古代文學傳記精選(五篇)

序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇古代文學傳記，期待它們能激發您的靈感。

篇1

一、注重教學內容選點，兼顧培養學生興趣

漢語國際教育專業培養目標是注重培養學生對中國文學、中國文化及中外文化交往有較全面的了解，進一步培養有潛能的對外漢語專門人才。然而，許多學生將這個專業理解為教外國人說漢語，不可能再深入到教外國人學中國文學經典。有相當部分的學生忽略了漢語國際教育所承載的文化傳播與交流作用。在此錯誤觀念基礎上，漢語國際教育專業的古代文學課程學習現狀從開始就偏離了應有的方向。漢語國際教育專業古代文學課程設置僅有80學時，時間短，任務重，老師縮減授課內容，最終卻顧此失彼，無法形成完整的知識體系。學生聽課猶如走馬觀花、蜻蜓點水，既領略不到文學瀚海的博大精深，也難以對課程知識留下深刻印象，更不用說對中國古代優秀的文學作品產生濃厚的興趣和喜好，古代文學課程在漢語國際教育專業中所發揮的作用明顯不足。因此，結合該專業需求，合理選擇教學內容，激發學生興趣，是漢語國際專業古代文學課程教學值得思考的問題。傳統的古代文學教學重在文學史的構建，以時段為界將古代文學劃分為幾個部分，同時，對代表作家的生平、創作思想內容、作品藝術特色加以介紹分析，重在知識的傳授，重結論，輕賞析，與培養應用型人才的教育目標有一定距離。作為新興的漢語國際教育專業，要想發揮古代文學課程應有的作用，就要結合教學內容在教學過程中注意培養學生的賞析能力，注重人文精神的熏陶，使學生領略到古代文學經典之美。以講授杜甫為例。學校課時差別大，選擇內容不同，可以說體現了一個學校古代文學教學改革的主觀傾向。筆者以古代文學史精品課程在網上搜索，從幾所高校公開的精品課程設置的課時進行比較:淄博師專3課時，陜西師范大學8課時，長江大學4課時，鄭州大學2課時。從課時數字比較可以看出，一個經典作家的教學設計，在課時設置差別較大。最多的8課時，最少的只有2課時。在內容選擇上，有的略去了生平。在創作方面，有的略去了古體詩，較多學校只講律詩。可以說，內容的選擇和處理，體現了教師的教學改革觀念，由此也決定了課時長短。筆者認為，漢語國際教育專業古代文學課程教學，應充分發揮學生預習的空間。學生自己能讀懂的，可不講或少講。如杜甫的生平，完全可以教給學生去預習，不必要占用課時來講述。對內容的選擇從量的方面去考慮，可以先不講杜甫的古體詩，課堂上集中時間和精力來講杜甫的律詩，在講授律詩時，也不必過分從詩歌史的方面去梳理，強調詩歌題材轉變、律詩形成過程和敘事技巧完備等，而應結合具體作品來理解和感悟杜甫詩歌的主要風格。當然，在內容篩選方面不是越少越好，而是要在一定量的基礎上兼顧學生的興趣培養。也就是說，在教學內容的選定方面，一個重要的思想就是必須培養學生的學習興趣。我們還以杜甫為例，由于時代原因，這些90后的學生很難理解杜甫的憂國憂民及其詩歌的精神內蘊。既要讓漢語國際教育專業的學生走進杜甫詩歌，又不至于感覺太枯燥，在授課時就要選擇合適的角度。筆者所從教的漢語國際教育班級，學生大多為女生，她們對于古代女子的關注以及對愛情婚姻的關注會更多。經典的《兵車行》《三吏》《北征》等，她們不太感興趣，而且中學階段大多了解。在這樣的基礎上，筆者轉換視角，結合杜甫其他作品來理解，如選講杜甫《即事》:“聞道花門破，和親事卻非。人憐漢公主，生得渡河歸。秋思拋云髻，腰支勝寶衣。群兇猶索戰，回首意多違”［1］。這首詩是寫唐代寧國公主慘淡回國，途徑秦州(天水)的事情。安史之亂之后，肅宗為向回紇借兵，平息戰亂，把寧國公主嫁給回紇王，當時才14歲，但回紇王第二年就去世。按風俗寧國公主當殉葬，據理力爭后達成妥協條件:寧國公主用割面毀容的方法來免于殉葬。寧國公主用刀子把面容劃破，放還唐朝。杜甫路過秦州，知此事后，把這段史實濃縮成五律《即事》。對于寧國公主的遭遇等，學生興趣非常高。這樣教師可以趁此講解當時的歷史背景、杜甫敘事詩特點、“詩史”特點，等等。又如杜甫《詠懷古跡五首》(其三)詠王昭君:“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”。筆者結合許多詠昭君的詩詞來幫助學生理解此詩，同時也兼顧了學生的興趣。如聯系南朝江淹《恨賦》:“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠，關山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域。”李白詠昭君詩:“漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。生乏黃金枉畫圖，死留青冢使人嗟。”王安石《明妃曲》有“明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢角垂”，姜夔詞有《疏影》:“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。”塑造的昭君多是凄苦、憔悴的哀婦形象。吳瞻泰《杜詩提要》這樣評價杜甫的昭君詩:“發端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地。”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”。在比較不同的詠昭君題材的作品后，觀看有關王昭君內容的視頻，如“當代梅蘭芳”李玉剛表演的《昭君出塞》、雜劇《漢宮秋》的片段等，詩樂舞一體，古代史實與當代明星相結合，讓學生欣賞、沉浸在令人震撼的美感之中，真實感受古代文學作品之美。從而理解杜甫詩的“詩史”特點，這樣的效果顯然能夠激發學生的學習興趣。另外，針對漢語國際教育專業注重國際文化交流的特點，講課時就要對于國際影響大的詩人多補充些資料。如李白與杜甫詩歌講授時，除了傳統的古代文學內容外，應增加他們在國際交流方面的資料。如以故事的形式講日本著名學者吉川幸次郎對杜甫的崇拜、日本學者專門到南陽白河岸邊尋找當年李白的足跡，等等，這樣既可以加深學生對這些大家的印象，又和他們的專業密切相關，他們的興趣點自然會有所提高。

二、注重學生參與，走出多媒體教學的誤區

長期以來，傳統的古代文學教學課堂形成了重講輕練、老師熱情講、學生被動聽的局面。多媒體的使用，成了古代文學課堂授課必不可少的教學手段。據集美大學孫桂平在調查的基礎上指出:“多媒體教學在很大程度上消解了中國古代文學課堂類似于‘漫隨天外云卷云舒’的可能性詩意，而傾向于使教師變成傳授古代文學知識的理性工具。”多媒體教學在古代文學課堂上所發揮的作用已超過了其應有的作用而開始走向反面。多媒體教學在形式上顯得過于張揚，而情感心靈等內容實質被光電環境擠壓，致使“中國古代文學的學科特征和固有的人文精神正被不斷消解”。復旦大學駱玉明教授在講授古代文學課時，就很少用或不用多媒體。即使用了多媒體，還是要在黑板上板書，用他的話來說:“在黑板上寫字，是當老師的。”他講課時，書上有的就不講，避免重復。南京大學莫礪鋒教授講課也很少或不用多媒體。他在講杜甫時，也講作家生平，但他善于結合自己的情感和游歷的經歷，使人感到不枯燥，效果要比用課件詳細展示杜甫生平卻印象深得多。當前，漢語國際教育專業的古代文學課，在教學方法上，就要努力學習著名學者們授課的精講的本領，而不是把備課功夫都用如何使用多媒體上。漢語國際教育專業古代文學課程教學應該放手，充分發揮學生的主體意識。從漢語國際教育專業人才將來要具備傳播中國文化的這一目標出發，在能力方面要有意識培養傳播文化知識的實際操作能力。這不但要求學生具備扎實的基本功，而且還要將掌握的知識傳遞給他人。因此，筆者曾嘗試發動學生搜集資料，結合中國文化交流的熱點問題，在課堂上引入“唐文化的魅力———以XXX為例”微課試講活動。在課堂上利用幾分鐘時間讓學生試講，集體評論。具體步驟是:教師將一個班進行分組，每組選定一個教學內容，集體備課，一人試講，全班師生進行評議。每節課小組輪流，通過這樣的方式，深化對中國文學對中國文化傳播的重要性的認識，也鍛煉了學生傳播中國文化的操作能力。學生從學習中國文學的被動角色轉入傳播中國文化的主動角色，這既提升了學生的參與度，又體現了本專業建設的特點。只要持之以恒地開展類似活動，總會顯現出專業建設的長遠優勢，也有利用在教學中營造互動環境。當然，漢語國際教育專業古代文學課堂上還可讓學生吟詠背誦，可以就一個話題討論，可以讓交流自己的心得，等等。總之，老師的講授是在學生充分參與基礎之上才去進行的教學方法。讓學生成為真正的參與者、實踐型的學習者。而不是一個可有可無、沒有任何壓力、領略多媒體的聽眾。

三、注重課后管理，強化積累習慣的培養

篇2

關鍵詞：漢語國際教育；中國古代文學；教學理念；“經典誦讀”；中華文化

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1671-9255（2014）01-0064-03

中國古代文學是漢語國際教育專業的一門重要的專業基礎課。作為傳統性較強的基礎課程，它在漢語言文學專業的教學中已經形成了相對固定的模式和方法，而這種教學模式和方法對于對外漢語專業的學生并不完全適用。而且，現如今，漢語國際教育專業的中國古代文學教學存在著明顯的矛盾，那就是教學內容的龐雜與課時數有限之間的矛盾。因此，樹立新的教學理念，改變原有的教學模式和方法，應該是課程改革探索的首要任務。漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教學中要盡量做到貫通古今，并把審美教育提升到相當的高度，幫助學生塑造健全的人格。

一、實行“經典誦讀”，回歸文學本位

中國古代文學課程受到一直以來文學史模式以及史學本位的課程觀念影響，很多都是講文學史必講作家生平、思想、藝術成就和影響，講文學作品必講創作背景、思想內容、表現手法，對文學作品本身的文學性、審美性重視不夠，導致了學生對文學作品直觀體悟能力和審美能力的逐漸喪失，導致“文學作品已經失去了在文學學科中應有的基礎，而處在一種知識傳授的輔助地位”。[1]尤其是受課時被壓縮等因素的影響，許多教師在教學中一味注重對中國古代文學發展歷史規律的把握，而忽略對文學作品細微的情感、藝術和審美質素的闡發，往往將鮮活的文學作品變成了注解文學史的史料，這樣的教學理念不僅對漢語言文學專業的學生不適宜，更不適用于漢語國際教育專業的中國古代文學教學。

筆者認為，漢語國際教育專業的中國古代文學課程的教學不應該以文學史為主，而是需要在文史結合的基礎上的以文為主，回歸文學本位。要想真正讓學生回歸文本閱讀，實行“經典誦讀”就是一個行之有效的方法。文學經典是歷經了幾千年風雨歷練和時間考驗的人類智慧和情感的結晶。作為民族傳統文化載體的中國古代文學經典積淀著廣博深厚的傳統文化和民族之魂，充分體現了先人對自然和人生的體驗和感悟。尤其是那些反映積極進取、憂國憂民、識禮重義等儒家人文傳統的作品對于提升學生的精神境界，平復急功近利的心態，塑造健全的人格很有啟發和幫助。

“經典誦讀”能夠使學生從道德修養、情感體驗和審美感受等方面受到熏陶，這種潛移默化的影響無疑比直接對他們進行說教更有效，而且能夠產生持久的影響力，這對學生能力和素質的培養有著極為重要的作用。具體來說，教師可以引導學生在文學發展和歷史文化的背景上，對一些經典文學作品進行更加深入的學習，培養學生的誦讀和基本分析、鑒賞的文學作品的能力。與此同時，教師在教學中，尤其是在作品講讀、分析的時候，多運用描述性、抒情性的語言，重視意境的感染和心靈的觸發，并注意加強誦讀指導。“經典誦讀”不僅僅能夠提高人文素養、夯實專業基礎，同時也能夠擴大學生的文學知識視野，培養敏銳的感知力和豐富的想象力、理解力，進而磨礪思想、提純情感、積蓄能量、放飛理想，而且，文學經典是民族語言藝術的典范，誦讀經典同時也是對漢語言精妙境界的至高體驗，可以說，“經典誦讀”的過程就是對語言藝術的精微訓練，這對于漢語國際教育專業的學生打好專業基礎很有助益。

目前，一些高校采取以“經典誦讀”為輔的中國古代文學教學，并以背誦默寫中國古代文學名篇的方式進行考核，這種做法在漢語言文學專業或是漢語國際教育專業的教學中都值得推廣。學生一開始可能會感到難以接受，感到不適應，而他們一旦真正進入作品，形成誦讀習慣，就會逐漸被吸引。而一旦這些經典所承載的價值觀、審美情趣在學生的思想中確立了主流地位，這對于他們正確的世界觀、人生觀的形成，塑造健全的人格均有不可估量的重要作用。

二、弘揚中華燦爛文化，培養跨文化意識

中國古代文學教學絕不僅僅是傳授知識的過程，它更是一個貫通古今的過程。在中國古代文學教學過程中，教師應該針對漢語國際教育專業的實用性、現代性，努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，引導學生從中華傳統文化的精神底蘊及其歷史變化的角度去理解中國古代文學作品。教師還應該努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義，讓學生深刻感受到這些經典作品與他們不是遙不可及，而是血脈相通的，尤其要注意發掘這些作品經過時代的大浪淘沙后，對他們的思想、情感、價值建構起到的重要意義，以此啟發學生的思辨能力，拓展他們人文思維的深度與廣度。

中國古代文學博大精深，歷經數千年的積淀與傳承，是中華傳統文化的重要載體。然而，“有些辦學者和研究者似乎有意無意地把具體的對外漢語教學學科和漢語言專業完全等同視之，在一定程度上忽視了學科教學和專業教育的區別，只注重語言的學習和訓練，忽視文化知識的傳授”。[2]尤其是作為漢語國際教育專業的畢業生，每人都是光榮的中華五千年燦爛文化的傳承者。那么，在中國古代文學課程的教學中，就要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感。通過與作家和作品穿越時空的對話和交流，能夠建立起與前賢今哲對話的平臺，拉開與現實世界的距離，看到一個有別于現實功利世界的更加豐富博大的精神世界，使學生在功利追求的人生中看到一種更加高尚的人生，懂得更多處事做人的道理，懂得自己所肩負的社會責任。

與此同時，因為漢語國際教育專業畢業生將來很可能成為跨文化的交流人才，教師在教學過程中就要注意引導學生在世界范圍內關注中國古代文學，并注意培養學生的跨文化意識。余秋雨先生曾經指出，“文化在精神層面上是人類共通的精神價值，把民族的價值置于人類價值之上，是我們在文化交流上的一大障礙”；“文化以差異并存為美，以消除差異為丑，文化上的差異，絕大多數構不成沖突。”[3]所以，教師要注意中外文學比較時的態度問題，并引導學生在將來的教學和文化交流中以開放、寬容的心態對待各國文化，包括能夠指出中華傳統文化的精華，也勇于過濾其中的糟粕。

三、把審美教育提升到相當的高度，

幫助學生塑造健全人格

作為藝術結晶的文學作品，它不是簡單的再現現實，而是體現了經提升之后的理想的精神境界。尤其是中國古代文學中的經典作品承載了各個歷史時期中華民族獨特的審美感受，其中蘊含的豐富情感和美學特質能夠提升學生的審美情趣。所以，在中國古代文學作品的教學過程中，審美教育就顯得尤為重要，而這也是中國古代文學的魅力之所在。中國古代文學作品大多具有典范性，文質兼美，是對學生進行審美教育的極好材料。然而，現如今的教學大多只重視知識的傳授，忽視了學生個性化的文學體驗，以及心靈的感悟和審美的熏陶，把本來生動的、立體的文學變成了缺少生氣的、平面的知識。很多教師在講授古代文學作品的藝術特色的時候，往往是直接灌輸給學生一些死記硬背的條條框框，根本沒有進行真正的審美闡釋，學生完全處于被動的地位。長此以往，學生會漸漸失去對中國古代文學的興趣。

對此，教師首先應當努力提高自身的審美素養，使自己成為一名成功的文本鑒賞和闡釋者。在教學過程中，教師可以試著先撇開圍繞作品的外在說明，直接把學生領到作品面前，并努力為學生創設自由的審美氛圍。比如使用一些詩性的、形象性的語言，或音樂等多媒體等手段，把學生帶進作品所表現的意境之中，幫助學生進入一種自由的審美狀態，鼓勵他們對作品本身的結構、語言藝術等發表自己的看法，進而激發學生的審美情趣，重新喚起學生的文學感覺。例如唐詩名篇張若虛的《春江花月夜》是一首極富詩情畫意的詩篇，如果教師在教學過程中仍是按部就班地講授作者生平、師生朗讀作品、分析詩歌內容、師提問生回答等傳統教學方式，很難激發學生對這首詩的審美感受。如果教師在教學過程中有效運用多媒體課件，播放專業人士的朗讀錄音，并讓學生充分朗讀作品，再加上教師在講解中運用富于感性和詩意的語言，可以豐富學生的視聽，激發學生的審美感受。

中國古代文學的教學絕非僅是傳授知識的過程，它更是一個幫助學生塑造健全人格的過程。具體來說，教師可以通過引導學生領悟那些蘊含在各種文學作品中的人文精神，包括經世報國的博懷、不屈不撓的斗爭精神、豪邁樂觀的人生態度，以及視死如歸的浩然正氣等，使他們懂得更多做人的道理和自己身上所肩負的社會責任和歷史責任。比如宋代大文豪蘇軾的《定風波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞寫的是日常生活中偶遇風雨這樣一件小事，蘇軾卻賦予了它深刻的人生哲理，那就是人生的起伏是多變的、是突然的，是無法預知的。在人生的風雨中，重要的是心態，如果能以樂觀灑脫的態度去面對坎坷，泰然處之，總會有云散日出的時候。教師由此可以聯系蘇軾在黃州的經歷，引導學生學習體會蘇軾在這種超然物外的曠達背后，仍然堅持對人生、對美好事物的追求之精神。可以說，在中國古代文學課程的教學過程中，教師不應該僅僅是一個古代文學知識的傳聲筒，更應該肩負起傳道的責任，幫助學生塑造健全的人格，從某種意義上說，這才是文學教育者最重要的責任。

總之，漢語國際教育專業中的中國古代文學課程的教學，應該在文史結合的基礎上，以文為主并實行“經典誦讀”，實行“經典誦讀”，以此回歸文學本位；教師應該努力想辦法注入更多的時代內容，拉近學生和古代作家作品的距離，并努力發掘中國古代文學在現代社會中具有的人文價值，以創造性的解讀讓學生理解古代文學作品的當代意義；同時，教師在教學過程中要注意培養學生的民族文化認同感和傳承使命感；鑒于中國古代文學本身所具有的美育功能和特性，教師在教學理念上應把審美教育提升到相當的高度，以詩性闡釋的方式激發學生的審美情趣，在此基礎上幫助學生塑造健全的人格。

參考文獻：

[1]楊柏嶺.文本?美育?文化：當代高校文學類課程教學的問題與思考[J].中國大學教學，2010（9）：44.

篇3

古代文學是對外漢語專業的必修課，內容多，時限長，所占課時比重相對較大。首先，古代文學在中國文學課程教學中具有著舉足輕重的基礎學科作用。其次，中國古代文學有著千年的歷史，涌現出來的文學經典和文學大師燦若繁星。它們是世界文學寶庫中的瑰寶，更是我們中華民族的驕傲。然而，由于專業的特殊性和就業形勢的嚴峻性，對外漢語專業的學生在選課時越來越注重實用性。他們普遍認為文學的學習特別是古代文學的學習則不是那么重要，因此他們把大量的精力投入到語言類課程和外語的學習中。針對古代文學邊緣化的現狀，我們所能做到的就是多探究古代文學的教學方法，從提高課堂教學效果著眼，讓學生愛上古代文學，從而實現我們教學的既定目標。教學過程是一種特殊的溝通信息的雙邊活動。教師的教和學生的學以及溝通信息的教學媒體是其中基本的要素。因此，教學方法的探討可以從以上各因素入手。

一、古代文學教學中教師的主導教學

1.教學內容“經典化”。隨著教學理念和課程觀念的改變，教師已經由傳統的知識傳授者轉變成課程的編制者和實施者。對外漢語專業的古代文學課時數遠遠少于漢語言文學專業的課時數，有限的課時根本無法承載浩大的古代文學內容。因此，對于教學內容選取和教材的使用，需要教師在備課和授課過程中對教材內容作一定的更新和補充，把幾部優秀的文學史著作結合起來，取長補短，根據專業特點和自己獨特的審美眼光對具體的教學內容整合加工，雜取種種合成一個，并且在教學過程中不斷的進行充本文由收集整理實和完善。在對外漢語專業古代文學課時大大壓縮的情況下，如果按照傳統的教學模式，面面俱到地講解作家作品只能是蜻蜓點水，點到為止。所以，教師在編排教學內容時，除了要汲取各文學史教參之長外，還要處理好文學史和文學作品的關系。所以，編排教學內容時，古代文學應該高度重視文學大家的經典之作。在這些經典作品的學習分析中，通過作品了解作家，掌握相關的文學現象，并以此為線索梳理“史”的脈絡，最終把握古代文學的全貌。這比傳統的重“史”輕“文”的教學模式更適合對外漢語專業的學生。

2.課堂教學“情趣化”。對外漢語專業的畢業生所面臨的教學對象是外國學生，在課堂中激發外國學生的學習興趣，活躍課堂氣氛極為重要。所以在對外漢語本科生教學中就要突破傳統的古代文學“二元式”教學窠臼，即“作家、作品思想內容+藝術特色”，根除惰性思維，積極探索高效、生動、活潑的課堂氛圍，努力提高教學效果。我們可以根據古代文學的學科定位和本專業的特點嘗試新的教學方法，例如：①討論分析課。高等教育是一種培養能力的教育。實踐證明，在課堂上經常性地開展討論課，啟發、引導學生交流思想，這是一種能夠拓展學生聯想思維，提高其獨立學習能力，活躍課堂氣氛的有效途徑，是由“一言堂”的教學模式向多選擇、全方位的認知過程的轉變。討論分析課不同于課堂的提問，師生之間不是簡單的一問一答的消極被動關系，而是平等和諧的開放式關系，學生可以根據自己的感受自由發揮，暢所欲言，盡可能多地發表自己的觀點和想法，只要能夠自圓其說。討論的內容要圍繞一個研究性課題，結合教學內容，啟發引導學生從文學、社會、文化等多方面去分析研討，力求古代文學課與社會現實與學生的自身生活相接軌。從而激發課堂的活力，培養學生的興趣。②模擬課堂。在教學過程中，請學生走上講臺，師生換位的課堂形式，也是一種活躍課堂氣氛，培養學生動手、動腦、獨立思維能力的好方法。教師事先規定講課內容，學生分組分頭查閱資料、準備教案、制作課件。在組織材料的過程中，學生各方面能力都得到了提高，特別是對于對外漢語專業的學生，這是一場真正的課堂演習，通過模擬課堂，一方面鞏固和加深了課本知識，另一面使學生們學到的教育學、心理學、教材教法、計算機等方面的知識得到了靈活的運用。此外，學生走上講臺，還鍛煉了他們的口才，使他們也更加有自信，從而充分調動了學生的學習積極性和主動性。

3.作業形式“多樣化”。課外作業是課堂教學的延伸，是對教學內容的鞏固與強化。合理的作業設計，有利于學生學習知識，養成技能，發展思維。然而在大學，作業卻經常被人忽視。作業形式單一、枯燥。以古代文學為例，常規的作業樣式大多是一些名詞解釋題和簡答題，這主要是對基礎知識的歸納和總結。這種作業的弊端是，動腦的東西不多，學生的興趣不高，往往答案雷同，甚至還有彼此抄襲現象的發生。因此，改革課外作業形式勢在必行。除了上述討論課發言稿和模擬課堂講稿可以作為作業外，我們還可以設計一些其他有趣的作業樣式。例如：①廣泛閱讀與作品改編相結合。首先教師要列出閱讀書目，督促學生廣泛閱讀，然后在此基礎上，學生可以根據興趣自主選擇篇目進行改編，或是詩詞創作，或是小說續寫，亦或是戲曲改編。這樣的作業最大的好處便是，學生可以有針對性地閱讀，可以極大地發揮他們的潛力去理解和領悟作品。②專題研究和撰寫論文相結合。這類作業可以是教師設立若干專題，由學生自由選擇題目、

組織材料、撰寫論文，也可以讓學生從自己的興趣點出發，提出問題、解決問題。做這類作業的前提是，教師要事先向學生介紹一些學術論文的基本寫作格式，這樣，學生可以模仿學術論文的樣式，表達自己的見解，初步養成學術思維，突出發展學生的個性特長。

二、古代文學教學中學生的研究性學習

葉圣陶先生說：教育就是培養習慣。在古代文學的教學中培養學生研究性學習習慣是至關重要的。研究性學習是指“學生在教師的指導下，從自然、社會和生活中選擇和確定專題進行研究，并在研究過程中主動地獲取知識、應用知識、解決問題”。[1]研究性學習能夠使學生由被動地接受學習轉變為積極、自主、探索性學習，有益于其創新意識和實踐能力的培養。可見，學生在學習過程中發現問題、解決問題是十分重要的，而這是需要教師精心指導和耐心培養的。教師要刻意培養學生良好的閱讀習慣。在作品講授之前，提出問題，使學生有目的地閱讀，逐漸形成對作品的深層領悟能力。例如，在講解施耐庵《水滸傳》之前，可以布置作業，讓學生通過相關文獻和著作的查閱，整理分析水滸戲的發展流變，并引導學生來思考水滸戲中的主要人物（比如李逵）和“小說”中人物在性格特征上的區別，或是分析作品人物的“同而不同”，[2]以達到學生自主學習的目的。教師還可以因勢利導以此作為選題，鼓勵學生整理資料、分析研討、梳理觀點，寫成小型論文或是研究報告。整個過程，教師不再僅僅是知識的傳授者，更是學生研究性學習的組織者和合作者。這樣，學生的創新能力和科研能力隨著自主學習能力的提高也得到了較大發展。

三、古代文學教學中多媒體的應用

隨著信息技術在教學中的廣泛應用，越來越多的古代文學教師能夠根據教學目標，從激發學生興趣、啟發學生思維等方面出發，藝術地運用多媒體課件進行教學，使得課堂教學更加生動活潑，但同時又會產生由于信息量過大導致學生應對不及和限制想象等方面的弊端。因此我們不得不考慮如何通過多媒體的輔助將教學效果最佳化。

1.多媒體教學的前提是學生為主體教師為主導。在運用多媒體進行古代文學課堂教學時，應清醒地認識到這一現代信息技術只是一種輔助教學的手段，萬萬不可喧賓奪主。教師是課堂的引導者而不是課件的復述者和演示者。在教學中，師生之間的互動和學生的思考才是課堂的中心環節。要根據教學的實際情況正確運用多媒體，不可濫用、泛用。

篇4

關鍵詞：中國古代文學作品選;課程;獨立;開設

《中國古代文學》是漢語言文學專業的一門基礎必修課。從課程構成而言，它應該包括《中國古代文學史》、《中國古代文學作品選》以及相關的專題選修課程，這些內容組成相互補充，才能夠體現出中國古代的文學面貌和古代文學專業課程的體系性。

然而，目前在大學漢語言文學院系中，對于《中國古代文學作品選》的開設情況不盡相同：有些是分開開設的;有些是和《中國古代文學史》課程合并學習的，卻往往只配套發教材，僅作為文學史教學的補充或參考，并不獨立開課。隨著“全面發展，合理調整課程課時”要求的實施，針對當前《中國古代文學史》和選修課課時減少的情況，各專業院系普遍開始重視作品選課程，將其獨立開設。但由于《中國古代文學作品選》課程自身存在學術含量低，輔意味強的特點，不論是教師還是學生對其都不重視。因此，本文即對《中國古代文學作品選》課程獨立開設的意義略陳管見，以為商榷，希望能引起更多漢語言文學專業師生對這個問題的關注，以共同提高《中國古代文學作品選》的教學水平。

一、為學習文學史進行鋪墊和打下基礎

《中國古代文學史》是從宏觀的角度闡述中國古代文學發展的進程，并從理論的層面分析代表性作家作品的特點和探究不同朝代不同時期文學流派及現象的形成原因。按理來說，這門課必須要有充分的作品閱讀量作為基礎，具有對古代文學作品的具體感知作為前提，才能真正掌握和領會文學史的基本知識、發展線索和價值評判。因此，《中國古代文學作品選》課程應該承擔《中國古代文學史》課程的準備和補充任務。由此，在教學設計中要注意“普遍性”與“代表性”相結合的原則。“全面性”是指為了讓學生在學習文學史前或與此同時，能對中國古代文學作品的狀況有一個直觀且較為全面的把握，應該盡可能地選擇多種文學樣式的作品展示古代文學的基本狀況，不必側重理論性的分析與闡述。“代表性”是指作品選課程應該結合文學史課程的框架線索，結合各朝代文學史發展的特點，選擇具有典型性的作品，為學習文學史進行鋪墊和打下基礎。

二、培養學生對作品的感受和理解能力

《中國古代文學史》是一門理論性課程，在古代文學教學過程中往往側重在文學理論和文學史所構建的框架下理解文學作品，比起讀者個體對于作品領悟的美學感受，更加強調的是理論闡述和價值判斷。所以，《中國古代文學作品選》課程不能停留在詞語典故的注釋和內容理解的層次上，而應針對古代文學的特殊性，注重培養學生從優美的語言和形式入手、進而理解典型的意象內涵、把握細膩和復雜的情感、感悟獨特的情境等等的感受能力，由此使學生對古代文學作品產生認同感和親切感。另外，《中國古代古代文學作品選》課程還要讓學生掌握描述、分析作品的思維和方法，培養學生從文學作品本身出發的、有真切感受的表述能力，并以此為契機建立起古代文學的欣賞氛圍，對培養學生對作品的感受和理解能力具有重要意義。

三、培養學生的文獻檢索能力

學習古代文學，為了更好地理解和感受作品，少不了一定的文獻檢索能力，即對某一特定作品的相關材料，如史實、作家傳記、古注、評論、其他有關作品等的索引、選擇、理解能力。

古代文學作品的突出特點是它在某個或某些作品系列或時代背景中的關聯性，它的精神意義也是在歷代評論中累積而成的。所以，對于這些作品的理解和感受，往往特別依賴對相關作品和資料的掌握程度。理解字詞，需要查閱《辭源》、《康熙字典》、《古代漢語字典》、《說文解字》等;了解寫作背景，需要翻閱作者的生平及所處時代的史料;理解作品內涵，需要洞悉典故的出處和含義;了解作品的影響，需要涉獵歷代后學對其的品鑒評語……教材中帶注釋的選錄作品數量極有限，如果僅限于此的學習，一來是和文學史例舉篇目重合，二來也遠遠未達到古代文學閱讀應有的數量。最有意義的是，通過獨立開設《中國古代文學作品選》課程，有目的地培養學生的文獻檢索能力，能夠拓寬開放教育的模式，提高學生創新學習的水平。

基于本人這些年來對古代文學教學的感受，為了能夠適應當前形勢的發展，應對目前古代文學教學困境，關于《中國古代文學作品選》課程的改革，思路和方向可以不盡相同，但不能忽視的核心是應該為《中國古代文學史》的理論學習作基礎鋪墊。與此同時，能提高學生學習古代文學的能力，廣泛而深入地理解古代文學作品，這也將有利于解決學生畢業論文選題難、思路窄、缺乏理論深度的問題。只要我們能認真對待《中國古代文學作品選》課程，不僅僅是將其看作一門附屬的課程，一定能改善古代文學教學的現狀，激發學生喜愛古代文學的興趣，讓更多優美的古代文學作品在當代煥發出新的生機。

參考文獻：

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關鍵詞：中國古代文學；課程；改革；教學

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隨著時代的發展，我國越來越重視國學的發展，中國傳統文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學里古代文學教育改革的助推力。而對于漢語言文學專業的本科學生來說，中國古代文學的教學更是課程設置的重中之重，不管是立足于當代中國日趨重視國學的現狀，還是著眼于該專業學生的能力培養上，這一點都毋庸置疑。然而近些年來隨著時代的發展，高校的中國古代文學課程的安排卻出現了種種弊端，嚴重影響了本學科的健康發展，因此中國古代文學課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據筆者的教學經驗，筆者認為我校的本學科課程上存在的問題如下：

一、課程設置中時間的拓展

對于漢語言文學專業的學生來說，中國古代文學是其他學科研究的基礎，文學史是一個時代積累的過程。基礎的牢固與否將直接影響學生整個本科時期的學習狀況，而很多學校對本學科的課時安排相對較少，不少學生在接觸該學科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學習方法。

由于中國古代文學的課堂時間畢竟有限的，那么筆者認為，可以采取另外的補充課堂時間，例如專題講座，選修課等形式。可以鼓勵教師根據教師自己的興趣或者研究特長開設專題課程，這樣既可以最大限度的發揮教師的能力，同時又可以給學生提供更多的學習上升空間。

二、學生專業意識的加強

當代社會的浮躁氣氛也影響到大學生，學生學習的功利性很強，在這些學生眼里，學習追求速成，而忽略專業基礎的積累，學生甚至對每學一門課發問：學這門課將來有什么用？他們急于在短時間內獲得極高的專業技能，而對于中國古代文W來說，欲速則不達。中國古代文學，乃至整個中文專業注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點卻鮮有人注意。當然這不能簡單的把問題歸結于學生，我們也要注意到中國古代文學這門課本身所處的現狀：在教學中，教師很容易割裂古代文學與當代社會現狀的密切關聯，使得兩者之間發生斷裂，甚至讓有些學生認為古代文學已經不適合我們當代的社會了。所以在中國古代文學的課程改革中，應該讓該專業立足于當代，讓古代文學的教學跟上時代腳步，化古為今，古為今用。

根據中國古代文學的課程特點，教師可以課堂導入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎。教師找對課堂切入點，拉進跟學生的心理距離，才能找到學生聽課時的興趣點，因為興趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調動學生學習本課程的積極性。

三、學生科研意識的培養

目前大部分高校的教學模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學生灌輸中國古代文學的知識，而缺少了對學生科研意識的培養。在這樣的教學模式之下，學生刻板的接受知識，掌握不了合理的學習方法，更沒有科研意識，這就導致學生在寫畢業論文的時候，無從下手，很難寫出高質量的學位論文。而正確的教學模式應該啟發學生的科研能力，教師應該致力于挖掘學生對古代文學的科研興趣。

為了克服學生科研意識缺乏的弱點，教師應該采用合理的教學方法，培養學生的問題意識。如：在給學生布置課后作業的時候，可以出一些啟發性的題目，有時候并非學生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發。再如：在課堂上教授的時候，拓展一些學術界的研究成果，并給學生分析學術界常用的研究方式。教師們應該改良傳統所使用的“作家傳記加作品述評”的方法，采用其他的教學方式作為輔助，例如采用體裁教學，即按照中國古代文學史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學生對中國古代文學形成整體架構的建立。同時，也可以采用題材教學，如才子佳人、游子思鄉、懷才不遇等題材，以啟發學生進行歸類研究。這樣教學方法能夠啟迪學生歸類對比作品的能力，充分地調動學生的學習積極性。

筆者在中國古代文學的教學經驗中，見過不少對學術界的成果很感興趣的學生，甚至有學生大一的時候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個人獨特的見解。筆者認為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業寫作打下堅實的基礎，而且也有利于他們畢業后進一步在學術界深造。

四、多元知識的鏈接

任何專業都不是孤立存在的，中國古代文學更是如此。而目前中文專業的學生在知識的鏈接上面很欠缺。大多數的學生僅僅埋頭于某一專業課的學習，缺少知識范圍的擴充，很難在專業課中有所建樹。因此在教學中，教師應該引導學生對邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識、哲學知識等。在此方面，筆者認為需要進行以下改革：在中國古代文學的教學過程中，合理的插入相關歷史知識，因為任何文學都是在其所處的時代綻放出來的花朵，文學和歷史的結合，很有利于學生提起對文學的興趣，更有利于教師教學提高趣味性。

總而言之，筆者在平常的教學過程中所得出來的一些思考，認為需要分別從課程設置中時間的拓展、學生專業意識的加強、教師科研意識的培養與多元知識的鏈接等多個方面進行改革，旨在此拋磚引玉。

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