(lái)，讓更多學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)地方音樂(lè)文化，并且喜歡上自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)文化，為本地區(qū)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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【關(guān)鍵詞】高職聲樂(lè)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；教學(xué)

一、高職聲樂(lè)教學(xué)中引入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性

（一）促進(jìn)學(xué)生綜合全面發(fā)展。隨著近來(lái)素質(zhì)教育的發(fā)展，教育的工作重心由原來(lái)的知識(shí)技能的增長(zhǎng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。特別是對(duì)于高職教育來(lái)說(shuō)其以培養(yǎng)技能型和應(yīng)用型人才為主，滿足社會(huì)對(duì)人才全面發(fā)展的需求。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化經(jīng)幾千年歷史發(fā)展而來(lái)，得以傳承的部分更是其中的精髓。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中含有大量的歷史人文元素，不僅在傳承的過(guò)程中更加豐富完善，同時(shí)其中還含有一定的民族色彩。因此將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到高職聲樂(lè)教學(xué)中正好可以彌補(bǔ)高職教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的空缺，使學(xué)生通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解過(guò)程，充分感受音樂(lè)文化的內(nèi)涵和人文元素，提升音樂(lè)鑒賞能力。（二）傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。民族音樂(lè)文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化代表性文化之一，是我國(guó)民族精神和審美情趣的重要體現(xiàn)。繼承和傳承音樂(lè)文化是每一個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。目前由于大量西方音樂(lè)的涌入使得傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到一定的沖擊，從目前的高職院校的聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，西方音樂(lè)文化體系占據(jù)了很大一部分，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化有效融入到高職聲樂(lè)教學(xué)中使學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，感悟其中民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，最終能更好地欣賞民族音樂(lè)，并將其更好地傳承下去[1]。（三）提升高職聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。很多高職院校在聲樂(lè)教學(xué)中反映出教學(xué)模式單一的情況，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果和質(zhì)量，教師仍沿用傳統(tǒng)的唱聽(tīng)的教學(xué)模式，使學(xué)生無(wú)法真正了解內(nèi)涵，限制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。同時(shí)近年來(lái)高職院校在不斷擴(kuò)招，學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)參差不齊，由此無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。因此我們將學(xué)生很小就開(kāi)始接觸的傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)中，可最大程度激發(fā)學(xué)生的潛能，在聲樂(lè)教學(xué)中感悟和享受，而不是將其僅僅當(dāng)做是一門課程來(lái)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。因此將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到高職聲樂(lè)教學(xué)中可有效提升教學(xué)質(zhì)量。

篇5

【關(guān)鍵詞】高校音樂(lè)教學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)都以開(kāi)放的理念接收與學(xué)習(xí)外來(lái)文化，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中受到了一定程度的外來(lái)文化影響，如隋唐時(shí)期宮廷音樂(lè)的九部樂(lè)以及十部樂(lè)都是外來(lái)文化的表現(xiàn)。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)體系發(fā)生了一定的碰撞，西方文化在我國(guó)的持續(xù)傳播，使得教育體系中的音樂(lè)教學(xué)也逐漸呈現(xiàn)出明顯的西方音樂(lè)特征。

一、高校音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的意義

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)重要的文化象征，在文化傳播道路上具有舉足輕重的地位。而高校作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的主要陣地，規(guī)范的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)可以幫助學(xué)生糾正學(xué)習(xí)方向，構(gòu)建完整的音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，極大的豐富了高校音樂(lè)教學(xué)類型，對(duì)于音樂(lè)學(xué)科發(fā)展也具有積極的推動(dòng)作用。首先，在高校音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，有利于傳統(tǒng)音樂(lè)更好的傳播。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為中國(guó)五千年優(yōu)秀文化的重要表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的文化傳承功能。在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)下，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播程度遠(yuǎn)不如流行音樂(lè)與西方音樂(lè)，高校教育作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的最佳途徑，應(yīng)當(dāng)通過(guò)正規(guī)化的傳統(tǒng)音樂(lè)教育課程，擔(dān)負(fù)起中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承重任。其次，我國(guó)教育系統(tǒng)是一個(gè)相互聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程，基礎(chǔ)教育成效直接影響到高等教育的質(zhì)量，而高等教育的改革也將更好的服務(wù)于基礎(chǔ)教育。在高校音樂(lè)教學(xué)中關(guān)重中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與教育，將為基礎(chǔ)教育的強(qiáng)化提供良好契機(jī)。

二、高校音樂(lè)教學(xué)中中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

部分高校音樂(lè)教師沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)教育對(duì)于文化傳承，學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)提升的積極意識(shí)，沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣相對(duì)于流行音樂(lè)與西方音樂(lè)普遍較低。除此之外，高校音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)形式已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)展的腳步。究其原因，造成中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這一教育困境的因素主要有以下兩點(diǎn)：第一、外內(nèi)部素。在西方文化不斷涌入的大環(huán)境之下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)就如同海上遺珠，逐漸被大家所忽視，對(duì)于高校學(xué)生而言，西方流行音樂(lè)學(xué)習(xí)更加富有趣味性，動(dòng)態(tài)的韻律更強(qiáng)，而傳統(tǒng)音樂(lè)的音律與意境則與當(dāng)前快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)了一定偏離。第二、內(nèi)部因素。西方文化的涌入與傳播使得國(guó)人對(duì)于母語(yǔ)音樂(lè)文化知識(shí)的關(guān)注度下降，商化業(yè)盛行也使流行音樂(lè)更受關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的消費(fèi)降低，使人們的關(guān)注點(diǎn)放在了商業(yè)音樂(lè)上，忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承產(chǎn)生了消極的影響。

三、高校音樂(lè)教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的策略

1、思想上重視傳統(tǒng)音樂(lè)

當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，社會(huì)各界對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的忽視使得傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)舉步維艱，基于這一現(xiàn)狀，各高校在音樂(lè)教育改革中要正確認(rèn)識(shí)中傳統(tǒng)音樂(lè)的重要意義，在思想上重視傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。筆者認(rèn)為，政府部門對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注并給予相關(guān)的扶持政策，如一些高校的傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)，制定更優(yōu)化的招生政策，吸引有才華的音樂(lè)考生。其次，給予各高校傳統(tǒng)音樂(lè)傳承一定的資金扶持，給傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)提供充足的經(jīng)費(fèi)支持，使傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)以及傳承活動(dòng)得以順利開(kāi)展。

2、突出高校育人特色，改革課程體系

2.1、開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)

在高校音樂(lè)教學(xué)中，針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)可以更好的發(fā)掘具有傳統(tǒng)音樂(lè)特長(zhǎng)的學(xué)生。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)開(kāi)展小班化教學(xué)模式，培養(yǎng)音樂(lè)人才的多元發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)課程設(shè)置的優(yōu)化，豐富傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)高效的傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)，更好傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2.1、完善教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

與普通音樂(lè)教學(xué)注重技巧性不同，傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)以意境培養(yǎng)為主，理論為輔，課程教學(xué)內(nèi)容中，應(yīng)更多的側(cè)重于音樂(lè)作品欣賞以及自我評(píng)賞能力培養(yǎng)。在課程設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行分類，引導(dǎo)學(xué)生深入不同的傳統(tǒng)文化背景、特色以及表達(dá)方式等內(nèi)容之中，在教學(xué)中有針對(duì)性的進(jìn)行一種或兩種傳統(tǒng)音樂(lè)介紹。針對(duì)不同學(xué)生學(xué)習(xí)特色開(kāi)展因材施教，豐富枯燥的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，使傳統(tǒng)音樂(lè)這一珍貴文化遺產(chǎn)得到持續(xù)傳承。

2.3、增設(shè)相關(guān)專業(yè)

當(dāng)前，我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)專業(yè)較少，歌唱類的主要為生態(tài)民族演唱專業(yè)，而樂(lè)器類主要為二胡、古箏等，為了更好的傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，各高校應(yīng)開(kāi)設(shè)更多的傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)，使學(xué)生擁有更多的專業(yè)選擇，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)形式的豐富。

3、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境

師資力量以及硬件設(shè)施水平直接影響到高校傳統(tǒng)音樂(lè)的開(kāi)展效率。高校方面，應(yīng)大膽選用傳統(tǒng)音樂(lè)人才，安排其教授中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程，提升教學(xué)質(zhì)量。此外，為傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)展研究項(xiàng)目，吸引教師與學(xué)生參與到傳統(tǒng)音樂(lè)的研究中來(lái)。針對(duì)高校現(xiàn)任音樂(lè)教師難以擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)任務(wù)現(xiàn)狀，應(yīng)關(guān)注教師傳統(tǒng)音樂(lè)能力的提升，為其提供學(xué)習(xí)與深造機(jī)會(huì)，或通過(guò)加強(qiáng)院校之間的溝通學(xué)習(xí)，借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，提高教師教學(xué)能力。與此同時(shí)，高校方面還要大力關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中硬件設(shè)施的改良，更新樂(lè)器，優(yōu)化教學(xué)場(chǎng)所與環(huán)境，對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)過(guò)程中做出重要貢獻(xiàn)的師生進(jìn)行表彰與獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)其不斷探索，持續(xù)進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)情況不容樂(lè)觀，存在傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)重視度不高、課程時(shí)數(shù)學(xué)不夠、師資力量不足以及教學(xué)途徑單一等問(wèn)題。針對(duì)這些現(xiàn)狀，需要增強(qiáng)高校傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)力量，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)持續(xù)的優(yōu)化與探討，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的持續(xù)傳承不斷努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]管建華. 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在高校存在方式的反思[J]. 中國(guó)音樂(lè)，2012，01：9-16.